Theseus

Theseus on Kreeka mütoloogiast pärit legendaarne kangelane, keda peeti Ateena varajaseks kuningaks. Kuulsalt tapnud kurikaelu, amazoneid ja kentaure, oli tema kuulsaim seiklus Kreeta kuninga Minose hirmsa Minotauruse tapmine. Klassikalisel perioodil hakkas Theseus esindama täiuslikku ateenlast-õiglast tegijat, kes oli otsustanud teenida oma linna nii hästi kui võimalik ja veendunud demokraatia kaitsja. Kangelane esineb mitmes Kreeka tragöödialavastuses ja tema lahing Minotaurusega oli Kreeka vaasimaalijate lemmik. Ka tema on ühe Plutarchose teema Elab elulood.

Theseuse varased seiklused - töölised

Legendis peeti Theseuse isa kas jumala Poseidoni või Ateena kuninga Aegeuse pojaks. Tema ema oli Aethra, Troezeni kuninga Pittheuse tütar, kelle Aegeus võrgutas. Theseus veetis oma lapsepõlve Troezenis Peloponnesose kirdeosas, kuna Aegeus oli hoiatanud Aethrat, et ta ei ütleks oma pojale, kes on tema tõeline isa, kuni ta saab täisealiseks, ehk selgitas, miks Theseust peeti tema nooruses Poseidoni pojaks. Noore täiskasvanuna kogus kangelane oma isalt kingitused sandaalid ja mõõga, mis olid maetud raske kivi alla, kui ta oli piisavalt vana, et seda üles tõsta. Nende märkidega suundus Theseus Ateenasse, et nõuda Aegeuse ainsa pojana oma pärandit Ateena kuningriigiks. Enne linna jõudmist pidi ta aga esmalt võitlema erinevate kaabakate ja koletistega.

Esimene kaabakas, kes teele saadeti, oli Periphetes, kes purustas peaga kõik, kellele ta tohutu rauakepiga vastu tuli. Theseus tappis ta ilma tseremooniata ja võttis oma klubi käepäraseks relvaks tulevasteks seiklusteks. Sarnane pahatahtlik oli Sinis (ka Sines), kes rippus Korintose maapiirkonnas ja painutas männipuid, et nad saaksid lüüa ja tappa inimesi, kes läbisid Maarjamaa. Meie kangelane tappis tülika Sinise, kasutades muidugi painutatud männi. Plutarchose andmetel sündis Theseusel Sinise tütre Perigune poolt poeg Melanippus.

Edasi tuli Skiron, kes blokeeris kitsa merekäigu läbi Megara kivide. Ta tundis heameelt, sundides inimesi jalgu pesema ja kui nad selleks kummardusid, viskas ta neid üle kalju ja merre. See, kas õnnetud rändurid elasid kukkumise üle või mitte, ei oma tähtsust, sest igal juhul sõi neid siis hiiglaslik kilpkonn, kes neid osi kummitas. Kogu selle hirmuäratava käitumise lõpetas Theseus, kes viskas Skironi merre, et see tema kaasosaline ära sööks või mõnes teises versioonis kiviks muudetaks.

Theseus oli Ateena suur kangelane, kes võitles Minotauruse, amazonite, kentauride ja kurikaeltega.

Järgmisena tuli Kerkyon, meister maadleja, kes purustas surnuks kõik, kes tema teelt möödusid, kuid Theseus võitis teda oma spordialal. Viimane kaabakas oli Prokroustes (ka Prokrusti või Damastes), kes rändas reisijaid ja sundis neid voodile; kui need olid voodi jaoks liiga pikad, lõikas ta üleliigse maha, kui need olid liiga lühikesed, venitas ta neid raskuste abil või haamris oma jäsemeid, et nende pikkust pikendada. Theseus tegeles ka temaga kiiresti, pannes ta enda seadmesse.

Lõpetanud Kreeka maapiirkonna risustamise surnud kurikaeltega, pidi Theseus seejärel tapma halva tujuga emise Phaia, kes põhjustas taas korintose piirkonnas probleeme. Lõpuks jõudis ta Ateenasse, kus teda ei aidanud tema armukade kasuema Medea. Tema ja Theseuse nõod Pallantidae üritasid mitu korda meie kangelast kaotada, kuid nende varitsused ja mürgitused ei andnud tulemusi. Seejärel saatis Medea Theseuse maapiirkondi terroriseeriva Maratoni härjaga tegelemise ohtlikuks ülesandeks. Kangelane võttis looma kinni ja ohverdas selle Apollole. Veel rohkemates seiklustes leidis Theseus isegi aega, et aidata Meleagerit Kalydoonia metssigade jahil ning saata Jasonit ja tema argonaute nende püüdlustele Kuldvillakut leida, kuid tema suurim katsumus oli alles ees.

Armastuse ajalugu?

Telli meie tasuta iganädalane uudiskiri!

Theseus ja Minotaurus

Theseuse kuulsaim seiklus oli ta, et tappis Kreetal kuningas Minose Minotauruse. Ateena oli igal aastal (või Plutarchose sõnul iga üheksa) sunnitud saatma seitse noormeest ja seitse noort naist, et toita seda hirmuäratavat olendit mehe keha ja härja peaga, kes elas Knossose salapärases labürindis, mille ehitas kuulus arhitekt Daedalus. Kohutav austusavaldus oli mõnes allikas hüvitis Minose poja Androgeousi surma eest, kelle tapsid kadedad konkurendid pärast seda, kui ta oli võitnud Ateena mängudel (teistes versioonides tappis ta maratoni pull). Ainulaadne Minotaurus tuli Minose naise Pasiphae ja pulli liidust pärast seda, kui Zeus pani kuninganna looma armuma kättemaksuks Minose keeldumise eest seda jumala auks ohverdada.

Theseus, kes soovis sellele barbaarsusele lõpu teha, registreerus end üheks seitsmest noorest ja purjetas Kreetale. Teel võttis meie kangelane Poseidoni naise Amphitrite abiga kätte sõrmuse, mille Minos oli merre visanud. Kohale jõudes sisenes Theseus kartmatult Minotauruse urgu, kust keegi polnud elusana välja tulnud. Seal märkis kangelane Minose tütre Ariadne abiga nöörikuuli abil läbi labürindi käänuliste käikude. Lööes metsalise mõõgaga alla, järgis ta hõlpsalt nööri tagasi labürindi sissepääsu juurde ja vabastas Ateena kohutavast kohustusest Minose ees.

Tagasi Ateenasse purjetades hülgas Theseus üsna ebaviisakalt Ariadne Naxose saarel, võib -olla Athena nõuandel, kuid leidis peagi lohutust veinijumala Dionysose käest, kellega ta abiellus. Teises versioonis tapab ta Artemis, tegutsedes Dionysose juhiste järgi, kes oli kunagi kihlatud printsessiga ja tundis, et ta kaotas ta Theseusele. Seejärel peatus kangelane Delosel, ohverdas Apolloni ja esitas kuulsa tantsu - geranos või Crane dance, mis jäljendab labürindi sees toimuvaid liigutusi.

Theseus sõitis seejärel koju, kuid teda tabas tragöödia, kui ta unustas, nagu ta oli oma isale enne teele asumist lubanud, heisata valge purje tavalise musta asemel (määratud hukule määratud noorte leinamärgiks). andis oma ootavale isale märku, et kõik on hästi. Theseuse isa nägi musta purje, arvas, et tema poja on tapnud Minotaurus, ja oli täiesti hämmingus ning viskas end kaljult allapoole merre. Seejärel kandis meri tema nime Egeuse meri. Theseus pärandas trooni ja asus valitsuse juurde, ühendades piirkonna paljud väikesed asulad üheks poliitiliseks üksuseks (sünoecism) ja kehtestades Ateena jaoks rahuliku ja õitsva perioodi.

Võitlus amazonite, kentauride ja Hadesega

See ei olnud Theseuse seikluste lõpp, sest ta oli seotud ka mitmete teiste müütidega. Ta võitles Amazonasega koos Heraklesega, kui nad tungisid Attikasse, et saada tagasi oma kuninganna Hippolyta ehk Antiope vöö, mille Hercules oli ühe tööna varastanud. Mõnel juhul oli Hippolyta Theseuse esimene naine ja koos sündis neil poeg Hippolytos. Järgmisena võitles Theseus kentauride, poolmeeste, poolhobuste olenditega, kes olid seganud Theseuse hea sõbra Lapithite Pirithous (Peirithoos) pulmapidu.

Seejärel proovis Theseus röövida Persephonee allmaailma Hadesest, et Peirithous saaks temaga abielluda. Hades ei kavatsenud oma pruuti nii kergelt alla anda (eriti pärast seda, kui ta oli esmalt selle alla viinud) ja ta meelitas paari istuma troonidel, kes nad kinni lõid. Theseuse päästsid alles Heraklese vägiteod, kes olid tulnud Cerberost viimse tööga vallutama, kuid Peirithous jäeti paraku saatuse hooleks.

Theseuse teine ​​naine oli Ariadne õde Phaidra, kellega tal oli kaks poega, Akamas ja Demophon. Kahjuks armus Phaidra perekonna harmooniasse oma kasuisa Hippolytosesse. Kuid tema edusamme ei vastatud ja ta põlgas ning ütles raevukalt Theseusele, et tema poeg üritas teda vägistada. Nördinud, Theseus kutsus Poseidoni karistama Hippolytost ja merejumal vastas, saates härja ookeani sügavusest. See olend hirmutas nii Hippolytose vankri hobuseid, et nad kallutasid noored merre, kus ta uppus. Phaidra, keda tabasid süümepiinad, poos end seejärel üles, et lõpetada tüüpiline Kreeka tragöödiatsükkel.

Teisel röövimisel, kuid seekord edukamalt, tabas Theseus Heleni, kui ta oli laps, ja andis ta emale hoolitseda, kuni ta jõudis naiselikkuseni. Tüdruku päästsid aga tema vennad Dioscuri. Viimane tungis sel eesmärgil Attikasse ja Theseus oli sunnitud põgenema Egeuse mere Skyrosi saarele. Legendi järgi tappis kangelase seal kuningas Lycomdedes, kes tõukas ta kaljult maha. Tema luud taastas lõpuks Ateena riigimees ja admiral Cimon c. 475 eKr, kes tõi nad tagasi Ateenasse ja paigutas need Theioni templisse. Hiljem austati Theseust linnas igal aastal peetaval Theseia festivalil ja seda seostati igavesti iga kuu kaheksanda päevaga - traditsioonilise päevaga, mil kangelane oli noorusena esimest korda Ateenasse saabunud.

Müütide tähendus

Theseusega seotud müüdid said silmapaistvaks 6. sajandil eKr, ajal, mil Ateena linn oli jõudmas valitseva perioodi laiemasse Kreekasse. Theseus võis olla mugav alternatiiv sellele suurele Kreeka kangelasele Heraklesele ja andis linnale maineka pärandi, mis erines teistest linnadest. Theseust edendas ka Ateena riigitegelane Kleisthenes, kes oli peavõistleja Peisistratididele, kes pidasid Heraklest Ateena tugevuse sümboliks. Pikk nimekiri kaabakatest, kellega Theseus tegeleb, on oma olemuselt samuti väga sarnane vanemale Heraklese kaheteistkümne töö loole. Oma võitluses amazonite ja kentauride vastu oli Theseus tõenäoliselt metafoor Ateena vastupanu võõraste rünnakule.

Minoani Kreetale noorte austamise nõue võis põhineda tõelisel austusavaldusel Egeuse mere valitsevale kaubandusjõule keset pronksiaega. Minolased olid ka härjakummardajad, mida kinnitavad arheoloogilised leiud, nagu härjasarve arhitektuurilised kaunistused, härgirütmid ja freskod ning muud härjahüppeid kujutavat kunsti. Lisaks oli Knossose palee oma aja kohta äärmiselt suur ja koosnes mitmest väikesest kõrvalasuvast ruumist, millest paljud olid veergude ja avatud lagedega ning toimisid valguskaevudena. Poleks üldse üllatav, et Ateena külastajad võiksid seda arhitektuurilist imet labürindiks pidada. Teises võimalikus lingis võib sõna labürint olla ühendatud labritega, mis on minolaste jaoks olulise religioosse tähendusega topeltkirveste sümbol.

Theseus kunstis ja kirjanduses

Theseus ilmub, eriti Minotaurusega võitlemisel, Kreeka kunstis 6. sajandi viimasel kümnendil. Stseenid kangelase lahingutest tema esimesel teekonnal Ateenasse olid reljeefskulptuuris Ateena hefaesteesil ja Ateena riigikassa Delfis - mõlemad hooned pärinevad u. 500 eKr - ja Poseidoni tempel Sounionis ning kangelane Trysas Lycias.

Kangelase lahingud Maratoni pulli ja Minotaurusega olid eriti populaarsed mustade figuuridega vaasimaalijate seas, parimaks näiteks on Francois Vase, mis näitab paljusid stseene Theseuse loost. Eraldi tuleks mainida suurepärast pööningul asuvat punakujulist Kylixit, mis on nüüd Briti muuseumis ja mis kujutab kõiki kangelase töid. Theseust eristatakse sarnastest maalitud stseenidest, kus Herakles võitleb härja ja kentauridega, sest esimest kujutatakse tavaliselt ilma habemeta.

Theseus esineb mõlema Euripidese tragöödiates (Hippolytus ja Tarnivad naised - kus ta kritiseerib türanniat ja kaitseb demokraatiat) ja Sophokles (Oidipus ja Colonus). Lõpuks ilmus labürint Kreeta müntidele ja motiiv oli ka Rooma kunsti, eriti põrandamosaiikide populaarne seade.


Theseus, Kreeka mütoloogia suur kangelane

Theseus on üks Kreeka mütoloogia suurtest kangelastest, Ateena vürst, kes võitles paljude vaenlastega, sealhulgas Minotauruse, Amazonase ja Crommyoni emisega, ning sõitis Hadesse, kus ta pidi Hercules päästma. Legendaarse Ateena kuningana omistatakse talle põhiseadusliku valitsuse leiutamine, mis piirab tema enda volitusi.

Kiired faktid: Theseus, Kreeka mütoloogia suur kangelane

  • Kultuur/riik: Vana -Kreeka
  • Valdkonnad ja volitused: Ateena kuningas
  • Vanemad: Aegeuse (või võib -olla Poseidoni) ja Aethra poeg
  • Abikaasad: Ariadne, Antiope ja Phaedra
  • Lapsed: Hippolytus (või Demophoon)
  • Peamised allikad: Plutarchos "Theseus" Ooded 17 ja 18, mille on kirjutanud Bakhülides 5. sajandi esimesel poolel e.m.a., Apollodorus, paljud teised klassikalised allikad

Theseus

1951. aastal valmistas Claude Shannon Theseuse, labürindi lahendava hiire, kes kasutas oma aju jaoks releepanka. See oli üsna suur seade X-Y mootorite, 90 relee, pilliroo lülitite ja palju metalliga. Koopia ei olnud tegelikult seinale kinnitatud kunstiteos.

Theseus MIT muuseumis

Viisakalt MIT -i muuseum

Nii et alustasin 1: 4 mõõtkavas papist mudeliga, et saada aimu, kuidas see seinale välja näeb.

Papist prototüüp

Minu lapsed said löögi vaadata, kui Hexbugs labürindis ringi hüppas

Siis jõudsin Bell Labsi poole, et näha, kas nad saavad labürindis mingit teavet jagada. Eelkõige olin huvitatud sellest, kuidas originaalide releed sobitada, sest ühes reklaamvideos, mille Shannon tegi Theseuse kohta, oli releede lähivõte ja neil oli väga eriline välimus.

Vahepeal leidsin eBayst mõned vintage releed ja otsustasin need tellida. Mõni päev hiljem sain need kätte.

Saatmiskulude tasumine oli palju rohkem kui pakkumishind.

Selgus, et releed sobisid päris hästi. Need olid sama tüüpi nagu video ja mdash U tüüp. Kuigi nad ei olnud sama mudelinumber, oli John Bells Labsis piisavalt hea vaatama mõnda nende vana spetsifikatsioonilehte, kinnitamaks, et neid kasutati 40. – 70.

Releed. Päris tihe matš

Siis pöörasin oma tähelepanu hiirele. Ma ei saanud kätte ühtegi üksikasjalikku joonist ega fotot, mida viitena kasutada, ja seega visandasin Fusion 360 -s oma hiire versiooni.

Hiire 3D printimine musta hõõgniidi abil

Tagasi labürindi juurde

Otsustasin minna teed, et teha tükk, mis esindaks originaali, kuid ei oleks ilmselgelt koopia. Tänu sõpradele Tap Plasticsis soovitasid nad proovida fluorestseeruvat akrüüli, et labürindi seinad silma paistaksid.

Viimane suurem komponent oli välja mõelda, kuidas teha ruudukujulised postid, mille sooned on nurkades, nagu originaalis. Pärast seda, kui olin näinud, kuidas mul on raske puitu ja laua ruuterit soone tegemiseks kasutada, soovitas Kenny TheShopis mul need lihtsalt 3D -printida. Selleks hetkeks olid minu disainioskused Fusion 360 -s paranenud ja disaini väljalülitamine polnud sugugi halb.


Sobivuse ja välimuse kontrollimine

Theseuse näituse silt

Theseus 1951, autor Claude Shannon
Labürindi ja hiire disain Edwardo Martinez
Fluorestseeruv akrüül, 3D trükitud hiir, 3D trükitud labürindipostid

Claude Shannon on tuntud kui infoajastu isa ja ta on tuntud ka Theseuse, intelligentse hiire pärast, kes suudab labürindi iseseisvalt lahendada. Theseuse ajud olid tegelikult labürindi all ning kasutades releede ja magnetite kombinatsiooni, suutis hiir labürinti uurida ja õppida lahendust eesmärgi saavutamiseks (juust). Betty Shannon, matemaatik ja tema naine, oli üks tema lähimaid koostööpartnereid ja aitas tal oma ideid arendada, sealhulgas Theseuse aju juhtmestikku. Algne Theseus oli valmistatud metallist, mille aju koosnes 90 releest. Theseuse konstrueerimisega andis see Shannonile ja Bell Labsile võimaluse edastada Bell Labsi kiirus ja võimalused telefonikõnede käsitlemiseks ja arukaks suunamiseks.


Kohtuge ussiga, kellel on metallist lõualuu

Väga kummalises kohas on avastatud metallitaolisi materjale.

  • Harjasussid on veidra välimusega, teravad, segmenteeritud ussid, millel on ülitugevad lõualuud.
  • Teadlased on avastanud, et lõuad sisaldavad metalli.
  • Tundub, et ühel päeval võib metallide tootmiseks kasutada bioloogilisi protsesse.

Harjasuss, tuntud ka kui polühaadid, on olnud hinnanguliselt 500 miljonit aastat. Teadlased usuvad, et ülitugevad liigid on üle elanud viis massilist väljasuremist ja neid on umbes 10 000 liiki.

Olge rõõmus, kui te pole harjasussidega kokku puutunud. Ühe inimese nõelamine on äärmiselt sügelev asi, nagu inimesed, kes omavad mereveeakvaariume, saavad teile öelda pärast seda, kui nad on kogemata puudutanud elusate kivide pardal paaki roninud harjasussit.

Harjasussid on tavaliselt paagist leitud ühe kuni kuue tolli pikkused, kuid võivad kasvada kuni 24 tolli pikkuseks. Kõigil polühaetidel on segmenteeritud keha, kusjuures igal segmendil on jalgade paar või parapodia, väikeste harjastega. ("Polychaeate" on kreeka keeles "palju juukseid".) Parapoodiad ja nende harjased võivad tulistada väljapoole, et püüda saaki, mis seejärel kantakse harjasusside igavesesse suhu.

Ühe harjasusside lõuad - Platynereis dumerilii - on ülitugevad, praktiliselt purunematud. Tuleb välja, et Viini tehnikaülikooli teadlaste uue uuringu kohaselt on see tugevus tingitud metalli aatomitest.


Mis on Theseuse laev?

Plutarchos ütleb meile: "Laeva, millega Theseus koos noortega sõitis ja turvaliselt tagasi jõudis, kolmekümne aeru kambüüsi, säilitasid ateenlased kuni Demetrius Phalereuse ajastuni. Nad võtsid aeg-ajalt vanad puidud ära ja asetada oma kohale uued ja terved, nii et anum muutus filosoofide jaoks püsivaks illustratsiooniks majanduskasvu küsimuses, ühed kuulutasid, et see jääb samaks, teised, et see ei ole sama anum. "

Paljud filosoofid, näiteks prof Jennifer Wang Stanfordi ülikoolist, kalduvad lihtsustama Plutarchose originaali järgmiseks küsimuseks: kui ateenlased, kes olid säilitanud Theseuse laeva kui mälestussamba suure kangelase seiklustele, peaksid iga laeva ühe plaadi asendama. aastal ja tegi seda tuhat aastat - millal on iga laevaosa vahetatud - kas see on tehniliselt ikkagi Theseuse laev?


Theseus - ajalugu

Kommentaar: Theseuse kohta on postitatud mõned kommentaarid.

Tõlkinud John Dryden

Geograafidena tungleb Sosius oma kaartide servadesse maailmajagusid, mida nad ei tea, lisades veerisele märkused, et peale selle pole muud kui liivased kõrbed, mis on täis metsloomi, ligipääsmatuid rabasid, sküütlasi jää või külmunud meri, nii et selles oma teoses, milles olen võrdlenud suurimate meeste elusid üksteisega, pärast seda, kui olen läbinud need perioodid, milleni arvatav arutluskäik võib jõuda, ja tegelik ajalugu leiab aluse väga hästi öelda nende kohta, kes on kaugemal: "Peale selle pole muud kui imeteod ja väljamõeldised, ainsad elanikud on luuletajad ja muinasjuttude leiutajad, pole mingit krediiti ega kaugemalgi kindlust." Ometi arvasin pärast seadusandja Lykurguse ja kuninga Numa jutustuse avaldamist, et võin mitte põhjuseta tõusta Romulusele nii kõrgele, et mu ajalugu on tema ajale nii lähedal. Arvestades seega endaga-

„Kellele ma pean panema nii suure mehe?
Või kes on vastu? Kes on selle kohaga võrdne? "(Nagu Aischylos seda väljendab), ei leidnud ma ühtegi nii sobivat kui tema, kes asustaks kaunist ja kaugelt tuntud Ateena linna, et olla vastandatud võitmatu ja tuntud Rooma linna isale. Loodame, et Fable võib järgneval ajal nõustuda mõistuse puhastusprotsessidega, võttes omaks täpse ajaloo iseloomu. Kuid igal juhul, kui leitakse, et see vähendab uskumatult usaldusväärsust ja keeldub millegi taandamisest nagu tõenäoline fakt, palume, et võiksime kohtuda avameelsete lugejatega ja võtta vastu mõnuga antiikaja lugusid.

Mulle tundus, et Theseus sarnaneb paljudes aspektides Romulusega. Mõlemad, kes on sündinud abielust ja ebakindlast päritolust, kuulusid jumalatele.

"Mõlemad sõdalased, mida kogu maailm lubas." Mõlemad ühendasid keha tugevusega võrdse vaimujõuga ning maailma kahe kuulsaima linnaga, millest üks ehitas Rooma ja teine ​​asustas Ateena. Mõlemat süüdistatakse naiste vägistamises, kumbki ei suutnud vältida koduseid ebaõnne ega armukadedust kodus, kuid oma elu lõpu poole on nad mõlemad oma kaasmaalastega suure oodiumi saanud, kui me võime lugusid võtta vähemalt nagu luule kui meie tõejuhend.

Theseuse suguvõsa, tema isa kõrval, tõuseb sama kõrgele kui Erectheus ja esimesed Attica elanikud. Ema kõrval oli ta Pelopsist pärit. Sest Pelops oli Peloponnesose kuningatest kõige võimsam, mitte niivõrd oma rikkuse suuruse kui oma laste hulga tõttu, olles abiellunud paljude tütardega ülemmeestega ja pannud palju poegi ümberkaudsete linnade juhtkohtadesse. tema. Üks neist, kelle nimi oli Pittheus, Theseuse vanaisa, oli troezenlaste väikelinna kuberner ja tal oli oma aja suurimate teadmiste ja tarkusega mehe maine, mis näis siis koosnevat peamiselt tõsistest sõnadest. luuletaja Hesiodos sai oma suure kuulsuse teoste ja päevade raamatus. Ja tõepoolest, nende hulgas on üks, mille nad omistavad Pittheusele,-

"Sõbrale piisab
Ettenähtud hind ", mida mainib ka Aristoteles. Ja Euripides, nimetades Hippolytost" püha Pittheuse õpetlaseks ", näitab arvamust, mida maailm temal oli. Aegeus, kes soovis lapsi ja pidas nõu Delfi oraakliga, sai tähistatud vastus, mis keelas tal enne Ateenasse naasmist ühegi naise seltskonna. Aga kui oraakel oli nii hämar, et teda ei rahuldanud, et tal oli see selgelt keelatud, läks ta Troezeni ja edastas Pittheusele jumala hääle, mis oli sel viisil,-

„Ära lase lahti veininahka, sina, meeste pealik,
Kuni Ateenasse tulete uuesti. "

Seetõttu sai Pittheus oraakli hämarusest kasu saades temast võitu, kuid pole kindel, kas veenmise või pettuse teel oma tütre Aethraga valetada. Pärast seda tundis Aegeus, tundes teda, kellega ta oli Pittheuse tütreks maganud, ja kahtlustanud, et ta on lapsega koos, ning jättis mõõga ja paar kingi, peites need suure kivi alla, mille sees oli õõnes, mis neile täpselt sobis ja läks ära, pannes ta oma ainsaks salapäraks, ja käskis teda, kui ta tõi ilmale poja, kes mehe kinnisasja juurde tulles peaks kivi üles tõstma ja ära võtma, mis ta sinna oli jätnud, siis ta peaks ta saatma talle nende asjadega kogu saladuses ja ettekirjutustega nii palju kui võimalik, et varjata oma teekonda igaühe eest, sest ta kartis väga Pallantidae, kes pidevalt tema vastu mässasid ja põlgasid teda laste tahtmise pärast, nad ise olles viiskümmend venda, kõik Pallase pojad.

Kui Aethrale sündis poeg, ütlevad mõned, et ta sai kohe nimeks Theseus, nende märkide järgi, mille isa oli kivi alla pannud, teised aga selle, et ta oli oma nime pärast Ateenas saanud, kui Aegeus tunnistas teda oma poja eest. Ta kasvatati üles oma vanaisa Pittheuse all ning tema ette pandi juhendaja ja saatja, kelle nimi oli Connidas, kellele ateenlased isegi sel ajal, päev enne püha, mis on pühendatud Theseusele, ohverdavad jäära, andes selle au oma mälu palju õiglasematel alustel kui Silanio ja Parrhasius Theseuse tegemise, piltide ja kujude eest. Kuna Kreeka noortel oli kombeks, kui nad esimest korda inimese kinnisvarasse tulid, minna Delfisse ja pakkuda jumalale oma juuksevilja, läks ka Theseus sinna ja koht on seal tänaseni nimega Thesea. , nagu öeldakse, temalt. Ta kääris ainult pea esiosa, nagu Homer ütleb, et Abantes tegi. Ja selline tonsa oli temalt nimega Theseus. Abantid kasutasid seda esmakordselt mitte araablaste jäljendamiseks, nagu mõned ette kujutavad, ega müslasteks, vaid seetõttu, et nad olid sõjakas rahvas ja harjunud võitlust lõpetama, ja ennekõike teised rahvad, kes on harjunud käest -kätte käima, nagu tunnistab Archilochus nendes salmides:-

"Nöörid ei keerle ega lendu palju nooli,
Kui tasandikul liitub lahing vaid mõõgad,
Inimene inimese vastu, surmava konflikti katse
Nagu Euboia isandate tava
Oskusega osav.-"

Seetõttu, et nad ei saaks oma vaenlasi juustest kinni hoida, lõikasid nad neid sel viisil. Nad kirjutavad ka, et see oli põhjus, miks Aleksander andis oma kaptenitele käsu raseerida kõik makedoonlaste habemed, olles vaenlase kõige valmishoidja.

Aethra varjas mõnda aega Theseuse tõelist päritolu ja Pittheus andis teada, et Neptuun sündis, sest troezenlased maksavad Neptuunile kõrgeimat austust. Ta on nende usaldusväärne jumal, kellele nad pakuvad kõiki oma esmasvilju ja tema auks tembeldavad oma raha kolmnurgaga.

Theseus ei näidanud mitte ainult suurt keha tugevust, vaid võrdset vaprust, kiiret ja mõistvat jõudu, ja ema Aethra juhatas ta kivi juurde ning teavitas teda, kes oli tema tõeline isa, ja käskis tal sealt võtta märgid, mida Egeus oli lahkunud ja purjetas Ateena. Ta asus raskusteta kivi juurde ja tõstis selle üles, kuid keeldus merre minemast, kuigi see oli palju turvalisem viis ja kuigi ema ja vanaisa palusid tal seda teha. Sest tol ajal oli väga ohtlik minna Ateena teel mööda maismaad, kusjuures ükski osa ei olnud röövlitest ja mõrvaritest vaba. See vanus tekitas omamoodi mehi, käejõudu, jalgade kiirust ja keha tugevust, ületades tavalist kiirust ja täiesti väsimatu, kasutades aga neid looduse kingitusi inimkonna jaoks heal või kasulikul eesmärgil , kuid rõõmustades ja uhkedes oma jultumuse üle ning kasutades oma ülimat jõudu ebainimlikkuse ja julmuse teostamisel ning haarates, sundides ja pannes toime igasugust pahameelt kõigele, mis nende kätte sattus, austust teiste vastu õiglust, arvasid nad, kogu õiglust ja inimlikkust, ehkki tavalised inimesed seda loomulikult kiitsid, kas julguse tõttu vigastusi teha või kartust neid saada, kuid see ei puudutanud kuidagi neid, kes olid piisavalt tugevad, et enda eest võita. Mõnda neist hävitas ja katkestas Hercules nende riikide läbimisel, kuid mõned pääsesid möödaminnes tema tähelepanu alt, põgenesid ja peitsid end või muidu säästis ta neid põlgusega nende õelast allumisest: ja pärast seda langes Herakles ebaõnne ja pärast Iphituse tapmist läks ta Lydiasse pensionile ja oli pikka aega Omphale ori, karistuse, mille ta oli endale mõrva eest määranud: siis oli Lydial tõepoolest suur rahu ja turvalisus, kuid Kreekas ja sellega seotud riigid nagu kaabakad taaselustusid ja puhkesid, ei olnud kedagi, kes neid maha suruks või karistaks. Seepärast oli väga ohtlik teekond Ateenast Peloponnesosesse ja Pittheusesse mööda maismaad reisida, andes talle täpse ülevaate igast röövlist ja kurikaelast, nende tugevusest ja julmusest, mida nad kasutasid kõigi võõraste suhtes, püüdes Theseust merre minna . Kuid tundub, et ta oli juba ammu salaja Herculese hiilguse tõttu vallandatud, pidas teda kõrgeimal hinnangul ega olnud kunagi rahulolevam kui kuulata kõiki, kes temast aru andsid, eriti neid, kes olid teda näinud või varem näinud. mis tahes tema tegevuse või ütluse juures. Nii et ta oli üldse samasuguses enesetundes, nagu ta oli pärast mitmeid aegu, oli Themistokles, kui ta ütles, et ei saa magada Miltiadeese karika pärast, mis pakub imetlust Heraklese vooruse vastu, et öösel olid tema unistused kõik selle kangelase tegemistest ja päeval ärgitas teda pidev jäljendamine sarnaste ülesannete täitmiseks. Pealegi olid nad sugulased, sündides sakslastest nõbudest. Sest Aethra oli Pittheuse tütar ning Alkmena, Lysidice, Lysidice ja Pittheus olid vend ja õde, Hippodamia ja Pelopsi lapsed. Seetõttu pidas ta häbiväärseks ja seda ei tohi taluda, et Herakles peaks igal pool väljas käima ja puhastama nii maa kui ka mere kurjadest meestest ning ta ise peaks lendama sarnastest seiklustest, mis tema teele tõepoolest tulid, häbistades tema mainekat isa. kesise merelennuga ja ei näidanud oma tõelist õilsate ja väärikate tegudega heaks tõestuseks oma sündimise suurusest, nagu näiteks, et ta tõi kaasa kingad ja mõõga.

Sellise mõtte ja mõtetega asus ta kavatsusega mitte kellelegi kahju teha, vaid tõrjuda ja kätte maksta kõigi nende eest, kes peaksid midagi pakkuma. Ja esiteks tappis ta komplektlahingus Epidaurose naabruses Periphetese, kes kasutas oma relvadeks keppi ja sealt kandis ta nime Corynetes ehk klubihoidja, kes ta kinni võttis, ja keelas ta oma teekonnal edasi minna. Olles klubiga rahul, võttis ta selle ja tegi sellest oma relva ning kasutas seda jätkuvalt nii, nagu Herakles tegi lõvi nahka, kelle õlgadel tõestati, kui suure metsalise ta tappis ja samal ajal Theseus endaga kaasas kandis see klubi ületas tõepoolest tema, kuid nüüd tema käes, võitmatu.

Edasi Peloponnesose kanna poole tappis ta Sinnid, sageli perekonnanimega Mändide Bender, samal viisil, nagu ta ise oli varem palju teisi hävitanud. Ja seda tegi ta ilma neid puid painutamise kunsti praktiseerimata või kunagi õppimata, näitamaks, et loomulik tugevus on ennekõike kunst. Sellel Sinnis oli silmapaistva ilu ja kasvuga tütar Perigune, kes isa surma korral põgenes ja oli nende poolt kõikjal otsitud ning sattus võsapuust, põõsastest ja sparglitest okasse kasvanud kohta. lapsemeelselt süütult, palvetas ja palus neid, nagu oleksid nad temast aru saanud, anda talle peavarju, lubades, et kui ta põgeneb, ei raiska ta neid kunagi ega põleta neid. Aga Theseus kutsus teda ja andis talle lubaduse, et ta kasutab teda lugupidavalt ega paku talle vigastusi, ja ta tuli ilmale ning sünnitas talle õigel ajal poja, kelle nimi oli Melanippus, kuid hiljem abiellus ta Deioneuse pojaga. Eurytus, Oechalian, Theseus ise kinkis ta talle. Selle Melanippose poeg Ioxus, kes sündis Theseusele, oli Ornytusega kaasas koloonias, mille ta kaasas Cariasse, kust see on perekondlik kasutamine nii isaste kui ka emaste nimega inimeste seas, kes ei põle kunagi põõsaid ega spargel-okas, aga neid austama ja austama.

Crommyonian emis, keda nad nimetasid Phaea, oli metsik ja hirmus metsloom, sugugi mitte põlastusväärne vaenlane. Theseus tappis ta ja läks meelega teele, et temaga kohtuda ja teda kaasata, nii et ta ei näi kõiki oma suuri tegusid sooritavat pelgalt vajaduse tõttu, olles samal ajal arvamusel, et see oli julge mehe osa kurjategijate karistamiseks. kurjad mehed, kui nad neid ründavad, vaid otsima ja ületama õilsamaid metsloomi. Teised räägivad, et Phaea oli naine, julmusest ja ihast tulvil röövel, kes elas Crommyonis ja kellele anti tema elu ja kommete roppuste tõttu emise nimi ning mille pärast Theseus tappis. Ta tappis ka Scironi Megara piiril, heites ta kividelt alla, olles nagu enamik teateid, kõigi reisijate kurikuulus röövel ja, nagu teised lisavad, harjunud oma jultumusest ja tahtmatusest oma jalgu sirutama. võõrastele, kes käskisid neid pesta, ja siis, kui nad seda tegid, jalalöögiga, et saata nad mööda kivi alla merre. Megara kirjutajad aga, vastuolus saadud raportiga, ja nagu Simonides seda väljendab, "võitlevad kogu antiikajaga", väidavad, et Sciron ei olnud röövel ega vägivallatseja, vaid karistas kõiki selliseid asju ja sugulane ja heade ja õiglaste inimeste sõpra Aeacusest, nad ütlevad, on kunagi hinnatud kõigi kreeklaste suurima pühadusega meheks ja salaamlane, keda austati Ateenas jumaliku kummardamisega ning Peleuse ja Telamoni voorused ei olnud tundmatud ükskõik milline. Nüüd oli Sciron Cychreuse väimees, Aeacuse äi ning Peleuse ja Telamoni vanaisa, kes mõlemad olid Scironi ja Chariclo tütre Endeisi pojad, seetõttu ei olnud tõenäoline, et parimad mehed peaksid need liidud tegema halvimaga, andes ja saades vastastikku seda, mis oli neile kõige väärtuslikum ja kallim. Nende sõnul ei tapnud Theseus Scironit oma esimesel teekonnal Ateenasse, vaid pärast seda, kui ta valis kuberneri Dioclesist mööda hiilides megaarlaste linna Eleusis. Sellised on selle loo vastuolud. Eleusis tappis ta maadlusmatšis arkaadlase Cercyoni. Ja veidi kaugemale minnes, Erineuses, tappis ta Damastese, keda muidu kutsuti Prokrustuseks, sundides oma keha enda voodi suuruseks, nagu ta ise oli harjunud tegema kõigi võõrastega, mida ta tegi, jäljendades alati Herakleset. tema ründajatele ohverdas sama vägivald, mida nad talle pakkusid, ohverdas Busirise, tappis maadluses Antaeuse ja üksikvõitluses Cycnuse ning Termeruse, lõhkudes tema kolju tükkideks (kust, ütlevad nad, tuleb vanasõna "termerlaste pahandused") ), sest tundub, et Termerus tappis reisijad, kellega ta kohtus, joostes peaga nende vastu. Ja ka Theseus karistas kurje mehi, kes tundsid temalt samasugust vägivalda, mida nad olid teistele tekitanud, kannatades õiglaselt oma ebaõigluse viisil.

Kui ta oma teekonnal edasi jõudis ja jõudis kuni Cephisuse jõeni, kohtusid mõned Phytalidae rassist temaga ja tervitasid teda ning kui ta soovis kasutada puhastusi, siis nad tegid neid vastavalt vajadusele tavalisi tseremooniaid ja olles jumalatele lepitavaid ohvreid toonud, kutsus ta ja võõrustas teda nende majas - lahkust, mida ta kogu oma senise teekonna jooksul polnud kohanud.

Kroniuse kaheksandal päeval, praegu nimega Hecatombaeon, saabus ta Ateenasse, kus ta leidis, et avalikud asjad on täis segadust, jagunedes parteideks ja fraktsioonideks, ka Aegeuse ja kogu tema erakonna, töötades sama häda all Medea heaks. , olles põgenenud Korintose juurest ja lubanud Aegeusele, et ta teeb ta oma kunsti abil võimeliseks lapsi saama, koos temaga. Esiteks oli ta teadlik Theseusest, keda Aegeus veel ei tundnud, ja kuna ta oli aastaid täis armukadedust ja kahtlusi ning kartis kõike linnaelanike tõttu, siis veenis ta teda kergesti tapma. pidulaualt mürk, kuhu ta tuli kutsuda võõraks. Meelelahutusele tulles arvas ta, et ei sobi end korraga avastama, kuid oli valmis andma isale võimaluse teda esmalt leida, kuna liha oli laual, ja ta tõmbas mõõga välja justkui oleks tahtnud sellega lõigata Aegeus, tundes märgi kohe ära, viskas mürgitopsi maha ja küsitles poega, võttis ta omaks ning võttis kõik oma kodanikud kokku ja omas ta avalikult nende ees, kes aga võtsid ta kuulsuse pärast rõõmuga vastu tema suurusest ja vaprusest ning öeldakse, et kui tass langes, voolas mürk sinna, kus praegu asub delfiiniumis suletud ruum, sest selles kohas seisis Egeuse maja ja Merkuuri kuju templi idaküljel nimetatakse Egeuse värava Merkuuriks.

Pallase pojad, kes enne vaikisid, oodates pärast Egeuse surma kuningriigi taastamist, kes oli probleemivaba, niipea kui Theseus ilmus ja järeltulijaks tunnistati, pannes väga pahaks, et kõigepealt Aegeus, ainult Pandioni lapsendatud poeg, mitte üldse Erechtheuse suguvõsaga seotud, peaks kuningriiki hoidma ja et pärast teda puhkes külastaja ja võõras Theseus saatuslikuks, et see õnnestuks. Ja jagades end kaheks seltskonnaks, marssis üks osa neist avalikult Sphettuselt koos oma isaga linna vastu, teine, varjates end Gargettuse külas, varitses, kavandades vaenlasele mõlemale poole . Nendega oli kaasas Agnuse aleviku hüüdja ​​Leos, kes avastas Theseusele kõik Pallantidae kujundused. Ta langes otsekohe nende juurde, kes olid varitsuses, ja katkestas need kõik, kui teateid Pallas ja tema seltskond põgenesid ja laiali ajasid.

Sellest tulenevalt öeldakse, et Pallene linna elanike seas on tavaks mitte abielluda ega liituda Agnuse rahvaga ega lasta hüüdjatel oma kuulutustes hääldada mujal riigis kasutatavaid sõnu, Acouete Leoi (kuule inimesed), vihkab lõvi reetmise tõttu Leo kõla.

Theseus, kes igatses tegutseda ja soovis ka end populaarseks teha, lahkus Ateenast võitlema Maratoni härjaga, mis tegi Tetrapolise elanikele väikseid pahandusi. Ja olles sellest üle saanud, tõi ta selle triumfis elusana läbi linna ja ohverdas selle hiljem Delfiinide Apollole.Tundub, et ka Hecale'i lugu sellest, kuidas ta sellel ekspeditsioonil Theseuse vastu võttis ja lõbustas, ei olnud ümberringi asuvate linnade jaoks mingil kindlal päeval kokku tulnud, Jupiter Hecaleiusele ohverdamiseks kasutatud tõde. ja teha au Hecale'ile, keda nad väikese nimega nimetasid Hecalene'iks, sest ta, olles juba üsna nooruke Theseus, lõbustas teda, nagu vanad inimesed, sarnaste armastavate deminutiividega ja tõotanud Jupiter tema jaoks, kui ta võitlusse läks, et kui ta naaseb turvaliselt, ohverdab ta selle eest ohvreid ja sureb enne tema tagasitulekut, andis ta need auhinnad talle vastutasuks külalislahkuse eest. Theseuse käsk, nagu Filokorus meile ütleb.

Vahetult pärast seda saabusid Kreetalt kolmandat korda ateenlased, kes ateenlased neile järgmisel korral maksid. Androgeus, kes oli Attica piirides reeturlikult mõrvatud, pani mitte ainult tema isa Minos igavese sõja tõttu ateenlased äärmuslikesse hädadesse, vaid ka jumalad raiskasid oma riigi, nii nälg kui ka katk raputasid neid ja isegi jõgesid. olid kuivanud. Kui oraakel ütles neile, et kui nad Minose rahustavad ja lepitavad, siis jumalate viha lakkab ja nad peavad puhkama viletsustest, mille all nad vaeva nägid, saatsid nad kuulutajaid ja palusid lõpuks palvet, leppides kokku saata Kreetale iga üheksa aasta tagant austusavaldus seitsmele noormehele ja sama paljudele neitsitele, nagu enamik kirjanikke nõustub ja kõige poeetilisem lugu lisab, et Minotaurus hävitas nad või eksles labürindis ja ei leidnud võimalikke vahendeid väljapääsust, lõpetasid nad seal õnnetult oma elu ja see Minotaurus oli (nagu Euripidesel on)-

"Segatud vorm, kus on ühendatud kaks kummalist kuju,
Ja erinevad loodused, härg ja inimene, ühinesid. "Kuid Filokorus ütleb, et kreetalased ei luba mingil juhul selle tõde, vaid ütlevad, et labürint oli vaid tavaline vangla, millel polnud muud halba omadust, vaid et see kinnistas vangid. põgenemisest ja et Minos, olles Androgeuse auks mänge korraldanud, andis võitjatele preemiaks need noored, keda vahepeal hoiti labürindis ja et esimene, mis nendes mängudes võitis, oli üks suurimaid võim ja käsk nende seas, nimega Sõnn, mees, kellel pole halastavat ega õrna käitumist, kes kohtles auhinnatud ateenlasi uhkel ja julmal viisil. Samuti Aristoteles ise, pidades silmas valitsuse vormi Bottiaelased on ilmselgelt seda meelt, et Minos ei tapnud noori, vaid veetsid ülejäänud päeva Kreeta orjuses, millega kreetalased endistel aegadel oma iidse tõotuse täitmiseks harjunud olid. saata an oma meeste esmasviljade pakkumine Delfile ja nende Ateena orjade järeltulijate segamine ja nende sekka saatmine ning kuna nad ei suutnud seal elatist saada, viidi nad sealt esmalt Itaaliasse ja asusid elama Japügiasse sealt jälle, et nad läksid Traakiasse ja said nimeks Bottiaeans ja see on põhjus, miks Bottia tüdrukud teatava ohverdusega laulavad hümni algusega Lähme Ateenasse. See võib meile näidata, kui ohtlik on tekitada vaenulikkust linnas, mis on sõnaosavuse ja laulu armuke. Kuna Minosest räägiti Ateena teatrites alati halvasti ja ta oli alati väga kuri mees, ei kasutanud teda ka Hesiodos, nimetades teda "kuninglikumaks Minoks", ega Homerosele, kes teda tragöödia saanud "Jupiteri tuttavaks sõbraks" kujundas. parem, ja lava vaateväljalt vajus talle kui julmuse- ja vägivallamehele teadmatus, kuigi tegelikult näib, et ta oli kuningas ja seaduste andja ning Rhadamanthus, tema alluv kohtunik, tema määratud määruste haldamine.

Nüüd, kui saabus kolmanda austusavalduse aeg ja isad, kelle poegadele olid noormehed, läksid loosi teel väljasaadetavate hulgast, tekkisid rahva seas uued rahulolematused ja süüdistused Egeuse vastu. , kes olid täis kurbust ja nördimust selle üle, et tema, kes oli kõigi nende viletsuste põhjustaja, oli ainus inimene, kes on vabastatud karistusest, kes võtab oma kuningriigi päkapiku ja võõra poja peale, ja ta ei mõelnud nende vaesusele ja mitte kaabakate, vaid seaduslike laste kaotus. Need asjad mõjusid mõistlikult Theseusele, kes, mõeldes sellele, kuid mitte lihtsalt eiramaks, vaid pigem osaledes kaaskodanike kannatustes, pakkus end ilma igasuguse vaevata. Kõik muu tabas imetlust õilsuse üle ja armastust teo ja Egeuse headuse vastu, pärast palveid ja palveid, leides, et ta on paindumatu ja keda ei saa veenda, valisid ülejäänud loosi teel. Hellanicus aga ütleb meile, et ateenlased ei saatnud noori mehi ja neitsi loosi teel, vaid Minos ise tuli ja tegi oma valiku ning astus Theseuse ette kõigi teiste ees vastavalt nende vahel kokkulepitud tingimustele, nimelt , et ateenlased varustaksid nad laevaga ja et temaga koos sõitma pidanud noormehed ei kannaks sõjarelvi, vaid et kui Minotaurus hävitataks, tuleks austusavaldus lõpetada.

Kahel varasemal austusavalduse maksmise korral, millel polnud lootust turvalisusele ega tagasipöördumisele, saatsid nad laeva musta purjega, vältimatuks hävinguks, kuid nüüd julgustas Theseus oma isa ja rääkis endast enesekindlalt et ta peaks Minotauruse tapma, andis ta piloodile teise valge purje, käskides teda tagasi tulles, kui Theseus oleks ohutu, seda ära kasutada, aga kui mitte, siis purjetada mustaga ja hängida see märk tema õnnetusest. Simonides ütleb, et purje, mille Aegeus piloodile toimetas, ei olnud valge, kuid

"Scarlet, mahlases õites
Elusast tammepuust leotas "ja et see pidi olema nende põgenemise märk. Simonidese sõnul oli Amarsyase poeg Phereclus laeva loots. Kuid Filohorus ütleb, et Theseus saatis ta Salamisest Sciruse kaudu. Ta oli tüütu oma tüürimeheks ja Phaeax oma silmapaistvaks meheks, kuid ateenlased polnud veel navigatsiooniga tegelenud ja Scirus tegi seda, sest üks noormeestest, Menesthes, oli tema tütre poeg ja see kabel. Nausithous ja Phaeax, mille ehitas Theseus Sciruse templi lähedale, kinnitab ta. Ta lisab ka, et pidu, mille nimi on Küberneesia, oli nende auks. Loos valati ja Theseus võttis Prytaneumist välja need, kellele see langes , läks ta Delfiiniumisse ja tegi neile Apollonile ohvriandi oma paluja märgist, mis oli pühitsetud oliivipuu oks, mille külge oli seotud valge vill.

Pärast seda, kui ta oli pühendunud, läks ta Münychioni kuuendal päeval merele, sel päeval saadavad ateenlased oma neitsid samasse templisse jumalaid paluma. Kaugemalt on teatatud, et Delfi oraakel käskis tal teha Veenuse oma teejuhiks ja kutsuda teda oma reisi kaaslaseks ja konduktoriks ning kuna ta ohverdas talle mere ääres kitse, muudeti järsku heks ja sel põhjusel kandis see jumalanna nime Epitragia.

Kui ta Kreetale jõudis, nagu ütleb enamik muistsetest ajaloolastest ja luuletajatest, on temas armunud Ariadne andnud talle niidi ja saanud temalt juhiseid, kuidas seda kasutada ta läbi labürindi mähiste põgenes sealt välja ja tappis Minotauruse ning purjetas tagasi, võttes kaasa Ariadne ja noored Ateena vangid. Phercydes lisab, et ta puuris Kreeta laevade põhja auke, et takistada nende jälitamist. Demon kirjutab, et Minose peakapten Taurus tapeti Theseuse poolt sadama suudmes merelahingus Ateena poole sõites. Kuid Filokorus annab meile loo järgmiselt: et kuningas Minose iga -aastaste mängude avamisel pidi Sõnn auhinna ära viima, nagu ta oli seda varem teinud, ja oli selle au üle väga kurb. Tema iseloom ja kombed muutsid tema võimu vihkavaks ning lisaks süüdistati teda Pasiphae liiga lähedases tundmises, mistõttu, kui Theseus lahingut soovis, järgis Minos seda. Ja nagu Kreetal oli tavaks, et ka naised tuleks nende mängude ette näha, tabas Ariadnet kohal olles imetlus Theseuse meheliku ilu ning tema lahingus ilmutatud jõu ja aadressi üle, ületades kõik temaga kokku puutunud. Ka Minos, kes oli temaga ülimalt rahul, eriti seetõttu, et ta oli Sõnni kukutanud ja häbistanud, loovutas vabatahtlikult noored vangid Theseusele ja andis austusavalduse ateenlastele. Clidemus annab enda jaoks väga ambitsioonika ülevaate, mis algab suure tagasiteega: et see oli kogu Kreeka nõusolek, et ühelgi kohal asuval laeval, mis sisaldab üle viie inimese, ei tohi sõita, ainult Jason , kes määrati suure laeva Argo kapteniks, et sõita ümber ja piraatide merd nühkida. Kuid Daedalus, kes oli Kreetast põgenenud ja meritsi Ateenasse lennanud, jälitas Minos, vastupidiselt sellele määrusele, oma sõjalaevadega teda tormiga Sitsiiliasse ja seal lõppes tema elu. Pärast tema surma saatis tema poeg Deucalion, kes soovis ateenlastega tüli, ja nõudis, et nad Daaldose talle üle annaksid, ähvardades nende keeldumist, tappa kõik noored ateenlased, kelle isa oli pantvangi võtnud. linnast. Sellele vihasele sõnumile andis Theseus tagasi väga õrna vastuse, vabandades end, et ta ei saa Daedalost, kes oli temaga peaaegu sugulane, üle anda, olles tema nõbu-sakslane, ema aga Erechtheuse tütar Merope. Vahepeal valmistas ta salaja ette mereväe, osa sellest kodus Thymoetadae küla lähedal, kuhugi kuurordita, ja kaugel ühistest teedest, teine ​​osa vanaisa Pittheuse vahendusel Troezenis, et tema kujundus võiks jätkata suurima saladusega. Niipea kui tema laevastik oli valmis, asus ta purjetama, saades koos temaga teejuhiks Daedaluse ja teised Kreetast pagendatud isikud ning kellelgi kreetalastest polnud teadmisi tema tulekust, kuid kujutas ette, et kui nad nägid tema laevastikku, olid nad sõbrad ja oma laevad, tegi ta peagi end sadama peremeheks ja laskus kohe alla, jõudes Gnossosse, enne kui ta tulekust midagi märkas, ja pani lahingus labürindi väravate ees Deukalioni ja kõik tema valvurid mõõga ette. . Valitsus langes sellega Ariadne kätte, ta sõlmis temaga liiga ja võttis tema vangid vastu ning ratifitseeris igavese sõpruse ateenlaste ja kreetalaste vahel, kellega ta vandus, et ei hakka enam kunagi alustama sõda Ateenaga.

Nende asjade kohta on veel palju muid traditsioone ja sama palju Ariadnet puudutavaid traditsioone, mis kõik on üksteisega vastuolus. Mõned räägivad, et ta poos end üles, olles Theseuse maha jäetud. Teised, et tema meremehed viisid ta Naxose saarele ja abiellusid Bacchuse preestri Oenarusega ning Theseus jättis ta maha, kuna armus teise.

"Sest Aegle armastus põles rinnas salmi, mis megaslase Herease sõnul oli varem luuletaja Hesiodose teostes, kuid mille Pisistratus avaldas samal viisil, nagu ta lisas Homerose surnute ülestõusmises, et ateenlasi rõõmustada, joon-

"Theseus, Pirithous, vägev jumalate poeg." Teised ütlevad, et Ariadnel oli poegi ka Theseuse, Oenopioni ja Staphyluse poolt ning nende hulgas on luuletaja Joon Chios, kes kirjutab oma kodulinnast.

"Mille kunagi ehitas Oenopion, Theseuse poeg." Kuid kuulsam legendaarsetest lugudest on kõigil (nagu ma võin öelda) suus. Paeonis, Amathusis, on aga lugu, mis erineb muust. Sest ta kirjutab, et Theseus, olles tormist ajendatud Küprose saarel, ja koos temaga pardal Ariadne, suur lapsega ja äärmiselt häiritud mere veeremisega, pani ta kaldale ja jättis ta sinna üksi. tagasi pöörduda ja laeva aidata, kui äkitselt kandis äge tuul ta uuesti merele. Et saare naised võtsid Ariadnet väga sõbralikult vastu ja tegid kõik endast oleneva, et lohutada ja leevendada tema mahajäämist. Et nad võltsisid lahkeid kirju ja toimetasid need neile, nagu need olid saadetud Theseuselt, ja kui ta oli tööjõu käes, täitsid talle usinalt kõiki vajalikke teenuseid, kuid ta suri enne sünnitust ja sai auväärselt maetud. Et varsti pärast Theseuse naasmist oli ta oma kaotuse pärast suures vaevuses ja lahkudes jättis ta saarerahva hulka rahasumma, käskides neil Ariadnele ohverdada, ning pani talle tegema kaks pisikest pilti. üks hõbedast ja teine ​​messingist. Veelgi enam, et Gorpiaeuse teisel päeval, mis on Ariadnele püha, on neil see tseremoonia oma ohvrite hulgas, et noored saaksid pikali heita ja esindaksid oma hääle ja žestiga valusas naises valusid ja et amatuuslased kutsuksid salu, kus nad näitavad tema hauda, ​​Venus Ariadne salu.

Erinevalt sellest jutust, kirjutavad mõned nakslased, et seal oli kaks Minoset ja kaks Ariadnet, kellest üks oli nende sõnul Naxose saarel abielus Bacchusega ja tõi ilmale lapsed Staphylus ja tema vend, kuid teine , hilisemas eas, viidi Theseus minema ja pärast seda, kui ta oli maha jäetud, läks ta koos oma õe Corcynaga Naxosesse, kelle haua nad veel näitavad. Et see Ariadne ka seal suri ja saar teda kummardas, kuid teistmoodi kui tema päevil, tähistatakse seda üldise rõõmu ja lõbutsemisega, kuid kõiki viimasele tehtud ohvreid võetakse vastu leina ja pimedusega.

Nüüd, Theseus, Kreetalt naastes, astus Delosesse ja ohverdas saare jumalale ning pühendas templile Veenuse kujutise, mille Ariadne oli talle andnud, ja tantsis koos noorte ateenlastega tantsu, mis mälestuseks temast on nende sõnul Delose elanike seas endiselt säilinud, mis koosneb teatud mõõdetud pööretest ja tagasipöördumistest, imiteerides labürindi mähiseid ja keerdumisi. Ja seda tantsu, nagu Dicaearchus kirjutab, nimetatakse deliaanlaste seas kraanaks. Seda tantsis ta ümber Ceratonian Altari, mida nimetatakse selle vasakust peast võetud sarvedest. Nad ütlevad ka, et ta pani mängud käima Deloses, kus ta oli esimene, kes alustas võidu võitjatele palmi kinkimist.

Kui nad Attika ranniku lähedale tulid, oli nende reisi õnneliku edu üle nii suur rõõm, et ei Theseus ise ega ka piloot ei mäletanud purje riputamist, mis oleks pidanud olema nende ohutuse märgiks Aegeusele, kes nähes meeleheites, heitis pea pea otsast kaljult ja hukkus meres. Aga Theseus jõudis Phalerumi sadamasse, maksis seal ohvrid, mille ta oli merele minnes jumalatele lubanud, ja saatis linna kuulutaja, kes edastas uudiseid tema turvalisest tagasipöördumisest. Tema sissepääsu juurest leidis kuulutaja, et rahvas on suures osas täis kurbust oma kuninga teiste kaotuse pärast, nagu võib arvata, kui täis rõõmu sõnumite kohta, mille ta tõi, ning soovis teda tervitada ja kroonida pärjad oma hea uudise eest, millega ta tõepoolest nõustus, kuid riputas need oma kuulutajapulga külge ja naasis seega mere äärde enne, kui Theseus oli jumalatele vabastamise lõpetanud, jäi ta lahku, kartuses häirida pühasid riitusi, kuid niipea, kui libeerimine lõpetati, läks üles ja seletas kuninga surma, mille kuuldes jooksid nad suurte hädalduste ja segase leinahädaga kogu linnaga. Ja siit nad ütlevadki, et sel päeval, Oschophoria pühal, ei kroonita kuulutajat, vaid tema kaaskond ja kõik vabastamise juuresolijad hüüavad eleleu, iou, iou, millest esimene segaseid helisid kasutavad mehed tavaliselt kiirustades või võidukäigu ajal, teine ​​on õige inimestele, kes on hämmingus või meeleheites.

Theseus maksis pärast isa matuseid Apollole oma tõotused Pyanepsioni seitsmendal päeval, sest sel päeval sisenesid linna Kreetalt turvaliselt tagasi tulnud noored. Nad ütlevad ka, et sellel pidusöögil on pulbri keetmise komme tuletatud sellest, et põgenenud noormehed panid kokku kõik, mis nende varudest üle jäi, ja keetsid seda ühes ühises potis, pidutsesid sellega ja sõid see kõik kokku. Seetõttu kannavad nad rongkäigus ka oliivioksa, mis on ümbritsetud villaga (nagu nad siis oma palvetes kasutasid), mida nad nimetavad Eiresioneks, kroonitud igasuguste puuviljadega, tähistamaks, et nappus ja viljatus on lõppenud, lauldes nende rongkäigus see laul:-

"Eiresione toob viigimarju ja Eiresione pätsi
Tooge meile luu pintides ja õli kehale hõõrumiseks,
Ja kange veinilipp, et kõik saaksid rahulikult magama minna. "Kuigi mõned on arvamusel, et see tseremoonia on mälestuseks heraklidlastele, keda ateenlased nii lõbustasid ja kasvatasid. Kuid enamik on seda meelt oleme andnud eespool.

Laeval, kuhu Theseus ja Ateena noored tagasi tulid, oli kolmkümmend aerud ja ateenlased säilitasid selle isegi Demetrius Phalereuse aega, sest nad võtsid lagunedes ära vanad plangud, pannes asemele uue ja tugevama puidu. sedavõrd, et sellest laevast sai filosoofide seas püsiv eeskuju, loogilise küsimuse kohta, mis kasvab ühel küljel, arvates, et laev jäi samaks, ja teine ​​väitis, et see pole sama.

Pidu nimega Oschophoria ehk oksapüha, mida tänaseni ateenlased tähistavad, kehtestas siis esmalt Theseus. Sest ta ei võtnud endaga kaasa täielikku hulka neitsi, kes loosiga minema viidi, vaid valis oma tuttavatest kaks noort, heade ja naiselike nägudega, kuid meheliku ja edasiviiva vaimuga ning sageli vannides ja vältides päikese kuumust ja kõrvetamist, kasutades pidevalt kõiki salve, pesemisi ja kleite, mis on mõeldud pea kaunistamiseks või naha silumiseks või jume parandamiseks, muutes neid viisil, mis nad olid enne, ja õpetanud neid kaugemale võltsima just neitsite häält, vankrit ja kõnnakut, nii et vähimatki erinevust ei saaks tajuda, pani ta, kedagi avastamata, Kreetale mõeldud Ateena teenijate hulka. Tagasi tulles viisid nad koos nende kahe noormehega piduliku rongkäigu läbi samas harjumuses, mida kannavad nüüd viinapuuoksi kandvad inimesed.Need oksad, mida nad kannavad Bacchuse ja Ariadne auks, nende eelneva jutustuse huvides või pigem seetõttu, et nad juhtusid naasma sügisel, viinamarjade kogumise ajal. Naised, keda nad nimetavad Deipnopherae ’deks või õhtusöögikandjateks, võetakse nendele tseremooniatele ja nad aitavad ohverdada nende noorte meeste ja neitsite emade mälestuseks ja jäljendamiseks, kellele loosimine langes, sest nii nad jooksid leiba ja liha oma lastele ning kuna naised rääkisid siis oma poegadele ja tütardele palju lugusid ja lugusid, et neid lohutada ja julgustada nende ähvardava ohu all, on endiselt kombeks, et sellel pidupäeval tuleks vanu muinasjutte ja lugusid rääkis. Nende eripärade tõttu oleme võlgu Demoni ajaloo. Siis valiti välja koht ja Theseusele püstitati tempel ning need pered, kellest koguti noorte austusavaldus, määrati maksma templile talle ohverdamise eest makse. Ja Phytalidae kojas oli nende ohvrite üle järelevalve, Theseus tegi neid, kes austavad endise külalislahkuse eest.

Nüüd, pärast oma isa Aegeuse surma, kujundades oma meelest suure ja imelise kujunduse, koondas ta kõik Attika elanikud ühte linna ja tegi neist ühe linna inimesed, samas kui enne nad elasid laiali ja ei olnud mis on ühiste huvide nimel lihtne kokku panna. Ei, nende vahel esines sageli erimeelsusi ja isegi sõdu, mida ta oma veendumustega rahustas, liikudes linnast linna ja hõimust hõimu. Ja need, kes olid eraelulisemad ja halvemas olukorras, võtsid hõlpsasti omaks selliseid häid nõuandeid, lubas ta neile, kellel on suurem võim, ühendusele ilma monarhia, demokraatia või rahvavalitsuseta, kus teda tuleks jätkata vaid nende ülemana sõjas ja kaitsjana. nende seadused, kõik muu on nende vahel võrdselt jaotatud- ja see viis osa neist tema ettepanekule üle. Ülejäänud, kartes tema võimu, mis oli juba väga suureks kasvanud, ning teades tema julgust ja otsustavust, otsustasid pigem veenda, mitte sundida neid järgima. Seejärel saatis ta laiali kõik eraldiseisvad riigimajad, nõukogu saalid ja magistraadid ning ehitas praeguse ülemlinna kohale ühe ühise riigimaja ja nõukogu saali ning andis kogu osariigile Ateena nime, määrates ühise pidusöögi ja ohvri. , mida ta nimetas Panathenaeaks ehk kõigi ühendatud ateenlaste ohvriks. Ta viis ellu ka teise ohvri nimega Metoecia ehk rändepüha, mida tähistatakse veel Hecatombaeoni kuueteistkümnendal päeval. Siis, nagu ta oli lubanud, pani ta oma kuningliku võimu maha ja asus tellima ühisust, alustades seda suurt tööd mitte ilma jumalate nõuanneteta. Saatnud konsulteerima Delfi oraakliga oma uue valitsuse ja linna varanduse kohta, sai ta selle vastuse:-

"Pittheani neiu poeg,
Teie linna jaoks tingimused ja saatused,
Mu isa annab palju osariike.
Ärge muretsege ega kartke
Kusepõis ei jää ujuma
Teda ümbritsevatel lainetel. "Millist oraaklit, nad ütlevad, kordas üks siblitest kaua aega hiljem ateenlastele selles salmis:-

"Kusepõis võib olla dip, kuid mitte uppuda." Veel kaugemale plaanides oma linna laiendada, kutsus ta kõiki võõraid tulema ja nautima põliselanikega võrdseid privileege ning on öeldud, et levinud vorm: Tulge siia, kõik inimesed, olid need sõnad, mida Theseus kuulutas, kui ta niiviisi asutas Rahvaste Ühendus teatud viisil kõigi rahvaste jaoks. Ometi ei lasknud ta oma riiki sissevoolava paljulubava rahvahulga tõttu segadusse ajada ja ta lahkus ilma igasuguse korralduse ja kraadita, vaid oli esimene, kes jagas Rahvaste Ühenduse kolme erinevasse auastmesse, aadlikud, talumehed ja kunstnikud. Aadlikele pühendas ta religiooni, kohtunike valiku, seaduste õpetamise ja väljastamise ning tõlgendamise ja juhtimise kõigis pühades küsimustes, sest kogu linn oli justkui taandatud täpseks võrdsuseks, kus aadlikud hiilgasid puhata au sees, talumehed kasumis ja kunstnikke arvukalt. Ja et Theseus oli esimene, kes, nagu ütleb Aristoteles, kaldudes rahvavalitsusse, lahkus kuninglikust võimust, näib Homer oma laevade kataloogis tunnistavat, et ta annab ateenlastele rahva nime ainult.

Ta lõi ka raha ja tembeldas selle härja kujutisega, kas mälestuseks Maratoni härjale või Sõnnile, kelle ta võitis, või muidu, et panna oma rahvas silmas, et järgida loomakasvatust ja sellest mündist tuli väljend sageli kreeklaste seas, mille väärtus on kümme või sada härga. Pärast seda liitus ta Megaraga Attikasse ja püstitas selle kuulsa samba Istmusele, millel on kaherealine kiri, mis näitab seal kohtuvate kahe riigi piire. Idaküljel on kiri:-

"Peloponnesos seal, Joonia siin" ja lääne pool,-

"Peloponnesos siin, Joonia seal." Samuti pani ta Heraklese eeskujul mängud paika, olles ambitsioonikas, et kuna kreeklased tähistasid selle kangelase ametisse nimetamisega Jupiteri auks olümpiamänge, peaksid tema institutsiooni poolt tähistama Isthmianit Neptuuni auks. Neile, kes olid seal enne vaatlemist, Melicertale pühendatud, tehti öösel eraviisiliselt ja neil oli pigem religioosne rituaal kui avatud vaatemäng või avalik pidu. Mõned ütlevad, et Istmia mängud asutati esmakordselt Scironi mälestuseks, Theseus tegi seega surma eest lepituse nende lähedaste läheduste tõttu, kuna Sciron oli Canethuse ja Hentocha poeg, kes oli Pittheuse tütar. kirjutage, et Sinnis, mitte Sciron, oli nende poeg ja et tema auks, mitte teisele, määras need mängud Theseus. Samal ajal sõlmis ta korintlastega kokkuleppe, et nad peaksid lubama Ateenast tulnutele Isthmia mängude tähistamisele sama palju aukohta kui ülejäänud, et näha vaatemängu, nagu laeva puri need ulatusid sinna täies ulatuses, võivad katta nii, nagu Hellanicus ja Andro Halicarnassusest on kindlaks teinud.

Mis puudutab tema reisi Euxine'i merre, siis Philochorus ja mõned teised kirjutavad, et ta tegi seda koos Heraklesega, pakkudes talle teenistust sõjas amazonide vastu, ja laskis Antioopil teda anda oma vapruse eest, kuid suurem osa neist on Pherecydes, Hellanicus ja Herodorus kirjutavad, et ta tegi selle reisi mitu aastat pärast Heraklest, koos oma juhtkonnaga mereväega, ja võttis Amazonase vangi- tõenäolisema loo, sest me ei loe seda teistest, saatis teda selles aktsioonis, võttis iga Amazoni vangi. Bion lisab, et naise võtmiseks pidi ta kasutama pettust ja lendama amazonite eest, ütleb ta, olles loomult inimeste armastajad, nii kaugel sellest, et ta nende rannikut puudutades ei väldinud Theseust, nii et nad saatsid talle kingitused. laev, kuid ta, kutsudes nende kohale toonud Antiope pardale, asus kohe purjetama ja viis ta minema. Autor nimega Menecrates, kes kirjutas Bithynias Nikaia ajaloo, lisab, et Theseus, olles oma laeva pardal Antiope, kruiisis mõnda aega mööda neid rannikualasid ja et ühes laevas oli kolm Ateena noormeest, kes teda kaasas olid sellel reisil kõik vennad, kelle nimed olid Euneos, Thoas ja soolo. Viimane neist armus meeleheitlikult Antiopesse ja pääses ülejäänud tähelepanu alt välja ning paljastas saladuse vaid ühele oma intiimsemale tuttavale ning palkas ta oma kirge Antiopele avaldada, kuid naine lükkas ta pretensioonid tagasi väga positiivselt. , kuid kohtles seda asja väga leebelt ja diskreetselt ning ei kaevanud Theseusele midagi, mis oli juhtunud, kuid Soloon, kes oli meeleheitel, hüppas mereäärsesse jõkke ja uputas end. Niipea, kui Theseus oli teadlik tema surmast ja tema õnnetust armastusest, mis oli selle põhjuseks, oli ta äärmiselt ahastuses ja oma kurbuse kõrgajal tuli talle pähe oraakel, mille ta oli varem Delfis vastu võtnud oli käskinud Apollo Pythius'e preestrinna, et igal pool, kus ta võõral maal oli kõige kurvem ja suurimate hädade all, ehitaks ta sinna linna ja jätaks osa oma järgijatest koha valitsejateks. Sel põhjusel asutas ta seal linna, mille ta nimetas Apolloni nimest, Pythopolis, ja nimetas õnnetu nooruse auks jõe, mis selle ääres jookseb, Solooniks ja jättis kaks ellujäänud venda hoole alla. valitsuse ja seaduste kohta, ühinedes nendega Hermus, üks Ateena aadlikest, kellest linna kohta nimetatakse Hermuse kojaks, kuigi aktsendi vea tõttu on see võetud Hermese koja ehk Merkuuri jaoks ja au, mis kangelasele oli mõeldud, kanti üle jumalale.

Sellest sai alguse ja põhjuseks Amazonase sissetungi Attikasse, mis ei tundunud olevat kerge ega naiselik ettevõtmine. Sest on võimatu, et nad oleksid pidanud oma laagri paigutama just sellesse linna ja astuma lahingusse Pnyxi ja mäe lähedal asuva mäe läheduses, kui nad ei olnud karistamatult linna edasi vallutanud. Seda, et nad tegid nii pika teekonna mööda maismaad ja möödusid Cimmeri Bosporusest, kui külmunud on, nagu Hellanicus kirjutab, on raske uskuda. See, et nad lõid laagrisse kõik peale linna, on kindel ja seda võivad piisavalt kinnitada nimed, mis siinkandis veel säilivad, ning lahingus langenute hauad ja monumendid. Mõlemad armeed olid silmapiiril, mõlemal poolel oli pikk paus ja kahtlus, mis peaks viimaks andma alguse Theseusele, olles ohverdanud hirmule, kuuletudes saadud oraakli käsule, ja andis neile lahingu. Boedromioni kuu, kus tänaseni tähistavad ateenlased Boedromia pidu. Clidemus, kes soovib olla väga kaudne, kirjutab, et amazonite vasak tiib liikus selle koha poole, mida veel nimetatakse Amazoniumiks, ja parem Pryxi poole, Chrysa lähedal, et selle tiivaga kihutasid ateenlased muuseumi tagant välja, ja et tapetute hauad on näha tänaval, mis viib Piraiciks nimetatud väravasse, kangelase Chalcodoni kabeli juures ja et siin ateenalased suunati ja andsid teed naiste ees, Furjide templisse, aga kui Palladiumist, Ardettusest ja Lütseumist saabusid värsked varud, lasid nad oma paremat tiiba ja peksid nad tagasi oma telkidesse, mille käigus tapeti suur hulk amazoneid. Lõpuks, nelja kuu pärast, sõlmiti nende vahel rahu Hippolyta vahendusel (sest nii nimetab see ajaloolane Amazonast, kellega Theseus abiellus, mitte aga Antiopet), kuigi teised kirjutavad, et Molpadia tappis ta võitlemise ajal noolega Theseuse kõrval ja et tema auks püstitati sammas, mis seisab Olümpia Maa templi juures. Samuti ei tasu imestada, et sellise antiikaja sündmuste ajal peaks ajalugu korralageduses olema. Tõepoolest, meile öeldakse ka, et haavatuid amazoneid saatis Antiope eraviisiliselt Chalcisesse, kus paljud tema hoole all toibusid, kuid mõned surnud maeti sinna kohta, mida siiani nimetatakse Amazoniumiks. Et see sõda siiski lepinguga lõpetati, on ilmne nii Theseuse templiga külgneva koha nimest, mida kutsuti seal antud pidulikust vandest, Horcomosium kui ka muistsest ohvrist, mida varem tähistati amazonid päev enne Theseuse püha. Megarlased näitavad ka oma linnas kohta, kuhu maeti mõned amazonid, teel turult Rhus -nimelisse kohta, kus pastillikujuline hoone seisab. Samuti öeldakse, et teised neist tapeti Chaeronea lähedal ja maeti väikese jõe äärde, mida varem nimetati Thermodoniks, kuid nüüd Haemoniks, mille kohta antakse ülevaade Demosthenese elust. Edasi näib, et amazonite läbimine läbi Tessaalia ei olnud vastuseisuta, sest Scotussa ja Cynoscephalae lähedal on neist veel näidatud palju haudu.

See on nii palju, kui Amazonase kohta rääkida tasub. Selle jutustuse kohta, mille luuletuse autor nimetas Theseidiks, antakse sellest Amazonase tõusust, kuidas Antiope, kättemaksmaks Theseusele selle eest, et ta keeldus temast ja abiellus Phaedraga, tuli linna alla koos oma rongiga Amazonase, kelle Herakles tappis, pole ilmselgelt midagi muud kui muinasjutt ja leiutis. On tõsi, et Theseus abiellus Phaedraga, kuid see juhtus pärast Antiope surma, kellega tal sündis poeg, kelle nimi oli Hippolytos või, nagu Pindar kirjutab, Demophon. Õnnetused, mis tabasid Phaedrat ja seda poega, kuna ükski ajaloolastest pole vastu kirjutanud nende kohta kirjutanud traagilistele luuletajatele, peame arvama, et need juhtusid nii, nagu nad olid ühtlaselt esindatud.

On ka teisi Theseuse abielude traditsioone, mis ei ole auväärsed ega õnnelikud nende sündmuste puhul, mida Kreeka näidendites pole kunagi esindatud. Sest väidetavalt kandis ta troesenlase Anaxo maha ja tappis Sinnise ja Cercyoni ning röövis nende tütred, et nad oleksid abiellunud Ajaxi ema Periboega ja seejärel Phereboeaga ning seejärel Iphiklese tütre Iopega. Lisaks süüdistatakse teda Ariadne mahajätmises (nagu varemgi seostatud), armunud Panopeuse tütre Aeglesse, ei õiglaselt ega auväärselt ja viimasena, Heleni vägistamises, mis täitis kogu Atika sõja ja verega. oli lõpuks tema pagendamise ja surma sündmus, nagu praegu seletatakse.

Herodorus on arvamusel, et kuigi tema aja vapramad mehed korraldasid palju kuulsaid ekspeditsioone, ei astunud Theseus nende seast kentauridevastasesse sõtta mitte kunagi, välja arvatud Lapithae, vaid teised. Jason Colchisele ja Meleager Kalidoonia metssea tapmisele ja seega sellest sai vanasõna: Mitte ilma Theseuseta tegi ta ise, ilma kellegi abita, palju kuulsusrikkaid tegusid ja see sai temast alguse. , Ta on teine ​​Hercules. Samuti liitus ta Adrastusega, et taastada nende inimeste surnukehad, kes tapeti enne Teeba, kuid mitte nii, nagu Euripides tema tragöödias ütleb, relvade jõul, vaid veenmise ja vastastikuse kokkuleppe ja koosseisu tõttu, sest nii kirjutab suurem osa ajaloolasi Filosoorus. Lisaks oli see esimene leping, mis kunagi sõlmiti surnukehade taastamiseks, kuid Heraklese ajaloos on näidatud, et just tema andis oma vaenlastele esmakordselt loa tappa ära viia. Suurem osa matmispaiku pole veel näha Eleutherae-nimelises villas, mida nimetasid ülemad, Eleusis, kus Theseus määras neile koha Adrastuse kohustamiseks. Lugu Euripidesest oma taotlejates on Aeschylose poolt ümber lükatud oma eleusiinlastes, kus Theseus ise seostab fakte nii, nagu siin räägiti.

Kuulutatud sõprus Theseuse ja Pirithose vahel sai väidetavalt alguse Theseuse tugevuse ja vapruse kuulsuse levitamisest läbi Kreeka, Pirithous soovis seda ise proovile panna ja tõestada ning haaras sel eesmärgil karja härgi mis kuulus Theseusele ja ajas nad Marathonist eemale ning kui teatati, et Theseus jälitab teda relvadega, ei lennanud ta, vaid pöördus tagasi ja läks talle vastu. Kuid niipea, kui nad olid üksteist vaadanud, imetlesid nad nii selle graatsilisust ja ilu ning olid haaratud nii lugupidavalt teise julguse vastu, et unustasid kõik mõtted võitlusest ja Pirithousest, kõigepealt sirutades käe Theseusele ja paludes ta peaks ise selles kohtuasjas kohtunik olema ja lubas meelsasti alluda mis tahes karistusele, mida ta peaks määrama. Aga Theseus mitte ainult ei andestanud talle kõiki, vaid palus tal olla tema sõber ja relvavend ning nad kinnitasid oma sõpruse vandega. Pärast seda abiellus Pirithous Deidamiaga ja kutsus Theseuse pulma, paludes tal tulla oma riiki vaatama ja tutvuma lapitidega, kuid ta oli samal ajal pidulikule kutsunud kentaure, kes kuumenevad veinist ja hakkavad ülekohtune ja metsik ning pakkudes naistele vägivalda, maksid lapid neile kohe kättemaksu, tappes paljud neist kohapeal ja hiljem, olles neist lahingus üle saanud, ajasid kogu nende rassi oma kodumaalt välja, Theseus kogu aeg võtavad oma osa ja võitlevad nende poolel. Kuid Herodorus annab nendest asjadest erineva seose, mida Theseus ei aidanud Lapithae'dele enne, kui sõda oli juba alanud, ja et just sel teekonnal nägi ta esimest korda Heraklest, olles võtnud endale ülesandeks ta välja selgitada. aastal Trachises, kus ta oli pärast kõiki oma eksirännakuid ja vaeva valinud end puhata ning et see intervjuu esitati auväärselt igas osas, ülima lugupidamise, hea tahte ja üksteise imetlusega. Ometi on usutavam, nagu teised kirjutavad, et nende vahel on varem olnud sagedasi intervjuusid ja et Herculese algatati Eleusises ja see puhastati enne initsiatsiooni algust Theseuse vahendusel, võttes arvesse tema mitmeid lööbeid. endine elu.

Theseus oli nüüd viiskümmend aastat vana, nagu Hellanicus väidab, kui ta viis Heleni minema, kes oli veel liiga noor, et abielluda. Mõned kirjanikud, kes tahavad ära võtta selle süüdistuse ühes suurimas kuriteos, mis talle ette heideti, ütlevad, et ta ei varastanud Heleni ise ära, vaid et Idas ja Lynceus olid andjad, kes tõid ta enda juurde ja pühendasid ta omale süüdistuse ja seetõttu keeldus ta teda Castori ja Polluxi nõudmisel taastamast, või tõepoolest, öeldakse, et tema isa Tyndarus saatis ta enda juurde hoidma, kartes Hippokoni poega Enarophorust, kes oleks ta veel lapsena jõuga minema viinud. Kuid kõige tõenäolisem lugu ja see, millel on kõige rohkem tunnistajaid, on järgmine: Theseus ja Pirithous läksid mõlemad Spartasse ning võtsid Diana Orthia templis tantsides noore daami kinni ja põgenesid koos temaga. Praegu olid mehed relvastatud, et neid taga ajada, kuid nad ei läinud kaugemale kui Tegea, Theseus ja Pirithous, olles nüüd ohust väljas, läbinud Peloponnesose, sõlminud omavahel kokkuleppe, et see, kellele loos peaks langema, oleks pidanud Helen oma naisele, kuid peaks olema kohustatud abistama oma sõbra jaoks teise hankimisel.Loos langes Theseusele, kes viis ta Aphidnae juurde, olles veel abielus, ja andis ta ühele oma liitlasele, keda kutsuti Aphidnuseks, ning saatis oma ema Aethra tema eest hoolitsema ja palus tal neid hoida nii salaja, et keegi ei teaks, kus nad seda tegid, et saata sama teenus tagasi oma sõbrale Pirithousele, saatis ta tema teekonnale Epeirosesse, et varastada molosside tütre kuningas. Kuningas, kelle enda nimi oli Aidoneus ehk Pluuto, kutsus oma naist Proserpinaks ja tütart Coraks ning suurt koera, keda ta pidas, Cerberuseks, kellega ta käskis võidelda kõik, mis tuli tütre kosjana, ja lubas teda, kes peaks metsalisest üle saama. Kuid kui talle teatati, et Pirithous ja tema kaaslane ei olnud tema tütre ees kurameerinud, vaid sundisid ta minema, pani ta nad mõlemad kinni ja viskas Pirithousi koera tükkideks, ning pani Theseuse vanglasse. ja hoidis teda.

Umbes sel ajal ärritas ja ärritas linna silmapaistvamaid mehi Menestheus, Peteuse poeg, Orneuse pojapoeg ja Erechtheuse lapselapselaps, esimene mees, kes on populaarsust mõjutanud ja rahva hulgast vaimustunud. , kes oli pikka aega kandnud Theseusele salajast viha, arvates, et ta oli neilt röövinud nende mitmed väikesed kuningriigid ja isandad, ning laskis nad kõik ühes linnas maha, kasutas neid oma alamate ja orjadena. Ta pani ka õelamad inimesed segadusse, öeldes neile, et nad olid pettunud pelgalt unistusega vabadusest, kuigi tõepoolest jäid nad ilma paljudest oma headest ja armukatest kuningatest nii sellest kui ka oma kodust ja religioossest kasutusest. nad olid end üles andnud, et olla uustulnuk ja võõras. Kuigi ta oli seega hõivatud kodanike mõtete nakatamisega, oli Castori ja Polluxi sõda Ateena vastu väga soodne, et edendada tema algatatud mässu, ja mõned ütlevad, et tema veenmiste tõttu oli nende linna tungimise põhjus. . Esimesel lähenemisel ei pannud nad vaenulikkust toime, vaid nõudsid rahumeelselt oma õelt Helenilt, kuid ateenlased vastasid, et neil pole teda seal ja nad ei tea, kuhu ta paigutatakse, nad valmistusid linna ründama, kui Academus oli mis tahes viisil, avastas see, avaldas neile, et teda hoiti salaja Aphidnae juures. Sel põhjusel austasid teda Castor ja Pollux ning lacedaemoonlased oma elu jooksul kõrgelt, kui nad sageli järeltundidel tungisid Attikasse ja hävitasid kogu riigi, säästes Akadeemiat Academuse huvides. Kuid Dicaearchus kirjutab, et Castori ja Polluxi armees oli kaks arkaadlast, üks nimega Ehedemos ja teine ​​Marathus esimesest, mida praegu nimetatakse Academiaks, kandis siis nime Echedemia ja küla Marathon sai oma nime teisest, kes mõne oraakli täitmiseks pakkus end vabatahtlikult enne lahingut ohverdamiseks. Niipea kui nad jõudsid Aphidnae juurde, said nad lahingus oma vaenlastest jagu ning ründasid ja vallutasid linna. Ja siin, nad ütlevad, tapeti Scironi poeg Alycus Dioscuri (Castor ja Pollux) parteist, kellelt Megara kohta, kuhu ta maeti, nimetatakse tänaseni Alycuseks. Ja Hereas kirjutab, et just Theseus tappis ta, mille tunnistuseks ta tsiteerib neid salme Alycuse kohta-

"Ja Alycus Aphidnae tasandikul,
Theseuse poolt Heleni tapmise tõttu. "Kuigi pole üldse tõenäoline, et Theseus ise oli seal, kui nii linn kui ka tema ema vallutati.

Kui Aphidnae võitsid Castor ja Pollux ning Ateena linn oli hämmingus, veenis Menestheus rahvast avama oma väravad ja võtma neid vastu igasuguse sõprusega, sest ta ütles neile, et nad on vaenuses kellegi muu kui Theseusega. kes oli neid esmalt vigastanud ning olid heategijad ja päästjad kogu inimkonnale. Ja nende härra tunnustas neid lubadusi, sest olles end koha absoluutseteks peremeesteks nõudnud, ei nõudnud nad enamat kui algatamist, kuna nad olid linnaga peaaegu sama lähedased kui Hercules, kes oli saanud sama au. Selle soovi nad kergesti saavutasid ja Aphidnus võttis selle omaks, nagu Hercules oli olnud Pylius. Neid austati ka nagu jumalaid ja neid kutsuti uue nimega Anaces kas sõja lõppemisest või hoolitsusest, et keegi ei saaks vigastada, kuigi seinte vahel oli nii suur armee fraasi anakos ekhein kasutatakse nende jaoks, kes sel põhjusel ehk kuningatele midagi vaatavad või nende eest hoolitsevad, võib -olla neid nimetatakse anactesiks. Teised ütlevad, et nende tähe ilmumisest taevasse on nad nii kutsutud, sest pööningulises murdes on see nimi väga lähedane ülaltoodud sõnadele.

Mõned ütlevad, et Aethra, Theseuse ema, võeti siin vangi ja viidi Lacedaemoni ning sealt läks koos Heleniga Troyasse, väites, et see Homerose salm tõestab, et ta ootas Heleni.

"Pittheuse Aethra sündis ja suurte silmadega Clymene." Teised lükkavad selle salmi tagasi kui Homerose ükski, nagu ka kogu Munychose muinasjutt, kes jutustuse kohaselt oli salaja sündinud ja Aethra poolt Troojast üles kasvanud Demofoni ja Laodike poeg. Kuid Ister annab oma pööninguloo ajaloo kolmeteistkümnendas raamatus meile ülevaate Aethrast, mis erineb siiski kõigist teistest: et Achilleus ja Patroklos võitsid Tessalias Sperchiuse jõe lähedal Pariisi, kuid Hector võttis ja rüüstas linna Troezenlased. ja pani Aethra sinna vangi. Aga see tundub alusetu lugu.

Nüüd lõbustas Hercules, kes möödus molossidest, teel kuningas Aidoneuse juurde, kes rääkis vestluses kogemata Theseuse ja Pirithose teekonnast oma maale, sellest, mida nad olid kavandanud teha ja mida nad olid sunnitud tegema. kannatama. Herakles oli väga kurb ühe kuulsusetu surma ja teise õnnetu seisundi pärast. Mis puutub Pirithousse, siis arvas ta, et on mõttetu kaevata, kuid palus, et Theseus tema pärast vabastataks, ja sai selle kuningalt soosingu. Varem vabanenud Theseus naasis Ateenasse, kus tema sõpru polnud veel täielikult maha surutud, ja pühendas Heraklesele kõik pühad paigad, mille linn oli eraldanud, muutes nende nimed Theseast Herakleaks, välja arvatud neli. nagu Filokorus kirjutab. Soovides kohe taastada Rahvaste Ühenduse esikoht ja juhtida riiki nagu varem, leidis ta end peagi kildkondade ja probleemidega seotuna, need, kes teda juba ammu olid vihanud, olid nüüd lisanud oma vihkamisele põlgust ja inimeste mõistus oli nii üldiselt rikutud, et selle asemel, et vaikusega käsklusi täita, ootasid nad oma kohustuste meelitamist. Tal oli mõningaid mõtteid, kuidas neid jõuga vähendada, kuid demagoogid ja fraktsioonid võitsid teda. Ja lõpuks, olles meeleheitel oma asjade edukast arengust Ateenas, saatis ta oma lapsed eraviisiliselt Euboiasse, soovitades neid hoolitseda Elephenori, Chalcodoni poja ja tema enda eest, kes oli Ateena küla pidulikult neednud. Gargettus, kus on veel koht, mida nimetatakse Araterioniks või needmise kohaks, purjetas Scyrosesse, kus ta isa jättis talle maad, ja sõprus, nagu ta arvas, saare omadega. Lycomedes oli siis Scyrose kuningas. Seepärast pöördus Theseus tema poole ja soovis, et tema maad antaks tema valdusse, kui ta kavatseb seal asuda ja sinna elama asuda, ehkki teised ütlevad, et ta tuli paluma abi ateenlaste vastu. Kuid Lycomedes, kas kadestas nii suure mehe au pärast või rõõmustas Menestheust, juhtis ta üles saare kõrgeimale kaljule, teeseldes, et ta on sealt soovitud maad näidanud, viskas ta pea otsast allapoole. kivi ja tappis ta. Teised ütlevad, et ta kukkus endast jalast mööda maha, kui ta seal oma kombe kohaselt pärast õhtusööki kõndis. Sel ajal ei võetud sellest midagi ette ega muretsetud tema surma pärast, kuid Menestheus vallutas vaikselt Ateena kuningriigi. Tema pojad kasvasid üles erakondades ja saatsid Elephenori Trooja sõda, kuid pärast Menestheuse surma sellel ekspeditsioonil naasid Ateenasse ja taastasid valitsuse. Kuid järgnevatel aegadel uskusid paljud sõdurid peale mitmete muude asjaolude, mis ajendasid ateenlasi austama Theseust pooljumalana, lahingus, mis peeti Marathonil meedlaste vastu, ja nägid, et nad nägid Theseuse ilmumist relvades ja tormasid edasi. pea nende vastu barbaritele. Ja pärast Meedia sõda, kui Phaedo oli Ateena arhont, kästi ateenlastel, konsulteerides Delfis oraakliga, koguda Theseuse luud kokku ja panna need mõnda auväärsesse kohta linna pühaks. Kuid neid säilmeid oli väga raske taastada või isegi nii palju, et välja selgitada koht, kus nad asusid, saarel asunud barbarite ebasobiva ja metsiku tuju tõttu. Sellegipoolest, kui hiljem Cimon saare vallutas (nagu see on seotud tema eluga) ja tal oli suur soov teada saada, kuhu Theseus maeti, luurab ta juhuslikult kotkast kerkiva maapinna kohal, nokates kiskudes maad kiskudega, kui järsku tuli talle pähe justkui mingi jumaliku inspiratsiooni mõte seal kaevata ja Theseuse luid otsida. Sealt leiti kirst tavalisest suurema mehega, jultunud odapea ja selle kõrval lebav mõõk, mis ta kõik oma kambüüsi pardale võttis ja Ateenasse kaasa tõi. Mille peale ateenlased väga rõõmsalt välja läksid, et kohtuda ja võtta vastu säilmeid suurepäraste rongkäikude ja ohvritega, justkui oleks see Theseus ise elusana linna tagasi tulnud. Ta on maetud keset linna, praeguse gümnaasiumi lähedale. Tema haud on orjade pühamu ja pelgupaik ning kõik halvas seisukorras olevad inimesed, kes lendavad võimul olevate inimeste tagakiusamise eest, mäletades, et Theseus oli tema eluajal hädasolijate abistaja ja kaitsja ning ei keeldunud kunagi kannatanute palvetest. mis põgenes tema juurde. Peamine ja kõige pidulikum ohver, mida nad talle tähistavad, peetakse Pyanepsioni kaheksandal päeval, mil ta naasis koos Ateena noormeestega Kreetalt. Lisaks sellele ohverdavad nad talle iga kuu kaheksandal päeval kas sellepärast, et ta naasis Troezenist Hecatombaeoni kaheksandal päeval, nagu kirjutab geograaf Diodorus, või arvasid, et see number sobib talle, sest ta oli kuulus sündinud. Neptuunist, sest nad ohverdavad Neptuunile iga kuu kaheksandal päeval. Number kaheksa, mis on paarisarvu esimene kuup ja esimese ruudu kahekordne, tundus olevat selle jumala vankumatu ja liikumatu jõu embleem, kellel on sealt edasi Asphaliuse ja Gaeiochuse nimed, st maa rajaja ja jääja.


Tuntuim Theseuse lugu

Tuntuim lugu Theseusest on aga see, kus ta tapab Minotauruse. Selle müüdi kohaselt kuulus Theseus vabatahtlikult üheks 14 -st ohvriahvrist, kelle ateenlased igal aastal Kreeta kuninga Minose juurde saatsid, et tal oleks võimalus koletis tappa.

Ateenlased austasid Theseust pärast Minotauruse tapmist. ( Avalik domeen )

Kuigi Aegeus keeldus lubamast oma pojal oma eluga riskida, leppis ta lõpuks, tingimusel, et kui ta naaseb Kreetalt elusana, peab ta muutma laeva purje mustaks valgeks. Theseusel õnnestus kuningas Minose tütre Ariadne abiga Minotaurus tappa. Kahjuks oli kangelane unustanud Ateena tagasi sõites laeva purje vahetada ja kui Aegeus musta purje nägi, oli ta nii leina täis, et sooritas enesetapu, visates end merre.


Theseus - Ateena kangelane

(Pilt: Livioandronico2013/Avalik domeen)

Theseuse seos Ateenaga on see, et teda peetakse legendaarseks sünoikistes Attikast. Synoikistes tähendab enam -vähem "ühendajat". See viitab sellele, et Theseus veenis Atika erinevaid väikseid ja iseseisvaid linnu - poolsaart, millel Ateena asub - koonduma Ateena tsentraliseeritud kontrolli alla.

See tema müüdi element, niipalju kui me teame, arenes Theseuse jaoks välja üsna hilja, 6. sajandil eKr, ja näib olevat paralleelne tol ajal Ateenas toimuva poliitilise arenguga. Ateenlased tundsid vajadust omada müütilist eelkäijat, müütilist õigustust nende poliitilistele arengutele 6. sajandil eKr, ja Theseus pakkus seda õigustust.

Theseuse päritolu lugu

Võib -olla sellepärast, et Theseus mängib Ateenas olulist rolli, seostati tema nimega väga palju seiklusi, mis raskendab tema jaoks järjepideva kronoloogia koostamist. Tema elu varasemaid osi - eostamine, sünd ja varane täiskasvanueas - on aga lihtne kirjeldada ja üsna hästi paika panna. Theseus demonstreerib oma sünni- ja lapsepõlvelugudes tüüpilisi narratiivielemente, mis esinevad lugudes paljudest kangelastest. Theseuse loos näeme, et tema eostamise ja sünni ümber on mingisugune veidrus või ebaselgus. Theseuse jaoks on tema kontseptsiooni kõige kummalisem näiline kahekordne isadus. Väidetavalt on ta nii inimese kui ka jumala Poseidoni poeg.

Tema isaduses tekitab segadust järgmine põhjus: Theseuse inimese isa oli Ateena kuningas Aegeus. Aegeus oli läinud Delfi oraakliga nõu pidama, et teada saada, mida ta peab tegema, et saada poeg, sest ta oli praegusel eluhetkel lastetu.

Oraakel ütles talle tüüpiliselt orakule, et poja sünnitamiseks peab ta „veini nagi rippuvat jalga lahti keerama“ alles siis, kui ta koju Ateenasse naaseb. Aegeusel polnud aimugi, mida see tähendab. Tagasiteel Delfist Ateenasse peatus ta ööseks Troizeni nimelises kohas, mis asub Atika lähedal, ja küsis sealse kuninga käest, mida see oraakel võiks tähendada.

Kuningas mõistis, et see tähendab, et Aegeus ei tohi seksuaalvahekorras olla enne, kui ta naaseb koju Ateenasse - see tähendab, et järgmine kord, kui Aegeus kellegagi seksib, sünnitab ta poja. Kuningas, kes soovis siduda oma pere Ateena kuningliku majaga, pakkus oma tütre Aegeusele sekspartneriks. See naine oli Aethra, Theseuse ema.

Kuningas mõistis, et see tähendab, et Aigeus ei tohi seksuaalvahekorras olla enne, kui ta naaseb koju Ateenasse, mis tähendab, et järgmine kord, kui Aigeus kellegagi seksib, sünnitab ta poja. Kuningas, kes soovis siduda oma pere Ateena kuningliku majaga, pakkus Aigeusele selle õhtu sekspartneriks oma tütre. See naine oli Aithra, Theseuse ema.

Aegeus ja Aethra läksid isa nõuannetel ja nõusolekul koos magama ning seksisid. Hiljem öösel öeldi Aethrale unes, et ta peaks minema kindlasse templisse. Ta tõuseb voodist, riietub ja sellesse templisse minnes vägistab ta jumal Poseidon. See tähendab, et samal ööl on Aethra olnud seksuaalvahekorras nii Aegeuse kui ka Poseidoniga. Seetõttu ei saa keegi kunagi teada, kes on Theseuse tõeline isa.

Kahe isa loogika

Selle loo taga on väga selge loogika. Theseus on Ateena suur kangelane. Sellisena soovib Ateena müüt, et temast saaks suur kangelane, ja kõigi suurte kangelaste isa on jumal. Kui Theseuse isaks peab olema jumal, on see lugu Poseidonist. Theseus on ka Ateena tähtsaim legendaarne kuningas. Kuidas saada kuningaks? Sa pärid kuningriigi oma isalt.

Niisiis, Theseusel peab olema isa, kes on Ateena kuningas, ja seega lugu Aegeuse põlvnemisest. Kuna Theseus peab neid mõlemaid rolle täitma, antakse talle kaks isa ja need kaks jäetakse kõrvuti ilma, et Theseuse müütides oleks kunagi langetatud ühtegi otsust, millest üks on tema tõeline isa.

Aethra näitas Theseusele kohta, kus isa oli oma mõõga peitnud. (Pilt: autor Nicolas-Guy Brenet/Avalik domeen)

Aegera, kui ta Aethrast lahkus ja jätkas oma teed Ateenasse, esitas veel ühe elemendi, mis tuleb rahvajuttudes ja kangelasmüütides väga sageli esile: ta jättis pojale märgid hilisemaks avastamiseks oma elus. Täpsemalt pani Aegeus rändrahnu alla paar sandaale ja mõõga. Ta ütles Aethrale, et kui ta sünnitaks poja, siis kui see poeg oli piisavalt vana, et rändrahn üles tõsta ning sandaalid ja mõõk kätte saada, peaks ta minema Ateenasse, näitama neid märke Egeusele ja Aegeus mõistab, et ta oli tõepoolest tema poeg.

Kui Aethra sünnitas tütre, ei taha Aegeus sellest ilmselt teada. Pange tähele, et Aegeus on täiesti õnnelik, et Aithral on kõik probleemid, kulud ja mure lapse kasvatamisega. Aegeus tahab teda vaid siis, kui ta on suureks kasvanud, kui ta on piisavalt suur, et see rändrahn üles tõsta ja Ateenasse suunduda. Niisiis, Theseus kasvab suureks, tõstab rändrahnu üles, võtab märgid kätte ja asub teekonnale Ateenasse oma pärimisõigust nõudma.

Theseus ühendaja

Kui reisija oli voodi jaoks liiga pikk, lõikas Prokrusti jalad maha, et ta sobiks. Kui reisija oli liiga lühike, pani Prokrusti ta nagisse ja sirutas välja, et ta voodisse sobiks.

Tema teekond Ateenasse, mille ta teeb jalgsi, on rida kohtumisi koletiste ja metsikute ebaseaduslike inimestega, kes terroriseerivad Atika inimesi. Kuulsaim ebaseaduslik Theseus, kes kohtub Troizenist Ateenasse, kannab nime Procrustes. Prokrustes oli voodi, milles ta sundis kõiki tema majast möödunud reisijaid magama.

Prokruset nõudis, et reisija peab voodisse täpselt sobima. Kui reisija oli voodi jaoks liiga pikk, lõikas Prokrusti jalad maha, et ta sobiks. Kui reisija oli liiga lühike, pani Prokrusti ta nagisse ja sirutas välja, et ta voodisse sobiks. Siit saame termini „prokurist”. Kui keegi ütleb, et konkreetne lahendus on probleemile prokuristlik lahendus, tähendab see seda, et probleem on loodud lahendusele sobivaks, mitte vastupidi.

Teine ebaseaduslik oli männiku painutaja Sinis. Ta oli hiiglane, kellel oli kombeks kaks männipuud alla painutada, siduda nende vahele õnnetu rändur ja seejärel vabastada männid, mis muidugi rändaja kaheks tükiks rebib. Theseus tappis ka tema.

Theseus tappis ka koletu metssea, kes laastas maakohti. Need seiklused rõhutavad allegooriliselt Theseuse ideed sünoikistes, Atika ühendaja Ateena võimu all. Mida ta teeb? Ta vabastab Attikast ohtudest, takistustest, mis muudavad Attika inimestele ohtlikuks ühest linnast teise sõitmiseks.

Need müütilised koletised ja seadusevastased, kellest ta üle saab, kujutavad endast seadusetuse ideed, ühinemise puudumist ja ohutust teedel. Niisiis, Theseus, kui inimene, kes need koletised hävitab, on paralleelne ideega Theseusest kui isikust, kes ühendab Atika Ateena kontrolli all.

Theseus ohus

Kui Theseus Ateenasse jõudis, võeti ta külalisena vastu. Ta ei kuulutanud, kes ta on, varjatult. Mõne versiooni kohaselt oli ta riietatud tüdrukuks. Ta esitas end oma isale Aegeusele. Nüüd oli Aegeus abielus naisega nimega Medea. Medea on palju kuulsam oma eelmise abieluga Kreeka kangelase Jasoniga, mehega, kes purjetas Argoga kuldvillakut.

Medea on nõid, nõid, üks paljudest võimsatest naistest, kes kasutavad maagiat ja esinevad kogu Kreeka müüdis. Selles loo konkreetses elemendis oli Medea Aegeuse lapsest rase ja ta kartis, et Theseus, keda tema võlu võimaldas tal ära tunda Egeuse pojana, tõrjub Aegeuse hinnangul oma sündimata lapse. Seetõttu tegutses Medea nii nagu Medea alati.

Ta ei olnud proua, kes ei tahtnud üldse oma vaenlasi tappa, et need oma teelt eemale saada. Ta veenis Aegeust, et see noor võõras külaline kavatseb ta tappa ja et enda kaitsmiseks peaks Aegeus külalise mürgitama, enne kui ta võimaluse saab. Aegeus läks selle ideega kaasa, kuigi see võis kohutavalt rikkuda külalise ja võõrustaja suhet, ja kinkis õhtusöögil Theseusele tassi mürgitatud veini.

Siin näeme veel üht elementi, mis on levinud rahvajuttudes, müütides ja traditsioonilistes juttudes üldiselt - ideed, et katastroof hoitakse ära ja võõras tunnistatakse õigel ajal sugulaseks. Theseus istus õhtusöögilauas, mürgitatud veinikarikas ees. Enne joomist aga tõmbas ta oma liha nikerdamiseks mõõga. Aegeus tunneb mõõga ära, mõistab, et see on tema poeg, ja käsib tal veini mitte juua. Medea võidab kiirustava taandumise. Üks Medea loo väga tähelepanuväärne element on see, et tal õnnestub alati põgeneda, enne kui ta maksab oma kuritegude tagajärjed, nagu ta seda teeb.

Test ja Quest

Aegeus ja Theseus tunnevad teineteist isa ja pojana. (Pilt: Antoine-Placide Gibert/Avalik domeen)

Aegeus ja Theseus tunnevad teineteist isa ja pojana. Neil on rõõmus taaskohtumine ja Theseuse loo järgmine element satub kangelase loo "proovikiviks". Ta asub ohtlikule teekonnale Kreeta saarele, et proovida Ateena vabastada kohutavast austusavaldusest, mida see igal aastal Minotaurusele maksab. Minotaurus on koletis, kes elab Kreetal. Tema keha on mehe oma, pea on härja oma. See on koletis, kes neelab inimesi. Ateenal on kohustus saata igal aastal seitse noort ja seitse neiut Kreetale, et neid Minotaurus süüa.

Ateena osaleb selles vahetuses Kreeta ja Ateena vahel peetud sõja ning selle sõja lõpetanud lepingu tõttu. Kreeta kuningal Minosel oli poeg Androgeos, kes oli Attikas Egeust külastanud. Androgeos oli surnud, kui ta oli Attikas.

Kas tappis ta suur pull, kellele Aegeus ta võitlema saatis, või Androgeose tapsid Ateena noored mehed, kes olid kadedad tema sportliku võimekuse pärast. Mõlemal versioonil on tulemus sama. Androgeos tapetakse ja Minos kuulutab Ateenale sõja, et kätte maksta oma poja surma eest. Sõda lõppes alles siis, kui Ateena nõustus laskma kuningas Minosel nimetada mis tahes tasu, mida ta soovis. See, mida ta tahtis, oli sööt oma koletisele Minotaurusele. Minos esitas selle austusavalduse Ateenas igal aastal seitsmele noorele ja seitsmele piigale, kes söödetakse Kreeta Minotaurusele.

Minotaurus Kreetal. (Pilt: Daniel Eskridge/Shutterstock)

Theseuse seiklused Kreetal

Kui Theseus oma kohutavast austusavaldusest oma isalt Aegeuselt teada saab, astub ta sel aastal vabatahtlikult delegatsiooni liikmeks, üks seitsmest noorukist, kes lähevad Kreetal Minotaurusele vastu. Muidugi kavatseb Theseus võimaluse korral koletise tappa ja seetõttu selle austusavalduse Ateenast eemaldada. Theseuse seiklused Kreetal on tema loo kuulsaim osa. Tema kohtumine Minotaurusega ja abi, mida ta saab Kreeta printsessilt Ariadne'ilt, Minose tütrelt, on kõige kuulsamad elemendid kõigist Theseusest rääkivatest lugudest.

Jällegi on meil tegemist elemendiga, mis esineb paljudes selle „testi ja otsingu” mustri lugudes. Printsess Ariadne aitab Theseust. See on tavaline element: noormeest, kes üritab sooritada kõike, kuid võimatut, võib aidata noor naine, kes on temasse armunud, tavaliselt printsess. Ariadne on esmapilgul Theseusse armunud ja nii otsustab ta aidata tal Minotaurusest üle saada. Ta annab Theseusele niidipalli, et ta leiaks tee tagasi labürindist, kus Minotaurus vangistatakse.

Labürint

Labürint on nii keeruline labürint, et sinna sisenedes ei leia te enam kunagi tagasiteed. Seitse noort ja seitse neiut aetakse labürinti ning Minotaurus jahib nad maha ja sööb ära. Ariadne annab Theseusele niidipalli, et ta saaks ühe otsa uksepiida külge siduda ja selle abil oma samme jälgida. Seda nimetatakse sageli Ariadne vihjeks. “Clue” inglise keeles tähendas algselt lihtsalt lõngakera. Meie kasutatav sõna vihje tähendab ühte elementi, mis viib teid hämmeldusest arusaamisele, pärineb Ariadne loost. See on algselt mõiste metafoorne kasutamine.

Ariadne annab Theseusele niidipalli, et ta saaks ühe otsa ukseposti külge siduda ja selle abil oma samme jälgida. (Pilt: autor Niccolò Bambini/Avalik domeen)

Vastutasuks - Ariadne peab ka sellest midagi välja saama - Theseus nõustub Kreetalt lahkudes Ariadne endaga kaasa võtma. Minos ei ole eriti rahul, et tema tütar on aidanud sellel ateenlasel tappa Minotauruse ja lõpetada Ateena austuse Kreetale.

Theseusel õnnestub Minotaurus labürindis tappa. (Pilt: Правообладатель – Рябинин Алексей Валерьевич, художник – Н.А. Васильев/Public domain)

Ariadne lõnga abil õnnestub Theseusel - pärast seda, kui ta labürindis Minotauruse tapab - taas väljapääsu leida. Tema ja Ariadne lahkuvad siis tõesti Kreetast. Nad peatuvad ööbima lähedal asuval Naxose saarel ja väidetavalt ööbivad koos. Järgmisel hommikul, kui Theseus ärkab, asub ta purjele ja jätab Ariadne selja taha, üksi Naxose saarele.

Erinevad versioonid selgitavad, miks ta seda tegi, kuid kõige levinum on enamik autoreid, kes pooldavad seda, et ta lihtsalt unustas ta. Ta tõusis hommikul üles, unustas Ariadne täielikult ja purjetas ilma temata. Kui Ariadne ärkab, leiab ta end hüljatuna, üksi saarel.

Head lõppu Ariadnele, mitte nii palju Aegeusele

Ebatavaliselt müüdi tõttu on tal oma loole õnnelik lõpp. Jumal Dionysos väidetavalt tuleb, leiab Ariadne, päästab ta, abiellub ja muudab temast jumalanna. See on nii ebatavaline lõpp - nii idees, et naisest saab jumalanna, kui ka selles, et sellisel lool pole tavaliselt õnnelikku lõppu -, et paljud teadlased arvavad, et Ariadne oli jumalanna, võib -olla isegi minolane jumalanna. Nimi Ariadne tähendab "väga püha" ja võib viidata sellele, et ta oli algselt jumalanna.

Kui lugu oli algselt selline, et Kreeta jumalanna aitas Theseust, siis oleks mõistlikum, et pärast tema aitamist abiellus Dionysos temaga. See oleks jumal, kes abielluks jumalannaga, mitte aga jumal, mis muudaks inimnaise jumalannaks. Kuid loo arenedes alandati Ariadne inimeseks ja lugu arenes Theseuseks, jättes ta maha Naxose ja Dionysose päästmisel.

Theseus naasis Kreeta labürindist koju mustade purjedega laeval. (Pilt: Morphart Creation/Shutterstock)

See polnud Theseuse ainus laastav episood unustamisest. Enne Ateenast lahkumist oli ta lubanud oma isale Aegeusele, et kui tal õnnestub Minotaurus tappa, muudab ta oma laeva purjed mustaks valgeks. Kui laev sõitis igal aastal koos 14 hukule määratud poisi ja tüdrukuga Kreeta poole, olid sellel mustad purjed. Tagasi tulles, olles jätnud oma inimlasti Kreetale, olid tal endiselt mustad purjed.

Ta unustas seda teha ja Aegeus, kes oli seisnud kas Ateena Akropolil või Sounioni neemel - Atika lõunapoolseimas tipus -, jälgides iga päev naasvat laeva, nägi, et purjed on endiselt mustad, ja hüppas oma surma, sest arvas, et Theseus on surnud. Seejärel sai Theseusest Ateena kuningas. Kui Aegeus on surnud, astub Theseus oma isa asemele kuningriiki.

Tavalised küsimused Theseuse kohta

Theseus oli poolik. Tal oli kaks isa: üks neist jumal Poseidon ja teine ​​surelik Aegeus. Tema ema oli mõlemaga koos, kui ta rasestus.

Theseus on lõpuks kuulus Minotauruse tapmise poolest, kuid ta oli ka Ateena kuningas ja tappis palju müütilisi metsalisi.

Theseus hiilis Egeuse mõõga oma tuunika sees olevasse labürinti ja kui talle vastu tuli, võitis ta Minotauruse ja lõi selle.

Scyrose kuningas Lycomedes viskas Theseuse kaljult pärast Ateena needmist.


Maagilised võimed ja oskused

  • Maagiline meisterlikkus: Theseus Scamanderit kirjeldati kui "väga võimsat" ja Sigatüüka õpilasena saavutas ta oma õpingutes piisavalt palju, et täita aurorikoolituse kvalifikatsiooni, saada auroriks ja saada lõpuks üle aurori ametikohale. Kuigi Theseus üksi ei vastanud erakordselt võimsale Gellert Grindelwaldile, kes oli tõenäoliselt kõigi aegade võimsaim pimeduse võlur, usaldas maagilise õiguskaitse osakonna juht Torquil Travers nende ja nende alluvate aurorite ühist väge. Grindelwald astus sisse pärast seda, kui Albus Dumbledore keeldus, isegi Dumbledore näis uskuvat, et Theseus suudab võitluse Grindelwaldiga üle elada, kui teda aitavad tema liitlased. Tõepoolest, Theseus osutus Newti ja Leta kõrval piisavalt võimsaks ja osavaks, et suudaks sellise võitluse üle elada, ning suutis lisaks aidata oma venda, tulevast ämma, Yusufi ja Nicolas Flamelit, päästes Pariisi Grindelwaldi mustast tulest. .
  • Aurori oskused: Theseus Scamander oli peaaurorina erakordselt osav auror, kes lõpetas suure tõenäosusega varjamise ja maskeeringu ning aurori koolituse hiilivuse ja jälgimise osad suurepäraselt. Need oskused aitasid suuresti Theseuse silmapaistvale esinemisele Esimese maailmasõja ajal ja sellele, et ta sai lugupeetud "sõjakangelase" staatuse, nii et Hector Podmore, Momolu Wotorson, Rudolph Spielman, Arnold Guzman ja isegi abrasiivne Torquil Travers austasid teda , samal ajal kui Gellert Grindelwald pidas kirjavahetust Theseusega, esitades end Percival Graves'ina. Ülemaailmse võlurisõja ajal usaldas Briti maagiaministeerium Theseust missiooniga osaleda Gellert Grindelwaldi rahvusvahelises võlurijahis (mis osutus ebaõnnestunuks) ning hiljem rahvusvahelise missiooniga aidata Prantsuse maagiaministeeriumil jõuda jälile. ObscurialCredence Barebone, Theseuse Aurori meeskonnal õnnestus lõpuks leida Credence Lestrange'i perekonna mausoleumist. Theseus oli ka piisavalt tähelepanelik, et märgata kiiresti oma venda Newtit ja ameeriklast Auror Tina Goldsteini, kes tungisid Prantsuse ministeeriumisse, hoolimata nende püüdlustest olla diskreetne.
  • Dueling: Pea aurorina oli Theseus erakordselt osav võitlusmaagias, elas üle maagilise osalemise Esimeses maailmasõjas ja teda peeti oma jõupingutuste eest "sõjakangelaseks" ning osales hiljem aktiivselt ülemaailmses võlurite sõjas Gellert Grindelwaldi vastu. Theseus oli eriti võimeline vaid kaaslase Auror Tina Goldsteini poolt, kuna ta jäi ootamatult vahele, nii et ta aitas hiljem palju kaasa Grindelwaldi Pariisi ralli peatamisele, alistades paljud Grindelwaldi liitlased. Kuigi Theseus ei sobinud uskumatult võimsale Dark Wizardile üksi, sai ta oma venna Newti ja tüdruksõbra Leta ning tulevase õemehe Tina ühiste jõupingutuste abil siiski mõneks ajaks Grindelwaldi vastu seista.
  • Kaitse tumedate kunstide vastu: Pea aurorina oleks Theseus oma O.W.L. -s tõenäoliselt saanud "silmapaistva" või "ületab ootusi". ja N.E.W.T. selle teema jaoks. ⎗ ] Theseuse oskused ilmnevad tema võidust paljudes duellides kohutavate tumedate võlurite, näiteks Grindelwaldi liitlaste vastu, ja isegi lühikese duelli üleelamisest uskumatult võimsa Grindelwaldi enda vastu, koos Newti ja Letaga, suutes Grindelwaldi äärmiselt ära hoida võimsad mustad leegid, mis on piisavalt pikad, et Leta neid päästa, ja isegi leekide tagasilükkamine, kui Grindelwald ei keskendunud talle (Leta tähelepanu kõrvalejuhtimise tõttu). Theseus suutis ka kergesti järgida Nicolas Flameli juhiseid üldise vastuloo loomisel vägivaldsete mustade leekide ohjeldamiseks ja kustutamiseks.
  • Võlud: Theseus osutus võludeks, sest ta oskas eriti hästi kasutada võlusid ja vastunäidustusi, nagu näitas tema võime anda piisavalt tugev kaitsekilp, et kaitsta end pikka aega Grindelwaldi surmava musta eest. tuld. Samuti osutus ta hiljem piisavalt vastikuks üldloitsus, sest suutis seda kasutada piisavalt suures ulatuses koos Nicolas Flameli, Newti, Tina ja Yusufiga Grindelwaldi tule ohjeldamisel ja kustutamisel.
  • Ilmutus: Theseus, nagu enamus täiskasvanud võlureid, võiks oma äranägemise järgi ilmuda.
  • Juhtimisoskus: Theseusel oli Briti maagiaministeeriumi pea -aurorina erakordsed juhtimisoskused ja ta juhtis Grindelwaldi miitingul väga tõhusalt vähemalt 50 aurori suurust meeskonda ning isegi Albus Dumbledore tundus austavat Aurori juhtkonda, sest ta võttis aeg anda nooremale mehele kasulikke nõuandeid. Traagilisel kombel aga ei suutnud Theseus takistada ühel oma aurori alluvatel miitingul tapmis needust kasutamast.
  • Alistamatu tahtejõud: Theseusel oli tohutu tahtejõud ja vaprus, olles Esimese maailmasõja lugupeetud kangelane ja ta liitus kõhklemata peaauurina järgneva ülemaailmse võlurite sõjaga. Hoolimata sellest, et ta tunnistas Gellert Grindelwaldi "karismaatiliseks tulistajaks" ja nägi kohutavaid nägemusi tulevasest Teisest maailmasõjast, oli Theseuse moraalikoodeks rikkumatu ning seetõttu pidas ta vastu Grindelwaldi veenvale kõnele ja jätkas vapralt võitlust meeleavalduse katkestamise nimel. , lükates samal ajal tagasi Traversi rõhuvad korraldused vahistada kõik lihtsalt kohalviibijad.

Tempel või kunstigalerii?

Pealkirjas esitatud küsimusele vastamiseks: tegelikult mõlemad.

Theseuse tempel tähistab ajalugu täisringis. See, mis kunagi oli, on taas kord, mis kõlab pisut abstraktselt. Las ma selgitan …

Theseuse tempel kerkis 1829. aastal Peter Nobile'i kavandi järgi. Ta hoidis oma käsi Viinis ja mujalgi päris mitmes arhitektuuris, sealhulgas monumentaalsetes Äußere Burgtori väravates Heldenplatzi väljaku peasissekäigu juures.

Neoklassikaline hoone peegeldab Ateena dooria templit, mis valmis umbes aastal 415 eKr ja oli pühendatud Kreeka Jumalale Hephaistosele. Originaal on alles ka täna:

(Algne “Theseuse tempel ja#8221 Kreekas. Pildi viisakalt Rijksmuseum)

Mis tekitab küsimuse, miks see nimi kannab, Theseus Tempel ja mitte Hephaistos tempel.

Noh, esialgne Kreeka hoone kandis ka nime Theseum või Theseion, tuginedes hilisemate sajandite uskumusele, et Theseuse (ta oli Minotaurust tapva kuulsusega) luud maetud sinna sisse.

Nimi on seotud ka Viini versiooni ja#8217 algse otstarbega näitusesaalina, mis on kujundatud Antonio Canova konkreetse skulptuuri jaoks: Grupp Theseus. 1800. aastate teisel kümnendil valminud kujud kujutavad Theseust võitlemas kentauri Eurytusiga.

(Theseus ja Kentaur. Joseph Steinmüller, pärast Antonio Canovat, 1805 – 1841. Pildi viisakus Rijksmuseumist)

Theseuse tempel jätkas katkendlikult näitusesaali rolli, kuni kulumine sellele omamoodi lõpu tegi. Kuid pärast ulatuslikke renoveerimistöid taastas hoone täies hiilguses 2010. aastal, sai see kunstisaal Kunsthistorisches Museum (KHM) egiidi all uuesti ellu.

(Muide, Canova ’ skulptuuri saate vaadata KHMi peahoones, kus see kaunistab kaunist peatreppi.)

Kunsthistorisches Museum kasutab nüüd Theseuse templit kaasaegse kunsti üksikute teoste näituste seeriaks, tuues tagasi hoone esialgse otstarbe. Igal aastal ilmub piiratud aja jooksul üks kunstiteos.

Viimane näitus

2021. aasta näitus peaks toimuma 3. maist kuni 3. oktoobrini ja sellel on Viini kunstniku Susanna Fritscheri teos. Silikoonniitide pargid loovad märkimisväärselt ümbritseva keskkonna. KHM tellis paigalduse spetsiaalselt templi jaoks.

2020. aastal ei toimunud ühtegi näitust, kuid 2019. aasta näitus toimus 25. aprillist kuni 6. oktoobrini koos tööga, Turisti (Turistid), autor Itaalia kunstnik Maurizio Cattelan. Sellel Collezione Prada laenul olid viisteist täidisega tuvi, kes istusid templi sisekujunduse kaunistatud karniisidel, vaimukas ja mõtlemapanev viide, mis viitas turistide sissetungile Veneetsiasse ja sellega seotud küsimustele.


Theseus - ajalugu

Herakleitos ja#146 -ndad ja#147 -jõekillud ” tekitavad mõistatusi identiteedi ja püsivuse kohta: millistel tingimustel püsib objekt aja jooksul ühe ja sama objektina? Kui maailm sisaldab asju, mis kestavad ja säilitavad oma identiteedi vaatamata muutustele, peavad need asjad kuidagi muutuste kaudu püsima. Herakleitos mõtleb, kas saab kaks korda samasse jõkke astuda just seetõttu, et see muutub pidevalt. Eelkõige muudab see kompositsiooni. See koosneb igal ajal erinevatest osadest, millest see varem koosnes. Niisiis, ühe tõlgenduse kohaselt järeldab Herakleitos, et meil ei ole (arvuliselt) sama jõgi, mis püsiks ühest hetkest teise.

Platon on ilmselt selle Herklituse tõlgenduse allikas. Platoni sõnul väidab Herakleitos, et miski ei säilita oma identiteeti kunagi:

Kuid see, mida Herakleitos tegelikult ütles, oli tõenäoliselt järgmine:

Platoni tõlgendusel pole see jõgi sama, kuna veed on erinevad.Vähem paradoksaalse tõlgenduse korral on see sama jõgi, hoolimata asjaolust, et veed on erinevad. Mõlemal Herakleituse tõlgendusel on tal Fluxi doktriin: kõik muutub pidevalt, ükski objekt ei säilita hetkeks kõiki komponente. Küsimus on selles: mida tähendab Flux identiteedi ja püsivuse osas? Platoni tõlgendus eeldab, et Herakleitos hoidis seda, mida võiks nimetada Mereoloogiliseks identiteediteooriaks (MTI), st seisukohta, et objekti identiteet sõltub selle osade identiteedist. Seda vaadet saab täpsemalt sõnastada järgmiselt:

Nüüd tundub, et kui tahame lubada, et objekt võib aja jooksul püsida, vaatamata mõne selle komponendi muutumisele, peame MTI -d eitama. Ajal t 1 eksisteeriv objekt x võib olla arvuliselt identne objektiga y, mis eksisteerib ajal t 2, kuigi x ja y ei koosne täpselt samadest osadest.

Aga kui sa MTI -d eitad, siis kuhu tõmbad piiri? MTI eitamine jätab meid haavatavaks mõistatuste juhtumite suhtes, mille ema on järgmine.

Theseuse laev

Plutarchos ütleb meile, et laeva eksponeeriti Demetrius Phalereuse ajal [st eluajal], mis tähendab ca. 350-280 eKr. (Demetrius oli tuntud ateenlane ja peripateetilise kooli liige, st Aristotelese õpilane. Ta kirjutas umbes 45 raamatut ja oli ka poliitik).

Esialgne mõistatus on järgmine: aastatega asendasid ateenlased iga plaati nende algupärases Theseuse laevas, kui see lagunes, hoides seda heas korras. Lõpuks ei jäänud algsest laevast ainsatki plangut. Niisiis, kas ateenlastel oli ikka üks ja seesama laev, mis varem kuulus Theseusele?

    Lihtne versioon: Theseus ehitab oma laeva täielikult ümber, vahetab kõik osad välja, viskab vanad üle parda. Kas ta saabub samale laevale, millega ta lahkus? Muidugi on see muutunud. Aga kas see on?

Meie küsimus on siis: kas A = B? Kui ei, siis miks mitte? Oletame, et ta jättis ühe originaalosa sisse. Kas sellest piisab, et muuta A identseks B -ga? Kui ei, siis oletame, et ta oli jätnud kaks jne. Kuhu te piiri tõmbate?

    MTI ütleb meile, et A = C. Laev, millega Theseus oma reisi alustas, nimelt A, on identne laevaga, millega rüüstaja oma reisi lõpetas, nimelt C. Seega on meil kaks laeva: üks (A), mille Theseus välja sõitis ja (C) sõitis sisse koristaja ja teine ​​(B), mis loodi (uutest osadest) reisi ajal ja mille Theseus purjetas sadamasse.

Kahjuks põhjustavad mõlemad alternatiivid ebaintuitiivseid tagajärgi.

    Alternatiivi (i) probleem on see, et see nõuab, et Theseus oleks reisi ajal laevu vahetanud. Sest ta jõuab punkti B, mis ei ole ilmselgelt identne C -ga. Aga Theseus pole kunagi oma reisi jooksul kunagi oma laevalt maha tulnud: Theseus sattus laevale (A), sõitis reisi, mille jooksul ta laevalt maha ei tulnud, ja saabus laevaga sihtkohta (B). Ta oli kogu protsessi vältel vaid ühel laeval, kuid alternatiiv (i) näib eeldavat, et ta oli (vähemalt!) Kahel erineval laeval.

    Millega me selle asendame? Ruumi-ajaline järjepidevus (ülaltoodud alternatiivi (ii) taga olev intuitsioon) on kõige paljutõotavam (ja levinum) soovitus. Püsiv objekt peab jälgima pidevat rada läbi aegruumi. Ja pideva tee jälgimine on kooskõlas osade muutmisega, kui muutus on järkjärguline ja objekti kuju või kuju säilitatakse selle koostisosade muutuste kaudu. Seega näib, et saame MTI asendada ajalis-ruumilise järjepidevuse (STC) teooriaga.