Ajalugu Podcastid

Kuidas nimetasid endid muistsed riigid?

Kuidas nimetasid endid muistsed riigid?

Eriti mitte-Euroopa rahvad-mulle jääb mulje, et nendele riikidele pandud nimed, nt. "Maurya dünastia", "Qini dünastia", "Akkadi impeerium", "Egiptuse vana kuningriik" jne on kaasaegsed leiutised, mitte riikide endi poolt antud nimed.

Tundub, et keskaega sisenedes on nimevahetuses üsna selge nihe - Prantsusmaale viidatakse kui Prantsusmaale, Travancore'ile kui Travancore'ile jne.

Ma tean vastust mõnele neist, näiteks Kreeka linnriikidele või nende loodud impeeriumidele, nagu Makedoonia. Ja siis on Hiina, kes üldiselt uskus ühinemisse, nii et kuningriike peeti lihtsalt rahva valitsemise kandidaatideks. Kuid kohtades, kus killustatus on norm, aga ka territoriaalsed muutused, nagu India, Lähis -Ida ja Lääs, pole see nii selge.


Paljude tsivilisatsioonide jaoks, millel oli oma riigi jaoks kasutatava nime kirjutamise süsteem, on need säilinud iidsetes tekstides.

Näiteks arvasid muistsed egiptlased, et nende riik koosneb kahest osast: kmt või "Khemet" (mis tähendab "Must maa" - viide Niiluse viljakale ribale) ja dšrt või "Deshret" (tähendab " Punane maa " - viidates kõrbetele, mis asuvad väljaspool seda viljakat riba). Nad nimetasid end vähemalt vana kuningriigi Kmtyw või "Musta maa rahvaks" ja võib -olla ka palju varem.

Samuti teame, et kmt koosnes kahest osast - Ülem- ja Alam -Egiptuse kuningriigid, mille ühendas tõenäoliselt kõigepealt kuningas Narmer ja mida mälestati Narmeri paletil. Hiljem kirjeldati kuningaid kui "nsw-bity" või "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningat".

[kmt / dšrt / Kmtyw jne on hieroglüüfide transliteratsioonid. Nagu mõned teised antiikaja keeled, ei sisaldanud Vana -Egiptuse keele kirjalikud vormid täishäälikuid, mistõttu transliteratsioonid kirjutatakse sageli hääldamise hõlbustamiseks lisatud tähtedega (sageli "e")

Teise näitena (mida te küsimuses mainite) nimetas Akadi impeerium ennast ilmselt akkadi keeles "akkadattu".


Kuidas nimetasid teised riigid Teist maailmasõda?

Ma arvan, et on väga ebatõenäoline, et mõni teine ​​riik seda II maailmasõjaks nimetab, kui IGA riik ei nimetanud Suurt sõda esimeseks maailmasõjaks, mida ma ainult eeldasin, et see on Ameerika nimetus. Või otsustasid liitlasriigid ametliku nime, nii et kõik kasutasid sama terminoloogiat?

Iirimaal nimetati seda hädaolukorraks. Me ei sõdinud kellegagi, kuid pidime siiski toitu ja võimu annustama.

Ma arvan, et Venemaa nimetas seda Suureks Isamaasõjaks.

Ei, Saksamaa ajastu, mis hõlmas Saksamaa sissetungi Nõukogude Liitu, on tuntud kui "Suur Isamaasõda". Tegelik konflikt on endiselt Teine maailmasõda.

Hiinas, Teine maailmasõda. Kuigi ma olen kindel, et Nanjingi vägistamise, Mandžuuria kampaania jne jaoks on olemas spetsiaalsed nimed.

Seda nimetatakse tavaliselt Jaapani-vastaseks sõjaks, hiinlased ei hooli eriti teistest sõjakojadest.

Miks arvate, et Esimene maailmasõda on ainult Ameerika nimetus?

Hmm. Hea küsimus. Ma ei tea, miks ma seda eeldasin. Ma arvan, et kui ma sellele uuesti mõtlen, siis arvasin, et see oli lihtsalt ingliskeelsete riikide kollektiivne termin. Ma olin alati meeldivalt üllatunud/lummatud asjade eri terminoloogia üle kogu maailma ja olin uudishimulik, et kõik kasutavad tähiseid ww1/ww2

Mul on hea meel, et seda küsisite. USA -kesksus eeldas mind tüütuks.

Mõisted ww1 ja ww2 leiutasid Briti ajalehed iirc. Neile kuulus 1/4 maailmast, nii et nimi jäi külge.

Jaapan ei nimetanud seda tegelikult Teiseks maailmasõjaks (第二 次 世界 大 戦), kuni see oli läbi. Kui nad aastatel 1937–1941 Hiinas sõdisid, nimetasid nad seda ametlikult Hiina juhtumiks (支那 事 変). Mitteametlikult nimetasid nad seda Hiina-Jaapani sõjaks (日中 戦 争). See nimi jäi ümber ja viitab üldiselt Hiina tegevustele aastatel 1937–1945. Me teame seda inglise keeles kui teist Hiina-Jaapani sõda.

Kui nad liitlastega sõtta läksid, tõstsid nad kõik uuele terminile, mida nimetatakse Suure Ida -Aasia sõjaks (大 東 亜 戦 争). USA keelas selle mõiste tegelikult okupatsiooni alguses, nii et tänapäeval viitavad jaapanlased konkreetselt sõjale USAga teise nime all - Vaikse ookeani sõda (太平洋 戦 争).

AFAIK, neil ei olnud ühtegi terminit selle kohta, mis Euroopas sel ajal toimus. Nad kasutasid selliseid sõnu nagu Poola sõda (ポ ー ラ ン ド 戦), Prantsuse sõda (フ ラ ン ス 戦), Saksa-Nõukogude sõda (独 ソ 戦).


Bibliograafia

Bernier, Fran çois. Voyages de F. Bernier (Angevin) contenant la description des Estats du Grand Mogol, de l 'Indoustan, du royaume de Kachemire. Amsterdam: D. P. Marret, 1699.

Courtright, Paul B. " Sati, Ohverdus ja abielu: traditsioonide kaasaegsus. " In Lindsey Harlan ja Paul B. Courtright eds. Hindu abielu äärealast: esseed soo, religiooni ja kultuuri kohta. New York: Oxfordi ülikooli kirjastus, 1995.

Durkheim ja#xC9mile. Enesetapp: uuring sotsioloogias, tõlkinud John A. Spaulding ja George Simpson. Glencoe, NY: Free Press, 1951.

Hawley, John Stratton. Sati, õnnistus ja needus: naiste põletamine Indias. New York: Oxfordi ülikooli kirjastus, 1994.

Nandy, Ashis. " Sati kui kasum versus Sati kui vaatemäng: avalik arutelu Roop Kanwari ja#x0027 surma kohta. " In J. S. Hawley ed., Sati: Õnnistus ja needus. New York: Oxfordi ülikooli kirjastus, 1994.

Narasimhan, Sakuntala. Sati: Lese põletamise uuring Indias. New Delhi: Viking, 1990.

Ida -India asjadega seotud paberid, st. Hindoo lesed ja vabatahtlikud tapmised. London: Alamkoda, 1821 ja#x20131830.

Sharma, Arvind. Sati: Ajaloolised ja fenomenoloogilised esseed. New Delhi: Motilal Banarsidass, 1988.

Thapar, Romila. Varase India tõlgendamine. New Delhi: Oxfordi ülikooli kirjastus, 1994.

Thompson, Edward. Suttee: ajalooline ja filosoofiline uurimus leskpõletamise hinduistliku riituse kohta. London: Allen ja Unwin, 1928.

Tuleprotsess: aruanne Roop Kanwari ja#x0027 surma kohta. Bombay: naiste ja meedia komitee, Bombay ajakirjanike liit, 1987.

Wadley, Susan. "No Longer a Wife: Widows in Rural North India. " In Lindsey Harlan and Paul B. Courtright eds. Hindu abielu äärealast: esseed soo, religiooni ja kultuuri kohta. New York: Oxfordi ülikooli kirjastus, 1995.

Weinberger-Thomas, Catherine. Surematuse tuhk: lesepõletus Indias, tõlkinud Jeffrey Mehlman ja David Gordon White. Chicago: University of Chicago Press, 1999.

Weinberger-Thomas, Catherine. " Cendres d 'immortalit é. La cr émation des veuves en Inde. " Religioonide teaduste arhiiv 67, ei. 1 (1989): 9 �.


Miks kutsutakse Saksamaad isamaaks?

Isamaa toob meelde seadused, valitsuse ja korra ning Saksamaa on riik, mis pooldab neid asju ja mida sageli nimetatakse isamaaks. Isamaad kasutati kõige sagedamini natsi -Saksamaa ajal, kuna sellel ajal oli riigis suur võim. Pärast natside langemist jäi mõiste Isamaa külge.

Emamaad kasutatakse sageli Venemaa kirjeldamiseks, nagu ka emavene Venemaal, sest sealt pärit inimestele meeldib riigi keskkond. Vene rahvas hoolitseb oma kodanike eest ja toidab neid ning käitub samamoodi nagu ema oma laste suhtes.

Mõned riigid, näiteks Saksamaa, kasutavad mehelikku kõneviisi, kui räägivad oma esivanematest või kohast, kust nad on pärit. See tähendab lugupidamist, väärikust ja seadusi. Esivanemad on näide mehelikkusest, mida kasutatakse mineviku inimeste kirjeldamiseks.

Esivanemaid ei kutsuta sageli esivanemateks. Emamaa on mõiste, mis võeti esmakordselt kasutusele enne isamaad, kuid isamaa on enamiku riikide, sealhulgas Saksamaa jaoks populaarsem variant kui emamaa. Venemaa on üks väheseid riike, kes viitab oma riigile pigem emamaaks kui isamaaks.


Kuidas nimetasid endised riigid end? - Ajalugu

Iidsed tsisternid
Muistsed kombed ja kombed, igapäevaelu, kultuurid, piiblimaad


Iidne tsistern, mida kasutatakse vihmavee hoidmiseks

Piibli varasematel aegadel kasutati vett. Need olid tavaliselt pirnikujulised ja 15–20 jalga sügavad ning tegelik ava oli vaid 2–3 jalga. Tavaliselt oli seal kivist kate. Tsisternid olid kas suured või väikesed, piisavalt suured kogukonna jaoks vee hoidmiseks või väikesed ja eraomandis. Tsisternid olid nagu veekaevud, mida sai köite ja ämbriga üles tõsta. Ülaltoodud pilt pärineb Umm al-biyarast (kõigi tsisternide ema), iidsest Edomi paigast, millest sai Nabataeani linn Petra.

Muistses Iisraelis olid suvekuud äärmiselt kuivad ning selle aja jooksul kaevasid ja nikerdasid inimesed endale kindlast kivist välja tsisternid. Need tsisternid olid nagu inimese loodud veehoidlad, mis sisaldasid suures koguses vihmasadu vett. Mitu korda oleksid need mahutid mingil viisil kaetud, et hoida prahti eemal ja vältida ka õnnetusi. Kuna suurel osal Jeruusalemmast oli peal pehme paekiht, oli Jeruusalemmas elavatel iisraellastel mugav nikerdada palju tsisterne, eriti kuna Jeruusalemmas oli vett vähe. Tegelikult oli Jeruusalemmas rohkesti vett isegi nende pikkade piiramiste ajal. Mägimaal oli palju raskemaid lubjakivi ladestusi, mis muutsid nende veeallikad ilma veekindluseta usaldusväärsemaks.

Muistsed töötajad töötasid välja kleepuva lubikrohvi, mida nad kasutaksid voodikivide pinna katmiseks, et vesi välja ei imbuks. Kuid sageli tekkis tsisternil pragu ja kogu vesi imbus välja.

Jeremija kuulutas karmi süüdistuse Iisraeli ja nende ebajumalateenistuse vastu, süüdistades neid valejumalate kummardamises, mida võrreldi veepaakidega. Ainult nende isand oli tõeline Jumal ja "elavate veeallikas":

Jeremija 2:13 - Sest mu rahvas on toime pannud kaks kurja, nad on jätnud mind elava vee allikaks ja [raiunud] välja tsisternid, purunenud veepaagid, mis ei suuda vett hoida.

Eesmärgid tsisternide jaoks

Piibli ajal ei kasutatud tsisterne mitte ainult vee hoidmiseks, vaid neid kasutati ka maa -aluste kambritena, põgenike peidukohtadena, matmiskohtadena ja isegi vangikongidena, nagu prohvet Jeremija puhul, keda hoiti vangis mudane tsistern, mis kuulus kuningas Sidkija pojale Malkjajale (Jeremija 38: 6), kus ta lõpuks köitega üles veeti:

Jeremija 38
6 Siis nad võtsid Jeremija ja viskasid ta Hammelekhi poja Malkja vanglasse, mis oli vangla eeskojas, ja lasid Jeremija nööridega maha. Ja koopas [polnud] vett, vaid soo: nii vajus Jeremija sohu.
7 - Kui etiooplane Ebedmelek, üks kuningakoja eunuhhidest, kuulis, et nad olid pannud Jeremija kuninga vanglasse, kes istus siis Benjamini väravas
8 - Ebedmelek läks kuningakojast välja ja rääkis kuningale, öeldes:
9 - Mu isand kuningas, need mehed on teinud kurja kõiges, mida nad on teinud prohvet Jeremijale, kelle nad on vangikongi visanud ja ta on nagu nälga suremas kohas, kus ta on, sest [on] linnas pole enam leiba.
10 - Siis käskis kuningas etiooplast Ebedmelekit, öeldes: Võtke siit kolmkümmend meest koos teiega ja võtke prohvet Jeremija vanglast enne surma välja.
11 - Siis võttis Ebedmelek mehed endaga kaasa ja läks kuningakotta varakambri alla, võttis sealt vanad vaipkatted ja vanad mädanenud kaltsud ning lasi nad nööridega vangikongi Jeremija juurde.
12 - Etiooplane Ebedmelek ütles Jeremijale: Pange nüüd need vanad mantlid ja mädanenud kaltsud oma käeaukude alla nööride alla. Ja Jeremija tegi seda.
13 - Siis tõmbasid nad nööridega Jeremija üles ja võtsid ta vanglast välja; ja Jeremija jäi vangla hoovi.

Tsisternid ja arheoloogia

Arheoloogid on avastanud palju iidseid tsisterne kogu Jeruusalemmas ja kogu Iisraeli maal. Kohas, mida mõned usuvad olevat Piibli iidse Ai (Khirbet et-Tell), avastati umbes 2500 eKr suur mahuti, mis mahutas ligi 60 000 kuupmeetrit vett. See oli nikerdatud tahketest kivimitest, vooderdatud suurte kividega ja suletud saviga, et vältida lekkimist. Mõned saidid sisaldasid üle 50 tsisterni (Tell en-Nasbeh).

Tsisternid ja veekindlus

Lubjakrohviga tsisteri hüdroisolatsioon sai Vana Testamendi kuningate ajal ülipopulaarseks. See aitas tohutult kaasa põllumajandusele, eriti mägimaal, kus polnud nii palju jõgesid ja allikaid. Kuid isegi krohvkattega tsisternides tekivad lõpuks praod.

Tsisternid ja põuad

Kui vihmad ebaõnnestusid, võisid heebrealased sõltuda nende tsisternidest, kuid isegi nende mahutid võivad neid pärast suve põua korral alt vedada. Jeremija kirjeldas meile põuda:

Jeremija 14
1 - Jehoova sõna, mis tuli Jeremijale puuduse kohta.
2 - Juuda leinab ja selle väravad on nõrgad, nad on maani mustad ja Jeruusalemma hüüe on tõusnud.
3 - Ja nende aadlikud saatsid oma pisikesed veekogudesse: nad tulid kaevude juurde, [ja] ei leidnud vett ja tulid tühjade anumatega tagasi, häbenesid ja olid segaduses ning katsid pead.
4 - Kuna maapind on lihvitud, sest maas ei sadanud vihma, kündjad häbenesid, katsid pead.
5 - Jah, ka tagapoeg poegis põllul ja jättis selle maha, sest rohtu polnud.
6 - Ja metsikud eeslid seisid kõrgetel kohtadel, tuiskasid tuult nagu draakonid, kelle silmad läksid alt, sest [rohtu] polnud.
7 - Issand, kuigi meie süüteod tunnistavad meie vastu, tee seda oma nime pärast; meie tagasilöökide tõttu oleme me sinu vastu palju pattu teinud.
8 - Oo Iisraeli lootus, selle päästja hädade ajal, miks sa peaksid olema maal võõras ja teekäija, kes jääb kõrvale ööseks?

Piibli mainimised Tsisternid Sageli

Õpetussõnad 5:15 - Joo oma vett tsisternja voolavat vett oma kaevust.

Koguja 12: 6 - Või lastakse hõbedane nöör lahti, kuldne kauss puruneb, kann puruneb purskkaevu juures või ratas puruneb tsistern.

2. Kuningate 18:31 - Ärge kuulake Hiskijat! puu ja jooge igaüks oma vett tsistern:

Jesaja 36:16 - Ärge kuulake Hiskijat! ja jooge igaüks oma vett tsistern

Jeremija 2:13 - Sest mu rahvas on toime pannud kaks kurja, nad on jätnud mind elava vee allikaks [ja] raiunud need välja tsisternid, katki tsisternid, mis ei talu vett.

Mõned eksperdid usuvad, et Joosep, kelle vennad viskasid auku, langes tegelikult tsisterni:

1 Moosese 37:22 - Ja Ruuben ütles neile: „Ärge valage verd, vaid visake ta sellesse auku, mis on kõrbes, ja ärge pange kätt tema peale, et ta ta nende käest lahti saaks, et teda päästa. jälle oma isale.

Need olid lauaks ohvri asetamiseks ja ka ohverdatud ohvri vere püüdmiseks. Muistses Iisraelis olid kivist altarid ja hiljem pandi Moosese telki pronksist altar. Kui Saalomon sai kuningaks, ehitas ta Jeruusalemma Issanda templi ja lõi keerukad pronksist ja kullast altarid. Loomad pandi pronksist altarile tervikuna või osade kaupa, sinna pandi ka leiba ning pakuti ka sööki, viirukit ja isegi veini. Piibel kirjeldab altari kõige pühamat osa, need olid neli sarve nurkadel, mis sümboliseerisid Jumala väge ja väge, mis osutasid maa neljale nurgale (2. Moosese 27: 2. Jumal oli selge, et tema pääste on kõigile, eeldusel, et lähenemine on tema tee. Ohver oli asendav leppimine, süütu ohver saaks täies ulatuses Jumala kohtuotsuse, samas kui ohverdav süüdlane saaks Jumalalt andestuse, õigeksmõistmise ja lepituse. Ohvrist sai sõna otseses mõttes patt ja seetõttu seda nimetati patuohvriks. Altar oli iisraellaste jumalateenistuse keskus ja altari ühtsust peeti ideaaliks (II Ajaraamat 32:12). Kui Kristus uuesti üles tõusis, oli tema ohver kord ja kõik ning altar ja tseremoniaalne seadus tühistati, sest Kristus oli "kord pakutud" (Heebrealastele 9:28). Piibel ütleb ka Heebrealastele 13:10, et "Kristus on meie altar". lõpeb pühakute ehk usklike kogunemine, kellel on juurdepääs Issandale ja kes võivad Kristuse valatud vere tõttu igal ajal tema poole pöörduda.

Cistern'i illustratsioon


Illustratsioon templi all 43 meetri sügavusel avastatud mahutist, mille mahutavus on 2 miljonit gallonit

Cistern Smithi piiblisõnastikus
Veemahuti, mis juhitakse välisest allikast või sajab vihma. Suvekuude kuivus ja allikate nappus Juudamaal muutsid tsisternid hädavajalikuks ning neid esineb sageli kogu Süürias ja Palestiinas. Ammu unustatud teel Jeerikost Peetelisse leitakse korrapäraste ajavahemike järel muinasaja "purunenud tsisternid". Jeruusalemm sõltub vee osas peamiselt selle tsisternidest, millest peaaegu igal eramajal on üks või mitu, kivist välja kaevatud linnale. Tsisternidel on tavaliselt ümmargune ava ülaosas, mõnikord üles ehitatud kivitöödega ning sisustatud äärekivi ja ämbrirattaga. Ök 12: 6 Tühje tsisterne kasutati mõnikord vanglate ja kinnipidamispaikadena. Joosep heideti & quot; kupli & quot; & quot; Ms 37:22 nagu Jeremija. Jer 38: 6. Loe täielikku artiklit

Tsistern ISBE Piibli entsüklopeedias
Jõupingutused loodusliku veevarustuse täiendamiseks nii põllumajanduses kui ka asustatud piirkondades nii enne kui ka pärast vallutamist on selgelt nähtavad loendamatutes tsisternides, kaevudes ja basseinides, mida leidub kogu Palestiinas Vihmaperiood süsteemid sõltuvad, algab oktoobri lõpus ja lõpeb mai alguses. Jeruusalemmas sadas 41 aasta jooksul kuni 1901. aastani keskmiselt 25,81 tolli vihma, mis langes keskmiselt 56 päevaga. Suve lõpupoole vähenevad allikad ja kaevud, kus need pole tegelikult ära kuivanud, väga vähe ning tsisternid ja avatud veehoidlad muutuvad kohati ainsaks varustusallikaks. Tsisternid söödetakse pinna ja katuse äravoolust. Välja arvatud harvadel juhtudel, kui ilmnevad vedrud, sõltuvad kaevud perkolatsioonist. Suurepäraseid avatud veehoidlaid või basseine toidetakse pinnavee äravoolust ja mõnel juhul allikate või kaugemate kogumisbasseinide akveduktide kaudu. Eramahutite puhul on tänapäeval riigis tavaks sulgeda sisselaskeavad vihma esimestel päevadel, et kogumispinnad saaksid enne vee sisselaskmist üldiselt maha pesta. Tavalistele põliselanikele kuuluvaid mahuteid puhastatakse harva ja vältimatu kogunev saht hajub laiali, kui kannu mitu korda enne vett tõmmata. Kui vett peetakse halvaks, rakendatakse mõnevõrra primitiivset ravi, kukutades maa tsisterni, et sellega kõik lisandid põhja vajuda. Iidsetes tsisternides sageli leiduv kogunemine tuleneb ilmselt osast oma kohalolekust just sellest samast harjumusest. Loe täielikku artiklit

Tsistern Eastoni piiblisõnastikus
Heebrea sõna esitus bor, mis tähendab sinna juhitava vee mahutit, mis erineb õlut, mis tähistab kohta, kus vesi tõuseb kohapeal (Jer. 2:13 Prov 5:15 Jes. 36:16), purskkaev. Tsisternid on Pühakirjas sageli mainitud. Palestiina allikate vähesus tingis vajaduse koguda sademevesi veehoidlatesse ja tsisternidesse (4. Moos. 21:22). Mõnikord kasutati vanglatena tühje tsisterne (Jer. 38: 6 Lam. 3:53 Ps 40: 2 69:15). "Laud", millesse Joosep heideti (1Ms 37:24), oli a õlut või kuivatage hästi. Palestiina kõikides osades on arvukalt iidsete tsisternide jäänuseid. Loe täielikku artiklit

Tsistern Fausseti piiblisõnastikus
Bor, allikast või sademetest juhitud vee vastuvõtmiseks kaevatud kaev. (Vt CONDUIT.) Palestiina mai ja septembri vaheline kuivus muudab reservuaarid vajalikuks, millest suuremaid nimetatakse "veekogudeks", "väiksemateks". "Kivine pinnas hõlbustab nende ehitamist." Kivitööde ja ümmarguse avaga ülaosas on sageli ämbrile mõeldud ratas kujutis aordist või suurest arterist, mis ringleb verest südame vatsakesest või ratas väljendab elu oma kiire liikumisega (Jakoobuse 3: 6) 12: 6). Vihm juhitakse neile majade katustelt, millest enamik on sisustatud nendega, kust on pärit metafoor Õpetussõnad 5:15 "Joogivesi oma tsisternist", st ammutage oma naudingut ainult allikatest, on seaduslikult sinu omad. Hiskija katkestas Sanheribi sissetungi korral veevarustuse väljaspool Jeruusalemma, samas kui seal oli palju vett (2. Ajaraamat 32: 3-4). Nii on see olnud kõigis Jeruusalemma suurtes piiramistes, veepuudus väljas, küllus sees. Vanglana kasutati tühje tsisterne. Niisiis heideti Joosep ("Moosese 37:22)" Jeremija alla ühte peeglisse ja nii sügavale, et teda nöörid alt vedasid (Jeremija 38: 6), kes olevat "Heroodese värava lähedal". "Tsisternid annavad ainult piiratud veevarud, mitte alati voolav allikas, mis kujutab olendite mugavusi peagi ammendatuna, ja seetõttu pole kunagi väärt hüljata kunagi ebaõnnestunud ja alati värskeid Jumala varusid. eest (Jeremija 2:13). Tankide kivitööd purunevad sageli ja vesi lekib maasse ning parimal juhul pole vesi kaua värske. Võrdle Jesaja 55: 1-2 Luuka 12:33. Loe täielikku artiklit

Tsistern Naves Aktuaalne Piibel

-Üldised pühakirjad, mis puudutavad
Jesaja 36:16

-FIGURATIIVNE
2Ku 18:31 Pr 5:15 JK 12: 6
Vaata WELLS


Piibel mainib Bassein Sageli

Nehemja 3:15 - Aga purskkaevu värav parandas Salluni, Kolhozehi poja, osa Mispa valitsejat, mille ta ehitas, kattis ja pani üles uksed, lukud ja trellid ning müüri. bassein Siloah'st kuninga aia ääres ja treppide juurde, mis lähevad alla Taaveti linnast.

2. Kuningate 18:17 - Ja Assuri kuningas saatis Tartani, Rabsarise ja Rabsake Lakišist kuningas Hiskija juurde koos suure väega Jeruusalemma vastu. Ja nad läksid üles ja tulid Jeruusalemma. Ja kui nad üles tulid, tulid nad ja seisid ülemise toru juures bassein, mis [on] täidlase põllu kiirteel.

Jesaja 36: 2 - Ja Assuri kuningas saatis Rabsake Laakisist Jeruusalemma kuningas Hiskija juurde suure sõjaväega. Ja ta seisis ülemise toru juures bassein täieliku põllu maanteel.

2. Saamueli 4:12 - Ja Taavet käskis oma noormehi, nad tapsid nad, lõikasid neil käed ja jalad ning riputasid nad üle bassein Hebronis. Aga nad võtsid Isbosethi pea ja matsid selle Abneri hauda Hebronisse.

Jesaja 41:18 - Ma avan jõed kõrgetel kohtadel ja purskkaevud orgude keskel: ma teen kõrbest bassein vett ja kuivad maa -allikad.

1. Kuningate 22:38 - Ja [üks] pesi vankrit bassein Samaariast ja koerad lakkusid tema verd ja pesid tema sõjavarustust Issanda sõna järgi, mille ta oli rääkinud.

Johannese 5: 4 - Sest ingel läks teatud ajahetkel alla basseinja murettekitav vesi: igaüks, kes siis esmalt pärast vee muret sisse astus, sai terveks mis tahes haigusest, mis tal oli.

Nahum 2: 8 - Aga Niineve [on] vana nagu a bassein vett, kuid nad põgenevad. Seisa, seisa, [nad nutavad], aga keegi ei vaata tagasi.

2. Kuningate 20:20 - Ja muud Hiskija teod ja kõik tema jõud ning kuidas ta tegi a basseinja kanal ning tõi linna vett, kas pole kirjutatud Juuda kuningate ajaraamatusse?

Nehemja 3:16 - Pärast teda parandas Nehemja, Asbuki poeg, pool Betšuri valitsejat, [Taaveti] haudade vastu ja bassein mis tehti, ja vägevate kotta.

Johannese 9:11 - Ta vastas ja ütles: Mees, keda nimetatakse Jeesuseks, tegi savi ja võitis mu silmad ning ütles mulle: Mine bassein Siloamist ja pesemisest; ja ma läksin ja pesin ja nägin.

Jesaja 7: 3 - Siis ütles Issand Jesajale: Mine nüüd sina Ahasiga kohtuma, sina ja su poeg Shearjashub ülemise toru kanali lõpus bassein täieliku põllu maanteel

Jesaja 35: 7 - Ja kuivanud maa muutub a basseinja janune maa -allikas: draakonite elupaigas, kus igaüks lamab, on rohi roostiku ja kõrkjatega.

Jesaja 22:11 - Te tegite ka kraavi kahe seina vahele vana vee jaoks bassein: aga te ei vaadanud selle tegija poole ega austanud teda, kes selle juba ammu kujundas.

Johannese 5: 2 - Nüüd on Jeruusalemmas lammas [turg] a bassein, mida nimetatakse heebrea keeles Bethesda, millel on viis veranda.

Nehemja 2:14 - Siis läksin purskkaevu värava juurde ja kuninga juurde bassein: aga [ei olnud] kohta, kus metsaline [see], kes minu all oli, pidi mööduma.

Jesaja 22: 9 - Te olete näinud ka Taaveti linna rikkumisi, et neid on palju, ja kogusite kokku alamjooksu veed bassein.

Johannese 5: 7 - Võimetu mees vastas talle: "Härra, mul ei ole meest, kui vesi on häiritud, et mind vette panna bassein: aga kui ma tulen, astub teine ​​minu ette.

Johannese 9: 7 - ja ütles talle: Mine, pese seal bassein Siloamist, (mis on tõlgenduselt saadetud.) Ta läks seega oma teed, pesi ja tuli nägema.

2. Saamueli 2:13 - Ja Joab, Seruja poeg, ja Taaveti sulased läksid välja ja kohtusid koos bassein Gibeonist: ja nad istusid maha, üks pool seda basseinja teine ​​teisel pool bassein.

Piibliuurimine ja usk

"Piibel on inimkonna hindamatuim vara." - Henry H. Halley

"See käsiraamat on pühendatud ettepanekule, et iga kristlane peaks olema Piibli pidev ja pühendunud lugeja ning et kiriku ja teenistuse peamine ülesanne on oma inimesi harjumuspäraselt juhtida, edendada ja julgustada."

"Meie vaimse elu jõud on täpselt võrdeline Piibli kohaga meie elus ja mõtetes."

& quot; Suurepärane õnnistus on olnud järjestikusel, usinal igapäevasel õppimisel. Ma näen seda kui kadunud päeva, kui mul pole Jumala sõnaga hästi läinud. " - George Muller

& quot; Ma palvetasin usu pärast ja arvasin, et ühel päeval tuleb usk alla ja lööb mind nagu välk. Usku aga ei paistnud tulevat. Ühel päeval lugesin roomlaste 10. peatükist: „Nüüd tuleb usk kuulmisest ja kuulmine Jumala sõnast”. Olin oma Piibli sulgenud ja palvetanud usu eest. Avasin nüüd oma Piibli ja hakkasin õppima ning sellest ajast peale on usk kasvanud. & Quot - D. L. Moody

-H. H. Halley & quot; Halley Piibli käsiraamat & quot; (Grand Rapids: Zondervan, 1960) lk. 4, 6

Piibli arheoloogiline uurimine

& quot; Vana testamendi teksti õigsuse tõestuseks on arheoloogia. Paljud avastused on kinnitanud piiblidokumentide ajaloolist õigsust isegi välismaa kuningate vananenud nimedeni. Selle asemel, et väljendada oma aja faktide täielikku teadmatust, peegeldab piibliplaat seega omaaegse kirjaniku suuri teadmisi ja täpsust teksti ülekandmisel. "

-Norman L. Geisler, William Nix & quot; Piibli üldine sissejuhatus & quot; 5. väljaanne (Chicago: Moody Press 1983) lk. 253


Aarialane

c. 1600, terminina klassikalises ajaloos, ladina Arianus, Ariana, kreeka Aaria, Areia, klassikalisel ajal kasutatud nimed Vana -Pärsia idaosas ja selle elanikes. Muistsed pärslased kasutasid seda nime enda kohta (vana pärsia arija), seega Iraan. Lõppkokkuvõttes sanskriti keelest pärit arya- & quot; kaasmaalane & quot; hilisemas keeles & quotbleble, heast perekonnast. & Quot

Ka India sanskriti keelt kõnelevad sissetungijad andsid end iidsetes tekstides endale. Seega oli see sõna 19c alguses. Euroopa filoloogid (Friedrich Schlegel, 1819, kes sidus selle saksa Ehre & quothonoriga & quot) rakendasid iidseid inimesi, keda me praegu nimetame indoeurooplasteks, kahtlustades, et nii nad end nimetasid. Seda kasutamist kinnitab inglise keel aastast 1851. Saksa keeles aastast 1845 vastandati see spetsiaalselt semiidi keelele (Lassen).

Saksa filoloog Max Müller (1823-1900) populariseeris Aryani oma võrdleva keeleteaduse alastes kirjutistes, soovitades seda nimetada (asendades indoeuroopa, indo-germaani, kaukaasia ja jafetia) nende rahvastega seotud sugulas-, käändekeelte rühmale, enamasti Euroopas, kuid hõlmab ka sanskriti ja pärsia keelt. Õigekirja Arianit kasutati selles tähenduses alates 1839. aastast (ja see on filoloogiliselt õigem), kuid see tekitas segadust kirikuajaloo mõistega Arian.

Aaria asendati järk -järgult võrdlevas keeleteaduses c. 1900 Indo-Euroopa poolt, välja arvatud juhul, kui seda kasutatakse India indoeuroopa keelte eristamiseks mitte-indoeuroopa keeltest. Alates 1920. aastatest hakati aaria keelt natside ideoloogias kasutama kui "Põhjamaade tüüpi kaukaasia paganate rassi". "Etnilise nimetusena piirdub see aga korralikult indo-iraanlastega (kõige õiglasemalt viimastega) ja on langenud üldine akadeemiline kasutus alates natside vastuvõtmisest.


Miks on sama riigi jaoks erinevad nimed?

Ameeriklastele on Euroopa riik, mis andis maailmale Volkswageneid, skorpione ja II maailmasõda, Saksamaa. Aga sisse Saksamaa, nad nimetavad seda kohta Deutschlandiks. Hispaanlased kutsuvad Saksamaad Alemania, poolakad nimetavad seda Niemcy ja tailased nimetavad seda. Kõigil neil teistel riikidel on ka oma piirides oma nimi - an endonüüm - see erineb sellest, mida me nimetame USA -s ja sellest, mida teised riigid seda nimetavad - an eksonüüm. Milleks kõik erinevad nimed, kui räägime samadest kohtadest?

Hoolimata asjaolust, et me kohtleme neid inglise keeles eriliselt ja kasutame neid suurtähtedega - mida kõik keeled ei tee - pole kohanimed sugugi nii erilised. Ilma ühe globaalse keeleta on teatud keelt kõnelejatel teatud maailmaosa jaoks oma sõna. Need nimed on lihtsalt sõnad ja nagu kõigil teistel sõnadel, on neil ka ajalugu ja pagas ning nad on allutatud keelelise evolutsiooni kapriisidele ja isegi mõnikord neid kasutavate inimeste õelusele.

Mõned kohanimed pärinevad lihtsalt maa elanikelt. Germany, for example, was Germany to some folks long before the country united and called itself Deutschland. Germany’s central position in western Europe means that it has historically shared borders with many different groups, and many languages use the name of the first Germanic tribe its speakers came in contact with as a name for the whole region. The Romans named a chunk of land east of the Rhine River and north of the Danube River Germania after the first Germanic tribe they heard about from the nearby Gauls. The root of the name is from the Gauls, who called the tribe across the river the Germani, which might have meant “neighbor” or maybe “men of the forest.” English borrowed the name in turn and anglicized the ending to get Germany.

Meanwhile, the Alemanni, a southern Germanic tribe that lived around modern-day Switzerland and Alsace prompted the French and Spanish to name the land Allemagne ja Alemaníavastavalt. Similarly, the Turkish name for Greece, Yunanistan, derives from the Ionians, the Greek tribe that established settlements in Asia Minor and had early contact with the Turks.

Global "Telephone"

For other place names, you can blame the global game of cultural “telephone” that we’ve been playing for thousands of years. As explorers traipsed around the globe and discovered new places, they often had no idea what to call them, so they asked the locals. The names got passed along on trade routes or through diplomacy, spoken and heard by people who didn’t share the same language. Somewhere along the way, a name got garbled or misunderstood or even purposefully changed to accommodate the sounds of one language or another.

That's how Nipon became Japan. When Marco Polo was in China, he learned about an island that was called Cipangu in one of the Chinese dialects. He took the name home to Italy, where it got corrupted into Giappone. Portuguese traders in Asia learned of the same island from the Malay, who called it Japang või Jepang. They brought the word back to Europe and turned it into Japao. Eventually, one or both of these made their way into English as Japan.

Still other place names are a matter of perception. Almost every country that speaks a Slavic language derives its name for Germany from the Slavic nemtsi või nemetes. Etymologists think this comes from the word nemy, or “mute,” and that the ancient Slavs called the neighboring Germanic tribes mutes because they couldn’t understand their language. Macedonia, which can refer to the former Yugoslavian republic or a number of other things, is derived from the ancient Greek Makedones, which the southern Greeks used to refer to the northern part of the region. Rooted in makednos (“long, tall”), it refers either to the area’s mountains or the tallness of its inhabitants.

These are just some of the more common methods by which exonyms are born. Exploring the origins of every place name would keep us here all day, so if there are specific ones you want to learn about, the Online Etymology Dictionary is a good place to start for a quick and simple explanation.


Sisu

At the British Museum, it was Sir Frederic Madden, Assistant Keeper of Manuscripts, who persuaded the trustees to purchase for 80 guineas (£84) the eighty-two pieces which he had been misled into believing was the entire hoard. Madden was a palaeographer, a scholar of early vernacular literature, but he was especially intrigued by these artifacts because he was a chess enthusiast. [6] [7] Madden immediately set about writing a monumental research paper about the collection, titled "Historical remarks on the introduction of the game of chess into Europe and on the ancient chessmen discovered in the Isle of Lewis", published in Archaeologia XXIV (1832), one that remains informative and impressive today. [8]

The British Museum claims the chessmen were probably made in Trondheim, the medieval capital of Norway, in the 12th century, [9] although some scholars have suggested other Nordic countries. [10] During that period, the Outer Hebrides, along with other major groups of Scottish islands, were ruled by Norway. [9]

According to Alex Woolf, director of the University of St Andrews Institute for Medieval Studies, there are reasons for believing the pieces came from Trondheim:

  • A broken queen piece in a similar style was found in an excavation of the archbishop's palace – it appeared the piece was broken as it was being made.
  • The presence of wealthy people in Trondheim able to pay craftsmen for high-quality chess pieces.
  • Similar carving in Nidaros Cathedral in Trondheim.
  • The excavation in Trondheim of a kite-shaped shield similar to shields on some of the pieces and a king piece of similar design found on Hitra Island, near the mouth of Trondheim Fjord. Woolf has said that the armour worn by the chess figures includes "perfect" reproductions of armour worn at the time in Norway. [11]

Icelanders Gudmundur Thorarinsson and Einar Einarsson have proposed that the chessmen originated in Iceland, since only in Iceland were the bishops called that at that time, while in other countries they used a name unassociated with the church, [12] they claimed. However, this was disputed by Woolf, who stated that the use of bishops originated in England, [11] and by Norwegian chess historian and member of Chess History & Literature Society, Morten Lilleøren. [13] The text that the Icelanders refer to [14] dates to the early 14th century, while two 13th-century Latin texts from other countries call the chess piece bishop, [15] [16] and the Lewis chessmen probably date to the 12th century. Moreover, there are many medieval chess bishops of various origins in different museums in Europe and USA. [17] [18] [19] A bishop that probably predates the Lewis chessmen was in the collection of Jean-Joseph Marquet de Vasselot and was sold at Christie's in Paris in 2011 with a radiocarbon dating report stating that there is a 95% probability that the ivory dates between AD 790 and AD 990. [20] It is thought to be English or German and carved in the 12th century. Stylistically it predates the Lewis chessmen, as its mitre is worn sideways. [21] [22] According to the lot essay with references, the presence of the bishop among the chess pieces was a twelfth-century European invention. The bishop's inclusion reflects his status in the social system of the period, especially in Scandinavia and in England where clerics played significant roles in battlefield conflicts.

The Icelanders further claim that the pieces were carved by an artist known as Margret the Adroit. [23] [24] [25]

Some historians believe that the Lewis chessmen were hidden (or lost) after some mishap occurred during their carriage from Norway to wealthy Norse towns on the east coast of Ireland, such as Dublin. The large number of pieces and their lack of wear may suggest that they were the stock of a trader or dealer. [9] Along with the chess pieces, there were 14 plain round tablemen for the game of tables and one belt buckle, all made of ivory, making a total of 93 artifacts. [26]

Almost all of the pieces in the collection are carved from walrus ivory, with a few made instead from whale teeth. The 79 [27] chess pieces consist of eight kings, eight queens, 16 bishops, 15 knights, 13 rooks (after the 2019 discovery) and 19 pawns. The heights of the pawns range from 3.5 to 5.8 cm, while the other pieces are between 7 and 10.2 cm. Although there are 19 pawns (a complete set requires 16), they have the greatest range of sizes of all the pieces, which has suggested that the 79 chess pieces might belong to at least five sets. [28] All the pieces are sculptures of human figures, with the exception of the pawns, which are smaller, geometric shapes. The knights are mounted on rather diminutive horses and are shown holding spears and shields. The rooks are standing soldiers or "warders" holding shields and swords four of the rooks are shown as wild-eyed berserkers biting their shields with battle fury. [29] Some pieces bore traces of red stain when found, possibly indicating that red and white were used to distinguish the two sides, rather than the black and white used in modern chess. [11]

Scholars have observed that to the modern eye the figural pieces, with their bulging eyes and glum expressions, have a distinct comical character. [30] [31] This is especially true of the single rook with a worried, sideways glance and the berserkers biting their shields, which have been called "irresistibly comic to a modern audience." [32] It is believed, however, that the comic or sad expressions were not intended or perceived as such by the makers, who instead saw strength, ferocity or, in the case of the queens who hold their heads with a hand and seemingly pensive expression, "contemplation, repose and possibly wisdom." [30]

The chessmen were discovered in early 1831 in a sand bank at the head of Camas Uig on the west coast of the Isle of Lewis, in the Outer Hebrides of Scotland. There are various local stories concerning their arrival and modern discovery on Lewis.

Malcolm "Sprot" MacLeod (Scottish Gaelic: Calum an Sprot) from the nearby township of Pennydonald discovered the trove in a small stone kist in a dune, exhibited them briefly in his byre and sold them on to Captain Roderick Ryrie. [33] One reported detail, that it was a cow that actually unearthed the stash, is generally discounted in Uig as fabrication. After the Isle of Lewis was purchased by Sir James Matheson in 1844, Malcolm Macleod and his family were evicted during the Highland Clearances which transformed the area into sheep farms.

When the chessmen were uncovered in 1831, one knight and four warders were missing from the four sets. [34] In June 2019 a warder piece, which had previously gone unrecognised for at least 55 years, emerged in Edinburgh, [34] and was purchased at a Sotheby's auction for £735,000 the following month, by an undisclosed buyer. [35]

They were exhibited by Ryrie at a meeting of the Society of Antiquaries of Scotland, on 11 April 1831. The chessmen were soon after split up, with 10 being purchased by Charles Kirkpatrick Sharpe and the others (67 chessmen and 14 tablemen) purchased on behalf of the British Museum in London.

Kirkpatrick Sharpe later found another bishop to take his collection up to eleven, all of which were later sold to Lord Londesborough. In 1888, they were again sold, but this time the purchaser was the Society of Antiquaries of Scotland, who donated the pieces to the Royal Scottish Museum in Edinburgh. The eleven are now on display in the National Museum of Scotland.

Of the pieces given to the British Museum, most can be found in Room 40, with the registration numbers M&ME 1831, 11–1.78–159. Others have been lent to Scottish museums and temporary exhibitions. [9] A range of wooden or plastic replicas are popular items in the Museum shops.

The chessmen were number 5 in the list of British archaeological finds selected by experts at the British Museum for the 2003 BBC Television documentary Our Top Ten Treasures, presented by Adam Hart-Davis. They were featured in the 2010 BBC Radio 4 series A History of the World in 100 Objects as number 61, in the "Status Symbols" section.

An exhibition entitled "The Lewis Chessmen: Unmasked" included chess pieces from both the National Museum of Scotland and British Museum collections, along with other relevant objects, touring Scotland in 2010–2011. The exhibition opened in Edinburgh on 21 May 2010 and proceeded to Aberdeen, Shetland, and the Museum nan Eilean in Stornoway, opening there on 15 April 2011. [36]

An exhibition entitled "The Game of Kings: Medieval Ivory Chessmen from the Isle of Lewis" at The Cloisters in New York City included 34 of the chess pieces, all on loan from the British Museum. The exhibit ended on 22 April 2012. [37]

On 3 April 2013, £1.8 million from the European Regional Development Fund was granted to transform Lews Castle, on the Isle of Lewis, into a Museum for the Western Isles. Around £14 million in total is to be spent on restoring and converting the property, which has been shut for almost twenty-five years. When completed the permanent displays will include six of the Lewis Chessmen. [38]

In 2007–08 a dispute arose as to where the main resting place of the pieces should be. This arose [39] in late in 2007 with calls from Scottish National Party (SNP) politicians in the Western Isles (notably Councillor Annie Macdonald, MSP Alasdair Allan and MP Angus MacNeil) for the return of the pieces to the place they were found. Linda Fabiani, Scottish Minister for Europe, External Affairs and Culture, stated that "it is unacceptable that only 11 Lewis Chessmen rest at the National Museum of Scotland while the other 67 (as well as the 14 tablemen) remain in the British Museum in London."

Richard Oram, Professor of Medieval and Environmental History at the University of Stirling, agreed, arguing that there was no reason for there to be more than "a sample" of the collection in London. These views were dismissed by Margaret Hodge, the then UK Minister of State in the Department for Culture, Media and Sport, writing "It's a lot of nonsense, isn't it?", noting the law protects purchases and drawing comparisons to major artworks in Europe housed in major cities, with replicas available often where tourism is sufficient, in situ. [33] The historical society in Uig, Comann Eachdraidh Uig, which operates its museum near the find site features detailed information about the chessmen and Norse occupation in Lewis. It has published that it cannot claim to own the pieces and would allow the normal museums' market to determine if more originals rest in Edinburgh. It welcomes short-term loans. [40]

In October 2009, 24 of the pieces from London and six from Edinburgh began a 16-month tour of Scotland partly funded by the Scottish Government, whose Mike Russell, Minister for Culture and External Affairs, stated that the Government and the British Museum had "agreed to disagree" on their eventual fate. Bonnie Greer, the museum's deputy chairman, said that she "absolutely" believed the main collection should remain in London. [41]


What did ancient countries call themselves? - History

The Edomite Territory

(Enlarge) (PDF for Print) (Freely Distributed)

Map of the Territory of the Edomites

The Edomites were the descendants of Esau (Gen 25:25 36:1) and lived in strong mountain fortresses. They became prosperous through agriculture, cattle, and the tribute they levied on passing caravans.

After the Babylonian captivity the Edomites were driven north by the Nabataeans to the areas around southern Judah and Hebron, which was called Idumea in the Greco-Roman period. The whole area was conquered by John Hyrcanus. Antipater and his son Herod the great were Idumeans. In rabbinical literature Edom was a pseudonym for Rome.

Genesis 36:43 - Duke Magdiel, duke Iram: these [be] the dukes of Edom, according to their habitations in the land of their possession: he [is] Esau the father of the Edomites.

The Edomites in the Bible Encyclopedia - ISBE

Edom
2. Character and Features:
The land thus indicated varies greatly in character and features. South of the Dead Sea in the bottom of the valley we have first the stretch of salt marsh land called es-Sebkha then, beyond the line of white cliffs that crosses the valley diagonally from Northwest to Southeast, a broad depression strewn with stones and sandhills, the debris of an old sea bottom, rises gradually, and 60 miles to the South reaches a height of about 700 ft. above the level of the Red Sea, 2,000 ft. above that of the Dead Sea. From this point it sinks until it reaches the shore of the Gulf of `Aqaba, 45 miles farther South. The whole depression is known today as Wady el-`Arabah (compare Hebrew ha-`arabhah, Dt 2:8 the Revised Version (British and American), etc.). On either side the mountains rise steeply from the valley, their edges carved into many fantastic shapes by the deep wadys that break down from the interior (see ARABAH). The northern part of the plateau on the West forms the spacious grazing ground of the `Azdzimeh Arabs. The mountains rise to a height of from about 1,500 ft. to a little over 2,000 ft. This district was traversed by the ancient caravan road to South Palestine and along the eastern side traces of the former civilization are still to be seen. The desert region to the South is higher, reaching to as much as 2,600 ft. The mountain range East of the `Arabah is generally higher in the South than in the North. Jebel Harun beside Petra, is 4,780 ft. above sea-level while East of `Aqaba, Jebel el-Chisma may be as much as 5,900 ft. in height. Limestone, porphyry and Nubian sandstone are the prevailing formation but volcanic rocks are also found. The range consists mainly of rough rocky heights with many almost inaccessible peaks separated by deep gorges. But there are also breadths of fertile land where wheat, grapes, figs, pomegranates and olives are grown to advantage. The northern district is known today by the name el-Jebal, corresponding to the ancient Gebal. Seir is the name applied to the eastern range in Gen 36:8 Dt 2:1,5 2 Ch 20:23. It is also called Edom, and the Mount of Esau (Ob 1:8 f). Seir, however, is used for the western highlands in Dt 33:2. This seems to be its meaning also in Jdg 5:4, where it appears as the equivalent of "the field of Edom." With this same phrase, however, in Gen 32:3 it may more fitly apply to the eastern range.

5. Idumaea and the Idumeans:
West of the `Arabah the country they occupied came to be known by the Greek name Idumaea, and the people as Idumeans. Hebron, their chief city, was taken by Judas Maccabeus in 165 BC (1 Macc 4:29,61 5:65). In 126 BC the country was subdued by John Hyrcanus, who compelled the people to become Jews and to submit to circumcision. Antipater, governor of Idumaea, was made procurator of Judea, Samaria and Galilee by Julius Caesar. He paved the way to the throne for his son Herod the Great. With the fall of Judah under the Romans, Idumaea disappears from history.
The names of several Edomite deities are known: Hadad, Qaus, Koze, and, possibly, Edom but of the religion of Edom we are without information. The language differed little from Hebrew. Full Article

The Edomites from Smith's Bible Dictionary

Edom, Idumaea or Idumea
(red). The name Edom was given to Esau, the first-born son of Isaac and twin brother of Jacob, when he sold his birthright to the latter for a meal of lentil pottage. The country which the Lord subsequently gave to Esau was hence called "the country of Edom," Ge 32:3 and his descendants were called Edomites. Edom was called Mount Seir and Idumea also. Edom was wholly a mountainous country. It embraced the narrow mountainous tract (about 100 miles long by 20 broad) extending along the eastern side of the Arabah from the northern end of the Gulf of Elath to near the southern end of the Dead Sea. The ancient capital of Edom was Bozrah (Buseireh). Sela (Petra) appears to have been the principal stronghold in the days of Amaziah (B.C. 838). 2Ki 14:7 Elath and Ezion-geber were the seaports. 2Sa 8:14 1Ki 9:26 History. --Esau's bitter hatred to his brother Jacob for fraudulently obtaining his blessing appears to have been inherited by his latest posterity. The Edomites peremptorily refused to permit the Israelites to pass through their land. Nu 20:18-21 For a period of 400 years we hear no more of the Edomites. They were then attacked and defeated by Saul, 1Sa 14:47 and some forty years later by David. 2Sa 8:13,14 In the reign of Jehoshaphat (B.c. 914) the Edomites attempted to invade Israel, but failed. 2Ch 20:22 They joined Nebuchadnezzar when that king besieged Jerusalem. For their cruelty at this time they were fearfully denounced by the later prophets. Isa 34:5-8 63:1-4 Jer 49:17 After this they settled in southern Palestine, and for more than four centuries continued to prosper. But during the warlike rule of the Maccabees they were again completely subdued, and even forced to conform to Jewish laws and rites, and submit to the government of Jewish prefects. The Edomites were now incorporated with the Jewish nation. They were idolaters. 2Ch 25:14,15,20 Their habits were singular. The Horites, their predecessors in Mount Seir, were, as their name implies, troglodytes, or dwellers in caves and the Edomites seem to have adopted their dwellings as well as their country. Everywhere we meet with caves and grottos hewn in the soft sandstone strata. Full Article

The Bible Mentions "Edomites" in many places:

2 Chronicles 25:19 - Thou sayest, Lo, thou hast smitten the Edomites and thine heart lifteth thee up to boast: abide now at home why shouldest thou meddle to [thine] hurt, that thou shouldest fall, [even] thou, and Judah with thee?

1 Kings 11:1 - But king Solomon loved many strange women, together with the daughter of Pharaoh, women of the Moabites, Ammonites, Edomites, Zidonians, [and] Hittites

2 Kings 8:21 - So Joram went over to Zair, and all the chariots with him: and he rose by night, and smote the Edomites which compassed him about, and the captains of the chariots: and the people fled into their tents.

Genesis 36:43 - Duke Magdiel, duke Iram: these [be] the dukes of Edom, according to their habitations in the land of their possession: he [is] Esau the father of the Edomites.

2 Chronicles 25:14 - Now it came to pass, after that Amaziah was come from the slaughter of the Edomites, that he brought the gods of the children of Seir, and set them up [to be] his gods, and bowed down himself before them, and burned incense unto them.

2 Chronicles 21:10 - So the Edomites revolted from under the hand of Judah unto this day. The same time [also] did Libnah revolt from under his hand because he had forsaken the LORD God of his fathers.

2 Chronicles 21:9 - Then Jehoram went forth with his princes, and all his chariots with him: and he rose up by night, and smote the Edomites which compassed him in, and the captains of the chariots.

1 Kings 11:17 - That Hadad fled, he and certain Edomites of his father's servants with him, to go into Egypt Hadad [being] yet a little child.

1 Chronicles 18:13 - And he put garrisons in Edom and all the Edomites became David's servants. Thus the LORD preserved David whithersoever he went.

1 Chronicles 18:12 - Moreover Abishai the son of Zeruiah slew of the Edomites in the valley of salt eighteen thousand.

2 Chronicles 21:8 - In his days the Edomites revolted from under the dominion of Judah, and made themselves a king.

Genesis 36:9 - And these [are] the generations of Esau the father of the Edomites in mount Seir:

2 Chronicles 28:17 - For again the Edomites had come and smitten Judah, and carried away captives.


Sisu

Archaeologists, who study objects left by ancient people, have found that people have lived along the Nile for a very long time. The fertile flood plains of the Nile allowed people to begin farming. By the 10th millennium BC, the people in Egypt had begun growing cereal grains like wheat and barley. Because they were farming, they stayed in one place, and because they were settled, their society became more complex. This was an important step in the history of human civilization. [2]

This period in Egyptian history is called predynastic, as it happened before the large dynastic kingdoms were formed. By about 5500 BC, small tribes living in the Nile valley had developed into a series of cultures. Each had begun farming crops and animals. Each had their own types of pottery and personal items, such as combs, bracelets, and beads. In Upper Egypt, the south part of the country, the Badarian was one of the earliest cultures. It is known for its high quality pottery, stone tools, and its use of copper. [3] They were followed by the Amratian and Gerzian cultures. [4]

The different periods of ancient Egyptian history are:

  • Predynastic Period (5500 – 3000 BC)
  • Early Dynastic Period (1st & 2nd Dynasties, 3000 – 2700 BC)
  • Vana kuningriik (3rd to 6th Dynasties, 2700 – 2180 BC)
  • First Intermediate Period (7th to 11th Dynasties, 2180 – 2050 BC)
  • Middle Kingdom (11th to 14th Dynasties, 2080 – 1640 BC)
  • Second Intermediate Period (15th to 17th Dynasties, 1640 – 1560 BC the Hyksos)
  • Uus kuningriik (18th to 20th Dynasties, 1560 – 1070 BC)
  • Third Intermediate Period (21st to 25th Dynasties, 1070 – 664 BC)
  • Late Period (26th to 31st Dynasties, 664 – 323 BC the Pärslased)
  • Graeco-Roman Egypt (323 – 30 BC Ptolemaic et Rooma)

The Intermediate periods included times when the traditional system broke down, the country was split, or invaded by foreign rulers. Egypt's culture and climate was relatively stable, compared to other parts of the Middle East. Nevertheless, they had some periods when their government was challenged and sometimes overthrown.

3200 BC. Original in Egyptian Museum, Cairo.

Ancient Egypt was split up into many different districts called sepats. The first divisions were created during the Predynastic Period, but then, they were small city-states that ruled themselves. When the first pharaoh came to power, the sepats remained and were much like the counties in many countries today. They stayed basically the same for a long time – there were 42 of them, and each was ruled by a governor chosen by the pharaoh. In later years the districts were called nomes and the governor was called a nomarch.

Ancient Egypt had a lot of different taxes, but there was no real money, so people paid each other with goods or work. The person who watched the tax collection was a scribe, and every tax collector in Egypt had to tell him every day how many taxes they had collected. Each person paid different taxes based on the work that they did: craftsmen paid in goods, hunters and fishermen paid with food, and every single household in the country had to pay a labour tax every year by helping with work for the country like mining or for canals. A lot of rich Egyptians paid poorer people to do this for them.


Vaata videot: Lao Tse - Hua Hu Ching Meditaciones Taoístas Audiolibro Completo en Español Voz Real Humana (Oktoober 2021).