Ajalugu Podcastid

Martin Luther postitab oma 95 teesi

Martin Luther postitab oma 95 teesi

31. oktoobril 1517 räägib legend, et preester ja õpetlane Martin Luther läheneb Saksamaal Wittenbergi lossikiriku uksele ja naelutab sellele paberilehe, mis sisaldab 95 revolutsioonilist arvamust, mis alustaksid protestantlikku reformatsiooni.

Luther mõistis oma teesides hukka Rooma katoliku kiriku liialdused ja korruptsiooni, eriti paavstliku tava nõuda pattude andeksandmise eest tasu - nn indulgentsid. Toona oli Mainzi peapiiskopi ja paavst Leo Xi tellimusel Dominikaani preester nimega Johann Tetzel Saksamaal keset suurt rahakogumiskampaaniat Rooma Püha Peetruse basiilika renoveerimise rahastamiseks. Kuigi prints Frederick III Tark oli Wittenbergis indulgentside müügi keelanud, sõitsid paljud kiriku liikmed neid ostma. Tagasi tulles näitasid nad Lutherile ostetud armuandmisi, väites, et nad ei pea enam oma patte kahetsema.

LOE LISAKS: Martin Luther poleks võib -olla oma 95 teesi kirikuuksele naelutanud

Lutheri pettumus selle praktika pärast viis ta 95 teesi kirjutamiseni, mis kiiresti katkestati, ladina keelest saksa keelde tõlgiti ja laialt levitati. Koopia jõudis Rooma ja püüdsid veenda Lutherit oma viisi muutma. Kuid ta keeldus vaikimast ja 1521. aastal paavst Leo X ametlikult Lutheri katoliku kirikust välja saatis. Samal aastal keeldus Luther taas oma kirjutistest loobumast Saksamaa Püha Rooma keisri Karl V ees, kes andis välja kuulsa ussikeelde, kuulutades Lutheri seaduserikkujaks ja ketseriks ning andes loa kellelegi ilma tagajärgedeta tappa. Prints Fredericki kaitse all asus Luther töötama saksakeelse piiblitõlke kallal - selle ülesande täitmiseks kulus kümme aastat.

Mõiste “protestant” ilmus esmakordselt 1529. aastal, kui Charles V tühistas sätte, mis võimaldas iga Saksa riigi valitsejal valida, kas nad jõustavad Wormsi edikti. Mitmed vürstid ja teised Lutheri toetajad avaldasid protesti, milles kuulutasid, et nende truudus Jumalale ületab nende truuduse keisrile. Nad said oma oponentidele tuntuks protestantidena; järk -järgult hakkas see nimi kehtima kõigile, kes uskusid, et kirikut tuleb reformida, isegi väljaspool Saksamaad. Selleks ajaks, kui Luther looduslike põhjuste tõttu 1546. aastal suri, olid tema revolutsioonilised tõekspidamised loonud aluse protestantlikule reformatsioonile, mis muutis järgmise kolme sajandi jooksul revolutsiooni Lääne tsivilisatsioonis.


Üheksakümmend viis teesi

The Üheksakümmend viis teesi või Vaidlused järeleandmiste jõu ja tõhususe üle [a] on Saksamaal Wittenbergi ülikooli moraaliteoloogia professori Martin Lutheri poolt 1517. aastal kirjutatud akadeemilise vaidluse ettepanekute loend. See dokument, mida peetakse tagasiulatuvalt protestantismi sünniks, edendab Lutheri seisukohti selle vastu, mida ta nägi kui vaimulike tava kuritarvitamist, müües täiskogu järeleandmisi, mis olid tunnistused, mis arvatavasti vähendasid ostjate või nende lähedaste sooritatud pattude eest ajapuhastust. üksikud. Aastal Teesid, Väitis Luther, et pattude andeksandmiseks Kristuse poolt nõutud meeleparandus hõlmab ainult sisemist kahetsust ja sakramenditunnistus pole vajalik. Ta väitis, et indulgentsid viisid kristlased vältima tõelist meeleparandust ja kurbust patu pärast, uskudes, et nad võivad andestuse saamisega sellest loobuda. Need indulgentsid heidutasid Lutheri sõnul kristlasi vaestele andmast ja muid halastavaid tegusid sooritamast, mille ta põhjendas uskumusega, et indulgentsitunnistused olid vaimselt väärtuslikumad (hoolimata asjaolust, et selliste tegude eest anti indulgentsi). Kuigi Luther väitis, et tema seisukohad indulgentside osas olid paavsti seisukohtadega kooskõlas Teesid esita väljakutse 14. sajandi paavstlikule härjale, kes väidab, et paavst võib kasutada teenete varakambrit ja varasemate pühakute häid tegusid, et andestada pattude eest ajaline karistus. The Teesid on kujundatud ettepanekutena, mida tuleb arutelus vaielda, mitte tingimata Lutheri arvamusi esindama, kuid hiljem selgitas Luther oma seisukohti Indutseerimiste väärtust puudutava vaidluse selgitused.

Luther saatis Teesid lisatud kirjaga Mainzi peapiiskopile Brandenburgi Albertile 31. oktoobril 1517, kuupäevaks, mida praegu peetakse reformatsiooni alguseks ja mida tähistatakse igal aastal reformatsiooni päevana. Võimalik, et Luther postitas ka Üheksakümmend viis teesi Kõigi pühakute kiriku ja teiste Wittenbergi kirikute uksel vastavalt ülikooli tavadele 31. oktoobril või novembri keskel. The Teesid trükiti kiiresti ja tõlgiti ning levitati kogu Saksamaal ja Euroopas. Nad algatasid pamfleerimissõdalase Johann Tetzeliga voldikute sõja, mis levitas Lutheri kuulsust veelgi. Lutheri kiriklikud ülemused lasid tal proovida ketserluse eest, mis kulmineerus tema ekskommunikatsiooniga 1521. aastal. Teesid olid reformatsiooni alguseks, ei pidanud Luther indulgentsusi nii olulisteks kui teisi teoloogilisi küsimusi, mis kirikut lõhestavad, nagu õigeksmõistmine ainult usu ja tahteorjusest. Tema läbimurre nendes küsimustes saabub hiljem ja ta ei näinud selle kirjutamist Teesid kui tema uskumused erinesid roomakatoliku kiriku uskumustest.


1517 Luther postitab 95 teesi

MILLAL 31. OKTOOBRIL 1517, päev enne pühakute püha, postitas 33-aastane Martin Luther teesid Wittenbergi lossikiriku uksele. Uks toimis teadetetahvlina erinevate teaduste jaoks, mis olid seotud akadeemiliste ja kirikuasjadega. Teesid kirjutas ladina keeles ja trükkis fooliumilehele printer John Gruenenberg, üks paljudest uue trükikandja ettevõtjatest, keda Saksamaal kasutati esmakordselt umbes 1450. aastal. armastusest ja innukusest tõe vastu ning soovist see päevavalgele tuua. ” Ta tegi seda ustava munga ja preestrina, kes oli määratud piibliteoloogia professoriks Wittenbergi ülikoolis, mis on väikelinna väike, peaaegu tundmatu asutus.

Mõned teeside koopiad saadeti sõpradele ja kirikuametnikele, kuid vaidlust ei toimunud. Mainzi peapiiskop Brandenburgi Albert saatis teesid mõnele teoloogile, kelle otsus sundis teda saatma koopia Rooma ja nõudma Lutheri vastu meetmeid. 1518. aasta esimestel kuudel olid teesid paljudes linnades uuesti trükitud ja Lutheri nime hakati seostama nõudmistega radikaalseid muutusi kirikus. Temast oli saanud esikülje uudis.

Indulgentside teema

Miks? Luther kutsus üles arutama oma aja kõige neuralgilisemat teemat: raha ja religiooni suhet. "Indulgences" (ladina indulgentia - luba) oli muutunud keerulisteks vahenditeks pattude andeksandmiseks. Andestuse andmine meeleparandussakramendis põhines apostlitele Matteuse 16:18 kohaselt antud „võtmete väel” ja seda kasutati patuste karistamiseks. Kahetsevatel patustel paluti kahetseda oma patte (kahetsus), tunnistada neid preestrile (ülestunnistus) ja teha patukahetsustööd nende lepitamiseks (rahulolu).

Indulgentsid anti paavsti korraldusel ja eri piiskopkondade kirjalikul loal ning nende eesmärk oli lõõgastuda või kahetseva patuse rahuldustööd pendeldada. Üheteistkümnenda sajandi lõpuks oli tavaks välja anda indulgente vabatahtlikele, kes osalesid ristisõdadel moslemite vastu Pühale Maale, andes andeks kõik patud kõigile, kes osalevad sellises ohtlikus, kuid pühas ettevõtmises. Pärast 1300. aastat anti kõigile palveränduritele, kes külastasid Rooma pühapaiku pühapäeval (juubeliaastatel) (algul iga saja aasta ja lõpuks iga kahekümne viie aasta tagant).

Väärkohtlemisi oli peagi palju: väljastati „lube”, mis pakkusid kiriku määratud tasu eest vabastamist igasugusest ajalisest karistusest - tõepoolest puhastustulekohasest karistusest. Mõned paavstid ajasid oma „hoonetekompleksi”, kogudes indulgentside müügi kaudu suuri summasid. Näiteks andis paavst Julius II 1510. aastal juubelile järeleandmisi, mille tulu kasutati Rooma Püha Peetruse uue basiilika ehitamiseks.

Aastal 1515 tellis paavst Leo X Brandenburgi Albertilt Dominikaani käsu, et müüa oma maadel Püha Peetruse indulgentsid. Albert võlgnes Roomale suure summa selle eest, et ta andis talle eriväljaande saada kirikuvürstiks, kes valitseb kolme territooriumi (Mainz, Magdeburg ja Halberstadt). Raha laenas ta Augsburgi Fuggeri pangast, kes palkas indulgentside liikluse korraldamiseks kogenud indulgentside müügimehe, dominiiklase John Tetzeli, pool tuludest läks Albertile ja Fuggersile, teine ​​pool Rooma. Tetzeli kampaania tõi kaasa kuulsa kõlksumise: „Niipea, kui münt kassas heliseb, tuleb hing puhastustule allikatest.”

Indlekside teema oli nüüd seotud levinud ärevusega surma ja lõpliku kohtuotsuse pärast. Sellele ärevusele andis hoogu trükitud rahal põhinev põgenenud krediidisüsteem ja uus pangandussüsteem.

Martin Lutheri sõnum

Luther ründas indulgentside müügi kuritarvitamist jutlustes, nõustamissessioonidel ja lõpuks Üheksakümmend viis teesi, mis kõlas reformatsiooni revolutsioonilisest teemast: „Kui meie Issand ja Meister Jeesus Kristus ütles:„ Parandage meelt ”, tahtis ta, et kogu usklike elu oleks meeleparandus” (1. tees).

Aastaks 1520 teatas Luther, et ristimine on ainus päästmiseks vajalik indulgents. Kogu elu on “tagasipöördumine ristimisele” selles mõttes, et klammerdutakse jumaliku tõotuse juurde pääseda läbi usu ainuüksi Jeesusesse Kristusesse, kes oma elu, surma ja ülestõusmisega vabastas inimkonna igasugusest karistusest patu eest. Inimene elab ainuüksi Kristusele lootes ja seeläbi hädas olevale ligimesele Kristuseks saades, mitte Jumala rahustamiseks.

Just see lihtne kinnitamine iidsetest kristlikest „headest uudistest”, evangeeliumist, lõi kirikus katoliku reformiliikumise, mis meelitas leegioni Saksamaal ja teistel Euroopa aladel. Liikumist tõukasid loosungid, mis rõhutasid kristluse põhitõdesid: ainult usk (soia fides), ainult arm (sola gratia), üksi Kristus (solus Christus). Paljud ühinesid sellega, et Luther kritiseeris paavstkonda, kes oli väitnud, et tal on võim iga hinge üle. „Miks ei ehita paavst, kelle rikkus on tänapäeval suurem kui rikkaima Crassuse (jõukas Rooma hüüdnimega„ rasvad ”, kes suri 53. aastal eKr) rikkust, siis ei ehita seda ühte Püha Peetruse basiilikat pigem oma raha kui rahaga. vaestest usklikest? " (Tees 87).

The Üheksakümmend viis teesi olid õled, mis katoliku kaameli selja murdsid. Kui Lutherilt hiljem küsiti, miks ta seda tegi, vastas ta: „Ma ei tahtnud seda kunagi teha, vaid olin sunnitud seda tegema, kui pidin saama vastu tahtmist Pühakirja doktoriks.” Kuigi Luther oli kiriku ja riigi poolt hukka mõistetud, elas ta katsed teda ketserina põletada.

Tagantjärele võib arvata, et Lutheri teesid külvasid oikumeenilise dialoogi seemned Kristuse esimese ja teise tulemise vahelisel ajal kristlaste ühtsuse, tõepoolest ellujäämise jaoks hädavajaliku dialoogi kohta. See dialoog kannab vilja seni, kuni see maadleb, nagu Luther, tehes vahet Jumala Sõna ja inimliku patu jõu vahel. CH

Autor: Eric W. Gritsch

[Christian History avaldas selle artikli algselt ajakirjas Christian History Issue #28, 1990]

Dr Eric W. Gritsch on Marylandi sinodi kirikuajaloo professor ja Gettysburgi Luterliku Seminari Luther Studies Instituudi direktor, Gettysburg, Pennsylvania.


Martin Luther postitab 95 teesi

Lutheri pettumus selle praktika pärast viis ta 95 teesi kirjutamiseni, mis kiiresti katkestati, ladina keelest saksa keelde tõlgiti ja laialt levitati. Koopia jõudis Rooma ja püüdsid veenda Lutherit oma viisi muutma. Kuid ta keeldus vaikimast ja 1521. aastal paavst Leo X ametlikult Lutheri katoliku kirikust välja saatis. Samal aastal keeldus Luther taas oma kirjutistest loobumast Saksamaa Püha Rooma keisri Karl V ees, kes andis välja kuulsa ussikeelde, kuulutades Lutheri seaduserikkujaks ja ketseriks ning andes loa kellelegi ilma tagajärgedeta tappa. Prints Fredericki kaitse all asus Luther töötama saksakeelse piiblitõlke kallal - selle ülesande täitmiseks kulus kümme aastat.

Mõiste “protestant” ilmus esmakordselt 1529. aastal, kui Charles V tühistas sätte, mis võimaldas iga Saksa riigi valitsejal valida, kas nad jõustavad Wormsi edikti. Mitmed vürstid ja teised Lutheri toetajad avaldasid protesti, milles kuulutasid, et nende truudus Jumalale ületab nende truuduse keisrile. Nad said oma oponentidele teatavaks, kui protestandid hakkasid seda nime järk -järgult rakendama kõigile, kes uskusid, et kirikut tuleb reformida, isegi väljaspool Saksamaad. Selleks ajaks, kui Luther looduslike põhjuste tõttu 1546. aastal suri, olid tema revolutsioonilised tõekspidamised loonud aluse protestantlikule reformatsioonile, mis muutis järgmise kolme sajandi jooksul revolutsiooni Lääne tsivilisatsioonis.


Martin Luther postitab oma 95 teesi

Sellel päeval 1517. aastal läheneb preester ja õpetlane Martin Luther Saksamaal Wittenbergi lossikiriku uksele ja naelutab selle külge paberilehe, mis sisaldab 95 revolutsioonilist arvamust, mis alustaksid protestantlikku reformatsiooni. Luther mõistis oma teesides hukka Rooma katoliku kiriku liialdused ja korruptsiooni, eriti paavstliku tava nõuda pattude andeksandmist „indulgentsidena“. Toona oli Mainzi peapiiskopi ja paavst Leo Xi tellimusel Dominikaani preester Johann Tetzel, kes käis Saksamaal suure rahakogumiskampaania raames, et rahastada Rooma Püha Peetruse basiilika renoveerimist.

Kuigi prints Frederick III Tark oli Wittenbergis indulgentside müügi keelanud, sõitsid paljud kiriku liikmed neid ostma. Tagasi tulles näitasid nad Lutherile ostetud armuandmisi, väites, et nad ei pea enam oma patte kahetsema. Lutheri pettumus sellest praktikast viis ta 95 teesi kirjutamiseni, mis kiirelt katkestati, ladina keelest saksa keelde tõlgiti ja laialt levitati. Koopia jõudis Rooma ja püüdsid veenda Lutherit oma viisi muutma. Ta keeldus siiski vaikimast ja 1521. aastal paavst Leo X ametlikult Lutheri katoliku kirikust välja saatis.

Samal aastal keeldus Luther taas oma kirjutistest loobumast Saksamaa Püha Rooma keisri Karl V ees, kes andis välja kuulsa ussikeelde, kuulutades Lutheri seaduserikkujaks ja ketseriks ning andes loa kellelegi ilma tagajärgedeta tappa. Prints Fredericki kaitse all asus Luther töötama saksakeelse piiblitõlke kallal - selle ülesande täitmiseks kulus kümme aastat. Mõiste "protestant" ilmus esmakordselt 1529. aastal, kui Charles V tühistas sätte, mis võimaldas iga Saksa riigi valitsejal valida, kas nad jõustavad Wormsi edikti. Mitmed vürstid ja teised Lutheri toetajad avaldasid protesti, milles kuulutasid, et nende truudus Jumalale ületab nende truuduse keisrile. Nad said oma oponentidele teatavaks, kui protestandid hakkasid seda nime järk -järgult rakendama kõigile, kes uskusid, et kirikut tuleb reformida, isegi väljaspool Saksamaad. Selleks ajaks, kui Luther looduslike põhjuste tõttu 1546. aastal suri, olid tema revolutsioonilised tõekspidamised loonud aluse protestantlikule reformatsioonile, mis muutis järgmise kolme sajandi jooksul lääne tsivilisatsiooni ja lääne mõtlemist.


Luther postitab oma 95 teesi

Traditsiooniline reformatsiooni alguskuupäev on 31. oktoober 1517, kuna Luther on postitanud 95 teesi Wittenbergi lossikiriku uksel. Selle ajendiks oli vaidlused indulgentside üle. Paavstlikud järeleandmised ulatuvad tagasi üheteistkümnendasse sajandisse, kui Urban II pakkus täiskogu istungit kõigile, kes osalesid ristisõjas. Kolmeteistkümnenda ja neljateistkümnenda sajandi skolastilised teoloogid laiendasid argumenti, hõlmates paavstliku andestuse andmise ja seega puhastustööst vabastamise patukahetsusaktide eest. Teoloogiline põhjendus oli see, et Jeesuse Kristuse ja märtrite surma läbi loodi teenete aare, mida nad ei vajanud päästmiseks, kuid mida võis vahetada teistele, kes seda nõudsid. Paavstluse alluvuses olevale kirikule anti vabadus need teosed teistele osapooltele, eelkõige puhastustuledele, üle anda.

Indulgentside müük sai vahendiks kiriku rahalise toetuse saamiseks ja kuueteistkümnenda sajandi Saksamaa puhul oli Albrecht von Hohenzollern allikas, mille abil ta tasus võla, mis tal tekkis, ostes Mainzi piiskopkonna. Aastal 1515 avaldas Leo X paavstliku pulli, mis peatas Albrechti maadel (Mainz, Magdeburg, Brandenburg) kõik muud jutlustamised või indulgentside müügi, välja arvatud need, mis asutati Mainzi uue peapiiskopi laenu tagastamiseks. , millest pool tuludest läheb Rooma Püha Peetruse ’ -de taastamise projekti. Albrecht tellis selleks Leipzigi dominiiklase John Tetzeli ja kuulutas 1517. aastal kogu piirkonnas indulgente, jõudes isegi Saksimaa piirini, kuhu Wittenbergi koguduse liikmed neid hankima läksid. Seal kuulsid nad Tetzeli kuulsat hüüet: „Kui kaanes olev münt heliseb/hing puhastustule allikatest”, ja tõid selle tagasi Lutherile.

Kuigi kohalik indulgentside müük oli Lutheri kirjutiste tõukejõuks, pani ta Wittenbergi professori ümber mõtestama teatud kooliõpetusi, mis puudutasid pattu, armu ja vaba tahet, kahtlema patukahetsuse teooriates, mis toetavad indulgentside müüki. Luther oli paljude oma varajaste loengute, sealhulgas psalmide (1513–1515) ja roomlaste (1515–1516) ning jutluste jooksul kritiseerinud indulgentside taga olevat teoloogiat. Seejärel saatis ta 31. oktoobril nii Albrechtile kui ka Brandenburgi piiskopile kirjad, milles avaldas kahtlusi Tetzeli ja indulgentside jutlustamise suhtes. See oli samal päeval, kui ta postitas oma 95 teesi, ladina keeles kirjutatud vaimulike ja üliõpilaste vaidlusteks. Keskses esimeses teesis seati kahtluse alla kogu arusaam patukahetsusest, mida keegi ei tee, vaid peaks iseloomustama kogu uskliku elu. Ülejäänud teesid väidavad, et patukahetsus ei ole surnute, vaid elavate jaoks ja et paavstil pole võimu surnute patte andestada, kritiseerib teeneraamatut, mis võimaldab teenete varakambris järeleandmisi, ja lükkab ümber paljud populaarsed ideed. jutlustajad kauplesid. Kuid selles etapis toetas Luther endiselt indulgentside praktikat ja väitis hiljem oma karjääri jooksul selgelt, et tal pole kavatsust rünnata indulgentside praktikat ega paavsti autoriteeti ning püüdis selle tava kuritarvitamist piirata.

Teesid naelutati väidetavalt lossikiriku, All Saints ’ uksele, eesmärgiga kutsuda kokku vaidlus. Kuid ladinakeelne käsikiri tõlgiti kohe saksa keelde, avaldati ja levitati laialdaselt. Reaktsioon üllatas isegi Lutherit ja tõi kaasa nii toetuse kui ka kriitika. Kõige olulisemad vastused olid Albrechtile, kes pärast Mainzi teoloogidelt arvamuse saamist palus kuurial teesid läbi vaadata, kuna nad olid ilmselgelt vastu paavsti võimule ja kirikuõpetusele, ning John Eck, Ingolstadti teoloogiaprofessor, kelle vasturepliik viis lõpuks Leipzigi aruteluni.


AJALUGU ÕPPETUNNID: Martin Luther postitab oma teesid

Sel nädalal (31. oktoobril) 1517. aastal ületas Martin Luther religioosse Rubiconi, kui ta postitas oma 95 teesi Saksamaal Wittenbergi kiriku uksele. Tema tegevus viis katoliku kirikus lõhenemiseni ja sellele järgnenud protestantliku usulahu moodustamiseni ning see polnud sugugi väike, vaid sillutas teed reformatsioonile.

Lühidalt öeldes kuulutasid Lutheri 95 teesi, et roomakatoliku kirik on korrumpeerunud, paavst kuritarvitab oma võimu ja et kirik tegeleb indulgentside müümisega (selle hinna eest alandaks kirik patuse karistust) surmajärgne elu) rikkus katoliku õpetusi.

Tal oli point. Aastaks 1517 olid renessansiajastu paavstid, nagu neid kutsuti, nii raha ja võimu kinnisideeks, et nad olid loobunud igasugusest vagadusest, kulutades suuri summasid suurejoonelistele arhitektuuri- ja kunstimälestistele (muidugi Sixtuse kabel on üks neist) ), metsikud peod, eputavad ehted ja riided ning muu luksus. Enamik oli sellisesse võlga läinud, nad ei müünud ​​mitte ainult andestusi mineviku pattude eest, vaid ka pattude eest, mida veel ei tehta!

Luther erines ka kiriku väitega, et „head tööd”, st head asjad, mida inimesed teevad oma pattude korvamiseks, viisid päästmiseni. Luther väitis, et ainult usk Jumalasse viis päästmiseni, mida oli kõige parem saavutada Piiblit lugedes ja südametunnistust järgides.

Paavst ei olnud Martin Lutheri trotside üle nalja saanud, tembeldas ta kiiresti ketseriks, nõudes taandumist ja lõpuks ekskommunikatsiooni. Luther vastas sellele, lahkudes kirikust ja hoogustades oma hukkamõistu selle kohta, sealhulgas kutsudes üles mässama paavstluse vastu.

Tema protest tekitas tulekahju, mis oli juba mõnda aega hõõgunud, ja tema liikumine kasvas kiiresti. Tõepoolest, tema massiline jälgimine, kuhu kuulusid paljud võimsad Saksa vürstid (kes pahandasid Itaalia paavsti autoriteedi üle nende maal), ilmselt takistas teda tuleriidal põletamast.

Julgelt otsustas Luther oma asja edendada, tõlkides piibli saksa keelde, mis võimaldas esimest korda kodanikel seda lugeda ja seda ise tõlgendada. Võib -olla isegi rohkem kui tema 95 teesi lõdvendas see tegevus kiriku haaret inimestest ja peagi sai kiriku dogmade kahtluse alla seadmine tavaliseks. Edasine iseseisva religioosse mõtte õitseng tõi peagi kaasa muud liiki iseseisva mõtlemise, mis omakorda tõi kaasa loovuse õitsemise kõikides valdkondades - teaduses, kunstides, meditsiinis jne. Reformatsioon oli käimas.

Luther polnud kaugeltki täiuslik. Ta oli türannlik, paranoiline ja antisemiitlik. Kuid ta avaldas mõju ajaloole, mis kestab seni, kuni oleme vabad usust, poliitikast ja paljudest muudest teemadest sõltumatult mõtlema.


Luther postitab oma 95 teesi

(31. oktoober 1517) Luther Martin Luther (A.D. 1483–1546) Saksa teoloog, pastor, Wittenbergi ülikooli professor, endine munk ja protestantismi asutaja. . Veel postitab oma Üheksakümmend viis teesi kirikuuksele Wittenbergi Põhja-Saksamaa linnas, kus Luther õpetas selle ülikoolis 1511. aastast kuni oma surmani ja kus protestantlik reformatsioon algas ja jäi tsentriks. rohkem kuulutades akadeemilist vaidlust Esialgu oli kõrg- ja hiliskeskajal ülikoolis akadeemiline debatt, kuid hiljem kasvas see ametlikuks avalikuks teoloogiliseks debatiks. rohkem (arutelu) indulgentside teoloogiast. Need avaldatakse kohe ilma Lutheri teadmata, mis viib lõhenemiseni Rooma Rooma katoliku piiskopiga, keda peetakse peaapostli Peetruse järeltulijaks ja Kristuse vikaariks. rohkem ja protestantlik reformatsioon (A.D. 1517) Protestantlik reformatsioon algab Martin Lutheri postitustega oma 95 teesist, suuresti vastuseks agressiooni põhjustatud laialdasele kuritarvitamisele. rohkem.

Amora on laiahaardeline seiklus ning liigutav vaimsuse ja usu uurimine, mis põhineb aadlinaise tõestisündinud lool, kes inspireeris Justin Martyri pöördumist Rooma senati poole.

Lugu järgib karmi patriitslast Leot, kes leiab, et tema elu on pea peale pööratud pärast seda, kui ta reedab oma kristliku naise ja tema orja areenil surema. Vahepeal otsib orja kihlatu kättemaksu ja Leo invaliidistunud poeg võitleb oma ema kaotusega, kui ta otsib tärkavat romantikat.

"See on võimas lugu, mis kahtlemata kõlab usklike inimestega, kuid millel on piisavalt universaalset atraktiivsust, et leida kodu ka ristlugejatega."

"Romaani põhikontseptsioon tundub nagu kristlik andestus kättemaksuga kokkupõrkekursil."

"Kättemaksu ja andestuse ideed kui mündi kaks külge on selle romaani jaoks tõesti veenev alusmotiiv."

"Mulle meeldis kättemaksu ja reetmise järeleandmatu tõmme, mis tõmbas kõiki tegelasi. Teadmine, et saatuse halastamatu käsi liigub Lõvi poole, tekitab sellist maitsvat pinget, mis ajab selles žanris lugusid."

"Me näeme, kuidas need tegelased võitlevad erineval viisil, kuid kõik leiavad tee lõpuks samasse kohta. Mulle meeldis näha kogu raamatus pinget, kui need saatuse ja otsuse hetked kokku said."

"Romaan teeb suurepärast tööd suure pildi vähendamiseks, kuid suudab ka nende tegelastega keskenduda intiimsetele inimlikele detailidele ja hetkedele."

"Mitmete eraldiseisvate ja üsna eraldiseisvate süžeeliinide segunemine tuleb väga hästi kokku ja annab raamatule emotsionaalselt rahuldava lõpu."

E-raamat on nüüd ettetellimisel saadaval.
Avaldamise kuupäev: 10. september 2020


Sel päeval: Martin Luther postitab oma 95 teesi

31. oktoobril 1517 räägib legend, et preester ja õpetlane Martin Luther läheneb Saksamaal Wittenbergi lossikiriku uksele ja naelutab sellele paberilehe, mis sisaldab 95 revolutsioonilist arvamust, mis alustaksid protestantlikku reformatsiooni.

Luther mõistis oma teesides hukka Rooma katoliku kiriku liialdused ja korruptsiooni, eriti paavstliku tava nõuda pattude andeksandmise eest tasu - nn indulgentsid. Toona oli Mainzi peapiiskopi ja paavst Leo Xi tellimusel Dominikaani preester nimega Johann Tetzel Saksamaal keset suurt rahakogumiskampaaniat Rooma Püha Peetruse basiilika renoveerimise rahastamiseks. Kuigi prints Frederick III Tark oli Wittenbergis indulgentside müügi keelanud, sõitsid paljud kiriku liikmed neid ostma. Tagasi tulles näitasid nad Lutherile ostetud armuandmisi, väites, et nad ei pea enam oma patte kahetsema.

Lutheri pettumus selle praktika pärast viis ta 95 teesi kirjutamiseni, mis kiiresti katkestati, ladina keelest saksa keelde tõlgiti ja laialt levitati. Koopia jõudis Rooma ja püüdsid veenda Lutherit oma viisi muutma. Kuid ta keeldus vaikimast ja 1521. aastal paavst Leo X ametlikult Lutheri katoliku kirikust välja saatis. Samal aastal keeldus Luther taas oma kirjutisi tagasi võtmast Saksamaa Püha Rooma keisri Karl V ees, kes andis välja kuulsa ussikeelde, kuulutades Lutheri seadusevastaseks ja ketseriks ning andes loa kõigile, kes ta ilma tagajärgedeta tapavad. Prints Fredericki kaitse all asus Luther töötama saksakeelse piiblitõlke kallal - selle ülesande täitmiseks kulus kümme aastat.

Mõiste “protestant” ilmus esmakordselt 1529. aastal, kui Charles V tühistas sätte, mis võimaldas iga Saksa riigi valitsejal valida, kas nad jõustavad Wormsi edikti. Mitmed vürstid ja teised Lutheri toetajad avaldasid protesti, milles kuulutasid, et nende truudus Jumalale ületab nende truuduse keisrile. Nad said oma oponentidele teatavaks, kui protestandid hakkasid seda nime järk -järgult rakendama kõigile, kes uskusid, et kirikut tuleb reformida, isegi väljaspool Saksamaad. Selleks ajaks, kui Luther looduslike põhjuste tõttu 1546. aastal suri, olid tema revolutsioonilised tõekspidamised loonud aluse protestantlikule reformatsioonile, mis muutis järgmise kolme sajandi jooksul revolutsiooni Lääne tsivilisatsioonis.


Comm455/Ajakirjanduse ajalugu

Kui Martin Luther postitas oma 95 teesi Wittenbergi kõigi pühakute kiriku uksele, polnud tal tõenäoliselt aimugi, kuidas see tegevus maailma muudab. Nagu allolevast videost nähtub, käivitas tema esialgne tegevus sündmusteahela, mis muudaks maailma.

Nagu öeldud, oli Martin Lutheri tolleaegsete munkade seas tavaline traditsioon. Kui teil mungana oli küsimus, mida soovite arutada, oli tavaks oma küsimused välja kirjutada ja need kiriku ukse külge naelutada, tavaliselt vaimulikele mõeldud aruteluks.

Kuid teisaldatava trükipressi hiljutise arengu ja Lutheri märkustes kasutatud pilkupüüdva tulise retoorikaga rändasid Lutheri sõnad peagi kaugele Wittenbergi kirikust.

Luther kutsus kirikut üles selgitama, mida ta nägi tahtliku korruptsioonina nii indulgentside näol kui ka tahtlikku eksitamist paavstliku armuandmise näol. Luther uskus, et kirik juhatab oma rahva teele mitte taevasse, vaid põrgusse, ja ta tahtis midagi ette võtta.

Martin Luther
Krediit: biography.com

Kahe kuu jooksul olid 95 teesi levinud kogu Euroopas ja Luther leidis end kiriku sihtmärgina. Luther mõisteti lõpuks usside dieedil hukka, kuid suutis põgeneda enne, kui teda taga kiusati.

Luther sai oma tööd jätkata Tark Friedrichi kaitse all ja tõlkis tema kaitse all Piibli ladina keelest saksa keelde.

Üldiselt on Lutheri mõju raske mitte alahinnata, sest ta mitte ainult ei muutnud kristluse tulevikku, vaid muutis ka ühiskonna jume, kuna kirik kontrollis peaaegu kõiki eluaspekte. Ilma Lutheri ja 95 teesita võis katoliku kirik valitseda vaieldamatu jõuga veel sajandeid, muutes jäädavalt maailma, nagu me seda praegu teame.


Martin Lutheri 95 säutsu?

500 aastat tagasi võttis Martin Luther kätte sulepea ja söövitas välja 95 teesi: kogutud ja teravate avalduste kogumiku jutlustajate ja paavstide, meeleparanduse ja puhastustöö kohta. See ebatõenäoline lausete jada alustas avalikku karjääri, mis muudaks Lutheri rahvuskangelaseks, usujuhiks ja jahipidatuks. Need 95 lühikest avaldust tekitasid poleemikat nii sellepärast, et nad vaidlustasid kiriku autoriteedi kui ka selle, et neist said 16. sajandi omamoodi säutsud - ja need säutsud võimaldasid Lutheri kirjutistel levida.

Viis, kuidas 95 teesi viiruslikuks muutis, võib siiski olla vähe seotud stseeniga, mida tavaliselt kujutame. 31. oktoober 1517: Luther seisab kirikuukse ees, riietatud oma munga kombe järgi - oma aja kloostri kapuutsiga. Ühe käega lamendab ta teise käega oma 95 teesi üle ukse, naelutab need kiiresti. Iga haamrilöök elektriseerib Wittenbergi rahvahulga, kes soovib tunnistada religioosse türannia lõppu ja julge uue maailma sündi. Lutheri haamrilöögid kaovad 2017. aastal reformatsiooni 500. aastapäeva mälestavate ja tähistavate seas.

Yet it’s possible that Martin Luther did no such thing. He never once mentions nailing up his Theses. No one tells the dramatic story or speaks of the event for 20 years. There was likely no cheering throng to mark the occasion or revel in Luther’s document, a Latin document most could neither read nor understand.

Instead, Luther sparked a media revolution that cemented his legacy and reshaped religion in Europe, the Americas, and the world. In brief, Luther posted his 95 Theses—in the mail.

With the recent invention of the printing press, Luther’s decision to mail his Theses to church authorities and, then, to collegial friends led to their printing and to their rapid and widespread dissemination. While the brevity of the 95 Theses invited supporter and critic to take up and read, the resulting media storm emanating from one short document gave the 95 Theses their symbolic value—quite apart from their dense theological content.

Luther’s 95 Theses are tweet-like in a way. Each of the sentences, most of which are less than 140 characters in length, aims to provoke debate, expose abuses, and advocate for change. Some of his statements are ‘twitteresque’ in both brevity and content. Thesis 27—perhaps the most well-known—restates a common German rhyme:

“When a coin in [the preacher’s] money chest rings, a soul from purgatory springs.”

This line captures Luther’s frustration with public preachers who were peddling God’s forgiveness for a price. In Thesis 28 he suggests that, in reality, such collections only serve to increase the “profits” and greed of the church meanwhile release from purgatory is up to God. One can almost imagine the hashtags of his day following it.

Though twitter-like in their ability to spark controversy, Luther’s 95 Theses were hardly eye-candy. Readers today still find the argument he makes throughout this short document and the theological language he uses difficult to penetrate. This is not surprising, for the very format of the Theses reveal Luther’s original intent: to alert church leaders and to spark debate among fellow colleagues at the University of Wittenberg. It is possible that Luther or someone else did nail up his Theses on church doors, in compliance with University policies regarding a proposed academic debate. Such doors were the bulletin boards—and Twitter feeds—of the sixteenth century.

Once the 95 Theses brought hostile scrutiny to Luther, he unleashed a flood of printed works in Latin and German to defend his cause, clarify theology, and reform church and society. As publications poured forth from his pen, Luther would come to harness and develop a talent he did not know he possessed. In addition to an astounding run of longer treatises and books, Luther proved to be a natural at composing pamphlets in German—bite-sized and pithy for a ravenous reading public.

Andrew Pettegree of St. Andrews University has pointed out that Luther developed what we would today call his own distinctive “brand.” He had an uncanny sense of the aesthetics of print for books, pamphlets and sermons. He was a natural at articulating, envisioning, and monitoring the production of his works. Even at a glance Luther’s publications would stand out in a book-sellers stall and catch the eye of customers familiar with Luther’s brand—the illustrations, layouts, and fonts of a typical Luther publication.

Unrestricted by copyright laws, printers across Germany and Europe seized upon Luther’s various works and produced their own print-shop editions to dramatic sales. Perhaps only in this 21st century—in our own digital and social media revolution—can we fully appreciate Luther’s genius and the media that birthed a Reformation.


Vaata videot: Martín Lutero - Documental (Oktoober 2021).