Ajalugu Podcastid

Saksa varustus kabelis, Monte Cassino klooster

Saksa varustus kabelis, Monte Cassino klooster


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saksa varustus kabelis, Monte Cassino klooster

Siin näeme üht kunstiteost, mis elas üle liitlaste pommitamise Monte Cassino kloostris. Püha Constantinus oli teine ​​abt ja püha Simplicius kolmas.


Monte Cassino lahing

The Monte Cassino lahing (tuntud ka kui Lahing Rooma pärast ja Lahing Cassino eest) oli liitlaste kulukas neljast rünnakust koosnev rünnak Itaalias asuva taliliini vastu, mida pidasid telgiväed Itaalia Teise maailmasõja kampaania ajal. Kavatsus oli läbimurre Rooma.

1944. aasta alguses ankurdasid talvejoone läänepoolset külge sakslased, kellel olid Rapido-Gari, Liri ja Garigliano orud ning mõned ümbritsevad tipud ja harjad. Need omadused moodustasid koos Gustav Line'i. Monte Cassino, ajalooline mäenõlval asuv klooster, mille asutas 529. aastal pKr Nursia päritolu Benedictus, domineeris lähedal asuva Cassino linna ning Liri ja Rapido orude sissepääsude juures. Asudes kaitstud ajaloolises tsoonis, oli see sakslaste poolt hõivamata, kuigi nad mehitasid mõningaid poste, mis olid seatud järskudele nõlvadele kloostri müüride all.

Korduvad täpsed suurtükiväe rünnakud liitlaste rünnakuvägede vastu sundisid nende juhte järeldama, et sakslased kasutavad kloostrit vähemalt vaatluspostina. Kartused kasvasid koos ohvritega ja vaatamata selgete tõendite puudumisele tähistati see hävitamiseks. 15. veebruaril viskasid Ameerika pommitajad maha 1400 tonni lõhkeainet, põhjustades ulatuslikke kahjustusi. [6] Reidil ei õnnestunud oma eesmärki saavutada, kuna Saksa langevarjurid hõivasid seejärel rusud ja rajasid varemete keskel suurepärased kaitsepositsioonid.

Ajavahemikul 17. jaanuarist kuni 18. maini ründasid liitlasväed Monte Cassinot ja Gustavi kaitset neli korda. 16. mail alustasid Poola II korpuse sõdurid ühe viimase rünnaku Saksamaa kaitsepositsioonile kahekümne diviisi rünnaku raames kahekümne miili rindel. 18. mail tõsteti varemete kohale Poola lipp ja Briti Liidu Jack. [7] Pärast seda liitlaste võitu varises 25. mail Saksa Senger Line kokku. Saksa kaitsjad aeti lõpuks oma positsioonidelt minema, kuid kõrge hinnaga. [8] Monte Cassino vallutamine tõi kaasa 55 000 liitlaste ohvrit, sakslaste kaotused olid palju väiksemad, hinnanguliselt umbes 20 000 tapetut ja haavatut. [4]


Saksa tarvikud kabelis, Monte Cassino klooster - ajalugu

Montecassino (mõnikord kirjutatakse Monte Cassino) on kivine mägi Itaalias Roomas kagus umbes 130 kilomeetrit (81 miili) kagus, Cassino linnast 2 km (1,2 miili) läänes ja 520 m (1706,04 jalga) kõrgusel. Rooma linna Casinumi sait on kõige paremini tuntud oma ajaloolise kloostri poolest. Püha Benedictus Nursiast rajas oma esimese kloostri, benediktiini ordu allika, siia umbes 529. aastal.

Mäe otsas asuv pühamu oli 1944. aastal Monte Cassino lahingu koht, kus hoone hävitati liitlaste pommitamise tõttu ja ehitati pärast sõda uuesti üles. Seda paika on külastanud palju kordi paavstid ja teised kõrgemad vaimulikud, sealhulgas paavst Benedictus XIV 2009. aasta mais.

Alates Vatikani II kirikukogu reformidest on klooster üks väheseid katoliku kiriku territoriaalseid kloostreid. Paavst Franciscus rakendas 23. oktoobril 2014 motu proprio Ecclesia Catholicica (Paulus VI, 1976) kloostrisse. Selle seadusega kõrvaldati tema jurisdiktsioonist kõik 53 kihelkonda ja taandati selle territoorium kloostriks - säilitades samas territoriaalse kloostri staatuse. Endine kloostri territoorium, välja arvatud maa, millel asuvad kloostri kirik ja klooster, anti üle kohalikule piiskopkonnale Sora-Cassino-Aquino-Pontecorvo.

Ajalugu

Iidne ajalugu

Monte Cassino ajalugu on seotud lähedal asuva Cassino linnaga, mis asustati esmakordselt viiendal sajandil e.m.a. Volsi rahva poolt, kelle valduses oli suur osa Kesk- ja Lõuna -Itaaliast. Just Volsci ehitas esmakordselt tsitadelli Monte Cassino tippu. Piirkonna voltsid said roomlased lüüa 312. aastal e.m.a. Roomlased nimetasid asula ümber Casinumiks ja ehitasid tsitadellile Apollo templi. Kaasaegsetel väljakaevamistel pole templist jäänuseid leitud, kuid amfiteatri, teatri ja mausoleumi varemed viitavad roomlaste püsivale kohalolekule.

Põlvkonnad pärast seda, kui Rooma impeerium võttis vastu kristluse, sai linnast viiendal sajandil pKr piiskopkonna asukoht. Tugeva kaitse puudumise tõttu allutati see piirkond barbarite rünnakule ning see jäeti mahajäetuks ja hooletusse jäetud ning vaid mõned hädas elanikud pidasid vastu.

Keskaja ajalugu

Gregorius Suure Benedictuse eluloo järgi Püha Nursia Benedictuse elu, klooster ehitati vanemale paganlikule kohale, mäe krooninud Apollo templile. Elulool on kirjas, et piirkond oli tol ajal veel suuresti paganlik ja Benedictuse esimene tegu oli Apollo skulptuuri purustamine ja altari hävitamine. Seejärel kasutas ta templit uuesti, pühendades selle pühale Martinile, ja ehitas pühale Ristijale pühendatud altari asemele teise kabeli. Arheoloog Neil Christie märgib, et sellistes hagiograafiates oli tavaline, et peategelane kohtus tugeva paganluse piirkondadega. Olles asutatud Monte Cassinos, ei lahkunud Benedictus kunagi. Ta kirjutas benediktiinide reegli, millest sai lääne kloostri aluspõhimõte, sai külaskäigu ostrootide kuningalt Totilalt (võib -olla aastal 543, Benedictuse ainsaks kaugele turvaliseks ajalooliseks kuupäevaks) ja suri seal.

Monte Cassinost sai eeskuju edaspidiseks arenguks. Kahjuks on selle silmapaistev sait teinud sellest alati strateegilise tähtsusega objekti. See on mitu korda vallandatud või hävitatud. "Esimesed, kes selle lammutasid, olid langobardid jalgsi aastal 580, viimased olid liitlaspommitajad 1944. aastal." Aastal 581, Bonituse kloostri ajal, vallutasid langobardid kloostri ja ellujäänud mungad põgenesid Rooma, kuhu nad jäid üle sajandi. Selle aja jooksul viidi Püha Benedicti surnukeha Fleury'sse, kaasaegsesse Saint-Benoit-sur-Loire'i Prantsusmaal Orleansi lähedal.

Monte Cassino õitsenguperiood järgnes sellele, et abt Petronax taastas selle aastal 718, kui munkade seas oli Carloman, suure Lombardi hertsogi ja kuningas Aistulfi eelkäija Charles Martel Ratchise poeg, ja langobardide ajaloolane Paul Diakon.

Aastal 744 lõi Benevento Gisulf II annetus Terra Sancti Benedicti, kloostri ilmalikud maad, mis allusid abtile ja keegi teine ​​peale paavsti. Nii sai kloostrist riigi pealinn, mis koosnes kompaktsest ja strateegilisest piirkonnast Benevento vürstiriigi ja Bütsantsi rannikuäärsete linnriikide (Napoli, Gaeta ja Amalfi) vahel.

Aastal 884 vallandasid ja põletasid saratseenid selle maha ning abt Bertharius tapeti rünnaku ajal. Suurte ajaloolaste hulgas, kes töötasid kloostris, on sel perioodil Erchempert, kelle Historia Langobardorum Beneventanorum on üheksanda sajandi Mezzogiorno fundamentaalne kroonika.

Ehitamine, raamatukogu ja hilisem keskaja ajalugu

Monte Cassino ehitati uuesti üles ja jõudis oma kuulsuse tippu 11. sajandil abt Desiderius (abt 1058–1087) ajal, kellest sai hiljem paavst Victor III. Munkade arv tõusis üle kahesaja ning raamatukogu, käsikirjad, mis toodeti käsikirjas ja käsikirjade valgustajate kool, said kuulsaks kogu Läänes. Ainulaadne Beneventani stsenaarium õitses seal Desideriuse abatuse ajal.

Kloostri hooned rekonstrueeriti suurejooneliselt, kunstnikke toodi Amalfist, Lombardiast ja isegi Konstantinoopolist erinevate tööde juhendamiseks. Ümberehitatud ja ülima hiilgusega kaunistatud kloostrikiriku pühitses 1071. aastal paavst Aleksander II. Sellel kuupäeval on kloostris üksikasjalik ülevaadeChronica monasterii Cassinensis Ostia Leo ja Montecassino Amatus annab meile parima teabe allika kohta lõunapoolsetest normannidest.

Montecassino krüptas sees otse Püha altari all on see mosaiik, mis asub kirja “PAX” (“rahu”) peal, kujutatud Jeruusalemma püha templit koos Taaveti tähega keskel. Crypta on üks väheseid kloostri osi, mis ei kukkunud kokku pärast II maailmasõja pommitamist sõja ajal.

Abt Desiderius saatis mõnda aega pärast 1066 saadikuid Konstantinoopolisse, et palgata ümber ehitatud kloostrikiriku kaunistamiseks asjatundlikke Bütsantsi mosaiikijaid. Ostia krooniku Leo sõnul kaunistasid Kreeka kunstnikud bassiidi apssi, kaare ja eesruumi. Kaasaegsed imetlesid nende tööd, kuid hilisematel sajanditel hävitati see täielikult, välja arvatud kaks hallikoera kujutavat fragmenti (nüüd Monte Cassino muuseumis). "Abt oma tarkuses otsustas, et suur osa kloostri noori munkasid tuleks nendes kunstides põhjalikult algatada" - räägib kroonik kreeklaste rollist mosaiikkunsti taaselustamisel keskaegses Itaalias.

Maavärin kahjustas kloostrit 1349. aastal ja kuigi see koht ehitati ümber, tähistas see pika langusperioodi algust. Aastal 1321 tegi paavst Johannes XXII Monte Cassino kiriku katedraaliks ja kloostri hoolikalt säilinud sõltumatus piiskoplikust sekkumisest oli lõppemas. Selle kahetsusväärse olukorra muutis paavst Urbanus V, benediktiin, 1367. aastal. 1505. aastal ühendati klooster Püha Justina Padovaga.

Kaasaegne ajalugu

Saidi vallutasid Napoleoni väed 1799. aastal. Itaalia kloostrite lagunemisest 1866. aastal sai Monte Cassinost riiklik monument.

Montecassino lahingu ajal II maailmasõja Itaalia kampaanias (jaanuar – mai 1944) moodustas klooster ühe lõigu 161 kilomeetri (100 miili) pikkusest Saksa kaitseliinist Gustav Line, mis oli mõeldud liitlasvägede hoidmiseks. kaugemale Itaaliasse. Gustavi liin ulatus Türreeni merest Aadria mere rannikuni ja kloostrit peeti ekslikult üheks peamiseks tugipunktiks, kus Monte Cassino ise oli vaatega 6. maanteele ja tõkestas tee Rooma. 15. veebruaril 1944 hävitati klooster peaaegu täielikult Ameerika juhitud õhurünnakute seerias. Pommitamise korraldas Itaalia liitlasvägede ülemjuhataja, Briti armee kindral Sir Harold Alexander. Pommitamine viidi läbi seetõttu, et paljud Briti vägede kohapealsete India vägede komandöride teated andsid mõista, et kloostrit okupeerivad sakslased ning seda pidasid kõik sellel alal võitlejad peamiseks vaatluspostiks. Kuid pommitamise ajal ei olnud kloostris ühtegi sakslast. Hilisemad uurimised on hiljem kinnitanud, et ainsad inimesed, kes kloostris hukkusid, olid 230 Itaalia tsiviilisikut, kes otsisid seal varjupaika. Alles pärast pommitamist hõivasid sakslased kloostri varemed Fallschirmjäger(langevarjurid) 1. langevarjuridiviisi, sest varemed pakkusid suurepärast kaitsekatet, aidates neid nende kaitsmisel.

Klooster ehitati pärast sõda uuesti paavst Paulus VI taas sisse. Kuni 12. juunil 2013 paavst Franciscus lahkumisavalduse vastu võttis, oli Monte Cassino territoriaalne abt Pietro Vittorelli. Vatikani päevaleht, 23. oktoober 2014, teatas, et tema järglase Donato Ogliari ametisse nimetamisega anti kloostri territoorium väljaspool kloostri territooriumi üle Sora-Aquino-Pontecorvo piiskopkonnale, mis nüüd nimetatakse ümber Sora-Cassino piiskopkonnaks. Aquino-Pontecorvo.

Aarded

Detsembris 1943 saadeti kloostri arhiivi umbes 1400 asendamatut käsikirjalikku koodeksit, peamiselt patristilist ja ajaloolist, lisaks tohutule hulgale kloostri ajalugu ja Rooma Keats-Shelley mälestusmaja kogusid puudutavatele dokumentidele. hoidmiseks. Õnneks lasid Saksa ohvitserid kolonelleitnant Julius Schlegel (roomakatoliiklane) ja kapten Maximilian Becker (protestant), mõlemad Panzer-diviisi Hermann Göringist, lahingu alguses üle viia Vatikanisse.

Teine Kurowski aruanne („Fallschirmpanzerkorpsi ajalugu Hermann Göring: Reichsmarschalli sõdurid”) märgib, et 120 veokit laaditi sinna kloostrivara ja kunsti, mis olid seal hoiul. Robert Edsel (“DaVinci päästmine”) räägib rohkem Saksamaa rüüstamisest. Veokid laaditi ja lahkuti 1943. aasta oktoobris ning ainult “pingeliste” protestide tulemusel toimetati need Vatikanisse, millest on lahutatud 15 juhtumit, mis sisaldasid Napoli Capodimonte muuseumi vara. Edsel märgib, et need juhtumid toimetati Göringile tema sünnipäevaks 1943. aasta detsembris.


Klooster Montecassino

Eelkristlikul ajal oli Monte Cassino paganliku pühamu koht Rooma ja Napoli vahel. Kuigi kakssada aastat hiljem, kui esimene Rooma keiser Konstantin pöördus ristiusku, seisis paganlik jumalus mäel, kui Benedictus selle koha uueks alguseks valis. Nagu dokumenteeritud, algas benediktiinlaste elu Monte Cassino linnas aastal 529. Sel aastal sulges Ateena platooniline akadeemia - antiikaja ülikool - oma väravad. & ldquoKui püha mees ära kolis, vahetas ta tõepoolest elukohta, kuid mitte vaenlast & rdquo, ütles paavst Gregor pealkirjas enne, kui hakkas jutustama, mida jumala mees koges teel oma viimasesse elukohta. Algusest peale on see võitlus kurjuse vastu. Ja mida rohkem Benedictus võitles, sai temast palvemees, jumalamees ja õnnistatud mees. Ta lootis jumala abile, kui teised usaldasid oma tugevusi. Ta õnnistas inimesi, kui teised kaebasid. Esiteks rebis Monte Cassino abt maha vanad jumalateenistuspaigad, püstitas kaks oratooriumi, mille ta pühendas ühe Ristija Johannesele ja teise Püha Martini Toursi piiskopile. Sellega polnud ta täielikult lõpuni jõudnud. Seetõttu hakkas ta ümbruskonna inimestele Kristust kuulutama. See, mis on Subiacos juba alanud, jätkas Benedictus Monte Cassinos. Eeskujulik prozeliseerimiseks sõna ja tegevuse viljakas ühenduses seisab ta oma poegade ja tütarde eest sajandite jooksul. Püha Benedictuse selline tegevus ajendas vastast uutele rünnakutele, ja vaenlane alustas oma motivatsiooniga, kuid vastasel juhul andis Benedictusele võimaluse võita ja rdquo.

Raskused ilmnesid kloostri ehitamisel. Katse rändrahn eemale viia tõkestas ehitust. Benedictus leidis lahenduse, mille kaudu tohutu kivi teelt kõrvaldada. Munkad ehitajate uhkusega südames rajasid müüre, mis purunesid arvukalt ja matsid maha ühe noore venna. Benedictus palus Jumalat, et ta terveks maetud poisi prahi alla saadaks võimaluse saata ta tagasi töötavate vendade juurde. Kurjast vaenlasest petta saades nägid vennad tulekahju, kus pritsis vaid mõni säde. Siis avas Benedictus oma poegade silmad ja vabastas nad sellest hirmuäratavast närvilisusest, mis unustas, et maja ehitas jumal.

Pärast välisehituse lõpetamist Jumala abiga, hoolimata paljudest vastupanudest ja kui Benedictus tegeles oma kasvava kogukonna tugevdamisega, kandis kurjus oma rünnakud munkade vastu üle ja annetas hämmeldust, kuigi see tundus olevat võimalik. Mungaisa silm tundis ära, kus oht võib ähvardada, ja noomis oma kogukonna omi, kus pahe sai alguse.

Nii palju kui Benedictus esmakordselt oma vendade eest hoolitses, teadis ta ka oma vastutusest inimeste ees, kes elasid kloostri ümbruses. Nende hulgas hoolitses ta naiste kogukondade eest ja kutsus esile, & vdquot, et vennad käisid nende juures regulaarselt lohutust ja ülesehitust otsimas. Sarnaselt aitas Benedictus paljusid inimesi vaimses või materiaalses vajaduses. Nälgimise ja saagikoristuste ajal teadis ta, kuidas nutika majandusega aidata. Ta mõistis terad ja õli jagada, nii et keegi ei pidanud nälgima, aga ka keegi ei elanud külluses. Ikka ja jälle kuulutas ta neile, kes Kristust ei tundnud. Ta lohutas neid, kes kahetsesid kalli inimese surma. Ja ta paranes, kui inimlik meditsiinikunst eitas ja ainult palve tugevus aitas. Selles kartuses, millest tarkus alguse sai, ei taganenud ta isegi hiiglaslikust kuningas Totilast: ilma takistusteta süüdistas ta oma julmusi ja ennustas oma ülimat.

Püha Gregorius VII joonistab oma benediktiini eluloos osa aastatest Monte Cassino linnas pildi abtist, nagu autor teda ette kujutab. Ta on oma usaldatud karjade lojaalne karjane, tark õpetaja, kes näitas kõike head ja püha rohkem tegudega kui sõnadega. Ta oli healoomuline isa, kes harjutas & ldquomercy enne õigust & rdquo ja tõestas kõik pojad ja ldquoequal armastus & rdquo.

Karjase, õpetaja ja isa armastav mure lasi Benedictusel kirjutada oma reegli, elukorralduse, mis kestis sajandeid ja mis ei vananenud tänaseni. Alati avatud silmade ja kuulva südamega mehe rikkalik kogemus muutub seetõttu lahutamatuks pildiks.

Nooruses Nursias ja Roomas, otsinguil Enfides, Vicovaros, abtiteenistuse aastatel Subiacos ja lõpuks Monte Cassinos oli Benedictusel võimalus kogeda erinevaid eluviise ja neid proovile panna. Elu õhtul kogetud asjade rikkusest tõstis ta üles aarded, mis tundusid talle edastamiseks piisavalt väärtuslikud. Ta sidus need asjadega, mida ta ise oli õppinud igapäevases koosolemises ja pidevas piibli sõna üle mõtisklemises reegliga, mida Püha Gregorius VII iseloomustas kui & rdquounique targas vaoshoituses, säravana selle esituses & rdquo.

Kuigi esimene kirjalik koolituskeskus. Desideriuse ja ägeda abatsismi ajal olid kloostri raamatukogu täidetud miniatuuridega kaunistatud käekirjadega, mosaiikide, emailmaalingute ja idamaises stiilis kullatöödega. konkreetselt Monte Cassino jaoks on reegel saanud universaalsuse, mis annab kõnekat tunnistust selle autori suurest südamest.

Aastal 529 asutas endise Rooma kindluse (Municipium of Casium) positsioonil Benedictus Nursia esimese kloostri, mis sai oma nime benediktiini ordu, mis levitas kristlust Euroopas. Nursia Benedictuse säilmed on maetud krüptisse, mis on kaitstud tohutute müüridega.

Pärast kloostri hävitamist Lombardi kaudu aastal 577 sai Brescia Petronax paavst Gregor II korralduse kloostri taastamiseks 717.

Pärast seda külastasid kloostrit arvukad olulised isiksused, nende hulgas sakside mungad Willibald ja Sturmius. Karl Suur oli aastal 787 Monte Cassinos ja varustas kloostrit ulatuslike privileegidega.

Aastal 883 rüüstasid kloostri saratseenid ja see süüdati. Kuid juba 10. sajandil ja 11. sajandil muutus see taas poliitiliseks ja vaimseks õitsenguks.

Treenimiskeskus. Desideriuse ja ägeda abatsismi ajal olid kloostri raamatukogu täis miniatuuridega kaunistatud käekirju, mosaiike, emailimaalinguid ja idamaises stiilis kullatöid.

1349. aastal hävitati klooster maavärina tõttu peaaegu täielikult. Järgneva ümberehituse käigus tehti erinevaid täiendusi ja kaunistusi renessansi ja baroki stiilis. Nad andsid kloostrile suurepärase ilme, mida see säilitas kuni 15. veebruarini 1944.

Tol ajal, II maailmasõja lõppfaasis, oli Montecassino sadade tsiviilisikute varjupaik ja üle kuude rindejoone piirkonnas (Monte Cassino lahing). Vaatamata relvajõudude korduvatele vastupidistele kindlustustele arvasid liitlasväed, et Saksa sõdurid asuvad mäel asuvas kloostris, kuna tegemist on äärmiselt sõjaliselt sobiva asukohaga. Massiivne, kolm tundi kestev pommirünnak otse kloostri suunas põhjustas palju pagulaste surma. Välja arvatud krüpt, hävitati sel päeval klooster kuni vundamendiseinteni.

Alles pärast pommitamist kolisid relvajõud varemetesse ja okupeerisid need kuudeks. Hiljem kinnitas ka Vatikan, et enne pommitamist polnud seal Saksa sõdureid ega sõjavarustust. Kloostri plaanid ja kunstiaarded evakueeriti õigeaegselt Vatikanisse enne Saksa kolonelleitnant Julius Schlegeli rünnakut.

Pärast sõda rekonstrueeriti klooster Itaalia riigi abiga kümne aasta jooksul esialgsete ehitusplaanide kohaselt - truuks abt Ildefonso Rea juhtpõhimõttele: & ldquoKus see seisis ja nagu oli & rdquo.

Üks siseneb kloostrisse sissepääsu & rdquo ristmikul. Sellel positsioonil seisis Apolli pühitsetud tempel, mille Benedictus muutis munkide ühise palve jaoks kabeliks ja pühitseti Püha Martini Toursi piiskopiks. 1953. aastal leiti ehitustööde käigus selle kabeli algsetest alustest jäänused.

Just selles oratooriumis suri püha Benedictus oma biograafi Püha Gregorius Suure kirjeldatud positsioonil: & ldquoStanding, keda toetasid mõned mungad pärast Püha Armulaua ja rdquo vastuvõtmist. Seda episoodi salvestab rühm pronkskujusid keset ristmikku, mille kinkis Saksamaa liidukantsler Konrad Adenauer.


Miks pommitasid liitlased II maailmasõja ajal Monte Cassino kloostrit?

Tuhandete liitlassõdurite jaoks, kes olid nii kaua Monte Cassino kloostri varjus võidelnud ja kannatanud, oli teisipäeva hommik, 15. veebruar 1944, rõõmu ja pidustuste aeg. Mehed vihkasid ja kartsid kloostrit, seistes nende kohal 1700 jala kõrguse mäe kohal nelja korruse kõrgusel. Väed teadsid, et see lõpuks hävitatakse, ja nad olid rohkem kui innukad seda nägema.

"Nagu lõvi kükitas," kirjutas ameeriklasest leitnant Harold Bond, kirjeldades kloostrit 20 aastat hiljem, "domineerides kõikidel lähenemisviisidel, jälgides kõiki allpool olevate armeede samme." Kõik olid veendunud, et Saksa sõdurid hõivasid kloostri vaatluspostina, et jälgida liitlaste liikumist allpool olevas orus ja suunata seega suurtükitule nende pihta. 21-aastane Michigani leitnant Clare Cunningham ütles: „Tundus, nagu oleksime kogu aeg jälgimise all. Nad vaatasid meid terve päeva lihtsalt alt. Nad teadsid iga meie liigutust. ”

Kolmkümmend aastat pärast sõda jäid kirg, raev ja viha kloostri ees Briti leitnant Bruce Fosterile, kui temalt küsiti, mida ta arvab 1944. aasta hävingust. „Kas te kujutate ette,” ütles ta vastuseks, „mis tunne on näha inimese pea plahvatab suures hallide aju ja punaste juuste sähvatuses? Kas te kujutate ette, mis tunne on siis, kui see pea kuulus teie õe kihlatule? Ma teadsin, miks see juhtus, olin veendunud, et see oli tingitud sellest, et mõni verine… Jerry oli seal seal verises… kloostris, mis juhtis Dickie tapnud tulekahju, ja ma tean seda siiani. ”

Ühtegi kloostri all olevat kohta ei peetud vaenlase tule eest ohutuks. Briti armee seersant Evans kirjutas, et klooster „oli pahaloomuline. See oli kuidagi kuri. Ma ei tea, kuidas klooster saab kuri olla, aga see vaatas sind. See oli kõik õgiv…. See hoidis meid sõdureid kohutavalt… See tuli lihtsalt pommitada. ” Teise sõduri Fred Majdalany sõnul: "See hauduv klooster sõi meie hinge."

Pommitamise hommikul tulid vaatama sadu tagantpoolt tulnud sõdureid ja kümneid sõjareportereid. Sõjakorrespondent John Lardner kirjutas ajakirjas Newsweek, et see oli ajaloo kõige enam reklaamitud üksikpommitamine.

"Sõdurite seas valitses puhkuse õhkkond," kirjutasid ajaloolased David Hapgood ja David Richardson. „Peaaegu kõigi [Ameerika] viienda armee meeste jaoks oli see teisipäev sõjast vaba päev. Sõdurid… püüdsid positsioone, kust nad saaksid vaadata, mis ees ootab. Mõned seisid kiviseintel, teised ronisid parema ülevaate saamiseks puude otsa. Vaatlejad - sõdurid, kindralid, reporterid - olid hajutatud üle Monte Trocchio nõlvade, mäe, mis oli Monte Cassino poole, kolm miili üle oru. Rühm arste ja õdesid oli Napoli haiglast džiipidega üles sõitnud. Nad asusid end Monte Trocchiole pidama K-ratsiooni piknikuga, valmistudes etendust nautima. ”

Esimesed pommitajad ilmusid selgesse sinisesse taevasse hommikul kell 9.28. Ligikaudu neli tundi, kuni selle päeva pärastlõunani kella 1.33 -ni, laines pommitajate laine järel, kokku umbes 256, kloostrile 453 tonni pomme. Suurtükivägi peksis ka sihtmärki. New York Times kirjeldas seda kui "halvimat õhu- ja suurtükiväe rünnakut, mis on kunagi suunatud ühe hoone vastu".

Uus -Meremaa ohvitser John Blythe kirjutas, et lennukite saabudes „hakkas suits tõusma, auruteed kasvasid ja ühinesid ning päike kustus ja kogu taevas muutus halliks”. Iga uue plahvatuse ja suurtükitule ning kloostrist lahvatava leegi plahvatusega muutus vaatlejate seas rõõmsaks.

Ameerika sõjareporter Martha Gellhorn kirjutas, et ta „jälgis, kuidas lennukid sisenesid ja oma koormad maha lasid, ja nägi, kuidas klooster muutus tolmumudaks ja kuulis suuri pauke ning oli täiesti rõõmus ja rõõmus nagu kõik teised lollid”.

Kui see oli läbi, laotati killustik seitsme aakri suurusele alale, kusjuures alles olid vaid mõned sakilised seinatükid. Kuid sellest sai kiiresti hukkamõistu ja vaidlusi selle hävitamise vajalikkuse üle. Lõppkokkuvõttes, kuigi liitlased seda tol ajal ei uskunud, oli sakslastel propagandaeelis: ühtegi Saksa sõdurit polnud kunagi kloostrisse paigutatud.

Sakslased olid keelanud oma vägedel sinna siseneda, et kaitsta seda liitlaste hävitamise eest. Samuti ei olnud neil vaja seda vaatepunkti kasutada liitlasvägede liikumise jälgimiseks. Sakslased olid rajanud mäenõlvadest üles ja alla piisavalt vaatlus- ja kaitsepositsioone kuni 200 meetri kaugusele kloostri vundamendist. Nad nägid kõike, mida neil oli vaja näha, ja suunata suurtükitule kuhu vaja, ilma et nad peaksid kunagi kloostrisse sisenema.

Rünnaku ajal olid krüptis peidus 80-aastane abt Don Gregorio Diamare ja 12 munka. Kui nad rusude vahelt välja kaevasid, astus Saksa ohvitser abtile vastu ja nõudis, et ta allkirjastaks ametliku avalduse selle kohta, et kloostris pole olnud Saksa vägesid. Ta tegi seda.

Seejärel viis SS Saksa propagandaministri Josef Goebbelsi korraldusel Diamare Rooma Saksa saatkonna raadiojaama, kus ta edastas maailmale, mis juhtus tema armastatud kloostriga, nuttes avalikult. Roomas elav ameeriklanna Iris Origo kuulis saadet, mida ta kirjeldas kui "kohutavalt liigutavat". Goebbels käskis teha jutustuses filmi, milles ta rääkis liitlaste "mõttetust hävitamise himust", samal ajal kui Saksamaa nägi vaeva Euroopa tsivilisatsiooni kaitsmise ja päästmisega.

Saksa propagandakampaania tegi suure osa sellest, et kolm kuud enne pommitamist evakueerisid nad abti loal kloostrist umbes 70 000 raamatut ja hindamatuid maale, et neid Roomas ohutult hoida.

Itaalia rinde Saksa ülemfeldmarssal Albert Kesselring väljendas nördimust, et „Ameerika Ühendriikide sõjavägi, millel puudub igasugune kultuur, on… mõttetult hävitanud ühe Itaalia väärtuslikuma ehitise ja mõrvanud Itaalia tsiviilpagulasi - mehi, naisi ja lapsi. ” See oli kahetsusväärne, kuid tõsi, et haarangus hukkus lausa 250 Itaalia tsiviilisikut, kes olid varjunud kloostrisse.

Püüdes võidelda Saksa propaganda vastu, tegid ameeriklased ka uudiseid, kirjeldades kloostri hävitamise sõjalist vajadust, kuna Saksa sõdurid okupeerisid ja ründasid liitlaste sõdureid. "See oli vajalik," teatas Pathé uudised, sest Saksa armee muutis selle ehitise linnuseks.

Washingtoni ja Londoni ametnikud olid mures kogu maailmas ajalehtede pealkirjades väljendatud hukkamõistude pärast. Kaks nädalat hiljem kirjutas Victor Cavendish-Bentinck Briti välisministeeriumist memo, milles soovitati „meil parem vaikida” selle kohta, et puuduvad selged tõendid selle kohta, et sakslased kasutasid kloostrit kaitseotstarbel, kuigi neli päeva. enne pommitamist kirjutas [London] Timeshad tõepoolest, et „sakslased kasutavad kloostrit kindlusena”.

USA välisministeerium aga asus avalikule seisukohale, et on olemas vaieldamatud tõendid selle kohta, et sakslased okupeerisid kloostri. President Franklin Roosevelt korraldas pressikonverentsi, kus ta ütles, et kloostrit pommitati, sest „sakslased kasutasid seda meie mahalaskmiseks. See oli Saksa tugev külg. Neil oli seal suurtükivägi ja kõik, mis seal kloostris oli. ”

Liitlaste sõdurid, kes üritasid Monte Cassinot vallutada, olid õigesti mõelnud, et nad on pideva vaatluse all, kuigi see polnud pärit kloostrist. Kuid lahingust väsinud mehed, kes olid vaenlase tule all kuude kaupa oma jääga täidetud rebaseaukudes külmetanud, ei saanud kuidagi teada, et ümberringi kõrgeim ehitis ei majuta saksa sõdureid.

Kibedus kloostri vastu kasvas iga ebaõnnestunud katsega mäkke minna. Jaanuari lõpuks olid rünnakud Monte Cassino vastu läinud maksma 11 000 sõduri elu. Kuid vaatamata sellistele kaotustele polnud keegi liitlaste ülemjuhatuses taotlenud kloostri pommitamist, alles värskete vägede ja nende uue ülema saabumisel. Vaja oli rohkem vägesid, sest veebruari alguseks olid Ameerika kaks juhtivat diviisi, 34. ja 36., kaotanud umbes 80 protsenti oma tõhusast jõust.

Kindralmajor Lyman Lemnitzer uskus, et rindejoonel olnud Ameerika üksused olid „masendunud, peaaegu mässulised”. Nad olid 1944. aasta alguseks kaotanud 40 000 Itaalia sõjakäigus tapetud ja haavata saanud meest, veel 50 000 haigestus kõike, alates kaevikujalast ja düsenteeriast kuni väsimuse vastu. Veel 20 000 meest olid deserteerunud. Rindel käinud psühhiaater kirjutas: "Praktiliselt kõik mehed laskurpataljonides, kes ei olnud muidu puudega, said lõpuks psühhiaatrilisteks ohvriteks." Nad olid liiga kaua võitluses ilma kergenduseta. Briti rindeüksused kogesid sarnast kõrbestumist ja mürskude šokki.

Ameerika kaotuste asendamiseks viidi rahvusvaheline riietus Briti kaheksandast armeest üle Mark Clarki viiendale armeele. Seda kutsuti Uus -Meremaa korpuseks, see hõlmas 2. Uus -Meremaa diviisi, 4. India diviisi ja 78. Briti diviisi. Neil oli ulatuslik lahingukogemus Itaalias ja Põhja -Aafrikas.


The Abbey of Monte Cassino, located on top of a very large hill in the town of Cassino in the province of Frosinone, was founded by St. Benedict in 528 AD and is home to his sacred relics, along with those of his sister, St. Scholastica. It is considered to be the birthplace of monasticism in Western Europe.

The abbey has been destroyed and rebuilt many times due to barbarian invasions and natural disasters, and was the site of a very important battle during WWII between Allied forces and German soldiers due to its strategic location. After being destroyed by the Allies during WWII, it was rebuilt and reconsecrated in 1964 by Pope Paul VI. Today it is a monastery and museum, and includes a large cemetery of Polish soldiers killed during WWII while trying to liberate Italy.

Monte Cassino Cemetary for Polish soldiers who died defending the abbey during WWII

Monks living in the monastery live by two basic principles: pray and work. All members of the monastery community have an important job to do. Their duties include receiving visitors, organizing events, maintaining the libraries and archives, binding books, growing herbs for their on-site pharmacy, and tending to its vineyard.

Was the destruction of the Abbey during WWII due to an error in translation?

According to an account by Colonel David Hunt found in the book With Alex at War, the autobiography of Sir Rupert Clarke, the bombardment of the Abbey by the Allies was due to a misinterpretation of an intercepted radio message by a British junior officer. The officer mistook the word “abbot” for a similar word in German meaning “bombardment”. By the time Colonel Hunt realized this error, it was too late and the American forces bombed the mountain top, something that both sides had promised the pope they would never do, killing hundreds of refugees that were taking shelter there. Miraculously, the abbot and monks were saved.

Monte Cassino after being destroyed during WWII

Monte Cassino Abbey Today

The monks that live in the abbey live each day according to St. Benedict’s Rule, regulations and guidelines written by him in the 6th century, which describes every aspect of monastic life and encourages love, prayer, work, respect, chastity, moderation, and community. The monks are known as cenobites, living in a religious community, rather than in isolation, under a leader, the abbot.

The cathedral that stands here today is actually the 4th church to be built on this site. What little was left of the cathedral before it was destroyed during WWII can be found incorporated in the structure and in its museums.


Monte Cassino Abbey In Ruins

Teie lihtsa juurdepääsuga (EZA) konto võimaldab teie organisatsiooni kasutajatel alla laadida sisu järgmistel eesmärkidel:

  • Testid
  • Proovid
  • Komposiidid
  • Paigutused
  • Karedad lõiked
  • Esialgsed toimetused

See tühistab Getty Images'i veebisaidil olevate piltide ja videote standardse veebipõhise liitlitsentsi. The EZA account is not a license. Projekti lõpuleviimiseks oma EZA kontolt alla laaditud materjaliga peate tagama litsentsi. Ilma litsentsita ei saa seda enam kasutada, näiteks:

  • fookusgruppide esitlused
  • välised esitlused
  • lõplikud materjalid, mida teie organisatsioonis levitatakse
  • any materials distributed outside your organization
  • kõik avalikkusele levitatavad materjalid (näiteks reklaam, turundus)

Kuna kollektsioone uuendatakse pidevalt, ei saa Getty Images garanteerida, et mõni konkreetne toode on saadaval kuni litsentsimise ajani. Palun vaadake hoolikalt läbi kõik Getty Images'i veebisaidil litsentsitud materjaliga kaasnevad piirangud ja kui teil on nende kohta küsimusi, võtke ühendust oma Getty Images'i esindajaga. Teie EZA konto jääb kehtima aastaks. Teie Getty Images'i esindaja arutab teiega pikendamist.

Allalaadimisnupul klõpsates võtate endale vastutuse avaldamata sisu kasutamise eest (sh teie kasutamiseks vajalike lubade hankimine) ja nõustute järgima kõiki piiranguid.


Monte Cassino Shelled

Teie lihtsa juurdepääsuga (EZA) konto võimaldab teie organisatsiooni kasutajatel alla laadida sisu järgmistel eesmärkidel:

  • Testid
  • Proovid
  • Komposiidid
  • Paigutused
  • Karedad lõiked
  • Esialgsed toimetused

See tühistab Getty Images'i veebisaidil olevate piltide ja videote standardse veebipõhise liitlitsentsi. EZA konto ei ole litsents. Projekti lõpuleviimiseks oma EZA kontolt alla laaditud materjaliga peate tagama litsentsi. Ilma litsentsita ei saa seda enam kasutada, näiteks:

  • fookusgruppide esitlused
  • välised esitlused
  • lõplikud materjalid, mida teie organisatsioonis levitatakse
  • kõik materjalid, mida levitatakse väljaspool teie organisatsiooni
  • kõik avalikkusele levitatavad materjalid (näiteks reklaam, turundus)

Kuna kollektsioone uuendatakse pidevalt, ei saa Getty Images garanteerida, et mõni konkreetne toode on saadaval kuni litsentsimise ajani. Palun vaadake hoolikalt läbi kõik litsentsitud materjaliga seotud piirangud Getty Images'i veebisaidil ja võtke nende kohta küsimuste korral ühendust oma Getty Images esindajaga. Teie EZA konto jääb kehtima aastaks. Teie Getty Images'i esindaja arutab teiega pikendamist.

Allalaadimisnupul klõpsates võtate endale vastutuse avaldamata sisu kasutamise eest (sh teie kasutamiseks vajalike lubade hankimine) ja nõustute järgima kõiki piiranguid.


A Journey to World War II Battlefields Part 10: The Tragedy of the Abbey of Monte Cassino

Editor&rsquos Note: This article is the ninth installment from Carlo D&rsquoEste&rsquos A Journey to World War II Battlefields. Please click on the following links to read Carlo&rsquos other articles from this series: Tunisia, Kasserine Pass, Malta, Sicily, Biazza Ridge, Messina, Salerno, San Pietro Infine and Cassino.

There was no more savage series of battles during World War II than the more than four month long siege of the town of Cassino and its Benedictine Abbey perched in near regal splendor atop Castle Hill.

The German commander in the Mediterranean, Field Marshal Albert Kesselring, had chosen well to establish his primary defenses in Italy in and around Cassino. National Route 6, the road to Rome, runs through the Liri Valley before turning north toward Italy&rsquos capital city. The roadblock posed by key German defensive positions both in the town of Cassino and atop its heights meant that the Allies would have to crack the formidable Gustav Line if they were to successfully capture Rome.

When, in early 1944, the German defensive positions in the Liri Valley proved too tough a nut to crack, the Allies planned and launched an end-run at Anzio on January 22 with the object of forcing Kesselring to draw forces away from Cassino to Anzio in order not only to protect Rome from capture but also to weaken his defenses along the Gustav Line. Kesselring did exactly as the Allies had hoped: At once, he sent several German divisions from the Cassino front to reinforce Anzio. For this Kesselring was roundly criticized and second-guessed by his own officers. However, within a matter of days his judgment was proved correct when his defenses at Cassino not only held but the rapid and massive reinforcement of Anzio (both from Cassino and elsewhere) turned bothfronts into deadly stalemates. Kesselring was like a chess master, adroitly balancing the needs of both fronts by shifting units from place to place as the situation dictated.

Anzio became a desperate struggle for survival while at Cassino all Allied attempts to capture both the town and abbey met with failure. There was also an epic failure at the Rapido River, where an attempt to breech the Gustav Line and secure Route 6 turned into one of the war&rsquos worst and most controversial defeats. (The Rapido will be the subject of a future article.)

With the failure to advance beyond the Rapido the Germans remained in full control of the heights overlooking the Liri Valley. For the Allies to advance north and capture Rome, the focus of their operations became the capture of the town of Cassino and the abbey. A series of attacks in early February by the U.S. 34th Division threatened both the town and the heights of Monastery Hill but ultimately failed in what came to be called the First Battle of Cassino.

One of the keys to breaking the German grip on the Cassino heights was Point 593, which controlled Snakeshead Ridge, one of the anchors northeast of the abbey. Point 593 changed hands several times but ultimately ended up back under German control after a series of bitter battles with the 34th Division that suffered losses of nearly 80-percent in the infantry battalions. A British historian later wrote of the 34th Division that their exploits &ldquomust rank with the finest feats of arms carried out by any soldiers during the war.&rdquo A private first class and a lieutenant received Medals of Honor for their heroism at Cassino.

The German commander of the 14th Panzer Corps responsible for the defense of Cassino and the abbey was Lt. Gen. Frido von Senger und Etterlin, a former Rhodes scholar and devoted Catholic and lay Benedictine. Senger was one of the many German officers who were gravely conflicted by the war. He was a highly competent commander whose skills had been honed by battle but who despised Hitler and the Nazis, believed the war was lost but nevertheless felt it was his duty to continue fighting.

After the 34th Division was unable to capture the abbey a follow up attack by the 4th Indian Division likewise failed and the U.S. Fifth Army commander, Lt. Gen. Mark Clark came under increasing pressure from the New Zealand corps commander, Lt. Gen. Bernard Freyberg, to bomb the abbey. The New Zealanders had made little progress against German strongpoints guarding the approaches to the abbey, and in the mistaken belief that the Germans were using it to direct artillery fire on his men. Freyberg insisted the abbey be eliminated by Allied bombers.

That the monastery had never actually been occupied by German troops was of little consequence. Senger had established and then violated a self-imposed 330-yard neutral zone around the monastery, and as long as it formed a key element in the German defense of Cassino, its eventual destruction was inevitable.

Although adamantly opposed to Freyberg&rsquos request, Clark felt obligated to approve any recommendation that would potentially save lives. In so doing he unleashed a monumental controversy that to this day is still an object of contentious debate.

Once set in motion the decision to bomb the abbey became irreversible and on the morning of February 15 two hundred B-17 bombers of Maj. Gen. Nathan Twining&rsquos Fifteenth Air Force began the task of turning the abbey into rubble. Wave after wave dropped their deadly loads.

Despite its massive size, the Allied bombing of the abbey was highly inaccurate and caused little harm to its thick, stone foundation. In fact, although it was a clear, bright day, most of the bombers missed the abbey altogether and it was not until the final bombing run that afternoon that any significant damage occurred.

The bombs may have been inconsequential but Allied artillery pounded the hapless abbey into rubble. That night troops of the German 1st Parachute Division occupied the ruins and rapidly strengthened the abbey&rsquos defenses.

Clark personally deplored having to order the bombing. On this day he and Senger shared a common reaction: disgust. A distraught Senger could only keep repeating: &ldquoThe idiots! They&rsquove done it after all.&rdquo Nevertheless, he cannot escape a share of the responsibility for making no effort to prevent German troops from occupying positions right up to the edge of the monastery.

Nevertheless, after the war Clark came to Senger&rsquos defense. &ldquoI said then that there was no evidence that the Germans were using the abbey for military purposes. I say now that there is irrefutable evidence that no German soldier, except emissaries, was ever inside the monastery for purposes other than to take care of the sick or as sightseers.&rdquo

What made the bombing even more tragic was that the 4th Indian Division was unprepared to take advantage of the bombing until nearly three days later, by which time the Germans had strengthened their defenses and the Allies had lost the initiative.

The bombing of the abbey became a visible reminder of good intentions gone awry, and the ensuing controversy sullied the reputations of both Clark and Freyberg. Even though American funds contributed to the eventual rebuilding of the abbey, to this day the monks do not display English-language signs.

The Third Battle of Cassino in mid-March likewise failed to capture the abbey and it was not until early May that it at last fell to the Poles.

Suggested further reading:
Carlo D&rsquoEste, Fatal Decision: Anzio and the Battle for Rome, HarperColliins, 1991. (Also, Harper Perennial edition, 2008).

John Ellis, Cassino: The Hollow Victory, McGraw-Hill, 1984.

David Hapgood and David Richardson, Monte Cassino, Congdon & Weed, 1984.


The Bombing of Monte Cassino

The meaning of the Cassino Monastery Incident was 80 miles north in Rome. Must the Allies bomb St. Peter’s into rubble and then fight their way, chapel by chapel, through the Vatican?

In the valley below Mt. Cassino an American artillery-battery commander spoke: “I don’t give a damn about the monastery. I have Catholic gunners in this battery and they’ve asked me for permission to fire on it, but I haven’t been able to give it to them. They don’t like it.”

The Germans were using the famed 1,400-year-old Benedictine abbey as an artillery-observation post. This seemed well established, as hundreds of young Americans died on the slope below. Collier’s War Correspondent Frank Gervasi reported: “I saw 800 [Americans] go out and 24 come back, because the Germans could see every move and turn their fire on them.” And the Germans, after noting heavy, bloody U.S. losses, laconically reported in a communiqué that Indian Gurkha troops had replaced “the worn-out Americans.”

The slaughter grew too great. After weeks of soul searching and delay, the Allies decided to bomb and to shell the abbey. They followed a Dec. 29, 1943 order of General Dwight Eisenhower: “We are fighting in a country … rich in monuments which illustrate the growth of the civilization which is ours. We are bound to respect those monuments so far as war allows. If we have to choose between destroying a famous building and sacrificing our own men, then our men’s lives count infinitely more, and the buildings must go.”

On a sunlit morning last week the buildings went.

“That’s Beautiful.” In the Liri Valley, thousands of U.S. soldiers, whose buddies had died on the slope, watched. Then, at 9:28 a.m., from beyond the snow-capped peaks, came the first wave of lordly Fortresses. From the mountain peak came great orange bursts of flame, billowing smoke. The muffled crunch of explosions grew like a roll of thunder.

Three minutes later came more Fortresses the third wave at 9:45. Watching the precision bombing, a U.S. general cried: “That’s beautiful.” He seemed to want to direct the planes: “That’s the way. Keep them over to the left. Oh, oh, that one’s a little bit close. That’s better. Oh, that’s beautiful.”

The bombers came on, 226 of them, Fortresses, Liberators, Mitchells and Marauders, roaming the cloudless sky undisturbed, dropping their bombs with exquisite exactness. Between the waves of bombers the artillery Long’ Toms and 240-mm. howitzers pumped shells up the hill. The mountain seemed to jump and quiver, like a great bear twitching in sleep. Observers counted 200 men, some allegedly in uniform, scurrying out of the devastated monastery. As the next-to-last wave of 20 Marauders dropped a cluster smack on the abbey, an American soldier yelled: “Touchdown.”

Thus the great Benedictine abbey, built 400 years ago on ground where Benedictine abbeys had stood for 1,400 years, was demolished. Only one wall section remained standing, and the next day Marauders swooped over to pick these ribs.

The Americans got no forwarder. If there had been no Germans there before, there were now. The Nazis moved swiftly into the ruins, to defend them in the best Stalingrad fashion. Soon out of the rubble pricked scores of gun barrels.

Down from the abbey trickled pitiful refugees, Italians caught in no man’s land. They had been panicked by an Allied artillery warning of shells that exploded in a shower of leaflets warning of the coming bombing. The Germans had refused to let them leave the abbey. But the refugees, who said German machine guns were at every door, did not say that Germans had been in the abbey.

“Succisa Virescit.” Said the German radio: “Outrage.” For two days Nazi communiques flatly stated that there had been no German soldiers within the abbey or in its immediate vicinity. Said Field Marshal Albert Kesselring: “I have only the deepest contempt for the cynical mendacity and sanctimonious pictures with which the Anglo-Saxon Commands now attempt to make me responsible for their acts.”

Radio Berlin next reported that Harold Tittmann, the U.S. Chargé D’affaires at the Vatican, had informed Cardinal Maglione, Papal Secretary of State, that the U.S. would rebuild the monastery. The Cardinal was supposed to have replied: “Even if you rebuild it in gold and diamonds, it still isn’t the monastery.”

But everywhere in Allied countries, leaders of all faiths accepted the destruction of the monastery in good faith that its destruction had been necessary. Said Archbishop Michael J. Curley of Baltimore: “Every Catholic throughout the world will understand.” Wrote the Rt. Rev. Stephen Schappler, Abbott of Conception Abbey at Conception, Mo.: “True to the device on her coat of arms, Succisa Virescit (when cut down, it grows again), the Abbey of Abbeys will have a rebirth. For that right our own boys are giving their all. Benedictines the world over are grateful to them.”

president Roosevelt expressed his regret at the act. But, he said, it had to be done.

Monument by Monument. But dust had not freshly settled over the Cassino abbey before the Allies faced another monument. Allied GHQ in Algiers announced that Castel Gandolfo, the Pope’s summer palace, approximately twelve miles north of the Anzio beachhead, “contained a heavy saturation of Nazis.” Five days later, Rome announced that Castel Gandolfo had again been bombed.


Vaata videot: Monks Rebuilding Monte Cassino 1946 (Mai 2022).


Kommentaarid:

  1. Zolok

    Kõndija ületab tee. Soovin, et te ei peatuks ja oleksite loominguline inimene - igavesti!

  2. Heikki

    I better shut up, maybe

  3. Fayne

    Tore!

  4. Addis

    mmyayaya… .. * thought a lot *….

  5. Mongwau

    that we would do without your remarkable phrase

  6. Vladimir

    I can speak a lot on this topic.



Kirjutage sõnum