Ajalugu Podcastid

Brihadisvara tempel

Brihadisvara tempel


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Indias asuv Brihadisvara tempel Tanjore (kirjutatud ka kui Thanjavur) on üks paljudest tähelepanuväärsetest hinduistlikest templitest, mille on ehitanud Chola impeeriumi juhid ja mis on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Brihadisvara templi ajalugu

Rajaraja I valitsemisajal aastatel 1003–1010 ehitatud Brihadisvara tempel ehitati hinduistliku jumaluse Šiva (Siva) auks, kellel oli unenäos nägemust templist.

Algne tempel oleks ehitatud vallikraavi ümber ja see oleks kaunilt kaunistatud. Arvatakse, et kui see ehitati, oli see üks maailma kõrgemaid hooneid, seistes 216 jalga. Tempel on peamiselt ehitatud graniidist, mis on ajaloolasi ja arheolooge segadusse ajanud, kuna vahetus läheduses ei leidu graniiti, mis viitab sellele, et see pidi olema imporditud palju kaugemalt.

Templi all asub keeruline maa -aluste käikude süsteem, mida oleks kasutatud sissetungijate ärahoidmiseks ja kuninglikul perel hoonete vahel liikumiseks.

See on uskumatult ehitud ja suurejooneline enamasti graniidist struktuur, mille lõputuna näivad skulptuurid ja nikerdused kroonivad nii selle kui ka teiste pühade jumaluste elu.

Brihadisvara tempel täna

Tempel näeb oma kaunimat päikesetõusu ja päikeseloojangu ajal: pehmem valgus näeb meevärvilisel graniidil fantastiline välja. Tempel ise on osa templite rühmast, mida tuntakse kui "suurepäraseid elavaid Chola templeid" ja on endiselt Tamil Nadu üks populaarsemaid paiku, nii et see on hõivatud.

Vaadake templi sees olevaid hämmastavaid maale ja mõningaid tähelepanuväärseid kujusid väljaspool seda, millest paljud on India suurimad.

Brihadisvara templisse jõudmine

Tempel asub Thanjavuri linnast väljaspool: see on linnast umbes 20 -minutilise jalutuskäigu kaugusel, vastasel juhul leiate palju valmis tuktuki juhte.


Tea huvitavaid fakte Tamri Nadu Brihadisvara templi kohta

Lõuna -Indias leiate mitmeid vanu templeid, mis on pühendatud hinduistlikele jumalatele. Üks selline tempel, millest me täna räägime, on Brihadisvara tempel. See on üks suurimaid Lord Shivale pühendatud templeid. Lisaks sellele asub tempel Tamil Nadus Thanjavuris.

Tempel kujutab hämmastavat Draviidi arhitektuuri ja Brihadisvara templit nimetatakse ka Dhakshina Meruks. Tutvume allpool Brihadisvara templiga.

Aastatel 850 pKr ja 1290 pKr oli Chola domineeriv dünastia ja nad arendasid Lõuna -Indias mitmeid templeid. Seda peamiselt seetõttu, et neil oli Lõuna -Indias suured territooriumid.

Rääkides Brihadisvara templi ajaloost, on esimene asi, mida peate teadma, et templi ehitas Raja Raja Chola I ja tempel ehitati aastatel 1003–1010 pKr. Templil on mitu pealdist, mis on Tamili ja Grantha kirjades.

Praegu on tempel kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse ja seda tuntakse kui Great Living Chola Temples. Varem on olnud ka mitmeid katseid templit remontida. Tempel oli moslemite valitsejatega peetud sõdade ajal kahjustada saanud, kuid selle aja valitsejad renoveerisid templi. 16. ja 17. sajandil oli templisse lisatud ka šire. Nagu näiteks, lisati sajandi lõpus ka Kartikeya, Parvati, Nandi ja Dakshinamurti pühakojad.

Arhitektuur

  • Templi hõivatud pindala on 44,7 aakrit ja seal on ka puhvervöönd 23,7 aakrit. Kompleks on ristküliku kujul ja see on jagatud 5 erinevaks osaks.
  • Templi nägu on idas, selle ümber on veekraav. Veekraav on nüüd täidetud ja te ei pruugi seda üldse märgata. Nagu varem mainitud, on templisse kaks väravat
  • Templi sissepääsu juures on 2 meetri kõrgune, 6 meetri kõrgune ja 2,5 meetri pikkune Nandi Härja kuju. On teada, et Nandi härja kuju on valmistatud ühest kivist.
  • Templis on pilte paljudest jumalustest, kuid kuna tempel on pühendatud isandale Šivale, siis esimene asi, mida märkate, on templi sees olev 3,7 meetri kõrgune Shiva Linga. Samuti on teada, et templis on veel üks Shiva Linga, mille kõrgus on 8,7 meetrit
  • Templisse on kaks sissepääsu ja templi ehitamise kõrgus on 5 meetrit. Templi välisseintel on sügav vallikraav ja need meenutavad kindluse seinu.
  • Templi kogukõrgus on 60,96 meetrit ja peate ka teadma, et templil on kaks mandapat.
  • Templi esimene mandapa on teadaolevalt sammastega, teine ​​aga kogunemissaal.
  • Templis on ka Pradakshina, mis on valmistatud sise- ja välisseina abil.
  • Lisaks ülaltoodud teabele teame, et templis on veel mitu kuju ja enamik neist on vähemalt 6 jalga kõrged.
  • Templi ümber on skulptuure ja seinamaalinguid.

Huvitavad faktid Laxmi Narayani templi kohta

1. Üks huvitavamaid fakte, mida templi kohta teada saime, on see, et templi sees on kamber, mida nimetatakse Karuvaraiks. See ei tea selgelt, mis selles kambris on, sest sellesse kambrisse pääseb ainult preester.

2. Varem oli templis erinev Nandi pull, mis eemaldati ja asendati uuega. Ühe loo kohaselt kasvas Nandi suurus ja seetõttu oli see kasvu peatamiseks maapinnaga kinnitatud.

3. Struktuur on tohutu ja see nõudis palju planeerimist. On teada, et iga ehitus, tseremoonia ja saadud kingitustega seotud detail dokumenteeriti. Kõik see dokumenteeriti kirjena templi seintele.

4. Nagu teate, on tempel valmistatud graniidist ja see on üks kõvemaid materjale, mida inimene teab. Praegu kasutatakse graniidiga töötamiseks teemantotsikuga tööriistu ja sellel ajastul oli templi ehitamine kindlasti arheoloogiline ime.

5. Samuti on teada, et Vimanal on õõnsad interjöörid ja see on valmistatud omavahel ühendatud materjali abil. Konstruktsioon on väga stabiilne isegi siis, kui see ehitati ilma sidumismaterjalita

Mida teha

  • Üks Brihadisvara templi peamistest festivalidest on Mahashivratri, nii et saate selle aja jooksul templit külastada ja tunnistada rikkalikku pärandit ja kultuuri. Pidustused on suurejoonelised.
  • Aasta jooksul korraldatakse Brihadisvara templis ka mõningaid kultuuriüritusi. Brihadisvara tempel on kindel koht iga -aastaste tantsufestivalide jaoks, mida korraldatakse Mahashivratri ümbruses. Festival kestab 10 päeva ja see on midagi, millest ei saa ilma jääda.
  • Kui soovite külastada Brihadisvara templit, saate uurida templis ja selle ümbruses asuvat arhitektuuri. Näiteks võite külastada Gangaikonda Cholapuramit, Serfoji Saraswati Mahali raamatukogu, Tirunallari Saniswarani templit, Thanjavuri kuninglikku paleed, Vijayanagara kindlust jne.

Tempel on hästi ühendatud maantee ja rongiga, kuid peate oma külastuse planeerima vastavalt templi ajale. Brihadisvara templi külastusaeg on 6.00-12.30 ja 16.00-20.30.

Kuna tempel on tohutu, kulub kogu templi ringkäigu läbimiseks 2 kuni 3 tundi. Tuleb märkida, et tempel on avatud 365 päeva aastas.

Templisse sissepääsutasu puudub ja igaüks saab templit õige usuga külastada.

Loodan, et teave suure Brihadisvara templi kohta aitab teil mõista selle tähtsust ja selle kaasaegse arhitektuuri ilu, mis on segatud India mütoloogiaga.


Brihadeeswarari tempel, Thanjavur, Tamil Nadu

Brihadisvara või Brihadeeswarari tempel on üks selline Chola kunsti ja arhitektuuristiili sära. Tempel on pühendatud Cholasi impeeriumi auväärseimale jumalale Lord Shivale. Templikompleksis on ka teisi templeid, mis on pühendatud Lord Vishnule, leedi Shaktile ja teistele hindu mütoloogia jumalatele.

Brihadeeswarari tempel on suurepärane arhitektuuriline saavutus ja tuleb koos teiste kahega. Brihadeeswarari templi ehitas suur Cholase kuningas Raja Raja I umbes aastatel 1003–1010. Teised kolmikud asuvad Brihadisvarast kirdes Airavatevara ja Gangaikoda Cholapuram. Templi skulptuur ja arhitektuur on graafikust väljas. Peatempli kõrguv haud on Lõuna -India kõrgeim ja ehitatud graniidist Lord Shiva pühamu ümber. Templikompleksi koridor on pikk ja kaarjas, piisavalt lummav, et tekitada illusioone. Issandat kummardatakse tema Nataraj kujul, mis on valmistatud messingist. Templi suur ülevus näitas nime Brihadishwara, mis tähendab massiivset isandat, mis täiendab vilunud tamili arhitektuuristiili. Brihadeeswarari tempel on määratud UNESCO maailmapärandi nimistusse ja suurepärane koht jõuka Sangam Era ajastu avastamiseks ja majesteetlikuks külastamiseks.


Brihadisvara tempel: kulinaarsete pealdiste aare

Foto krediitkaart JazZ Wikimedia Commons

Kui kõnnite mööda tohututest graniidiseintest ja sisenete Thanjavuris (Tamil Nadu, Lõuna-India) asuvasse Brihadisvara templisse läbi üheksakümne viie jala kõrguse mitmekorruselise sissepääsu (gopuram), lummab selle arhitektuurilise ime üüratus.

See keiser Rajaraja Chola I ehitatud aastal 1010 pKr, Thanjavuri südames, seisab see imposantne ja tohutu tempel, mis on pühendatud Lord Sivale. Epigraafilised tõendid näitavad, et Rajaraja Chola I ehitas selle templi kuue aastaga alates 19. valitsemisaastast ja lõpetas oma 25. aasta 275. päeval. Rohkem kui 130 000 tonni graniidiga püstitatud tempel tutvustab Draviidi arhitektuuri tõelist vormi ja on endiselt tunnistus Chola dünastia hiilgavatest saavutustest arhitektuuris, skulptuuris, maalikunstis ja peenetes pronksist iidolites, mis väljendasid suurt pühendumist. See tuhandeaastane tempel kuulub nüüd UNESCO maailmapärandi nimistusse, lisades selle erakordset ajaloolist ja kultuurilist väärtust.

Fotokrediit Jean-Pierre Dalbera Wikimedia Commons

Keiserliku Chola dünastia valitsemisaeg saavutas haripunkti 9. – 13. Sajandil A. D. Rajaraja Chola I tuli võimule 985. aastal e.m.a. ja tema ajal tõusis Chola dünastia kunagi varem saavutamata kõrgustesse. Ta oli võrreldamatu oma sõja võidukäiguga (kogu Indias ja Kagu -Aasias), haldusoskustega, kunsti ja kirjanduse patrooniga ning religioosse sallivuse kehastusega. Tema valitsemise kolme aastakümne jooksul (985 pKr-1014 e.m.a.) kehtestas Chola dünastia end tohutu võimuna.

9. sajandi vahetuseks A.D. Shaivism (üks hinduismi peamisi traditsioone), mis austab Lord Sivat kui kõrgeimat olendit, sai Chola impeeriumi domineerivaks religiooniks. Saiva teoloogiat tugevdasid keiserlikud Chola kuningad ja nad tellisid draviidi stiilis arhitektuuris palju kauneid Siva templeid kogu oma impeeriumis. Lugematud kirjad templi seintel ja sambadel võimaldavad heita pilgu täheldatud templipraktikale, sealhulgas rituaalsetele toidupakkumistele, mis valmistati templiköökides.

Mitte paljud templid ei jutusta lugusid oma hiilgavast minevikust nagu Brihadisvara tempel. Mitmed üksikasjalikud pealkirjad elegantses kalligraafias templi struktuuri kohta, mõned isegi 107 lõigu ulatuses, annavad aimu templi ajaloost. Nad paljastavad, et selle templi kavandas, kujundas ja haldas eranditult Rajaraja Chola I ise. Samuti inspireeris ta kuninglikku perekonda, ohvitsere ja feodaalkuningaid vabatahtlikult osalema templi tegevuses ja tegema heldeid kingitusi, mis on märgitud ka selle templi pealdistele. Tema vanem õde Kundavai Pirattiyar tegi templisse mitmeid heldeid annetusi ja püstitas templi juurde neli ebajumala. Kuningas austas oma õde väga ja ainult tema ja tema annetused olid kantud pühamu seintele. Niššidele ja sammastele kanti annetusi tema enda kuningannadelt, feodaalkuningatelt ja ohvitseridelt.

Fotokrediit Richi Choraria ja#8211 Pexels

Kõik pealdised algavad tavapärase sanskriti ja tamili keele tutvustamisega kuningale või annetajale, kes selle volitas. Nad kirjeldavad paljusid kingitusi: maad, raha, hõbedat, kulda, vääriskive ja ehteid, mida tempel sai. Rajaraja Chola I mitte ainult ei varustanud templit kapitali ja kunstiga, vaid pakkus ka võimalusi templi toimimiseks garanteeritud tulude kaudu. Ta kinkis mitme küla tulud templile. Ta määras templi rikkuse kaitseks valvuriteks arvukalt külasid ja palus varustada mehi raamatupidajate, laekurite ja koristajatena.

Sildid kirjeldavad ka seda, kuidas annetatud kuldmünte ja raha laenati igaveseks ajaks lähedalasuvate külade elanikele templi riigikassa määratud intressimääraga. Kõige muljetavaldavam on see, et pealdistel on väga üksikasjalik teave selle kohta, kui palju intressi raha eest tuleks templile maksta ning millisel kujul ja kuidas seda templis kasutada. Intress tuli maksta igal aastal mitterahaliselt riigikassasse, pakkudes toidupakkumisteks koorimata, piima ja ghee ning süütades templis sadu lampe.

Kulinaarsed pealdised
Sildid, mis kirjeldavad nivedyami (toidupakkumised), võimaldavad üllatavalt heita pilgu toitudele, mis on valmistatud templiköökides ja mida serveeritakse Jumalale nii igapäevaselt kui ka pidulikel puhkudel. Nendel keskaegsetel retseptidel puuduvad tavaliselt konkreetsed juhised valmistamismeetodi kohta, mida peame retsepti oluliseks sisuks. Need üksikasjalikud kirjad mainivad ainult soola, pipra, sinepiseemnete ja jogurti üldkogust, mida kasutatakse kõigi pakkumiste jaoks ühel konkreetsel juhul, kuid need ei jaota neid iga roa jaoks kasutatava täpse koguse järgi. Chola templi retseptid on kirjeldavad selle kohta, milliseid toiduaineid tuleks iga päev valmistada ka festivalipäevadel ja millisel kellaajal, kuid need ei ole täiuslik näide selle kohta, kuidas neid tuleks valmistada.

Fotokrediit Tamizzhpparithi Maari Wikimedia Commons

Jumala õige toitmine oli doonoritele väga oluline isegi siis, kui koostisosade koguste ja kasutatud vürtside tüübi üksikasjad seda ei teinud. Templipreestrid, eriti need, kes valmistasid neid pakkumisi templiköökides, pidid teadma koostisosade proportsioone nende valmistamiseks. Siiski on teatud kirju, kus näeme annetajate tähelepanuväärset huvi konkreetse toidupakkumise koostisosade täpsete koguste täpsustamisel, näiteks „poolteist sevidu mõõdus köömne seemned ja üks uri ghee mõõdet tuleb kasutada jumalale igapäevases annetuses ”.

Kivisse graveeritud retseptid
Kuues kiri Lord Siva keskse pühamu lõunamüüri teisel astmel, mis täidab kogu esimese ja teise osa osa, kirjeldab Kundavai Pirattiyari uhkeid kingitusi kahele pühakojale, mille ta püstitas templikompleksi.

Mitmeid kullast ja vääriskivist inkrusteeritud ehteid, mida ta nendele pühapaikadele annetas, on üksikasjalikult kirjeldatud lõigetes 1–9. Lõiked 10–13, samuti 15–17 ja 20 kirjeldavad tema hoiustatud raha hoiuseid templi riigikassasse, mis hiljem laenati lähedalasuvate külade elanike kohta ja kuidas nad peavad tasuma mitterahalisi intresse. Kahel juhul (punktid 18 ja 21) laenati hoiustatud raha kahele üksikisikule teatud arvu lammaste ostmiseks, mille piimast nad pidid iga päev tarnima teatud koguse lampe.

Paragrahvide 14 ja 19 üksikasjad sisaldavad konkreetseid juhiseid toidupakkumiste kohta nendes kahes templikompleksi pühapaigas. Koostisosade erinevate igapäevaste vajaduste kogus, mis on toodud koorimata, kui palju koorimata riisi tuleb riiviks teisendada tiruvamudu (keedetud riis) pakkumiseks ja kui palju koorimata on vaja muude koostisosade hankimiseks. Ei ole selge, kas koorimata koor müüdi esmalt ja seejärel kasutati saadud tulu nende koostisosade ostmiseks või oli see bartertehnika, mille kohaselt riisimaterjal koostisosade vastu vahetati.

Paragrahvis 14 kirjeldatakse, kuidas rahastada toidupakkumisi ühes templisse rajatud printsessi pühamu juures. Poygai-nadu külas asuva Gandaraditya-chaturvedimangalami koguduse liikmed peavad igal aastal mõõtma sada kolmkümmend kalam koorimata viiesaja kahekümne eest kasu (raha) nad on saanud vahenditest, mille printsess on hoiustanud Issanda riigikassasse, kuni kuu ja päike kestavad.

Paragrahv 19 kirjeldab toidupakkumist teises pühakojas, mille printsess püstitas templikompleksi. Kittavai-nalluri külaelanikud Nittavnoda-valanadu Karambai-nadu linnas peavad igal aastal mõõtma sada kolmkümmend kalam koorimata viiesaja kahekümne eest kasu (raha) nad on saanud vahenditest, mille printsess on hoiustanud Issanda riigikassasse, kuni kuu ja päike kestavad.

Mõlemas pühakojas pakutavad toidud on täpselt ühesugused. Iga pakkumine koosnes paljudest erinevatest roogadest, nagu Tiruvamudu (keedetud riis), kolme tüüpi kari-amudu (köögiviljakarrid), porikkari-amudu (tuntud ka kui poriyal. Roog, milles köögivilju praetakse ghee-s), mõlemas pühakojas pakuti kaks korda päevas paruppu-amudu (dal) sakkarai-amudu või sakkarai pongal (toorsuhkruga keedetud riis) ja tayir-amudu (jogurtiriis). Peale selle kaunistasid kookospähkel, küpsed banaanid, arekapähklid ja beetelehtede pakkumised tavapärast tamili tava. Valmistamismeetodid pole üksikasjalikud, kuid enamiku koostisosade kogus on täpsustatud.

Üks kuruni ja kaks nazhi neljaks muutmiseks on vaja koorimata riisi nazhi vana riisi, mida kasutatakse tiruvamudu jaoks mõlemal kellaajal, kaks nazhi iga kord kasutatud vanast riisist.
Neli nazhi koorimata selle ostmiseks azakku ghee, kaks sevidu ja pooled kasutatud iga kord.
Kuus nazhi koorimata, mida kasutatakse kuue sorti kari-amudu koostisosade ostmiseks, iga kord valmistatakse kolm karrit.
Üks nazhi ja üks uri koorimata selle ostmiseks uri pulss paruppu-amudu jaoks, üks uzakku kasutatud iga kord.
Üks nazhi ja üks uri koorimata ostmiseks pool a palam toorsuhkrut, üks kaisu kasutatud iga kord.
Kaks nazhi koorimata kahe ostmiseks sevidu ja pool ghee, valmistada porikkari-amudu üks ja veerand sevidu gheest, mida kasutatakse iga kord.
Kolm nazhi koorimata kahe vazaippaza-amudu (banaani) ostmiseks, üks kasutati iga kord.
Kolm nazhi koorimata selle ostmiseks nazhi tayir-amudu, üks uri kasutatud iga kord.
Üks uri ja üks drakku koorimata koorikutest kadugu (sinep), milagu (must pipar) ja uppu (sool) ostmiseks.
Neli nazhi koorimata viragu jaoks (küttepuud) ja üks nazhi koorimata kaheksa adaikkay-amudu (areca-pähkel) ostmiseks, neist neli kasutati iga kord ja kolmkümmend kaks vetrilai-amudu (betel-lehed).
Pealdistel sageli leiduvad kaalud ja mõõdud on keerulised.
Chola perioodil kasutatud vedeliku ja tera mõõtmised olid järgmised:

Kaasaegsete mõõtmiste ümberarvestuskursi ligikaudne väärtus on 1 nazhi võrdub 1 ¾ tassiga.

Need templisildid on samuti sisuliselt kulinaarsed esemed, mis autentivad mineviku maitset. Nendes kirjutatud kulinaarsetes kirjutistes sisalduvate üksikasjade ulatus tõestab, et toidu valmistamise üksikasjad olid pühendunutele eriti olulised. Nad hoolisid väga jumalate rikkalikust toitmisest, nagu ka oma perede toitmisest. Ja see muudab need pealdised keskaegse Lõuna -India kulinaarsete tavade hindamatuks kultuuripärandiks.

Lisaks nendele pealdistele on Brihadisvara templis ja paljudes teistes templites kogu Lõuna -Indias rohkem kulinaarseid pealdisi, millest mõned ilmuvad tulevastes artiklites.

Ressursid
Achaya, K.T. India toit: ajalooline kaaslane. Oxfordi ülikooli kirjastus 1994

Balambal. V. Kundavai- Chola printsess. India Ajaloo Kongressi toimetised, kd. 39, 1978

Balasubrahmanyam, S.R. Kesk-Chola templid: Rajaraja I kuni Kulottunga I (985 e.m.a.-1070 e.m.a) Amsterdam Oriental Press 1977

Professor Hultzsch, Eugen Ph.D. Lõuna -India pealdised Rajaraja Chola I, Rajendra Chola jt (toimetatud ja tõlgitud) 1886 ja 1903

Iyyar, Jagadisa P.V. Lõuna -India pühapaigad. Aasia haridusteenused, Madras 1993

Sastri, K.A. Nilakanta. Lõuna -India ajalugu. Oxfordi ülikooli kirjastus 1999

Subbarayalu, Y. Lõuna -India Cholade ajal. Oxfordi ülikooli ajakirjandus India 2012


Thanjavur Brihadisvara tempel

Brihadishvara tempel, mida nimetatakse ka Rajesvara Peruvudaiyariks või Brihadeeswarari templiks, on Shivale pühendatud hinduistlik tempel, mis asub Thanjavuris, Tamil Nadus, Indias.

See artikkel räägib Thanjavuri templist. Gangaikonda Cholapurami templi kohta vt Brihadeeswarari tempel, Gangaikonda Cholapuram.
“Rajarajeswaram ” suunab siia. Shiva templi kohta Taliparambas, Keralas, vt Rajarajeshwara tempel.
Brihadishvara tempel, mida nimetatakse ka Rajarajesvaramiks või Peruvudaiyar Koviliks, on Shivale pühendatud hinduistlik tempel, mis asub Thanjavuris, Tamil Nadus, Indias. See on üks suurimaid Lõuna -India templeid ja eeskujulik näide täielikult realiseeritud tamili arhitektuurist. Seda nimetatakse lõuna Dhakshina Meruks. Raja Raja Chola I ehitatud ajavahemikus 1003–1010 pKr on tempel osa UNESCO maailmapärandi nimistusse, mis on tuntud kui “ Great Living Chola Temples ”, koos Chola dünastia ajastu Gangaikonda Cholapuram templi ja Airavatevara templiga, mis on umbes Vastavalt 70 kilomeetrit (43 miili) ja 40 kilomeetrit (25 miili) selle kirdesse.

Selle 11. sajandi templi algsed monumendid ehitati vallikraavi ümber. See hõlmas gopurat, peamist templit, selle massiivset torni, pealdisi, freskod ja skulptuure, mis olid seotud peamiselt šavismiga, aga ka hindishismi vaišnvaismi ja šaktismi traditsioonidega. Tempel sai oma ajaloos kahjustada ja mõned kunstiteosed on nüüd puudu. Järgnevate sajandite jooksul lisandus mandapami ja mälestusmärke. Tempel seisab nüüd kangendatud müüride keskel, mis lisati pärast 16. sajandit.


Sisu

Templi tellinud Rajaraja Chola nimetas seda Rajarajeshwaramiks (Rajarājeśwaram), sõna otseses mõttes "Rajaraja jumala templiks". [12] Hilisem kiri Brihannayaki pühakojas nimetab templi jumalust Periya Udaiya Nayanariks, mis näib olevat tänapäevaste nimede Brihadisvara ja Peruvudaiyar Kovil allikas. [13]

Brihadishwara (IAST: Bṛihádīśvara) on sanskriti liitsõna, mis koosneb Brihat mis tähendab "suur, suur, kõrge, lai", [14] ja Ishvara tähendab "isand, Šiva, ülim olend, ülim atman (hing) ". [15] [16] Nimi tähendab" suure isanda, suure Šiva "templit.

Brihadeswara tempel asub Thanjavuri linnas, umbes 350 kilomeetrit (220 miili) Chennaist edelas. Linna ühendab iga päev teiste suuremate linnadega India raudteede võrk, Tamil Nadu bussiteenused ja riiklikud maanteed 67, 45C, 226 ja 226 Extn. [17] [18] Lähim regulaarlendudega lennujaam on Tiruchirappalli rahvusvaheline lennujaam (IATA: TRZ), mis asub umbes 55 kilomeetri (34 miili) kaugusel. [19]

Linn ja tempel, kuigi sisemaal, asuvad Cauveri jõe delta alguses, seega on juurdepääs Bengali lahele ja selle kaudu India ookeani. Koos templitega lõpetasid tamiilid 11. sajandil esimese suure niisutusvõrgu põllumajanduse, kaupade liikumise ja linnakeskust läbiva veevoolu kontrollimiseks. [20]

5. – 9. Sajandil arenes Chalukya ajastu reegli ajal edasi hindude templistiilide spekter, nagu on tõestatud Aihole'is, Badamis ja Pattadakalis ning seejärel Pallava ajastul, nagu seda tunnistas Mamallapuram ja teised monumendid. Seejärel, aastatel 850–1280 CE, tõusis Cholas domineerivaks dünastiaks. [2] [21] Chola varasel perioodil oli suurem rõhk nende geopoliitiliste piiride kindlustamisel ja vähem arhitektuuril. 10. sajandil tekkisid Chola impeeriumis sellised tunnused nagu mitmetahulised veerud väljaulatuvate ruudukujuliste pealinnadega. See, teatas George Michell, andis märku uue Chola stiili algusest. [2] [märkus 1] See Lõuna -India stiil on nii mõõtkavas kui ka detailides kõige paremini realiseeritud Brihadeshwara templis, mille ehitas aastatel 1003–1010 Chola kuningas Rajaraja I. [1] [2]

Lisad, renoveerimine ja remont Muuda

Peamine tempel koos selle gopuramidega pärineb 11. sajandi algusest. Templis tehti järgmise 1000 aasta jooksul ka täiendusi, renoveerimist ja remonti. Reidid ja sõjad, eriti moslemisultlaste vahel, kes kontrollisid Maduraid, ja hindu kuningad, kes kontrollisid Thanjavurit, põhjustasid kahju. [8] [märkus 2] Neid parandasid hindu dünastiad, kes taastasid kontrolli. Mõnel juhul üritasid valitsejad templit tuhmunud maalidega renoveerida, tellides vanematele uued seinamaalingud. Muudel juhtudel toetasid nad pühapaikade lisamist. Märkimisväärsed pühapaigad Kartikeya (Murugan), Parvati (Amman) ja Nandi on pärit 16. ja 17. sajandi Nayaka ajastust. [8] [25] Samamoodi ehitati Dakshinamurti pühamu hiljem. [25] Seda hooldas hästi Tanjore Marathas

Arhitektuur Redigeeri

Brihadeshvara templi plaanis ja arengus kasutatakse aksiaalseid ja sümmeetrilisi geomeetriareegleid. [26] See on klassifitseeritud kui Perunkoil (nimetatakse ka Madakkoiliks), suur tempel, mis on ehitatud looduslike või inimese loodud küngaste kõrgemale platvormile. [27] Templikompleks on ristkülik, mis koosneb peaaegu kahest laotud ruudust, hõlmates 240,79 meetrit (790,0 jalga) idast läände ja 121,92 meetrit (400,0 jalga) põhjast lõunasse. Selles ruumis on viis põhiosa: pühakoda koos kõrgete pealisehitistega (sri vimana), ees olev Nandi saal (Nandi-mandapam) ja nende vahel peamine kogukonna saal (mukhamandapam), suur kogunemissaal (mahamandapam) ja paviljon, mis ühendab suurt saali pühakojaga (ardhamandapam). [28]

Templikompleks ühendab suure sammaste ja kaetud veranda (prakara) oma avaras sisehoovis, ümbermõõt umbes 450 meetrit (1480 jalga). Väljaspool seda sammastega verandat on kaks aia seina, millest välimine on kaitsev ja lisati 1777. aastal prantsuse koloniaaljõudude poolt koos relvaaukudega, mille tempel oli arsenal. Nad tegid välisseina kõrgeks, isoleerides templikompleksi ala. Selle idaosas on algne peamine gopuram või värav, mis on võlvitud. See on vähem kui pool peamise templi suurusest vimana. Pärast 11. sajandit lisati algsesse templisse täiendavaid konstruktsioone, näiteks mandapa selle kirdenurgas ja selle ümbermõõdul täiendavad gopuramid (väravad), et võimaldada inimestel siseneda ja sealt lahkuda. [28] [29] Mõned pühapaigad ja ehitised lisati Pandya, Nayaka, Vijayanagara ja Maratha ajastul, enne kolooniaaja algust, ning need ehitajad pidasid kinni algsetest plaanidest ja sümmeetriareeglitest. Algses templihoovis koos peamise pühakoja ja Nandi-mandapamiga on kaks suurt pühamu, üks Kartikeya ja Parvati jaoks. Kompleksil on täiendavaid väiksemaid pühamuid. [28] [30] [31]

Brihadisvara tempel jätkas Lõuna -India hinduistlikke templitraditsioone, võttes omaks arhitektuurilisi ja dekoratiivseid elemente, kuid selle ulatus ületas tunduvalt enne 11. sajandit ehitatud templeid. Chola ajastu arhitektid ja käsitöölised uuendasid teadmisi, et laiendada ja ehitada, eriti raske kiviga, ja saavutada 63,4 meetri (208 jalga) kõrgune torn vimana. [30] [28]

Tempel on suunatud ida poole ja selle ümber oli kunagi veekraav. See on täidetud. Kindlustatud müür jookseb nüüd ümber selle vallikraavi. Kahel seinal on kaunid väravad, mida nimetatakse gopuramideks. Need on valmistatud kivist ja väljapanekuplatsist. Peamised väravad asuvad idaküljel. Esimest nimetatakse Keralantakani tiruvasal, mis tähendab "Keralantakani püha väravat". Sõna Keralantakan oli selle ehitanud kuninga Rajaraja perekonnanimi. Umbes 100 meetrit (330 jalga) eespool on siseõue gopuram nimega Rajarajani tiruvasal. See on rohkem kaunistatud kui Keralantakani tiruvasal, näiteks omaga adhishthanam abitöö, mis jutustab stseene Puranast ja muudest hinduistlikest tekstidest. [28] Sisemine idapoolne gopuram viib suurele siseõuele, kus kõik pühapaigad on allkirjastatud ida-lääne- ja loodeosa kardinaalsuunas. Kompleksi saab siseneda kas ühel teljel läbi viiekorruselise gopurami või teise juurdepääsu kaudu otse suurele peamisele nelinurgale läbi väiksema iseseisva gopurami. Peasissekäigu gopuram on 30 m kõrge, väiksem kui vimana. [10]

Peamised templitega seotud monumendid ja suur torn asuvad selle sisehoovi keskel. [28] Šivale pühendatud peamise templi ümber on väiksemad pühapaigad, millest enamik on aksiaalselt joondatud. Need on pühendatud tema abikaasale Parvatile, tema poegadele Subrahmanya ja Ganesha, Nandi, Varahi, Karuvur deva (Rajaraja Chola guru), Chandeshvara ja Nataraja. [10] Nandi mandapamil on monoliitne istuv pull pühakoja poole. Nende vahel on trepid, mis viivad sammaste veranda ja kogukonna kogunemissaali, seejärel sisemine mandapa, mis ühendab pradakshina pathavõi ümbermõõtmise rada. Mukh-mandapami poole suunatud Nandi (pull) kaalub umbes 25 tonni. [32] See on valmistatud ühest kivist ja on umbes 2 m kõrge, 6 m pikk ja 2,5 m lai. Nandi pilt on monoliitne ja üks suurimaid riigis. [33]

Sanctum ja Sri-vimana Edit

Pühak asub lääne väljaku keskel. Seda ümbritsevad massiivsed seinad, mis on tasanditeks jaotatud järsult lõigatud skulptuuride ja pilastritega, pakkudes sügavaid lahte ja süvendeid. Pühakoja mõlemal küljel on ikonograafiaga laht. [34] [26] Sanctum sanctorumi sisemuses on esmase jumaluse Šiva kujutis tohutu kivilinga kujul. Seda nimetatakse Karuvarai, tamili sõna, mis tähendab "emakamber". Seda ruumi nimetatakse garbha griha mujal Indias. Sellesse siseruumi on lubatud siseneda ainult preestritel. [35]

Dravida stiilis on pühakoda miniatuurse vimana kujul. Selle sisesein koos välisseinaga loob tee ümber pühamu ümbermõõtmiseks (pradakshina). Sissepääs on kõrgelt kaunistatud. Sisemine kamber on sanctum sanctorum, kus asub brihad linga. [2]

Peamine Vimana (Shikhara) on massiivne 16 -korruseline torn, millest 13 on kitsenevad väljakud. See domineerib peamise nelinurga all. See asub 30,18 meetri (99,0 jalga) külgmise ruudu kohal. [34] Torn on põhjalikult liigendatud Pilasteri, muulide (kõrgendatud konstruktsioon) ja kinnitatud veergudega, mis asetsevad rütmiliselt, kattes vimana kõik pinnad. [36]

Jumalused ja Natya Sastra tantsivad mudrasid Edit

Tempel on pühendatud Šivale tohutu linga, tema abstraktse anikoonilise kujutise kujul. See on 8,7 m (29 jalga) kõrge ja asub pühakojas kahel korrusel. [3] [9] See on üks suurimaid monoliitseid linga skulptuure Indias. [33]

Skulptuurid teemal maha-mandapam seinad [38]
põhjakülg Lõuna pool
Bhairava (Šiva) Ganesha
Mahishasuramardini (Durga) Vishnu
Saraswati Gajalakshmi

Shaivismi tempel tähistab kõiki peamisi hinduistlikke traditsioone, lisades põhitempli suurde mandapasse Vaišnavismi ja Šaktismi traditsiooni esmased jumalused. The distribution of the deities is generally symmetric, except for the east entrance side which provide for the door and walkway. In addition to the main deities, each side provides for dvarapalas (guardians), and various other sculptures. The vestibule has three stone sculptures that is intricately carved, and mural paintings. [38] The ground floor level sanctum walls have the following sculptures: [38]

  • East wall: Lingodbhava, standing Shiva, Pashupata-murti, plus two dvarapalas flanking the pathway from ardha-mandapam
  • South wall: Bhikshatana, Virabhadra, Dakshinamurti, Kalantaka, Nataraja [note 3] plus two dvarapalas
  • West wall: Harihara (half Shiva, half Vishnu), Lingodbhava, Chandrashekhara without prabhavali, Chandrashekhara with prabhavali, plus two dvarapalas
  • North wall: Ardhanarishvara (half Shiva, half Parvati), Gangadhara without Parvati, Pashupata-murti, Shiva-alingana-murti, plus two dvarapalas

On the second floor, Shiva's Tripurantaka form in different postures is depicted corresponding to these sculptures. Above these floors, the sri-vimana towers above in thirteen storeys (talas). Above these storeys is a single square block of granite weight 80 tons, and 7.77 metres (25.5 ft) side. On top of this block, at its corners are Nandi pairs each about 1.98 metres (6 ft 6 in) by 1.68 metres (5 ft 6 in) in dimension. Above the center of this granite block rises the griva, sikhara and the finial (stupi) of Tamil Hindu temple architecture. See stupi is 3.81 metres (12.5 ft) in height, and was originally covered with gold (no longer). The sikhara at the top is cupola-shaped and weighs 25 tons. [38] [39] Each storey of this tower is decorated with kutas ja salas. The shrinking squares tower architecture of this temple differs from the tower at the Chola temple at Gangaikondasolisvaram, because this is straight in contrast to the latter which is curvilinear. The temple's sri-vimana magnitude has made it a towering landmark for the city. [38] The upper storey corridor wall of the aditala is carved with 81 of the 108 dance karanas – postures of Natya Sastra. This text is the basis of the Bharathanatyam, the classical dance of Tamil Nadu. The 27 unrepresented karanas are blank blocks of stone, and it is unclear why these were not carved. The 81 postures carved suggest the significance of this classical Indian dance form by early 11th century. [9]

The garbhagriha is square and sits on a plinth. This is moulded and 0.5 metres (1 ft 8 in) thick. It consists of upapitham ja adhishthanam, respectively 140 cm and 360 cm thick. [9]

Mandapa Edit

The two mandapa, namely maha-mandapa ja mukha-mandapa, are square plan structures axially aligned between the sanctum and the Nandi mandapa. The maha-mandapa has six pillars on each side. [40] This too has artwork. The Vitankar and Rajaraja I bronze are here, but these were added much later. The maha-mandapa is flanked by two giant stone dvarapalas. It is linked to the mukha-mandapa by stairs. The entrance of the mukha-mandapa also has dvarapalas. With the mandapa are eight small shrines for dikpalas, or guardian deities of each direction such as Agni, Indra, Varuna, Kubera and others. These were installed during the rule of Chola king Rajendra I. [40]

Inscriptions indicate that this area also had other iconography from major Hindu traditions during the Chola era, but these are now missing. The original eight shrines included those for Surya (the sun god), Saptamatrikas (seven mothers), Ganesha, Kartikeya, Jyeshtha, Chandra (the moon god), Chandeshvara and Bhairava. [40] Similarly, in the western wall cella was a massive granite Ganesha built during Rajaraja I era, but who is now found in the tiruch-churru-maligai (southern veranda). Of the Shaktism tradition's seven mothers, only Varahi survives in a broken form. Her remnants are now found in a small modern era brick "Varahi shrine" in the southern side of the courtyard. The original version of the others along with their original Chola shrines are missing. [40]


A brief about Brihadeeswarar Temple

This temple is a perfect illustration of the great heights achieved in the field of architecture by the Chola rulers. It is a homage paid to Lord Shiva and is a display of power of Raja Raja Chola I.

Brihadeeshwar Temple is one of the most beautiful architectural splendors of the country. It is erected amidst the great walls made perhaps in the sixteenth century. Inside the temple, there is a temple tower famous as Vimana among the devotees and tourists. This temple tower has an elevation of 66 meters. Vimana is one of the tallest temple towers on the earth. A rounded apex structure is there in the Brihadeeshwar Temple, which is believed to be constructed out of carving on a single stone only.

There is also located a figurine of a consecrated bull or Nandi at the entry of this Brihadeeshwar Temple, which is approximately thirteen feet in elevation and sixteen feet in length. Remarkably, this idol is made by a single rock carving.

The Brihadeeshwar Temple is edified by using granite, which can be brought from the granite sources near Tiruchirapalli, located roughly 60 kilometer from the western side Thanjavur.

Brihadeeswarar Temple is also widely known by name of 'Big Temple'. This temple completed its 1000 years in the year 2010. This temple is swarmed by tourists all through the year, who visit this place to witness the unsurpassed display of fascinating architecture.


Great Living Chola Temples

The Great Living Chola Temples were built by kings of the Chola Empire, which stretched over all of south India and the neighbouring islands. The site includes three great 11th- and 12th-century Temples: the Brihadisvara Temple at Thanjavur, the Brihadisvara Temple at Gangaikondacholisvaram and the Airavatesvara Temple at Darasuram. The Temple of Gangaikondacholisvaram, built by Rajendra I, was completed in 1035. Its 53-m vimana (sanctum tower) has recessed corners and a graceful upward curving movement, contrasting with the straight and severe tower at Thanjavur. The Airavatesvara temple complex, built by Rajaraja II, at Darasuram features a 24-m vimana and a stone image of Shiva. The temples testify to the brilliant achievements of the Chola in architecture, sculpture, painting and bronze casting.

Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Les grands temples vivants Chola

Les grands temples vivants de Chola ont été construits par les rois de l’Empire de Chola qui s’étendait sur l’ensemble de l’Inde méridionale et sur les îles voisines. Le site comprend trois grands temples de Chola des XIe et XIIe siècles : le temple de Brihadisvara de Thanjavur, le temple de Brihadisvara de Gangaikondacholisvaram et le temple d’Airavatesvara de Darasuram. Le temple de Gangaikondacholisvaram, érigé par Rajendra Ier, a été achevé en 1035. Son vimana (tour sanctuaire) de 53 m est caractérisé par des angles disposés en retrait élégamment incurvés vers le haut, contrairement à la stricte et droite tour du temple de Tanjore. Le temple d’Airavatesvara, érigé par Rajaraja II à Darasuram, comporte un vimana de 24 m et une image en pierre de Shiva. Ces temples témoignent des brillantes réalisations de l’ère chola en architecture, peinture, sculpture et statuaire en bronze.

Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

معابد شولا الكبيرة الحية

شيّد ملوك إمبراطورية شولا التي امتدّت على مجموعة الهند الجنوبية وعلى الجُزر المجاورة معابدَ شولا الكبيرة الحية. ويتضمّن الموقع ثلاثة معابد شولا كبيرة عائدة للقرنين الحادي عشر والثاني عشر: معبد برهاديسفارا في ثانجابور ومعبد برهاديسفارا في كانكايكونداشوليزفارامGangaikondacholisvaram ومعبد إيرافاتيسفارا في داراسورام . أُنجز معبد كانكايكونداشوليزفارام الذي شيّده راجيندرا الأول عام 1035. يتميز برج المعبد الذي يبلغ ارتفاعه 53 متراً بزوايا موزعة بطريقة غائرة معقوفة بلباقة نحو الأعلى خلافاً لبرج معبد تانجور الشيق والمستقيم. أما معبد إيرافاتيسفارا الذي شيّده رجا رجا الثاني، فيتضمّن برجاً يبلغ طوله 24 متراً ورسماً حجرياً للإلهة ِشيفا. وتدلّ هذه المعابد على الإنجازات اللامعة التي حققتها حقبة شولا في مجالات الهندسة والرسم والنحت والتماثيل البرونزية.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

朱罗王朝现存的神庙

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Великие храмы империи Чола

Большой храм Брихадисвара в Танджуре (Танджавуре) был сооружен между 1003 и 1010 гг. во времена правления царя Раджараджа, основателя империи Чола, которая охватывала весь юг Индии и прилегающие острова. Окруженный двумя стенами, имеющими в плане форму квадрата, этот храм (построенный из гранитных блоков и частично из кирпича) увенчан пирамидальной 13-ярусной башней – «виманой», имеющей высоту 61 м, с монолитом-луковкой на вершине. Стены храма богато украшены скульптурой. В 2004 г. в объект наследия были включены еще два храма, также относящиеся к временам империи Чола: Гангайкондачолисварам и Айраватесвара в городе Дарасурам. Храм Гангайкондачолисварам, построенный Раджендрой I, был закончен в 1035 г. Его 53-метровая «вимана» имеет заглубленные углы и грациозные, устремленные вверх изогнутые формы, контрастирующие с прямой и суровой башней в Танджавуре. Шесть пар массивных монолитных статуй «дварапала» охраняют вход, а внутри находятся исключительно красивые предметы из бронзы. Храмовый комплекс Айраватесвара, построенный Раджараджа II в Дарасураме, известен 24-метровой «виманой» и каменной скульптурой Шивы. Храмы являются свидетельством великолепных достижений государства Чола в архитектуре, скульптуре, живописи и бронзовом литье.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Grandes templos vivientes cholas

Los grandes templos vivientes fueron construidos por los reyes del Imperio de Chola, que llegaron a dominar toda la parte meridional de la India y sus islas adyacentes El sitio comprende tres grandes santuarios cholas de los siglos XI y XII: el Templo de Brihadisvara en Thanjavur, el Templo de Brihadisvara en Gangaikondacholisvaram y el Templo de Airavatesvara en Darasuram. El Templo de Gangaikondacholisvaram, edificado por orden de Rajendra I, fue terminado el año 1035. Las esquinas de su vimana (torre-santuario) de 53 metros de altura están rebajadas, gracias a lo cual el edificio cobra un gracioso movimiento ascensional ondulante que contrasta con las líneas rectas y austeras de la torre del templo de Thanjavur. El conjunto arquitectónico del Templo de Airavatesvara, construido por el rey Rajaraja II en Darasuram, posee un vimana de 24 metros de altura, así como una escultura en piedra de Siva. Los tres templos constituyen un testimonio de los brillantes logros del Imperio Chola en los campos de la arquitectura, la escultura, la pintura y el arte de trabajar el bronce.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

大チョーラ朝寺院群
Great Living Chola tempels

De Great Living Chola tempels werden gebouwd door de koningen van het Chola Rijk, dat zich uitstrekte over Zuid-India en de naburige eilanden. De plek bevat drie grote 11e-en 12e-eeuwse tempels: de Brihadisvara Tempel in Thanjavur, de Brihadisvara Tempel in Gangaikondacholisvaram en de Airavatesvara Tempel in Darasuram. De tempel van Gangaikondacholisvaram, gebouwd door Rajendra I, werd voltooid in 1035 en heeft een 53 meter hoge vimana (heiligdomtoren). Het Airavatesvara tempelcomplex, gebouwd door Rajaraja II, heeft een 24-meter hoge vimana en een stenen beeld van Shiva. De tempels getuigen van de briljante prestaties van de Chola in de architectuur, beeldhouwkunst, schilderkunst en het brons gieten.

  • Inglise
  • Prantsuse keel
  • Araabia
  • Hiina
  • Venelane
  • Hispaania keel
  • Jaapanlane
  • Hollandi
Outstanding Universal Value

Brief synthesis

The great Cholas established a powerful monarchy in the 9th CE at Thanjavur and in its surroundings. They enjoyed a long, eventful rule lasting for four and a half centuries with great achievements in all fields of royal endeavour such as military conquest, efficient administration, cultural assimilation and promotion of art. All three temples, the Brihadisvara at Thanjavur, the Brihadisvara at Gangaikondacholapuram and Airavatesvara at Darasuram, are living temples. The tradition of temple worship and rituals established and practised over a thousand years ago, based on still older Agamic texts, continues daily, weekly and annually, as an inseparable part of life of the people.

These three temple complexes therefore form a unique group, demonstrating a progressive development of high Chola architecture and art at its best and at the same time encapsulating a very distinctive period of Chola history and Tamil culture.

The Brihadisvara temple at Tanjavur marks the greatest achievement of the Chola architects. Known in the inscriptions as Dakshina Meru, the construction of this temple was inaugurated by the Chola King, Rajaraja I (985-1012 CE) possibly in the 19th regal year (1003-1004 CE) and consecrated by his own hands in the 25th regal year (1009-1010 CE). A massive colonnaded prakara with sub-shrines dedicated to the ashatadikpalas and a main entrance with gopura (tuntud kui Rajarajantiruvasal) encompasses the massive temple. The sanctum itself occupies the centre of the rear half of the rectangular court. The vimana soars to a height of 59.82meters over the ground. This grand elevation is punctuated by a high upapitha, adhisthana with bold mouldings the ground tier (prastara) is divided into two levels, carrying images of Siva. Over this rises the 13 talas and is surmounted by an octagonal sikhara. There is a circumambulatory path all around the sanctum housing a massive linga. The temple walls are embellished with expansive and exquisite mural paintings. Eighty-one of the one hundred and eight karanas, posed in Baharatanatya,are carved on the walls of second bhumi ümber garbhagriha. There is a shrine dedicated to Amman dating to c.13th century.

Outside the temple enclosure are the fort walls of the Sivaganga Little Fort surrounded by a moat, and the Sivaganga Tank, constructed by the Nayaks of Tanjore of the 16th century who succeeded the imperial Cholas. The fort walls enclose and protect the temple complex within and form part of the protected area by the Archaeological Survey of India.

The Brihadisvara temple at Gangaikondacholapuram in the Perambalur district was built for Siva by Rajendra I (1012-1044 CE). The temple has sculptures of exceptional quality. The bronzes of Bhogasakti and Subrahmanya are masterpieces of Chola metal icons. The Saurapitha (Solar altar), the lotus altar with eight deities, is considered auspicious.

The Airavatesvara temple at Tanjavur was built by the Chola king Rajaraja II (1143-1173 CE.): it is much smaller in size nagu compared to the Brihadisvara temple at Tanjavur and Gangaikondacholapuram. It differs from themomahighly ornate execution. The temple consists of a sanctum without a circumambulatory path and axial mandapas. The front mandapa known in the inscriptions as Rajagambhiran tirumandapam, is unique as it was conceptualized as a chariot with wheels. The pillars of this mandapa are highly ornate. The elevation of all the units is elegant with sculptures dominating the architecture. A number of sculptures from this temple are the masterpieces of Chola art. The labelled miniature friezes extolling the events that happened to the 63 nayanmars (Saiva saints) are noteworthy and reflect the deep roots of Saivism in this region. The construction of a separate temple for Devi, slightly later than the main temple, indicates the emergence of the Amman shrine as an essential component of the South Indian temple complex.

Criterion (i): The three Chola temples of Southern India represent an outstanding creative achievement in the architectural conception of the pure form of the dravida type of temple.

Criterion (ii): The Brihadisvara Temple at Thanjavur became the first great example of the Chola temples, followed by a development of which the other two properties also bear witness.

Criterion (iii): The three Great Chola Temples are an exceptional and the most outstanding testimony to the development of the architecture of the Chola Empire and the Tamil civilisation in Southern India.

Criterion (iv): The Great Chola temples at Thanjavur, at Gangaikondacholapuram and Darasuram are outstanding examples of the architecture and the representation of the Chola ideology.

These temples represent the development of Dravida architecture from Chola period to Maratha Period. All three monuments have been in a good state of preservation from the date of the inscription of the property and no major threats affect the World Heritage monuments. These monuments are being maintained and monitored by the Archaeological Survey of India. The tradition of temple worship and rituals established and practiced over a thousand years ago, based on still older Agamic texts, continues daily, weekly and annually, as an inseparable part of life of the people.

Authenticity

The three properties are considered to pass the test of authenticity in relation to their conception, material and execution. The temples are still being used, and they have great archaeological and historical value. The temple complexes used to be part of major royal towns, but have remained as the outstanding features in today’s mainly rural context. The components of the temple complex of the Brihadisvara at Thanjavur, declared a World Heritage property in 1987, includes six sub-shrines which have been added within the temple courtyard over a period of time. The later additions and interventions reinforce the original concept embodied in the main temple complex, in keeping with homogeneity and its overall integrity. The traditional use of the temple for worship and ritual contribute to the authenticity. However the periodic report of 2003 noted a number of conservation interventions that have the potential to impact on authenticity e.g chemical cleaning of the structures and the total replacement of the temple floor highlighting the need for a Conservation Management Plan to guide the conservation of the property so as to ensure that authenticity is maintained.

Similarly at the Brihadisvara complex at Gangaikondacholapuram, the sub-shrines of Chandesa and Amman were originally built according to the plan of Rajendra I, as well as the Simhakeni (the lion-well).Over time The sub-shrines of Thenkailasha, Ganesha and Durga were added. The authenticity of these additions is supported by the Agamictexts concerning renewal and reconstructions of temples in use.

At Darasuram, archaeological evidence since gazettal enhances the authenticity of the property. The Airavatesvara temple complex itself has been entirely built at the same time with no later additional structures, and remains in its original form. The Deivanayaki Amman shrine built a little later also, stands in its original form within its own enclosure.

Kaitse and management nõuded

The three cultural properties, namely, the Brihadisvara Temple complex at Thanjavur, the Brihadisvara temple complex at Gangaikondacholapuram and the Airavatesvara temple complex at Darasuram have been under the protection of the Archaeological Survey of India from the years 1922, 1946 and 1954 respectively. Further, all of them were brought under the Tamil Nadu Hindu Religious and Charitable Endowments Act from the year 1959, at the time of its enactment. The management of these cultural properties can, therefore, be divided into two distinct parts: (1) The conservation, upkeep and maintenance of the properties, covering physical structure, architectural and site features, environment and surroundings, painting, sculpture, and other relics and, (2) Temple administration covering staffing structure and hierarchy, accounting and bookkeeping, records and rules.

The management authority in relation to (1) is solely vested with the Archaeological Survey of India while the aspects covered in (2) are entirely looked after by the Department of Hindu Religious and Charitable Endowments of the Government of Tamil Nadu. Therefore, it is evident that the property management is, in effect, jointly carried out by these two agencies, one a Central agency, the other belonging to the State.

The practice has been for the two agencies to prepare their own management plans independently, and review them from time to time. When necessary, joint discussions are held and any apparent contradiction or points of conflict are given due consideration and sorted out. In the case of the Brihadisvara temple at Thanjavur and the Airavatesvara temple at Darasuram, the agencies consult the Hereditary Trustee of the Palace Devasthanam when necessary to finalise any issue which requires the Trustee’s input.

However, since the nomination of the extended property , the Archaeological Survey of India the Department of Hindu Religious and Charitable Endowments, Government of Tamil Nadu, have, in principle, agreed to draft a joint property management plan encompassing the specific requirements of both while meeting the fundamental objectives of protecting and promoting (1) the three cultural properties while enhancing their Outstanding Universal Value (2) the Vedic ja Agamic traditions and their significance in the life of the people (3) the arts (sculpture, painting, bronze casting, dance, music and literature) inseparable components of traditional culture and (4) the ancient science of vastu ja silpa shastras, the fundamental guidelines to the construction of temples and religious structures, and to sculpture and painting.

Since the inscription of property as World Heritage property, the monuments have been maintained in a good state of preservation and no major threats affect the monuments. Periodic maintenance and monitoring of the monuments by Archaeological Survey of India keeps the monuments to the expectation of tourists. However a Tourism Management and Interpretation Plan and a Conservation Management Plan are required to guide future work and determine priorities for conservation and interpretation effort. Basic amenities like water, toilets, etc. have been provided attracting more tourists to the place. Improving landscaping and tourist amenities are some of the long term plans. The temples have been centres of worship for the last 800-1000 years and continue to serve in this way. Monitoring of visitor numbers and impacts is necessary to ensure that they do not threaten the Outstanding Universal Value.

Märkused

The "Brihadisvara Temple, Tanjavur", which was previously inscribed on the World Heritage List, is part of the "Great Living Chola Temples".


The Granite Temple

This temple is of the largest temples of the South Indian culture and is a prime example of Dravidian architecture, which is a form of Hindu temple architecture that emerged in India across the South. There are over 15 different structures that show this type of architecture between temples, castles, and entire kingdoms.

History

The temple we are speaking of today was built by a Tamil King by the name of Raja Raja Chola during the years of 1003 and 1010 AD. The temple is part of a World Heritage Site of UNESCO, the temple being known as “The Great Living Chola Temples”. These 11th-century temples were built around a moat. The temple included a gopura, the main temple, a massive tower, inscriptions, and sculptures.

One tower is built completely of granite and is one of the tallest in South India. The tower’s name is Vimana and consists of a large corridor or prakara as it’s known in India. The tower is structured with granite and framed with brass. The tower holds the shrines of Indian ambassadors, gods, and kings of Nandi, Parvati, Kartikeya, Ganesha, Sabhapati, Dakshinamurti, Chandeshvara, Varahi, and others. This temple is the most visited by tourists wanting to experience the culture.

Location of this Granite Temple

The Brihadeswara Temple is in the city of Thanjavur, India about 220 miles away from Chennai the closest city. The city is close to local railways, bus services, and highways. The temple is at the start of the Cauveri River with access to the Bay through the Indian Ocean. Along with the temples that were completed in the 11th century, the Tamil people also introduced agriculture to their environment allowing for the movement of goods and to control the water flowing in from the bay into the urban areas.

Arhitektuur

The temple was built following the development of axial and symmetrical geometry rules. The temple sits on a higher platform than a traditional man-made mound which is how traditional temples are normally built. The shrines, sculptures, inscriptions, and exterior are all made from granite stone, and brass framing throughout the entire temple.

Over the next few years, there are several renovations in the works for this temple and what it houses. Each monumental piece of the temple is protected and kept up to reduce the deterioration of the structure and the history it holds.

The old murals that are fading away with time will be replaced with new ones or repainted to bring back the original coloration.

Sündmused

Every year there are events of all kinds held here. Cultural events such as dance festivals and car festivals happen here along with novels being written with locations being based at this temple. The temple is currently under the ownership and care of an Indian royal family, Thanhavur Martha. The family serves as a trustee to the original owners of the temple and they manage 88 other Chola temples across India.

This temple is a piece of art and history across the world and especially across India. The temple and its many works of art such as sculptures, reliefs, and murals will continue to stand strong together as a piece of Indian 11th-century history. If you should ever find yourself in India, take the time to visit this monumental temple and all its works of art and architecture.

The temple consists of so many different bits and pieces that it is impossible to explain and mention them all. Research the temple and view some of the amazing pictures of its murals and transcriptions. Who knows you may find inspiration for a painting or work of art to produce yourself?


Frequently Asked Questions about the Brihadishvara Temple-

One hour is required to explore the temple fully.

6:00 AM–12:30 PM, 4:00 PM–8:30 PM are the timings of the temple.

Yes, photography is allowed inside the temple.

Brihadishvara Temple built in 1,009 c. 1010 .

Raja Raja Chola constructed Brihadishvara Temple.

Brihadishvara Temple has been listed as a UNESCO World Heritage Site under the list of ‘Great Living Chola Temples’.

If you have any questions about the Brihadishvara Temple, please leave a comment below, and we will get back to you within one hour.

About Sasidhar Darla

Sasidhar Darla is Myoksha Travel's Founder. He is passionate about traveling to temples and preparing travel guides to help other pilgrims.


Vaata videot: Mind Boggling Facts About Brihadeeswarar Temples Architecture (Mai 2022).


Kommentaarid:

  1. Attewell

    Olen tänulik nende abi eest selles valdkonnas. Kuidas saan teid tänada?

  2. Bashicage

    Sama...

  3. Wise

    Ilu, eriti esimene foto

  4. Arara

    Miks puudub?



Kirjutage sõnum