Ajalugu Podcastid

Rooma keiser hipodroomil

Rooma keiser hipodroomil


Rooma keiser hipodroomil - ajalugu

Flavius ​​Arcadiuse ebaefektiivne elu ja valitsemisaeg on tunduvalt väiksema tähtsusega kui tema valitsemisajal toimunud märkimisväärsed arengud. Sündis kas 377. või 378. aastal, siis kindraliks Theodosius ja Aelia Flavia Flacilla, tema ja tema noorem vend, Honorius, valitses Rooma impeeriumi ida- ja läänepoolt vastavalt 395. aastast.

Varsti pärast sündi tõsteti tema isa 379. aastal keiserlikule lillale. Sündmused Illyricumis koos Ostrogooti ja Visigooti rahvaste tohutu sissevooluga olid toonud kaasa Rooma armee lüüasaamise ja keisri surma. Valens. Theodosiuse esimene ülesanne oli seista silmitsi Balkanit laastanud visigootidega. Võib -olla soovis keiser pärast seda rasket ja peaaegu ületamatut ülesannet kindlustada, et tema väikelaps kannab mingisugust legitiimsust, kui ta kampaanias sureb. Ükskõik mis põhjusel, kuulutati Arkaadius 383. aasta jaanuaris viie -kuueaastaselt augustiks Augustusse. Järgmisel aastal sündis tema noorem vend ja tundub, et Theodosius oleks algselt olnud huvitatud oma vanema poja teoreetilise positsiooni säilitamisest. Kui Arkaadiusel oli Augusti staatus, saavutas Honorius konsulaadi ametikoha alles 386. aastal. Võib -olla oli Ida -keiser soovinud vältida võimalikke konflikte, mis tekkisid sajandi alguses Constantinuse perekonnaga. Oma osa võisid olla ka hiljutistel sündmustel läänes, kus Magnus Maximus mõrvas Gratiani: Theodosius pidi esialgu jätma oma keiserliku kolleegi mõrva muutmata ja jätma poiss-keiser Valentinianus II suures osas kaitseta. Theodosius võis keisrite rohkust näha kodusõja süütamisena. Tema enda autokraatlikud kalduvused võisid tähendada ka seda, et ta nägi enda jaoks vaid üht võimalikku järeltulijat.

Sellegipoolest andis Theodosius Arkaadiusele varases elus väga vähe iseseisvust. Kui ta läks 380ndate lõpus Magnuse vastu kampaaniasse, pani ta oma poja Ida preetori prefekti Tatiani alla, kes oli Theodosiuse äraolekul de facto keiser. Sellest sai Arcadiuse jaoks alguse pikk regentsioonide seeria. Tatiani positsiooni tugevus idapoolse valitseva klassiga muutis Praetoriuse prefekti ameti Konstantinoopolis veelgi võimsamaks, mis omakorda hõlbustas tulevaste keisrite domineerimist. Kui Theodosius asendas 392. aastal Tatiani tempermalmist ja ambitsioonikama Rufinusega, oli ta määranud ministri, kes tsentraliseerib prefektuuri all veelgi suurema võimu.

393. aastaks oli keisri olukord kardinaalselt muutunud. Kui sündmused läänes taas tema tähelepanu nõudsid, oli Theodosius palju tugevamal positsioonil. Kindrali Arbogasti ja tema enda nukukeisri Eugeniuse ülendamine läänes andis Theodosiusile võimaluse ja tõepoolest kohustuse võtta impeerium täielikult kontrolli alla. Võimalus saada oma kaks poega Rooma mõlemat poolt valitsema ei tundunud mitte ainult praktiline ja teostatav, vaid selline korraldus kinnitaks end uue dünastia juhina. Suunates selles suunas, tehti Honorius 393. aastal Augustiks ja ta saatis oma isa 394. aasta suvel läände. Arcadius, kuigi oli enamuse lähedal, allutati siiski ida prefekti eestkoste (epitropos) alla. Jaanuaris 395 suri Theodosius Suur ja tema kaks poega võtsid teoreetilise kontrolli Rooma impeeriumi kahe poole üle.

Varane valitsemisaeg ning Rufinuse ja Eutropiuse domineerimine (395–399)

Arcadius oli kaheksateist, kui ta asus troonile idas. Me ei tea, kas ta oli kohustusteks valmis või mitte. 380. aastate keskel oli noor keiser osaliselt hariduse saanud Themistius, kuulus paganlik riigimees, filosoof ja kõneleja. Kuidas ta Arcadiust mõjutas, on võimatu öelda, kuid kindlasti pidid tema õpetused sisaldama riigitegevust. Võib -olla selle mõju tõttu võib uue keisri katset kehtestada end iseseisva jõuna mitmetes tema ühinemisel vastu võetud seadustes. Vastupidiselt sellele, et ta püüdis luua endale sõjalise kuvandi, mida ei lubaks ei Rufinus ega idaõukond, püüdis ta kujutada end vaga kristliku keisrina. Ta kehtestas mitu põhjalikku seadust ketserluse ja paganluse vastu.

See ei olnud tingimata ebaefektiivne strateegia. Oma religioosset vagadust tähistades väljendas ta oma võimu ainul viisil, mis oli kättesaadav keisrile, keda suuresti kontrollisid tema ministrid. Samuti püüdis ta võib -olla Konstantinoopoli kohalikelt valitsemis- ja religioossetelt hierarhiatelt tuge ja võimu saada. Arcadius arvas võib -olla ka seda, et ta jätkab oma isa traditsiooni ja võib seega laiemalt osa oma hiilgusest jagada. Rufinus soovis seevastu siduda end keisriga abielu kaudu tütrega. Kuid 395. aasta aprillis kasutas Arcadius prefekti ajutist äraolekut, et abielluda Aelia Eudoxiaga, kelle eestkostja, kindral Promotus oli olnud Rufinuse kibe vaenlane. Arcadiusel oli selles sammus abiks tema enda suurkamber (praepositus sacri cubiculi), Eutropius, ja see osutas võib -olla tasemele, mil määral ta soovis vabaneda ühestki regendist.

Kuid tegelikult sai Arcadius vähe võimu. Rufinus võttis täieliku kontrolli idas ja Theodosiuse lähim nõunik ja kindral Vandal Stilicho võttis Honoriuse kontrolli läänes. Pinge ida ja lääne vahel kasvas kiiresti, kui Stilicho, kes juhtis kõiki ida- ja läänearmeed, üritas oma eestkostet suruda ka Arkaadiuse üle. Pealegi oli idaosas Rufinuse vastu märkimisväärne pahameel, et ta kasutas oma kontorit enda rikastamiseks ja võib -olla ka seetõttu, et ta oli läänlane. Rufinus, mõistes teda ümbritsevaid ohte, tegutses kiiresti. Ta lasi Arkaadiusel nõuda kohe idavägede tagasitulekut. Stilicho nõustus, võib -olla seetõttu, et kindral tugines oma eestkoste nõudmisele oma legitiimsusele: kui oleks jõuga ida ja Arkaadiuse kontrolli alla võtnud, oleks see õõnestanud tema positsiooni seal ja võib -olla ka läänes. Sõdurid naasid gooti kindrali Gainase juhtimisel. Väliväe juhtimisel tundus, et Rufinus hakkab põhjalikumalt kontrollima ida ja Arkaadiust.

Ta ei nautinud oma võitu kaua. Kui Arkaadius ja Rufinus 395. aasta novembris Konstantinoopoli lähedal Hebdomani armeed tervitama tulid, pöördusid sõdurid pretoriaaniprefekti poole ja lõikasid ta keisri ees maha. See, kas Stilicho mõrva algatas, on vaidluse teema, kuid kui ta seda tegi, ei saanud ta sellest mingit kasu. Armeed jäid alles ja Arcadius langes peagi teiste ministrite võimu alla. Sellest hoolimata, hoolimata šokist ja hirmust, mida Arcadius võis tunda nii jõhkra mõrva pealtnägijana, tundis ta Rufinuse kohalolekust ilmselt üldse puudust ja arvas isegi, et see võib anda võimaluse oma autoriteedi kinnitamiseks. Bürokraatia jaoks tähendas surm, et armee üle tsiviilkontrolli säilitamine oli nende endi ellujäämise jaoks ülitähtis.

Varsti pärast seda võttis Eutropius Rufinuse koha Arkaadiuse domineerimisel. Kuna suurkamber oli võimeline kontrollima juurdepääsu keisrile ja juhtis võimsat palee bürokraatiat, oli tal hea koht dikteerida, mida ja keda keiser nägi ja kuulis. Kartlikud ja kadedad tsiviilhaldurid pidasid Konstantinoopolis kahtlustatavaks sõjaväeohvitsere-sageli germaani-, kes domineerisid lääne valitsuses. Eutropius kasutas seda hirmu enda kasuks ja külmutas igasuguse juurdepääsu võimu ringkondadele. Tema otsus kaotada tõhusalt sõjaväelaste panus otsuste tegemisse viiks lõpuks tema surma.

On raske kindlaks teha, kui populaarne oli Eutropius Arcadiuse või laiema elanikkonna seas. Eunuhhi ja endise orjana kujutavad allikad teda üldiselt väga negatiivselt. Sellegipoolest näib ta olevat saanud keisrilt teatud toetust, tõenäoliselt aidanud teda Eudoxia, kellega suurkamber oli tihedalt seotud. Ilmselt Eutropiuse soovitusel võttis keiser õnnelikult iga -aastase puhkuse Galatias. Veelgi enam, kammerlik näitas üles suurt isiklikku julgust ja andekust, juhtides aastatel 397/8 sissetungivate hunnide vastast kampaaniat, mille eest ta võitis järgmisel aastal 399. aastal konsulaadi ja patriitsisti auastme. Samuti näib ta olevat saanud märkimisväärset toetust kohalikke vaimulikke, hankides 398. aastal Konstantinoopoli patriarhaadi Johannes Krüsostoomile.

Hoolimata Eutropiuse võimuletulekust muutus idapoliitika siiski vähe. Theodosiuse ja Arkaadiuse usupoliitika jätkus, sealhulgas paganlike templite sunnitud sulgemine Gazas. Veelgi olulisem oli, et pinge impeeriumi kahe poole vahel püsis, kuna Stilicho jätkas oma kaitsja koha taotlemist. Kuigi Stilicho juhtis perioodilisi haaranguid Kreekasse ja Traakiasse, et rünnata uut visigootide kuningat Alaricit, olid tema võidud puudulikud ja nende eesmärk oli pigem hoida germaani rahvast lääne territooriumilt eemal. See tähendas muu hulgas, et visigoodid olid ida jaoks kestev probleem. Eutropius toetas omakorda krahv Gildo mässu Aafrikas, mis oli lääne kontrolli all, püüdes destabiliseerida Stilicho kontrolli ja edasisi idapiirkondi.

Mässu ebaõnnestumine 398. aastal oli Eutropiuse allakäigu esimene samm. Otsus selle perioodi sõjaväelased välja arvata, eriti germaani ohvitseride kasvava tähtsuse hulgas, tekitas ohtliku olukorra. 399. aastaks põhjustas rahulolematus ida-lääne asjade ja Gildo fiaskoga gooti krahvi Tribigildi mässu. Ta oli ilmselt kokkumängus Gainasega, kes oli kriisi ära kasutanud, et nimetada idas kindralpealikuks (magister utriusque militiae). Gainas jõudis mässulisega kiiresti kokkuleppele ja osa kokkuleppest oli Eutropiuse vallandamine, millega Arcadius-Eudoxia nõudmisel-nõustus. Kammernik varjus Hagia Sophiasse ja saadeti Küprosele. Kuid varsti pärast seda, 399. aasta sügisel, kutsuti Eutropius tagasi, mõisteti kohtu alla ja hukati Chalcedonis.

Eudoksia ajastu (400–404)

Eutropiuse surm kutsus esile tõsise kriisi. Gainas, kes oli aastaid soovinud kõrget ametikohta, üritas nüüd Arkaadiuse kätt suruda. Pärast Tribigildiga kiiret lahendamist jõudis ta Traakiast 400. aastal Konstantinoopoli poole. Kui germaani väed teda toetasid, püüdis Gainas kuus kuud algatada oma ülimuslikkust, sealhulgas keiserliku palee hõivamist, kuid see ebaõnnestus. Ta oli sunnitud isiklikult linnast tagasi tõmbuma, et end ümber koondada, ja kavatses kasutada oma ülejäänud vägesid kogu linna vallutamiseks. Kuid elanikud tapsid nad ja ta põgenes kõigepealt Traakiasse ja seejärel Aasiasse. Lõpuks tapsid hunnid Gainase samal aastal. Tema riigipöördekatse tagas selle, et idavalitsus ei usalda enam kunagi germaani ohvitsere ja nad jäävad igavesti olulistest otsustusrollidest eemale.

Eutropiuse tõenäoline järeltulija oli sakslaste vastane juht Aurelianus, kes oli 399. aastal saanud Ida prefektuuri. Kuid Gainas oli ta pagendanud, sundides Arkaadiuse üle andma ja kuigi Aurelianus naasis võidukalt pärast Gainase lahkumist. , tundub, et ta on keisri üle võimust kaotanud. Vahepeal oli Aelia Eudoxia teinud palju, et edendada oma kohta valitsuses. Jaanuaris 400 nimetati ta Augustaks, seda ainulaadset tunnustust pakuti eelmisel sajandil vaid kolmele teisele naisele. Tema positsioon sai seega poolametliku legitiimsuse, mis oli antud väga vähestele Rooma keisrinnale. Eeldatakse, et oma ilu, intelligentsuse ja viljakuse (ta sünnitas Arkaadiusele viis last) tõttu suutis ta oma mõju kinnitada niivõrd, et tema oli uus võim trooni taga.

See hinnang, kuigi seda peavad paljud teadlased, ei ole täiesti täpne. Kuigi oli mitmeid sündmusi, milles ta mängis olulist rolli, ei olnud need Arkaadiuse valitsemisajal kohutavalt olulised hetked. Kuid kuna Eudoxia oli tohutult rikas, kuna ta sünnitas aastal 401 meessoost pärija ja kuna ta oli seotud suure avalikkuse ette võetud ja veninud poliitilise võitlusega John Chrysostomiga, põhineb see usk, et võimu eeldus oli rohkem tuntud. tema tegevust kui tegelikku kontrolli. Asjaolu, et sel ajal ei valitsenud keegi selgelt valitsust ega keisrit, viitab ehk sellele, et Arkaadiusel oli nende viie valitsemisaasta jooksul rohkem võimu kui muul ajal.

On mitmeid märke selle kohta, et ta püüdis oma positsiooni parandada ja kinnitada. Keiser ja tema õukond jõudsid läänega kohe mingile arusaamisele. Ida andis Honorusele ja Stilichole vähemalt moraalset tuge nende üha suurenevates probleemides Alariciga. Aastal 402 pitseeris hea tahte tunde Arkadiuse ja tema venna ühine konsul. Samuti püüdis keiser kehtestada oma sõjalist võimekust ja kristlikku vagadust, püstitades kolonni, mis püstitati Konstantinoopoli hipodroomile aastatel 402/3. Veerg kujutas tema sõjalist võitu Gainase üle, kroonitud kapitaliga, mida kaunistas kreeka tähtedega chi-rho, mis sümboliseeris tema pühendumust Kristusele. Arkaadiuse poeg Theodosius II sündis 401. aastal ja temast sai kaheksa kuu vanuselt kiiresti August. Ida valitseja oli seega huvitatud oma dünastia kindlustamisest.

Kõigis neis asjades oli keiser suuresti edukas, kuid neid varjutas suuresti tema keisrinna ja Konstantinoopoli piiskopi vaheline vaen. Eudoxia oli juba poja ristimise ajal näidanud, et suudab oma huve edendada. Konstantinoopoli piiskop oli aga palju karmim vastane kui tema abikaasa. John Chrysostom, kes uskus tugevalt sotsiaalsesse õiglusesse, oli ägedalt rünnanud Eudoxiat ja paljusid tema sõpru silmatorkava luksuse pärast, milles nad elasid ja end demonstreerisid. Nende rünnakute haripunktis võrdles Johannes keisrinna Iisebeliga. Eudoxia kasutas omakorda oma märkimisväärset mõju vaimulike vaenulikkuse tekitamiseks piiskopi vastu. Töötades Aleksandria piiskop Theophiluse kaudu, aastal 403 vabastati Chrysostom riigist ja sunniti pagendusse keisri kokku kutsutud kirikukogul (Chalcedoni tamme sinod). Keiserlikus linnas tekkis aga peagi selline segadus ja kära, et paar päeva hiljem kutsuti piiskop tagasi. Kuid avalik vaidlus Eudoxia ja Chrysostomi vahel jätkus, kuni lõpuks lasi ta ta 404. aastal uuesti pagendada, seekord jäädavalt. Muuhulgas põhjustas see rikkumise Arkaadiuse ja tema venna vahel, kes oli koos paavst Innocentius I -ga üritanud Krüsostoomi toetada.

Eudoxia võit jäi siiski lühiajaliseks. 404. aasta oktoobris suri Augusta raseduse katkemise tõttu. Mõned pidasid tema surma Johni vallandamise eest kättemaksuks. Olenemata põhjusest andis tema lõpp märku ka keisri täielikust taandumisest tagaplaanile ning 27-aastane Augustus ei näi olevat lükanud edasi mingeid algatusi.

Viimased aastad: Anthemius ja surm (404–408)

Arkaadiuse valitsemise viimastel aastatel domineeris täielikult tema idapoolne preetoorne prefekt Anthemius. Võib -olla sobis see, et kui keiser näib olevat kõige pensionile jäänud, tõusis võimule tema kõrgete ministrite võimekam ja energilisem. Anthemius tegi kõvasti tööd, et lahendada rida valitsuse kuritarvitusi, jätkas kristluse poolehoidmist ja kaitses ida rünnakute eest.

Tundub, et Anthemius püüdis kõigepealt läänega leppida, nii et Anthemiuse ja Stilicho vahel toimus 405. aastal ühine konsul. Lisaks võeti vastu mitmeid uusi seadusi, mis piirasid paganlust, judaismi ja ketserlust. Ta püüdis ära kasutada sissetulevate germaani rahvaste jätkuvat probleemi, et võidelda Iisuria hõimudega, kes olid Väike -Aasiat kimbutanud alates 403. aastast. Kuigi see ei suutnud kummagi grupi pealetungi peatada, oli see siiski praktiline ja arukas strateegia. Keiserliku pealinna kaitsmise vahendina tugevdas Anthemius ka Konstantinoopoli ümbritsevaid müüre. Meie andmed Arkaadiuse valitsemise viimaste aastate kohta on üsna laigulised, kuid keiser ise näib olevat poliitiliselt areenilt isegi sümboolselt täielikult kadunud.

408. aasta mais suri Flavius ​​Arcadius 31 -aastaselt teadmata põhjustel. Meie ainus füüsiline kirjeldus Arcadiusest on suuresti mõjutatud sellest, et teda üldiselt austati. Keiser oli väidetavalt lühike, peenike ja tumedat värvi. Üks lahkem kirjasaatja kirjeldas teda kui heasüdamlikku ja mõõdukat. Tema poeg järgnes talle ilma vaidlusteta ja valitsus jäi muutumatuks. Arkaadius jättis seega maailma selliseks, nagu ta sinna sisenes: ilma suurema tähenduseta ja võimsamate jõudude varjus.

Hinnang

Vaatamata Arkaadiuse ja tema valitsemise ebaefektiivsele olemusele toimus tema idaimpeeriumi valitsemise ajal mitmeid olulisi muutusi. Tema võimetus jõuliselt või vähemalt tõhusalt valitseda tähendas, et tema administratsioonil oli vähe järjekindlaid või kaugemaid eesmärke. Kui välja arvata keisri vagaduse rõhutamine, oli Bütsantsi monarhia ajaloos oluline areng Arkaadius ja tema ministrid enamasti lihtsalt reageerinud sündmustele.

Keisrist sai laiema avalikkuse jaoks veelgi kaugem tegelane. Isegi pealinnas endas nähti teda harva: ühel kontol lugesime, et inimesed tulid esimest korda keisrit vaatama, kui ta juhtus kohalikus kirikus palvetama. Kahtlemata jätkus rida "orienteeruvaid" kohtupraktikaid, et rõhutada keisri sümboolset eraldumist ülejäänud ühiskonnast. Keiserliku isiku hieraatilisest, peaaegu pooljumalikust olemusest sai ka ida valitseja tunnusjoon.

Võib -olla oli kõige olulisem poliitiline ja kultuuriline lõhe ida ja lääne vahel. Theodosiuse surmaga läksid Rooma impeeriumi mõlemad pooled üha enam oma teed. Enamasti heideti lääs tagasi oma ressurssidele, suutmata viienda sajandi probleemidega toime tulla. Ida osutus kompaktsemaks ja vastupidavamaks: see pidas suuresti vastu poliitilistele tormidele väljast ja seest.

Pealegi sai Konstantinoopolist täielikult ida keiserlik pealinn, Rooma nova. Keiser lahkus linnast harva ja palee ametnikud said mõjukamaks kui paljud teoreetiliselt olulisemad ministrid väljaspool linna.Ka Konstantinoopolist tehti arhepiskopaat ning Chrysostom ja teised hakkasid tungivalt taga ajama oma ülimuslikkust idas. Linna kaunistasid ja suurendasid nii avalikud kui ka erahooned. Arkaadiuse valitsemisajal sai sellest tõepoolest Rooma impeeriumi teine ​​linn.

Lõpuks sai Rooma valitsuse karm hoiak germaani ohvitseride vastu keskseks jooneks idas. Kuigi selle arengu põhjused olid inspireeritud suuresti hirmust ja võib -olla rassismist, suutis Ida -Rooma impeerium siiski vältida suuresti kahjulikku viiendal sajandil läände juhtinud germaani generalissimode järgnevust. Samuti julgustas see järgmisel sajandil idapoolseid valitsejaid astuma karme jooni teiste rahvaste, sealhulgas iisurlaste, hunnide ja pärslaste vastu. Kokkuvõttes oli Arkaadiuse ajastu palju olulisem kui Arkaadius ise. Võib -olla oli tal isa pretensioone, kuid puudusid oskused ja volitused, mis jätaksid impeeriumile oma jälje.

Allikad ja bibliograafia

Arkaadiuse vanust käsitlevad mitmed allikad. Ajaloolased Zosimus (uus ajalugu), Sokrates (kirikuajalugu) ja Sozomon (kirikuajalugu) pakuvad kõige põhjalikumat ülevaadet. Lisaks Küreeni piiskop Synesius kirjades ja muudes töödes (Kingship ja Providence'i kohta) käsitleb konkreetselt mitmeid probleeme ja küsimusi, mis sel ajal Konstantinoopolis ja keiserlikus õukonnas aset leidsid. Johannes Chrysostomi kirjad ja homiiliad on samuti tohutult väärtuslikud ja räägivad meile pealinna sotsiaalajaloost rohkem kui ükski teine ​​allikas. Väiksemate kontode hulka kuuluvad Chronicon Paschale ja Chronicle of Marcellinus Comes. Mitmed olulised pühakud, sealhulgas Porfüüri elu, annavad väärtuslikku teavet väljaspool pealinna toimuvate sündmuste kohta. Lõpuks, Rooma impeeriumi sõjalise ja poliitilise organisatsiooni jaoks pakub Notitia Dignitatum staatilist pilku viienda sajandi algusesse.

Cameron, Alan ja Long, Jacqueline (1993) Barbarid ja poliitika Arcadiuse õukonnas (Berkeley).

Demougeot, Emilienne (1951), De l'unit & eacute-la Division de l'empire romain, 395-410: Essai sur la Government imp & eacuterial (Pariis).

Holum, Kenneth (1982), Theodosian keisrinna (Berkeley).

Jones, A.H.M. et al. (1970), The Prosopography of the Later Roman Empire, kd. 1 (Cambridge).

Liebeschuetz, J.H.W.G. (1991), Barbarid ja piiskopid. Armee, kirik ja osariik Arkaadiuse ja Krüsostoomi ajastul (Oxford).

Martindale, J. R. (1980), The Prosopography of the Later Roman Empire, kd. 2 (Cambridge).

Seeck, Otto (1896), "Arkaadius", aastal RE, s. 2 (Berliin), 1137-53.

Van Ommeslaeghe, F. (1979) "Jean Chrysostome en conflit avec l'imp & eacuteratrice Eudoxie", Analecta Bollandiana 97, 131-59.

Autoriõigus (C) 1998, Geoffrey S. Nathan. Seda faili võib kopeerida tingimusel, et kogu sisu, sealhulgas päis ja see autoriõiguse märge, jäävad puutumata.

Üksikasjalikuma geograafilise teabe saamiseks kasutage DIR/ORBAllpool antiik- ja keskaegne atlas. Suurte alade kaartidele pääsemiseks klõpsake alloleval kaardi sobival osal.


Rooma keiser hipodroomil - ajalugu

James Allan Evans Briti Columbia ülikool

Allikad

Kui me välja arvata kroonikad, siis vaevalt leidub Theodora jaoks allikaid, mis on kirjutatud ilma parti pris. Kõige tähtsam, Caesarea Procopius, kes on meie ainuke allikas Theodora varase elu rumalate üksikasjade kohta, esitas oma kolmes teoses „Justinianuse sõdade ajalugu” kõigis oma kolmes teoses erineva Theodora, millele lisati hiljem kaheksas osa. , Anekdota või salajane ajalugu, et anda sellele oma rahvapärane nimi, essee, mis väidetavalt kirjutati vahetult pärast sõdade esimese seitsme raamatu avaldamist ja sisaldas andmeid, mis olid liiga laimavad, et neid avalikult ringlusse saata, ja De Aedificiis ehk hooned, mis on paneegiline peal Justinianuse oma ehitusprogramm kogu impeeriumis. Kõik need teosed on kirjutatud või vähemalt valmis pärast Theodora surma aastal 548. Sõdades arvestab Procopius režiimi edu 532. aasta Nika mässu mahasurumisel Theodora julguse arvele ja kujutab ette suurepärast stseeni, millel võib olla teatud alus. ta teatab, et ta vähemalt ei põgene pealinnast. Anekdota on täis räpaseid detaile Theodora varase elu kohta näitlejanna ja kurtisaanina ning tema intriige kohtus. De Aedificiis on pilt aga ühtlaselt meelitav. Ta väidab, et keiser ja keisrinna jagasid ühist vagadust (1.8.5) ning tema armastus oli selline, et seda oli võimatu sõnadega edasi anda või kujuga kujutada (1.11.9). (Isegi Anekdota 10.11 -s tunnistab ta, et naine oli atraktiivne, ehkki lühike ja üsna jume.)

Procopiuse vaade on nende kolme teose osas erinev, arusaadavalt De Aedificiis, mis oli encomium ja oli mõeldud keisrile meeldimiseks, kuid tegelikult ei ole need üksteisega vastuolus. Theodora varase elu rumalad üksikasjad leiavad omamoodi kinnitust ootamatust allikast: Süüria ajaloolane Johannes Amidast, paremini tuntud kui Efesose Johannes (PO 17, i, 188-89), sest temast sai selle linna monofüsiidi piiskop, viitab Theodorale peaaegu juhuslikult kui "Theodora bordellist" (ek tou porneiou). John on sõbralik tunnistaja, sest ta nägi Theodora kui monofüsiitide kaitsjat ning asjaolu, et sõnad kreeka keeles esinevad tema süüriakeelses tekstis, võib viidata sellele, et ta lihtsalt reprodutseerib ilma pahatahtlikkuseta Konstantinoopoli tänavatelt sobriquet. Ja Justinianuse oma seadustik (Codex Justinianus V.4.23)[[1]] esitab veel ühe tõmmise. See on seadus, mida Procopius[[2]] nõuded kuulutas välja Justin I kl Justinianuse oma näiteks selleks, et legaliseerida kahetseva endise näitlejanna abieluõigused. See kuulutab, et endisele näitlejannale, kes võeti patriciasse, on edaspidi kõik endised plekid kustutatud ja ta võib vabalt abielluda. Seega on meil ilmselt õigus pidada Procopiust Theodora varase karjääri usaldusväärseks tunnistajaks, ehkki pahatahtlikuks, kui ta kirjutas mitte avaldamiseks.

Keisri surm Anastasius aastal 518 ja ühinemine Justin I tähistas monofüsiidi ketserluse taluvus- ja kohanemisperioodi lõppu,[[3]] ja idaprovintside monofüsaatide munkade ja kirikutegelaste ees seisis tagakiusamise tõusulaine.[[4]] Ainult Egiptus oli ohutu. Kuid tundub, et Theodora muutus peagi pärast tagakiusamise algust monofüsiidi ketserluseks ja jäi pühendunud monofüsiidiks kuni tema surmani ja tema mainet on värvinud odium theologicum. Kui Anekdota koopia leiti 1623. aastal Vatikani raamatukogust, tutvustades seda teadusmaailmale, olid katoliku kirikuinimesed rõõmsad, kui leidsid sellise sõnaselge tõendi keisrinna ja Vatikani raamatukoguhoidja Alemannuse kurjuse kohta, kes oli Anekdota esimene toimetaja, märkis, et midagi ei ole liiga täidetav, et seda Chalcedoni nõukogu vaenlast uskuda.[[5]] Teisest küljest kiidavad monofüüsilised allikad, enamasti süüria keeles, tema vagadust ja pühendumust. Theodora ja Justinianus olid sageli suure teoloogilise vaidluse kolmainsuse vastaskülgedel. Ometi otsisid mõlemad ühist keelt ja Justinianus tundub, et pole kunagi oma naise põhimõttelises lojaalsuses kahelnud.

Theodora varajane elu

Theodora perekonna päritolu on tekitanud mõningaid spekulatsioone: kõik Süüria, Küpros ja Paflagoonia on välja pakutud, kuid me kohtame teda esimest korda Prokopiuse Anekdotas kui teist Akaciuse kolmest tütrest, kes on hipodroomi roheliste fraktsiooni karupidaja. Konstantinoopolis. Sellisena hoolitses ta koolitatud karude ja muude loomade eest vankrivõistluste vahel. See oli tavaline, et poeg järgis oma isa selles postituses, kuid kui Akacius äkitselt suri, ei jätnud ta poega. Tema lesk abiellus aga kiiresti uuesti ja lootis, et tema uus abikaasa võtab vana ametikoha üle. Lõplik otsus jäi siiski balletitantsijale ja ta võttis altkäemaksu teise mehe määramiseks. Vaene, Theodora ema tõi oma lapsed, kes kandsid vanikuid, hipodroomi, kus rohelised, sinised, punased ja valged istusid oma reserveeritud sektsioonides, ja esitas need rahvahulga taotlejatena. Rohelised lükkasid need tagasi. Kuid bluusid, kes olid just oma karupidaja kaotanud, halastasid ja nimetasid vabale kohale Theodora kasuisa. Theodora jäi loomulikult Bluesi austajaks. Olgu Theodora erinevused teoloogias Justinianusleppisid nad kokku, millist fraktsiooni hipodroomil toetada.

Niipea kui nad olid piisavalt vanad, pani Theodora ema oma lapsed lavale. Vanim Comito saavutas suure edu ja Theodora, keskmine laps, järgnes talle laval, mängides õele väikest orjateenijat. Teatrit peeti kuuendal sajandil ebamoraalsuse kehastuseks ja seitsmenda sajandi lõpuks õnnestub kirikul see täielikult ära keelata. Põhitariifiks oli miim, mis hõlmas ebasündsat burleski, ja Procopiuse tõendite põhjal tegi Theodora oma nime Leda ja luige kujutamisega kuulsaks: ta võttis riided seljast nii palju kui seadus lubas, sest täielik alastiolek oli keelatud ja heitis selili, samal ajal kui mõned teenijad puistasid odra kubemele. Siis haned, kes mängisid ilmselt Zeusi mitmes vormis, korjasid odra oma arvetega. Ta lõbustas banketitel ka märkimisväärseid inimesi ja võttis vastu palju armukesi. Procopius teeskleb, et tema isu seksuaalvahekorra järele oli meeletu ja jutustab temast lugusid, mis kõlavad meeste riietusruumide huumorina, kuid sellegipoolest olid need ilmselt Konstantinoopoli tänavatel levivad lood. On kindel, et Theodoral oli enne abiellumist tütar tütar Justinianus ja Procopius teatab ka pojast, kes end kohtus esitas, väites, et tema surivoodil olev isa oli talle öelnud, et keisrinna on tema ema ja misjärel Theodora, kuulnud tema lugu, loobus temast. Võime mõistlikult kahelda selle loo tõesuses, sest see eeldab, et Theodora ei häbenenud värdjatütre pärast, korraldades talle isegi hea abielu, kuid oli kindel, et tema värdjaspoeg unustatakse. "Poeg" võis olla pettur või võib -olla tõenäolisemalt oli raport täielik väljamõeldis.

Õigel ajal sai temast aga Süüria Hecebolose armuke, kes oli pärit Tüürosest, ja saatis teda, kui ta läks Liibüa Pentapolisesse kuberneriks. Theodora jaoks kujutas see endast väljapääsu oma elukutsest, sest 409. aasta seadus (Cod. XI 41.5) keelas kohalikel võimudel näitlejaid oma linnadest üle viia, vähendades sellega populaarsete festivalide ligitõmbavust ja kui Hecebolus poleks olnud mees Mõningate mõjuvõimuga seistes võis Theodora kohtuda juriidiliste takistustega lava mahajätmisel. Kuid ta ei suutnud peagi meeldida. Hecebolos hüljatud ja väärkoheldud (Anek. 9.27 12.30), astus ta Aleksandriasse. Meil võib olla temalt ehtne kommentaar Heceboluse kohta aastaid hiljem: aastal 535 Justinianus andis välja põhiseaduse (nov. 8.1), mis keelas avaliku ameti ostmise, sest see oli korruptsiooni ajend. Justinianus ütleb selgesõnaliselt, et konsulteeris Theodoraga enne selle reformi tegemist. Tal võis olla Hecebolos kui tüüpiline avalik teenistuja, sest pole ebatõenäoline, et ta ostis oma kontori ja tasus ostuhinna korruptiivse tegevusega. Kuid me ei tohi eksida liiga kaugele kujutlusvõime valdkonda.

Näib, et ta kohtus Aleksandrias patriarhi Timothy III -ga, monofüsiidiga, kelle positsioon oli piisavalt võimas, et ta suutis varjuda monofüsiitidele, nagu Antiookia patriarh Severus, kui ta alustas tagakiusamist. Justin I ajas nad nende vaateväljast eemale. Vähemalt monofüsiidi legendi kohaselt pidas ta oma piiskopiks Timothyt ja ta võis olla Timoteos III, kellest sai patriarh 517. aastal, üks aasta enne seda. Justin mina liitumine.[[6]] Näitlejatelt keelduti tavaliselt sakramentidest, kuni nad surivoodil olid, ja seega ei saa me öelda, kuidas Theodora oma piiskopiga kohtus, kui nad tegelikult kohtusid. Kuid tema pöördumine oli siiras ja püsiv. Ta jäi pühendunuks monofüsiidiks kuni oma surmani.

Alexandriast läks ta Antiookiasse ja seal sõbrunes sinise fraktsiooni täheballetitantsija Makedooniaga, kellel, näib, oli ka teine ​​ametikoht informandina. Justinianuse oma, kes oli nüüd, pärast Vitaliani surma, Konstantinoopolis magister militum praesentalis. Makedoonia edastas oma patroonile nende märkimisväärsete isikute nimed, kes kujutasid talle ohtu. Procopius (Anek. 12.29-32) räägib fantastilisest loost, mille Theodora paljastas Makedooniale tema unistuse, et ta tuleb pealinna, kus deemonite isand ta magama paneb, abiellub ja teeb temast piiramatu rikkuse armukese. Kuidas selline enesekindlus võis suurendada Makedoonia usku Theodorasse, on raske mõista. Aga see võis olla Makedoonia, kes andis Theodorale sissejuhatuse Justinianus.[[7]] Võimalik, et ta kinkis Theodora talle kui inimesele, keda oleks kasulik teada, ja ka Bluusi austajaks. Igal juhul kohtusid nad, armusid ja mis veelgi tähelepanuväärsem, võtsid teineteist vastu kui intellektuaalseid võrdseid. Nad olid alati rohkem kui seksuaalpartnerid. Üheteistkümnenda sajandi traditsioon on seotud sellega, et Theodora naastes pealinna elas ta tagasihoidlikes öömajades ja kedras villast, mis oli vooruslik tegevus. Ta ei unustanud oma endisi kaaslasi, kuid tema endisesse ellu naasmisest polnud juttugi. Kui Justinianus tahtis teda, pidi ta temaga abielluma.

Selleks oleks vaja uusi õigusakte, sest seadused keelasid patriitsil näitlejannaga abielluda. Justin, kellele näis olevat meeldinud Theodora, oli valmis kohustama, kuid Justinianus sattus keisrinna Eufemias ootamatule takistusele. Justin oli ostnud oma naise orjaks palju aastaid enne keisriks saamist ja tema orjanimi Lupicina tekitab kahtlust, sest seda leiti tavaliselt prostituutide seas. Kuid kui ta sai keisrinnaks, võttis ta auväärsema nime Euphemia ja valvas kadedalt oma ameti auväärsust. Talle meeldis Justinianusja tavaliselt ei keeldunud ta temast midagi, kuid ta ei kuulnud, et ta abielluks näitlejannaga. Aga kui ta oli surnud (umbes 523), Justin kuulutas välja vajalikud õigusaktid ja see ilmub Justinianuse koodeksis (Cod. Just. V.4.23). See vabastas tõeliselt patukahetsenud näitlejannad kõikidest plekidest ja viis nad tagasi nende puutumatusse seisundisse. Varsti pärast seda ühines patriarh Epiphanius Justinianus ja Theodora abiellus Püha Tarkuse katedraali kirikus.

Nii tekkis Konstantinoopoli uus dünastiaperekond ühelt poolt Balkanilt pärit illüüria (või võib -olla traakia) talurahva ja teiselt poolt teatri liidult. See oli ühiskond, mis oli vaatamata oma jäigale klassistruktuurile märkimisväärselt liikuv. Justin oli oma õnne kasutanud oma perekonna seisundi edendamiseks: ta oli toonud Justinianus, oma õe poeg Konstantinoopolisse, nägi oma haridust ja võttis ta omaks (nimi Justinianus on tunnustus, mille Justinianus lapsendamisel võttis: tema sünninimi oli Flavius ​​Petrus Sabbatius) ja ta oli mõnevõrra vähem helde teise vennapoja suhtes, Germanus, geniaalne armeeohvitser, kes sõlmis suurepärase abielu aristokraatliku Anicii Konstantinopoliidi haruga. Theodora pakkus ka oma sõpradele teatrist sissepääsu ja eakuti. Tema õest Comitost sai üles tõusnud noor ohvitser Sittas, kes pidi Armeenias kampaania ajal noorelt surema. Tema õetütar abiellus vennapojaga Justinianus, Justin II, kellel see õnnestus Justinianus aastal 565. Need kaks troonil olnud parvenust oleksid olnud ainult inimesed, kui nad oleksid rahulolevalt näinud Konstantinoopoli suurte perede võsukesi, kes nende ees kummardasid ja kraapisid. Eelkõige oli Theodora kohtuliku tseremoonia suhtes täpne. Procopius (Anek. 30.23-6) kurdab seda Justinianus ja Theodora pani kõik senaatorid, kaasa arvatud patriitsid, kummarduma, kui nad nende ette tulid, ning tegi selgeks, et nende suhted tsiviilvägedega olid isandate ja orjade suhted. Järgmise hingetõmbega kaebab Procopius, et keiser ja keisrinna panid kohtunikke nende juurde tantsima ja panid nad hoolikalt jälgima, samas kui varem olid kohtunikud suuremal määral sõltumatud ja võisid oma tööd jätkata. Mida Procopius ei lisa, on see, et need kohtunikud kasutasid oma sõltumatust enda rikastamiseks ja et üks põhjus rahulolematusele režiimiga, mida nii Procopius kui ka John Lydus väljendavad, on see, et see üritas bürokraatlikku korruptsiooni kaotada, ilma märkimisväärse eduta.[[8]]

Theodora kui võimupartner

Procopius oma Anekdotas näitab, et see, mis köitis Justinianus Theodorale oli puhas lahjendamata iha. Võime olla kindlad, et nad abiellusid armastuse pärast ja nad lootsid lapsi. Kui Mar Saba, Juudea kõrbe laurate jämedalt kalkedoonlane arhimandriit, tuli 531. aastal Konstantinoopolisse palvega Samaaria mässus kannatada saanud palestiinlaste nimel, palus Theodora tema palveid, et ta võiks rasestuda, kuid vana munk keeldus, öeldes, et poeg, kelle ta sünnitas, oleks impeeriumile suurem õnnetus kui vana Monophysite keiser Anastasius! Theodora ei jäänud kunagi rasedaks. Enne abiellumist tundmatule isale sündinud tütar on ainus laps, kes oli kindlasti tema oma.

Tal oli Justinianuse oma kõrva, kui ta oli veel pärija, kuid just Nika mäss näitas tema terast. Mäss 532. aasta alguses kasvas kiiresti täiemahuliseks mässuks, mis peaaegu kukutas režiimi. Procopius (sõjad 1.24.33-37) kirjeldab palee paanilist arutelu, kas põgeneda oma laevadel või jääda sinna, kus nad olid. Siis tõusis Theodora rääkima. Tema kõne, mis on kena retoorika, tasakaalustab senaatori kõnet mässulistele, nõustades ettevaatlikult keisri vastu tegutsema. Theodora alustab tõdemusega, et julgustavate tegude õhutamist ei peetud naiselikuks, kuid sellegipoolest võttis ta karmi joone ja kutsus üles trotsima. Tema abikaasa võib soovi korral põgeneda, kuid naine jääb, sest talle meeldis iidne maksimum, mis ütles, et autoritasu on hea surilina. Muistses maksimumis oli tegelikult öeldud, et türanniast sai hea surilina ja Procopiuse kunst võis Theodora suurepärast stseeni täiustada. Me ei saa seda nimiväärtusega võtta, kuigi Procopius võis sel ajal kohal olla ja selle tunnistajaks olla. Aga Justinianus kelle kõhklused kuni selle hetkeni olid olukorra halvendamise korral närvid taastanud ja rünnaku alustanud.Ta käskis oma ustavatel vägedel eesotsas kahe usaldusväärse ohvitseri Belisariuse ja gepidide vürsti Mundoga rünnata meeleavaldajaid Hipodroomil. Sellest tulenev veresaun näeks Tiananmeni väljaku tõepoolest välja väga tühise julmusega.

Theodora oskas halastamatu olla ja keegi ei tohiks teda sentimentaalseks muuta. Üks allikas[[9]] "Nika" mässu teatab, et Justinianus oleks võinud üles näidata kaastunnet vennapoegade vastu Anastasius, Pompeius ja Hypatius, kellest viimane oli oma kohale asendajaks valinud Justinianus, kuid Theodora ei kiitnud halastust heaks režiimi turvalisuse küsimuses. Tema tahtmine oli Pompeius ja Hypatius tappa. Justinianus võisid hiljem oma vara oma pärijatele taastada, kuid selleks ajaks ei olnud nad režiimile ohtlikud.

Theodora nautis keiserliku võimu eeliseid ja tema abielu Justinianus, mis näis olevat olnud vastastikuse lugupidamise liit, oli tänapäeva standardite järgi nii ebatavaline, et kutsus esile reaktsioone, mis paljastavad sama palju ajastu mõtteviisi kui abielupaari. Procopiuse Theodora hinnangu lugeja (Anek. 10) leiab vihjete emapisiku impeeriumit juhtinud väikese bürokraatide kaadri grupipsühholoogiale, kelle jaoks Theodora esindas võimukeskust, mis ei sobinud nende ettekujutusega. . "Need, kes usuvad, et naiselik meel on kasinuse kaotamisest täielikult kurnatud, kuulavad innukalt kõiki eraviisilise kadeduse või rahva pahameele leidmisi, mis on Theodora voorused lahti kiskunud, tema pahesid liialdanud ja karmilt hukka mõistnud. noorusliku hoora vabatahtlikud patud, ”kirjutas Edward Gibbon.[[10]] Gibbon, kes ei unustanud kunagi nautida „neeru- ja vabatahtlikke patte”, eriti neid, mida teevad naised, mainib valikut Theodora omadest, mis on enamasti välja võetud Anekdotas: tema isiklikud tunnid olid pühendatud mõistlikule ja tänuväärsele hoolitsusele tema ilu, "osariigi kõige silmapaistvamad tegelased", kes otsisid publikut, jäid ootama ja seejärel "kogesid nad, nagu tema huumor võib arvata, keisrinna vaikivat ülbust või koomiku kapriisset leebust". Ta märgib tema „tohutut ahnust” suure rikkuse tagamiseks, mida võib vabandada asjaolu, et tema õnn sõltus täielikult Justinianuse oma pikaealisuse ja kui ta peaks enne teda surema, võiks ta oma staatuse säilitada ainult oma eravaraga. "Kuid etteheide julmusele, mis on isegi tema pehmemate pahede suhtes vastumeelne, on jätnud Theodora mällu kustumatu plekki," lisas Gibbon ja hakkas näiteid tooma. Need pärinevad Anekdotast ja Procopiuse peamine kriteerium nende kaasamiseks satiirisse, nagu Gibbon seda nimetas, oli see, et nad peaksid olema pahatahtlikud. Ometi ei jaganud Theodora kunagi oma mehe mainet, et ta on kergemeelne.

Ta esitas end aga õnnetute sõbrana. Suurepärane kiri Püha kiriku asutamise kohta. Sergius ja Bacchus Konstantinoopolis kuulutavad teda „Jumala kroonitud Theodoraks, kelle meelt kaunistab vagadus ja kelle pidev vaev seisneb säästmatutes jõupingutustes vaeseid toita”.[[11]] Ta sulges pealinnas bordellid ja viis prostituudid Dardanellide Aasia poolsele kloostrile Metanoia (meeleparandus).[[12]] Ta sekkus nende naiste nimel, kellele tehti ülekohut.[[13]] Ja seal on välja kuulutatud õigusaktide sidur Justinianus mis parandab naiste staatust ja kus võime kahtlustada Theodora mõju.

Võib väita, et need reformid tähistavad vaid eelmiste sajandite jooksul toimunud suundumuse kulminatsiooni, kuid sellegipoolest kuuluvad need Justinianus ja kui ta saaks oma naisega halduskorruptsiooni teemal nõu pidada, mida ta ka väidab, näib tõenäoline, et ta otsib ka tema arvamust naiste õigusi mõjutavate õigusaktide kohta. Justinianus keelas kokku puutuda soovimatute imikutega, kes olid palju sagedamini tüdrukud kui poisid, kuigi ilmselt ei suutnud ta kombeid peatada, sest aastal 529 leiame uue seaduse, mis andis igaühele, kes päästis paljastatud lapse, õiguse talle see anda kas vaba või orja staatus.[[14]] Naiste tutelat (eestkostet) puudutavaid seadusi on muudetud alates Rooma Vabariigi päevist, mil naised jäid eluaegse tutela alla: naised jäeti kolmandal sajandil endiselt eestkostjateks, kuid 390. aastal lubati lesed olla eestkostjateks. nende lapsed ja lapselapsed, kui nad uuesti ei abiellunud ja kui puuduvad teised seaduslikud meessoost eestkostjad. Justinianus laiendas eestkosteõigust loomulikule emale.[[15]] Ta leevendas abielurikkumise eest karistusi: romaanis 117.15 tuletas ta oma alamatele meelde, et kuigi mees võib oma naise armukese karistamatult tappa, ei pruugi ta oma naist tappa ja sellepärast peab ta enne armukese tapmist saatma talle kolm kirjalikku hoiatused, nõuetekohaselt tunnustatud![[16]] Naist ei tohi panna vanglasse, kus meesvalvurid võivad teda rikkuda, kui arest on vajalik, võib ta minna nunnakloostrisse. Tema sõnul ei tohiks naise õigus omada vara mitte vähem kui mehel. Ja pulmaeelne annetus, mis hilises antiikajal oli välja kujunenud abikaasa poolt abikaasale kinkitud vastava kaasavarana, peaks olema väärtusega võrdne kaasavaraga.[[17]] Justinianuse oma naiste kaitsemeetmed annavad meile alust kahtlustada Theodora nõuandeid ja mõju ning nende kuupäevadest on selge, et tema mõju ei lõppenud tema surmaga.

Tsiviil- ja sõjaväe miilitsas lõi Theodora oma võimukeskused. Eunuhh Narses, kellest vanemas eas kujunes geniaalne kindral, oli tema prot & eacuteg & eacute. Nii oli ka pretoriaaniprefekt Peter Barsymes. Kapadokia Johannese nimetas ta vaenlaseks. Ta oli Justinianuse oma tõhususe ekspert ning nii Procopius kui ka John Lydian annavad tunnistust tema ebapopulaarsusest. Ta ohverdati rahvahulgale "Nika" ülestõusu ajal, kuid peagi naasis ta oma endisele ametikohale preetoriumi prefektina. Kuid ta avaldas Theodorale vähest lugupidamist ja veel hullem, kui ta seda vaatas Justinianuse oma kõrva. Theodora oli tema mõju suhtes armukade ja oma sõprade, eriti oma kaaslase, Belisariuse naise Antonina abiga seadis ta talle lõksu ja ta langes sellesse. Sööt, mida ta kasutas, oli väljavaade keiserlikule võimule. Tema juhiste kohaselt andis Antonina Johni na & iumlve tütrele teada, et Belisarius on õnnetu ja valmis mässama ning et ta võtab Johni kui kaasvedajat. See ettepanek sisaldas ebalojaalsust, kuid Theodora oli oma ohvrit õigesti hinnanud. Johannes ei pahandanud keisrile truudusetusega, kui tasu oli võim. Isegi pärast Johannese langemist järgnes Theodora kättemaks talle. Tsiviil- ja sõjaväe miilitsaohvitserid said sellest teada Justinianuse oma käsib hooletult, võib ta olla vihane, kuid lõpuks annab ta neile andeks. Kuid laske neil Theodora üle heita ja nad võivad oodata karistust ja andestust.

Theodora religioonipoliitika

Kreeka õigeusu kiriku menelogionis (liturgiline kalender) on 14. novembri all "Õigeusu kuninga Justinianuse taevaminemine ja kuninganna Theodora mälestus". Theodora ei olnud õigeusklik ja kaasaegsed õigeusu kirikumehed tundsid teda vaenlasena. Ometi ei paista religioossed erinevused kunagi põhjustanud lõhet Justinianuse ja Theodora vahel ning Procopius (Anek. 10.15 27.13) võib väljendada oma klassi vaadet Konstantinoopolis, kui ta teatab, et see lõhe oli selle kurja paari väljamõeldud pettus soodustada tüli kristlaste seas.

Aleksandria kopti kiriku patriarhide araabia ajalugu käsitletakse paremini monofüsiitide rahvapärimuse dokumendina kui sündmuste täpse salvestusena: see jätab tähelepanuta Justin I näiteks täielikult ja omistab sellega alanud monofüsiitide tagakiusamist Justini oma liitumine Justinianus ning peab Theodorat mitte ainult monofüsiitide kirikumeeste kaitsjaks, vaid ka emigrandiks Aleksandriast endast.[[18]] Severus, kes oli olnud vana keisri prot & eacuteg & eacute Anastasius, pidi põgenema Egiptusesse, nagu ka paljud teised monofüsiidi kirikuinimesed ja mungad: tegelikult sai Aleksandriast tiigli monofüsiidi teoloogia erinevate suundade jaoks ning Severuse uskumused vaidlustasid seal kiiresti radikaalsed sektid, kes muutsid ta suhteliselt mõõdukaks. Theodora võis kohtuda Severusega Aleksandrias. Ta oli alles reformitud näitlejanna, kuid tema kohtumisel monofüsiitide pagulastega oli olulisi tulemusi.

Ta oli peagi paremas olukorras, et aidata. Severuse kalkedoonia järeltulija Antiookias Paulus „juut“ (519–21) asus puhastama idamaade kirikuid ja kloostreid. Efesose Johannese kirikuajaloo killud [[19]] tagakülgede vaatenurgast erksad andmed. Mungad ja nunnad aeti oma kloostritest minema ning mõned pidid veetma ööd nagu metsloomad, kes rändasid mäenõlvadel, taludes talvel lund ja talvist vihma. Pauluse ametiaeg oli lühike, kuid tema järglane patriarhina Euphrasius oli mõõdukas vaid võrdluseks. Ta hukkus 526. aastal Antiookiat tabanud maavärinas ja monofüsiidi traditsioonil polnud kahtlust, et tema surm ei olnud mitte ainult kohutav, vaid ka kohane. Tema järeltulija Efraim Amidast oli olnud sõjaväeohvitser, endine magister Militum per Orientem ja ta ei kõhelnud sõjalise jõu kasutamisest.

Kogu selle aja jooksul kasvas Theodora mõju kohtus. Aga Justinianus polnud veel keiser ja sõltus oma vennapojast, Justin selgelt ei tahtnud kiirustada. Aastal 526 külastas paavst Johannes Konstantinoopolit, kus osales kroonimistseremoonial Justin, kuid mitte Justinianus. Kuid mõne kuu jooksul, Justini oma tervis oli ilmselgelt ebaõnnestunud ja 1. aprillil 527 kroonis ta Justinianus oma kaaskeisrina ja neli kuud hiljem ta suri. Monofüsiitidel oli nüüd võimu keskmes tugev sõber. Theodora tegi, mida suutis. Kui Edessa 'Orientalium' nimelise kloostri mungad nende kalkedoonia piiskop talveperioodil välja saatis, rändasid nad ühest kohast teise, kuni leidsid kuue kuni seitsme aasta varjupaiga En-Hailafi nimelises kloostris ja seejärel Theodora korraldas nende koju naasmise. Mare, Amida tagandatud metropoliit ja tema vaimulikud peaaegu hukkusid eksiilis Petras, kuni Theodora sai loa Justinianus et nad läheksid Aleksandriasse ja kui Mare suri, korraldas Theodora tema luude Amidale tagastamise.[[20]]

Tema mõju usuasjades saavutas oma kõrguse 530ndate alguses. Aastaks 531 oli see selge isegi veendunud õigeusu teoloogile Justinianus seda Justini oma karmid meetmed ketserluse vastu olid ebaõnnestunud. Antiookias olid kalkedoonia patriarhi Efraimi tagakiusamised esile kutsunud vägivaldse mässu.[[21]] Suve lõpus tagakiusamine peatati ja kaheksa monofüsiidi piiskoppi kutsuti Konstantinoopolisse. Järgmise aasta alguses elas režiim üle Nika mässu ja Theodora tõusis sellest välja suurema mõjuga kui varem. Kui piiskopid saabusid koos vähemalt viiesaja püha mehega mini-rahvahulgaga,[[22]] Theodora võttis nad vastu ja paigutas nad Hormisdase paleesse, mis oli külgneva Suure Palee kõrval Justinianus ja Theodora enda eluruum enne keisri ja keisrinna saamist. Theodora külastas neid iga kahe või kolme päeva tagant, vahel ka tuues Justinianus koos temaga ning pühakute Sergiuse ja Bacchuse kirik ehitati monofüüsiliseks kasutamiseks.

Aasta kevadel, kui ehitusmeeskonnad parandasid Konstantinoopolis toimunud Nika mässu laastamist, Justinianus sponsoreeris kolmepäevast piiskoppide konverentsi Hormisdase palees. Mõlemal poolel arutasid viis piiskoppi. Kuid Leo „Tome” tõestas seda kinni. Järgmise aasta kevadel, Justinianus avaldas oma usutunnistuse: kalkedooniamaitselise deklaratsiooni, mis suutis vältida Leo „Toomi” mainimist. Siis kutsusid Theodora ja Justinianus Severuse pealinna ning talvel 534-5 tuli Severus, kuigi ilma entusiasmita.[[23]] Saabumisel tutvustas Theodora teda uuele patriarhile Anthimusele, kes määrati Konstantinoopoli vaatamisväärsuseks pärast Epiphaniuse surma 535. aastal. Theodora võis teada, et Anthimus ei olnud monofüütiliste vaadete suhtes ebasümpaatne, kuid kui jah, siis ta hoidis teda teabe saladus. Niipalju kui keegi teine ​​teadis, olid tema õigeusu volitused laitmatud.[[24]] Kuid kui Severus ja Anthimus kohtusid, võideti viimane peagi. Roomas ei olnud paavst Johannes II kõvajooneline prelaat. Lahendus pidi tunduma kohe nurga taga ja Theodora võis selle eest suure osa au endale võtta.

Siis äkki lagunes. Egiptuses suri Timothy III ja Theodora palus abi Augusti prefektilt Dioscoroselt ja Egiptuse hertsogilt Aristomachost, et hõlbustada Severuse jüngri Theodosiususe troonile asetamist, edestades sellega oma abikaasat, kes oli patriarhiks katoliku järeltulijat kavandanud. Kuid samal päeval, kui Theodosius paigaldati, tõrjus äärmuslike monofüsiitide, aftardodetistide korraldatud vägivaldne ülestõus ta Aleksandriast ja investeeris tema asemele Aphthartodocetist peapiiskop Gaianase, kes hoidis patriarhaati 103 päeva, kuni keiserlike vägedeni, mida juhtis Narses, tegutsedes Theodora käsul, millega Justinianus nõustus, asendas Theodosius oma piiskopitroonil. Severus, kelle teoloogiat Theodosius jagas, kuulus nüüd mõõduka monofüüsiliste parteisse, mida oli Egiptuses rohkem kui Aphthartodocetists aka Julianists aka Gaianists, kes olid Halicarnassose Julianuse jüngrid, Severuse endine sõber, kes oli olnud tema kaaslane paguluses. Monofüsiidi õpetus äärmuseni, et ta väitis, et Kristuse ihu on rikkumatu. Gaianas saadeti Sardiiniasse pagulusse, kuid tema teoloogia vallutas Egiptuse.

Roomas suri paavst Johannes II ja tema järeltulija Agapetus saabus 536. aastal Konstantinoopolisse missioonil Ostrogooti kuninga Theodahadi juurde. Agapetusel oli kõrge kaart: Belisariuse kampaania Itaalia ostrogotidelt taastamiseks oli alles käimas ja Justinianus ei saanud ilmuda kalkedoonlaste vastaseks, võõrandamata itaallaste toetust ja head tahet. Varsti pärast 1. märtsil saabumist mõistis Agapetus Anthimuse hukka ja 13. märtsil tagandati Anthimus ja tema asemele tuli kindlalt Chalcedonian Menas, Sampsoni hospiitsi direktor. 22. pigem peaksid nad elama isoleeritult ja Severuse teosed tuleks põletada. Kuid Theodora abiga naasis Severus turvaliselt Egiptusesse, kus ta 538. aastal suri, ja Anthimus kadus. Pärast Theodora surma aastal 548 avastati, et ta elab vaikselt Theodora pärusmaaks olnud palee naiskorterites.

Peagi võttis ta vastu teise patriarhaalse pagulase Theodosius I. Isegi keiserlike vägede abiga ei suutnud ta Aleksandrias julianistide vastu oma positsiooni hoida. Theodorale toodi sõna ja ta (vastavalt Kopti kiriku patriarhide ajaloole) "rahulikult, targalt ja alandlikult läks vürsti juurde ja teavitas teda kõikidest juhtudest, ilma tema sanktsioonita, patriarh isa Theodosius Aleksandria linnas "ja Justinianus andis Theodorale õiguse teha vajalikku. Nii alustati uurimist Theodosiuse ja tema juliaanistliku rivaali Gaianase ja Theodosius vaidlustatud ordineerimiste kohta. Aga kõigile Justinianus kuigi Theodosius ei nõustuks Chalcedoni usutunnistusega, kuigi Justinianus viis ta Konstantinoopolisse ja vaidles sel teemal temaga kuus korda. Niisiis Justinianus tagandas ta ja saatis ta koos 300 monofüsiidiga Traakias asuvasse Derkose kindlusesse. Peagi tuli Theodora aga talle appi ja tõi ta tagasi Hormisdase palee suhtelisse mugavusse, kus ta elas tema kaitse all, ning pärast tema surma 548. aastal Justinianuse oma, sest surivoodil oli Theodora Justinianus vannun, et ta kaitseb tema väikest monofüsiidi pagulaste kogukonda ja ta pidas oma lubadust.

Paavst Agapetus suri enne Itaaliasse naasmist Konstantinoopolis. Theodora valis oma järeltulijaks diakoni, kes oli saatnud Agapetust Konstantinoopolisse, Vigilius, kes oli ilmselt aimanud, et ta on valmis olema paindlikum. Kuid valimised toimusid enne, kui Vigilius jõudis Rooma ja uus paavst oli paavst Hormisdase poeg Silverius, keda toetas Ostrootide kuningas Theodahad. Sündmused liikusid Itaalias kiiresti: Belisarius, kes juhtis keiserlikku invasiooniväge, liikus lõunast edasi, Napoli langes ja Theodahadi lõtva juhtimise pärast tülgastunud ostrootid taandasid ta ja asendasid ta Witigisega. Ta otsustas, et tema parim strateegia oleks kindlustada oma põhjapiir frankide vastu enne Bütsantsi juurde minekut ning ta evakueeris Rooma, olles esmalt Silveriuselt lojaalsusvande saanud. Kui gootid olid lahkunud, kutsus Silverius Bütsantsi väed linna. See oleks võinud anda talle kaalutlusnõudeid. Kuid Theodora jaoks oli ta ainult takistuseks tema teoloogilisele strateegiale.

Procopius (sõjad 5.25. 13-14) mainib lühidalt, et Belisarius tagandas Silveriuse riigireetmise kahtluse all ja saatis ta Kreekasse ning Anekdota (1.14) lubab kirjeldada Theodora skullduggery't, kuid see on täitmata lubadus. Liber Pontificalis kirjeldab aga, kuidas Silverius keeldus Theodora nõudest, et too võtaks Anthimuselt maha Agapetuse aneemi, ja kui ta keeldus, saatis naine Belisariusele juhised, et leida ettekääne tema eemaldamiseks. Belisarius ja tema abikaasa Antonina hoolitsesid selle eest, et Silverius tagandataks, ja tema asemele nimetati Vigilius. Theodora oli nüüd oma mehega paavsti troonil, kuid nagu selgus, polnud ta piisavalt tempermalmist.

Järgmine juhtum saagas Justinianuse oma pidevad jõupingutused kalkedoonlaste ja monofüsiitide ühisosa leidmiseks oli „kolme peatüki” vaidlus. See tulenes püüdlusest puhastada kalkedoonlased igasugustest kahtlustest nestoriaanluse üle, mõistes hukka kolme ammu surnud teoloogi õpetuse, ja see põhjustas pikaajalise võitluse, mis seostas Itaalia ja Aafrika kirikud Konstantinoopoli vastu. Irooniline, et monofüsiitide jaoks oli vaidlus suuresti ebaoluline. Vigilius pidas eepilist võitlust Justinianus ja lõpuks kaotas, kuid selle käigus paljastas „kolme peatüki” intsident lahe, mis ida ja lääne vahel laienes. Vigilius ei olnud järeleandmatu prelaat, kuid ta teadis, et kui ta teeb kompromisse, eitavad Itaalia ja Aafrika teda, mis tegelikult juhtus ka siis, kui ta lõpuks alistus.Paavst oli kuuendal sajandil kõike muud kui absoluutne potentsiaal usuasjades. Theodora suri, kui vaidlus veel möllas. Kuid enne surma andis ta viimase panuse kristlaskonna kasvavasse lõhesse.

Aastal 541 viibis al-Harith, saratseenide ghassaniidide hõimu šeik, kelle sõprus oli Süüria lõunapiiri julgeoleku seisukohalt oluline, Konstantinoopolis muude asjadega ja kasutas võimalust pöörduda Theodora poole palvega piiskoppide järele. Keiserlik prestiiž idas oli sel hetkel madal. Alles eelmisel aastal olid pärslased Antiookia vallandanud. Theodora õnnistusel pühitses Theodosius, kes oma varjupaigast Hormisdase palees tunnistati monofüsiitide vaimseks juhiks, pühitses kaks munka rändpiiskopiks. Nimelt oli Jacob Baradaeus Edessa metropoliit ja Theodore Bostra metropoliit, kuid kumbki ei elanud oma piiskopikohtadel, kus nad võisid olla vahistamise suhtes haavatavad. Selle asemel liikusid nad laagrist laagrisse, maapiirkondadesse, mis olid väljaspool Halkedoonia hierarhiat.

Theodosius ise ei tahtnud monofüsiidi piiskoppe ordineerida, sest ta teadis hästi, et eraldi monofüsiitide hierarhia kehtestamisega jaguneb ristiusk alatiseks kaheks. See lööks keiserliku ühtsuse keskmesse ja mõõdukad monofüsiidid olid endiselt vankumatult lojaalsed. Kuid Jacob Baradaeusel polnud selliseid skrupte. Tema Efesose Johannesele omistatud elu räägib sellest, kuidas ta jõudis Konstantinoopolisse ja kohtus Theodoraga, kes oli teda juba unes näinud ja kellele ta andis eluruumi, kus ta kohtus suure hulga usklikega, nende seas ka Ghassaniidi šeiki, al-Harith. Kui ta oli al-Harithi palvel piiskopiks pühitsetud, sai ta salaja Theodosiusilt loa preestrite ja elu ordineerimiseks. [[25]] ütleb mõne liialdusega, et ta ordineeris 100 000. Justinianus püüdis teda vahistada, kuid teda ei tabatud kunagi ja lõpuks andis ta alla. Baradaeusel on hea väide, et ta on monofüsiidi kiriku asutaja.

Theodora teoloogiapoliitika poliitika lõpptulemus oli separatistlik. Lõhe kalkedoonia ja monofüsiidi õpetuste vahel oli ilmselt lahendamatu, sest mõlema taga olid populaarsed jõud, mida teoloogiliste valemitega kontrollida ei õnnestunud. Paavst Leo „Tome”, mis oli Kalkedoonia usutunnistuse tuum, oli riff, millele rajaksid kõik valemid, sest katoliiklased ei nõustuks selle muudatustega, kuigi isegi kõige mõõdukam monofüsiit oli seda pidanud kuri õpetus. Võiks väita, nagu tegid kalkedoonlased, et Theodora soodustas ketserlust ja õõnestab seega ristiusu ühtsust. Kuid sama õiglane oleks öelda, et Rooma vaieldamatu seisukoht õõnestas ühtsust ja et Theodora meistrivõistlused monofüsiitide osas lükkasid idakiriku võõrandumise edasi ja võisid selle määramata ajaks edasi lükata, kuid väliste sündmuste tõttu ei kontrolli ega näe ette.

Ometi näitab üks juhtum, kui kaugele võiks Theodora minna, et oma abikaasat usulistes küsimustes nurjata. Egiptusest lõuna pool asuvad Nobadaed viidi umbes 540. aastal ümber monofüsiitlikuks kristluseks. Justinianus oli otsustanud, et nad pöörduvad kalkedoonia usku, ja Theodora otsustas, et nad peaksid olema monofüsiidid. Niisiis Justinianus korraldas Thebaidist pärit Halkedoonia misjonäridele kingitusi Nobadae kuningale Silkole. Kuid seda kuuldes valmistas Theodora omaenda misjonärid ette ja kirjutas Thebaidi hertsogile, et ta viivitaks oma mehe saatkonnaga, et monofüsiitide misjonärid esimesena kohale jõuaksid, vastasel juhul maksab ta selle eest oma eluga. Hertsog oli piisavalt osav, et mitte Theodorat nurjata, ja nägi seega hoolt, et Kalkedoonia misjonärid viibisid ja Silko juurde jõudes saadeti nad minema, sest Nobadae oli juba omaks võtnud Theodosiuse usutunnistuse.[[26]]

Elu lõpus Justinianus pöördus ise monofüüsilisse ja ta ei valinud veel Hormisdas palees elanud Theodosiuse mõõdukat monofüüsilisust, vaid Halicarnassose Juliani õpetatud äärmuslikku vormi. Theodora oli selleks ajaks juba ammu surnud. Ta oli surnud vähki aastal 548 ja kuigi väidetakse, et tema haiguse ainus allikas, Victor Tonnena, ei pruugi kasutada sõna "vähk" selle tänapäevases meditsiinilises tähenduses, kuid vähk, võimalik, et rinnavähk, tundub olevat parim arvake ära. Võib -olla olid Theodora pikad arutelud ja arutelud oma abikaasaga (mõlemad polnud mingid teoloogid) kolmainsuse olemuse üle lõpuks veendunud Justinianus. Ta oli tähelepanuväärne naine, kes jättis oma vanusele jälje. Kuidas teda riigitööde jaoks järjestada, jääb lahtiseks küsimuseks.

Bibliograafia:

Sild, Anthony, Theodora. Portree Bütsantsi maastikul. London, 1978.

Browning, Robert, Justinianus ja Theodora. 2. toim., London, 1987.

Capizzi, Carmelo, Giustiniano I tra politica e religione. Messina, 1994.

Diehl, Ch., Th & eacuteodora, imp & eacuteratrice de Byzance, Pariis, 1904.

Evans, J. A. S., "Nika" mäss ja keisrinna Theodora, "Byzantion, 47 (1977), 380-382.

________. Justinianuse ajastu: keiserliku võimu asjaolud. London, 1996.

Holmes, W. G. Justinianuse ja Theodora ajastu, 2 kd. London, 1912.

Märkused

[[1]] Kuupäevad vahemikus 520–523, pärast keisrinna Euphemia surma, kes Procopiuse sõnul oli Theodora ja Justinianuse abielu vastu. Seaduse kohta vt David Daube, "Justinuse ja Theodora abielu. Loogilised ja teoloogilised mõtisklused", American University of America Law Review 16 (1967), 380-399.

[[3]] Monofüüsilisuse kohta on parim üldine uurimus endiselt W. H. C. Frend, The Rise of the Monophysite Movement. Peatükid kiriku ajaloost viiendal ja kuuendal sajandil. (Cambridge, 1972). Silt „monofüsiit” ei olnud tänapäevane: monofüsiidid nimetasid oma kirjanduses end alati „õigeusklikeks”, samas kui kalkedoonlaste (kes pidasid end ka õigeusklikeks) tunnusmärgiks Leo „toom” .

[[4]] Vt JAS Evans, "The Monophysite Persecution under Justin I: The Eastern View", Ancient World 27/2 (1996), 191-96 Susan Ashbrook Harvey, "Mäletades valu: Süüria historiograafia ja eraldamine Kirikud, "Byzantion 58 (1988), 295-308.

[[5]] J. A. S. Evans, Procopius (New York, 1972), lk 29-30 Averil Cameron, Procopius (sari "Suured ajalood", toim. H. Trevor-Roper, New York, 1967) lk xxvii-xxviii.

[[6]] Anthony Bridges'i poolpopulaarne Theodora (London, 1978), lk 29–33 arendab legendi. Ikka väärt lugemist on Ch. Diehl, Th & eacuteodora, imp & eacuteratrice de Byzance (Pariis, 1904), lk 36–45. Christophert Haasi „Aleksandria hilisantiikajal” (Baltimore, 1997) ei ulatu kaugemale viiendast sajandist, välja arvatud järelsõnas, kuid see on suurepärane kirjeldus sotsiaalsest konfliktist ja usulistest segadustest linnas enne Justinianuse perioodi.

[[7]] Nii väidab Diehl, ibid., Oletusi (lk 44–45), kuid ilma kindlate tõenditeta.

[[8]] Vt T. S. Browni suurepärast peatükki bürokraatiast, härrased ja ohvitserid: Imperial Administration and Aristokraatlik võim Bütsantsi Itaalias A.D. 554-800 (Rooma, 1984), lk 109–25.

[[9]] Sakarja Mytilenest, 9.14.

[[10]] Rooma impeeriumi allakäigu ja languse ajalugu, toim. David Womersley, (Harmondsworth 1994) II, lk 567-8. Käesoleva väljaande teine ​​köide sisaldab esialgse väljaande 3. (1781) ja 4. (1788) köidet.

[[11]] J. A. S. Evans, Justinianuse ajastu, lk. 103.

[[12]] Procopius, De Aedificiis, 1.9.1-10. Anekdota 17.5-6 lisab, et mõned neist reformitud hooridest pidasid oma karsket elu nii vastikuks, et heitsid end kloostri seintelt alla.

[[13]] Evans, Justinianuse ajastu, lk. 104.

[[14]] Tursk. Lihtsalt. 8.51 [52] 3 Eva Cantarella, Pandora tütred (Baltimore, 1987), lk. 136.

[[15]] Pandora tütred, lk. 139.

[[17]] Evans, Justinianuse ajastu, lk 207-8.

[[18]] Patrologia Orientalis (edaspidi PO) I, lk. 459, väidab, et Theodora oli algselt pärit Aleksandriast. See viitab ilmselt tema viibimisele seal pärast seda, kui Hecebolos ta ära heitis, kuid võis olla traditsioon, mis tegi temast linna põliselaniku. PO I juures lk. 454, alamnimetaja Timothy III, Aleksandria patriarh, 517–535, kirjeldab ajalugu (ebatäpselt), kuidas Theodora sekkus Antiookia patriarhi Severuse eest.

[[19]] Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde I (1889) lk 217–219. Trans. ladina keelde W. J. Van Douwen ja J. P. N. Land.

[[20]] Efesose Johannes, Ida pühakute elud. PO, t. 17, I, lk 187–212, esp. 188-89 lk 194-5.

[[21]] Ernst Stein, Histoire du Bas-Empire II (1949), lk. 377. Järgnevalt vt Carmelo Capizzi, Giustiniano I tra politica e religione (Messina, 1994), lk 62-88 JAS Evans, The Age of Justinianus: The Circumstances of Imperial Power, (London/New York, 1996), lk 105-112 183-92.

[[22]] Efesose Johannes sisaldab esseed munkade kogukondadest, mille Theodora kogunes Hormisdase paleesse (Patrologia Orientalis 18 (Pariis, 1924), lk 676–684), mis on tähelepanuväärne nende pühade meeste kirjeldamise poolest täitsid kõik nurgad ja jätkasid oma pühendumust. Paljud olid stiliseeritud pühakud, kes tagakiusamise kartuses langesid sammaste juurest alla, teised olid mungad, sealhulgas archimandriidid, kes olid oma kambritest välja saadetud. Nende nägemine, lõhn ja nende hümnide ja kirikulaulude müra pidi olema valdav.

[[23]] Evagrius, 4.10 Theophanes, A.M. 6002. Johannes Beith-Apthoniast, Severuse elu (süüria keeles), Corpis scriptorum christianorum orientalium II, lk 205–64, räägib, et Severus lahkus oma varjupaigast Aleksandriasse, mõtlemata tema turvalisusele, ning rõhutab Theodora rolli kaitsjana. .

[[24]] Anthony Bridge, Theodora, lk 125-6 esitab Anthimiuse ametisse nimetamise Theodora võiduks. Või võib -olla ainult tükk õnne.

[[25]] Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling Letterkunde XVIII (Amsterdam, 1889) lk 203–215.

[[26]] Lugu pärineb Efesose Johanneselt. Vt J. B. Bury, Hiljem Rooma impeeriumi ajalugu II (New York, 1958), lk 328–330.

Autoriõigus (C) 1998, James Allan Evans. Seda faili võib kopeerida tingimusel, et kogu sisu, sealhulgas päis ja see autoriõiguse märge, jäävad puutumata.

Üksikasjalikuma geograafilise teabe saamiseks kasutage DIR/ORBAllpool antiik- ja keskaegne atlas. Suurte alade kaartidele pääsemiseks klõpsake alloleval kaardi sobival osal.


Sisu

V sajandi lõpp

5. sajandi lõppu domineerisid keiser Zeno ja tema järeltulija Anastasius, nad olid läänest väga huvitatud ja kui see ellu jäi, kui burgundlased tungisid. Ida -roomlased pakkusid oma läänekaaslastele minimaalset abi.

6. sajand

Kuuendal sajandil hakkasid idapoolsed roomlased vankuma ja selle tänavatel valitsenud sõja -aastad nõrgestasid Konstantinoopoli suuresti. Rahu nähti Konstantinoopolis alles aastal 540. Võitlus Konstantinoopoli eest kestaks 20 aastat ja idapoolsed roomlased oleksid edukad vaid oma läänekaaslaste abiga.

Aastal 500 jätkas Anastasius valitsemist Ida -Rooma impeeriumi üle. Umbes sel ajal kasvasid avarused Doonau jõest põhja pool.

Aastal 515 kuulutasid Sassaniidid sõja valmis Ida -Rooma impeeriumi vastu ja purustasid piiril leegionid ning võtsid Süürias ja Anatoolias tohutu hulga maad. Nad ei suutnud Egiptust vallutada, nii et nad keskendusid rünnakule Anatooliale.

Aastal 517 võtsid avaarid üle suurema osa Doonaust põhja pool asuvast maast ja nende rünnakud muutusid aasta edenedes üha agressiivsemaks.

Aastal 518 asus Justin I Ida troonile ja ta töötas Anatoolias allesjäänud maa kaitsmisel. Sel aastal kolis Justin oma poja Justinianus I Nicomediasse.

Aastal 519 kuulutasid avatarid sõja valmis idapoolsetele roomlastele, reetes nende usalduse, ning avaarid vallutasid kogu Balkani ja Kreeka. Hiljem, aastal 519, piirasid nad pärslaste abiga Konstantinoopoli, kui Justin I oli linnast eemal ja kaitses pärslaste vastu Lääne -Anatoolias.

520. aasta lõpus avas Konstantinoopoli linna luuraja väravad pealetungivatele armeedele ning linn vallutati ja võeti Avari-Sassaniidi ühisvägede poolt. Avarid ületasid suuresti pärslaste arvu ja tapsid samad inimesed, kes neid aitasid, et hoida linna kontrolli all.

Aastal 521 vallandati Narses Justin I ja troonile sai Justinianus I.

Justinianus oli nõrk keiser, Belisariusel ja Narsesel oli trooni taga tõeline võim, sel viisil oli Justinianus nukk.

522. aasta kevadel korraldas Belisarius vasturünnaku edenevate Sassaniidide vastu, keda toetas Narses, kes saavutas suure kasu Sassaniidide vastu ja lükkas nad 524. aastaks tagasi Kesk-Anatooliasse, aastaid kestnud raske võitlus piirkondades jätkub.

Aastal 528 tegi Belisarius otsuse olukorra kohta Balkanil, ta eemaldas Pärsia piirilt mõned leegionid, et Balkan ja Kreeka avarustelt tagasi nõuda. Narses oli selle idee vastu, ta uskus, et pärslaste peatamine on tähtsam kui vana maa tagasivõitmine, enamik Ida -impeeriumist oli Narsese vastu ja toetas Belisariuse otsust, sealhulgas Justinianus I.

529. aasta suvel maabus Belisarius Ateenas ja ta ei pidanud isegi linna piirama, sest Kreeka elanikkond tervitas Ida -Rooma armeed. Suurem osa Kreekast tegi sama, linnad vahetasid vastupanu. Belisarius oli üllatunud, kui kergelt Kreeka kukkus, kuid ta ei teadnud, kui kõvasti võitlevad Balkani avaarid.

Aastal 530 kohtas Belisarius Balkanil esimest avari armeed, ta alistas selle armee kiiresti.

Aastatel 530–538 oli Belisariusel probleeme Balkanil avataritega võitlemisel, kuid lõpuks sai ta neist üle.

Aastal 538 jõudis Belisarius lõpuks oma sihtmärgini, suurlinna Konstantinoopolini, kogu oma kampaania Balkanil. Ta piiras seda aastal 538. Ta teadis, et linn ei saa kergelt kukkuda, nii et ta saatis linna luurajaid, kes üritasid väravaid seestpoolt avada - see tal enamasti ebaõnnestus.

Piiramine kestis kaks aastat. 539. aasta detsembris sai ta teada, et Narses on Pärsia rindel kaotamas ja vajab varsti abi, vastasel juhul langeb rinde. 540. aasta alguses sai Belisarius teada, et Narses suri Pärsia rindel toimunud lahingus, kuid tema surm ei olnud asjatu, sest tänu oma juhtkonnale suutis ta Sassaniidid tagasi ajada. Teades seda Belisarius teadis, et ta peab selle sõja kiiresti lõpetama, kutsus ta Lääne impeeriumi üles saatma abi Konstantinoopoli piiramiseks. Lääne keiser võttis pahameelega vastu ja saatis appi 1000 Lääne jalaväge. Lääne abiga ja Belisariuse luurajate eduga ründasid roomlased linna 540. aasta augustis ning võtsid linna tagasi ja kolisid keiserliku pealinna tagasi Konstantinoopoli.

Justinianus I, kes saabus kunagise suure linna varemetesse, hakkas linna kohe üles ehitama, kui ta saabus, ta jättis sõjalised asjad Belisariuse ja teiste kindralite hooleks. Nii polnud Justinianusel sõjalistes küsimustes võimu, kuid ta ehitas idapealinna üles ja taastas selle.

Pärast võidukat kampaaniat Balkanil naasis Belisarius Pärsia rindele ja jätkas seal sõda. Olles eelmisest kampaaniast energiat täis, andis ta Sassaniididele purustava lüüasaamise. Aastatel 541-545 vallutas Belisarius tagasi kogu Anatoolia ja osa Lääne-Armeeniast. Belisarius pidas Ida -Rooma ja Sassaniidide vahel lühikese relvarahu.

546. aastal toimusid Egiptuses suured mässud, Belisarius purustas kiiresti mässud ja suurendas Rooma autoriteeti Egiptuses.

Aastal 547 sureb Belisarius Tarsuse lähedal infarkti. Tema surm raputas Ida -impeeriumi, teades, et üks nende suurimaid kindraleid on surnud, demoraliseerinud elanikkonda tugevalt. Umbes sel ajal ründasid Sassaniidid taas idapoolseid roomlasi. Justinianus I, kellel pole sõjalist kogemust, on Belisariuse surma uudise pärast kõige hullem, sest tavaliselt ei peaks ta end sõjaväega koormama, kuni Belisarius selle eest hoolitseb ja Justinianus I -l pole kindralit, keda ta võiks usaldada. Justinianus I langes kiiresti hullusse. Uudised suurest Sassaniidide armeest, kes tegi laastamistööd ja pöörasid ümber paljud Belisariuse tagasivallutamised Anatoolias, ajasid Justinianus I ainult sügavamale hullusse.

548. aasta juulis tappis Justinianus I tema kindral Julian IV. Samal päeval kroonib armee võimsa kindrali Julian IV uueks Ida -Rooma keisriks.

Nicomedia oli alati kindlustatud linn, kuid kuna Sassaniidid tekitasid Anatoolias probleeme, sai sellest maailma kõige kindlustatud linn, edestades Konstantinoopoli. Linn lasi ehitada müürid Belisariuse poolt, mis alustas ehitamist aastal 530 ja lõpetas ehitamise aastal 542. Belisariuse seinad on suuremad kui Konstantinoopoli müürid.

Julian IV osutus võimsaks keisriks oma valitsemisaja alguses. Ta säilitas piiri Sassaniidide vastu Ida-Anatoolia-Lääne-Armeenia piirkonnas. Tema valitsemisaja algusaastad olid dokumenteeritud võitlusega Sassaniidide vastu ja ta saavutas Sassaniidide vastu märkimisväärset kasu.

Suurem osa lahingutest oleks kokkupõrked, kuid aastatel 548–555 toimusid mõned olulised lahingud. Üks tähelepanuväärne lahing oli Tyana lahing. Ta peatas läheneva Sassaniidide armee ja lükkas nad tagasi Lääne -Armeeniasse.

Tema valitsemisaja hilisem osa osutus katastroofiliseks, aastal 555 juhtis ta armeed Sassaniidide vastu Arsamosata lahingus ja ta oli selles lahingus täielikult purustatud, ta pääses vaevu eluga.

See lahing tõi kaasa ulatuslikud mässud ja ta pidi korraga võitlema mitme kodusõjaga.

Kui ta 556. aastal Konstantinoopolisse saabus, lasi üks tema usaldusväärsemaid kindraleid nimega Tiberi I tappa ta keiserlikus palees ja lasta end keisriks kroonida. Tiberi I oli vägede seas väga populaarne ja ta ühendas kiiresti sõdiva impeeriumi, kuna Sassaniidid rüüstasid Anatoolia linnu. Sassaniidid kottisid Melitene'i, kuni nad tagasi sõideti.

Tiberi I valitsemisaeg tähistas Ida -Rooma pealetungi algust Sassaniidide vastu, mis ammendas pikas perspektiivis lõpuks idaimpeeriumi.

Aastal 557 asus Tiberi I kohe Ida -Anatooliasse, et peatada edasiliikuvad Sassaniidid, ta jõudis Derbes Sassaniidideni ja kaks tohutut armeed võitlesid. Derbe lahing oli üks esimesi pöördepunkte Ida-Rooma-Sassaniidide sõjas, sest kuni selle ajani olid idapoolsed roomlased viimase 50 aasta jooksul kaitses ja pidid alati kaotatud maa tagasi vallutama. taastas Süüria nende tagasivallutuste käigus. Kuid see purustav Ida -Rooma võit muutis olukorra idas täielikult. Nüüd olid Sassaniidid kaitsel, lahingust šokeerituna kutsusid nad väed tagasi ja saatsid nad Anatooliasse, et proovida roomlasi peatada, kuid nad ei suutnud.

Aastal 559 oli Tiberian Sassaniidid Anatooliast välja tõrjunud ja Tiberi marssis Antiookiasse selle aasta juunis.

Antiookia piiramine (559–563) halvas Sassaniidi okupatsiooni Süürias ja pärast piiramist oli Süüria põhimõtteliselt tühi Sassaniidide vägedest.

Piiramine kestis 4 aastat, ammendades Sassani jõupingutusi Süürias. Sassaniidid said linnast väljas lüüasaamist, kui nad püüdsid piiramisjõudu armeedega murda. Tiberi I ise juhtis piiramist ja muid sõjakäike Süürias.

Pärast piiramist ühendasid ida -roomlased Egiptuse lõpuks ülejäänud impeeriumiga, kui nad võtsid tagasi territooriumid Lähis -Idas. Nad võtsid Jeruusalemma tagasi aastal 564, linn oli pärast aastaid kestnud zoroastria okupatsiooni kristlaste käes. Tiberian kutsus pidustusi pidama üle kogu impeeriumi.

Aastal 566, kui Tiberian lõpetas kampaania, naasis ta Konstantinoopolisse ja saavutas hipodroomil tohutu triumfi. Tiberi I lükkas ka Rooma-Pärsia piiri tagasi Pärsia maade poole.

Seetõttu tõmbusid sasanidid tagasi Mesopotaamiasse ja keskendusid oma pealinna kaitsmisele Ctesiphonis.

Aastal 567 suri Tiberi I ja tema järglaseks sai tema poeg Tiberian II. Tiberian II päris ammendunud impeeriumi ja ta tegi impeeriumis majandusreforme, asendades vananenud maksusüsteemi ja korraldades armee ümber. Tiberian II organiseeris armee leegionideks.

Ladina keel oli Tiberi II esimene keel, ta kehtestas Konstantinoopolis paljusid vanemaid Rooma traditsioone.

Platoni akadeemia tõusis taas pinnale Tiberi II valitsemisajal ja see õitses, sest Tiberian II oli iidne Kreeka filosoofide õpilane, kuid imetles ka oma Rooma pärandit. Neoplatoonilised ideed levisid Aleksandriasse ja Antiookiasse, võimaldades seal avada neoplatoonilisi koole.

Sassaniidid olid halvemas vormis kui idapoolsed roomlased ja see muutis piiri mõneks ajaks stabiilseks. Sassaniididel oli enne stabiliseerumist 21 aastat kodusõda.

Aastal 575 sai Tiberi II teada lääne -roomlaste laastamisest Põhja -Aafrikas.

Aastal 583 suri Tiberian II palees trepist alla kukkudes ja tema poeg Justin II järgnes talle.

Justin II oli keisriks saades alles 19 -aastane, kuid päris päris impeeriumi, millel oli täielik riigikassa ja stabiilsed piirid. Suurema osa oma valitsemisajast elas Justin II dekadentsis, ta elas avalikkuse silmis ja veetis suurema osa ajast Konstantinoopolis, osaledes rikkalikel pidudel, raisates riigikassat enese järeleandmisele.

Aastal 587 stabiliseerusid Sassaniidid ja hakkasid ründama piirilinnuseid, Justin II reageeris sellega, et nõudis juurde vägesid ja saatis nad piirile. Piir püsis stabiilsena kuni 7. sajandini.

Aastal 593 murravad kasaarid läbi Doonau rinde ja võtavad Moesia, Rooma Dacia ja Põhja -Traakia osad, šokeerides ida -roomlasi, saates impeeriumi paanikasse.

Aastal 597 tapeti Justin II tema ühe usaldusväärseima kohtunõuniku Anastasius II käsul. Anastasius II võttis võimu pärast Justin II tapmist.

7. sajand

Aastal 601 tapeti kindral ja riigimees Constantinus III Anastasius II.

Constantinus pidas läbirääkimisi kasaaridega rahu üle pärast nende alistamist Põhja -Traakias. Aastal 603 vallandasid sasanidid Edessa. Konstantinus III vastas sellele armee juhtimisel ja Edessa piiramisel. Ta vallutas linna ja võitis sees olnud Sassaniidide armee. Sassaniidid hakkasid kasutama steppide ja India palgasõdureid.

Aastal 604 vallandasid Sassaniidid Amida ja nad suundusid Anatooliasse.

605. aasta juunis tappis Konstantinus III Leo III.

Aastal 606 sai noormehest nimega Heraclius I kindral Leo III juhtimisel, Heraclius juhtis armeed Ida -Anatoolias ja lükkas Sassaniidid piirist mööda. Leo III sai kogu au Sassaniidide tagasilükkamise eest.

607. aasta märtsis suri Leo III palees infarkti. Talle järgnes Constans II.

608. aasta septembris suri Constans II Palmyras Sassaniidide vastu võideldes. Talle järgneb Leontius I.

Leontius I oli hoolimatu kindral ja ta tegi lahinguväljal halbu otsuseid. Leontius I kaotas Edessa lahingu 609. aastal ja Ancyra lahingu 611.

Aastaks 612 võtsid sasanidid üle enamiku Anatooliast, Levantist ja Siinai. 612. Aasta juulis tappis Heraclius I Leontius I. Heraclius I omas kõike, mis oli vajalik suureks keisriks saamiseks.

Heraclius I hakkas rohkem vägesid välja õpetama ja tegi selgeks, et tegemist on totaalse sõjaolukorraga idas.

Aastal 613 võtsid sasanidid Efesose ja hakkasid oma armeed Nikomedia poole marssima. Saanud teada Efesose langemisest, valmistas Herakleios linna piiramiseks ette.

614 aasta mais piirasid sasanidid Nicomediat tohutu väega, mis koosnes India palgasõduritest ja steppide rändajate palgasõduritest. Belisaari seinad osutusid Sassaniidi väele liiga suureks. Roomlased Nicomedias mehitasid müüre ja tekitasid nooltega Sassaniidide väele suuri kaotusi. 614. Aasta juulis tõmbusid Sassaniidid Nicomediast välja ja langesid tagasi Ancyrasse.

Aastal 615 mobiliseeris Herakleios oma armee, alustades laastava kampaania Sassaniidide vastu.

Aastatel 615–620 võitis Herakleios lahingute seeria, mis tõukas Sassaniidid Mesopotaamiasse, ta võitis Tyana, Kaisarea, Sebastea, Amida, Edessa ja Hierapolise lahingud.

Aastal 621 tungis Herakleios sügavale Mesopotaamiasse ja piiras Opist.

Opise piiramine oli sõjas keskse tähtsusega lahing, see tõi kaasa purustava Rooma võidu ja Pärsia moraali laastamise. Piiramine kestis juulist 621 kuni septembrini 623. Pärast Opise vallutamist vallandas ta Ctesifoni ilma suurema Sassaniidide vastupanuta.

Ida -roomlased jõudsid rikka sadamalinna Charaxini ja pärast lühikest piiramist langes see noorele kindral Tiberian III -le, kes oli Tiberi II järeltulija.

Aastal 627 sõlmis Heraclius rahu Hormizd V -ga. Heraclius tähistas oma võitu kogu impeeriumis ja pidas hipodroomil suurejoonelise triumfi aastal 629. Heraclius murdis Sassaniidide võimu Mesopotaamias ja ta annekteeris Mesopotaamia kuni Charaxini. Ta muutis Mesopotaamia provintsiks aastal 630.

Heraclius suri 631. aastal, kui Tiberian III pussitas teda unes, tappes ta, pärast naise tapmist.

Samal päeval Herakleios suri, Tiberian III võttis vägede toel impeeriumis võimu. Tiberi III vangistas kõik Herakleiouse lapsed ja ta hukkas nad kõik teatud aja jooksul.

Aastal 634 hakkasid araablased ründama Levandi lõunaosa. Tiberi III saatis väed neid purustama, mille tulemuseks oli Petra lahing (634). Lahing oli suur Rooma võit, saates araablased tagasi lõunasse Araabiasse.

Aastal 636 mõrvas Tiberi III Basiliscus II, Leontius I kauge sugulane. Basiliscus II võttis sel aastal võimu. Aastal 639 sai Basiliscus II aru, et Mesopotaamia piir on ebastabiilne ja seda tuleb kaitsta Pärsia ja Araabia eest. Basiliscus II rajas Mesopotaamiasse Rooma kliendiriigid ja ta kutsus oma väed tagasi vana piirini. Basiliscus II osales ka Sassaniidide poliitikas, kui ta toetas Hormizd VI Sassaniidide kodusõjas aastatel 630–640.

Aastal 639 tungisid kasaarid üle Doonau, tungides sügavale Makedooniasse. Keiserlik armee kohtas neid 640. aastal Tessaloonikas.

Kasaarid löödi tagasi ja nad sõlmisid roomlastega rahu.

640. aastal stabiliseerusid ja ründasid Sassaniidid Mesopotaamias Rooma kliendiriike. Hormizd VI põgenes Basiliscus II õukonda.

Aastal 642 piirasid Sassaniidid Charaxi, Basiliscus II saatis linnale leevendust ja röövis Sassaniidid, takistades Pärsia Mesopotaamia tagasivallutamist.

Aastal 644 naasis Hormizd VI Basiliscus II toel Pärsiasse ja ta üritas troonile asuda. Ta oli edukas ja temast sai Pärsia valitseja, hoides roomlastega sõbralikke suhteid.

645. aastal tungivad heftallased Pärsia idaossa, rünnates sasaniide. Hormizd VI palub abi Basiliscus II -lt, kuid tema kõned jäid tähelepanuta. Hormizd VI oli reetmise pärast vihane ja katkestas kaubanduslepingu, mis Sassaniididel oli idaimpeeriumiga.

Aastal 647 lõppes Heftaliitide-Sassaniidide sõda, kus heftaliidid võtsid osa Ida-Pärsiast. Hormizd tundis survet rünnata Roomat ja võtta tagasi Mesopotaamia pärast häbiväärset kaotust idas.

Aastal 649 kuulutas Hormizd VI sõja ja tungis Mesopotaamia Rooma kliendiriikidesse.

Aastal 650 vallutas Hormizd VI Mesopotaamia lõunaosa, välja arvatud Charax. Ta piiras Ctesifoni aastal 651. Linn ei saanud roomlastelt leevendust. See langes peagi pärast 7 -kuulist piiramist. Hormizd jätkas oma kampaaniat ja vallutas Põhja -Mesopotaamia. Ta kohtas korralikku Rooma armeed, kui ta piiras Circesiumi. Ta kaotas piiramisrõnga ja pakkus Basiliscus II -le rahu. Basiliscus II võttis rahupakkumise vastu ja võttis uued leegionid teenima piiril.

655. aastal tapeti Basiliscus II Konstantinoopoli tänavatel tegevusetuse tõttu Sassaniidide rünnaku ajal Mesopotaamiale.

Aastal 656 järgnes talle Tiberi IV, kes oli Tiberi III poeg.

Aastal 657 võttis Hormizd VI Charaxi ja läks itta heftaliitidega tegelema.

Aastal 658 stabiliseeris Tiberian IV Doonau rinde ja valmistus sõjaks Sassaniidide vastu.

Aastal 659 tõstis Tiberian IV oma armee ja hakkas marssima Mesopotaamiasse, et kohtuda Sassaniididega.


Karistuste areen

Eespool mainitud hipodroomi Karnaki obeliski baas näitab, et seal korraldati muid spordi- ja mälestusüritusi. Baasi ühel küljel on vange, kes kummardavad oma keisri ees, tõenäoliselt hukatakse. Teisel pool on barbaarsed vangid, kes pakuvad austust oma uuele suveräänile. Areenil nähti peale kurjategijate hukkamise ka palju teisi keiserliku karistamise stseene. Võimalus valitsejatel näidata inimestele, kes olid ülemused ja mis juhtus selle idee väljakutsujatega, oli liiga hea, et sellele vastu seista. Näiteks oli Konstantinus V (umbes 741-775 m.a.j) oma valitsemisaja alguses silmitsi riigipöördega, kui sõjaväekuberner nimega Artabasdos, keda toetas Konstantinoopoli piiskop Anastasios, võttis pealinna üle aastal 743. Konstantinuse armee tühistas kiiresti mässu ja võttis keisri kätte Konstantinoopoli. Karistuseks virutati Anastasios avalikult ja saadeti alasti ümber Hipodroomi eesliga tagurpidi ratsutades. Artabasdos läks veel hullemini ja oli koos oma kahe pojaga pimedal avalikul tseremoonial, mis toimus taas hipodroomil.

Reljeefne stseen, millel on kujutatud Rooma keisrit (tõenäoliselt Theodosius I) koos kaaskonnaga Konstantinoopoli hipodroomi kuninglikus kastis. 4. sajandist alates CE -st pärinev Thutmose III obeliski veeru alus, mis kunagi asus hipodroomi keskel. / Foto autor Radomil talk, Wikimedia Commons

Konstantinus V, kes püüdis ikoone kirikust pagendada, kasutas areeni ka tema vastaste munkade ja vaimulike alandamiseks, sundides neid paraadile ümber spina, hoides nunnade käest kinni, samal ajal kui avalikkus neid ülevalt sülitas. Avaliku mõnitamise keiserlik kasutamine poliitilise relvana ja hipodroomi tohutu rahvahulk tundusid olevat teineteise jaoks loodud ja paljud keisrid kasutaksid neid kahte koos.


Märkused

Juurdepääsupiiranguga üksus true Addeddate 2020-08-11 07:46:25 Boxid IA1897422 Kaamera Sony Alpha-A6300 (Control) Collection_set printdisabled Välise identifikaatori urn: oclc: record: 1193949580 Foldoutcount 0 Identifier historyoflaterro0000bury Identifier-ark ark:/13960/t52g6rn6d Arve 1652 Isbn 0486203980
9780486203980
0486203999
9780486203997 LCCN 58011273 OCR ABBYY FineReader 11,0 (Extended OCR) Old_pallet IA18418 Openlibrary_edition OL25981125M Openlibrary_work OL17400189W Page_number_confidence 90,89 Kirjeldus 518 partneri Innodata Ppi 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20200805201614 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 811 Scandate 20200724055040 Skanner station04.cebu.archive. org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog isbn Scribe3_search_id 9780486203980 Tts_version 4.1-initial-58-gfeb51ea3

Tagastaja surm

Julian veetis Konstantinoopolis suhteliselt vähe aega. Viie kuu jooksul pärast ainukeisriks naasmist lahkus ta Antiookiasse ja elas seal kuni märtsini 363. Seejärel otsustas ta alustada ohtlikku sõjakäiku Sassaniidide impeeriumi vastu. Teekonnal Pärsiasse peatus ta Jeruusalemma teise templi varemete juures ja käskis ümber ehitada. Projekt oli aga ebaõnnestunud põhjusel, miks ajaloolased võivad nõustuda. Võib -olla olid linna juudid projekti suhtes kahepalgelised või muidu rikkus maavärin keisri ja rsquose plaanid. Muud teooriad hõlmavad sabotaaži ja juhuslikku tulekahju.

Igal juhul jätkas Julian oma teekonda. Ta tahtis tagasi saada Constantius II valitsemisajal Sassaniididele kaotatud linnad. Ta tõi endaga kaasa 90 000 -mehelise armee ja saavutas esialgse edu, võites Sassaniidide impeeriumi ja rsquose pealinnas Ctesifoni lahingus suurema Pärsia armee. Paraku ei suutnud ta linna ära võtta. Lisaks ei marssinud tema kindral Procopius oma 30 000 mehega plaanipäraselt linna.

Julian otsustas strateegilise taandumise, kuid teda sai surmavalt haavata oda, mille üks tagaajanud pärslane heitis väiksema kokkupõrke ajal. Ta tegi vea, kui ümbritses end liiga väheste meestega ja oli süüdi ka selles, et ei kandnud oma lahingurüü. Kuigi tema isiklik arst ravis teda, ei suutnud Julian paraneda ja ta suri 26. juunil 363. aastal Mesopotaamia Marangas. Tema järeltulija Jovian sõlmis pärslastega ebasoodsa lepingu. Jovian suri üheksa kuu jooksul ja tema järglaseks sai Valentinianus I.

Tuleb mõelda, kas usust taganenud Julianuse enneaegne surm muutis kogu ajaloo kulgu. Ta oli alles kolmekümnendate alguses, kui ta suri. Kui ta oleks elanud valitsema 30+ aastat, oleks tal õnnestunud kõrvaldada kristlus kui impeeriumi suur religioon. Pidage meeles, et paganlikud uskumused, nagu zoroastrism, on säilinud ka tänapäeval, nii et pole mõtet öelda, et need uskumused võisid sel ajal võimust võtta. Kui teistsugune oleks Euroopa ja maailm praegu?


Ühiskond

Demograafia

Aasta Rahvaarv Kasv aastas Oodatav eluiga Ώ ]
1250 4,125,896 XXX 57 aastat
1346 ΐ] 25,268,927 1.86% 59 aastat
1450 36,100,253 0.35% 56 aastat
1550 65,152,841 0.6% 61 aastat
1650 207,516,901 1.16% 63 aastat
1750 570,112,407 1.1% 47 aastat ja#913 ]
1850 11,970,498,634 1.5% 78 aastat
1880 Β] 91,122,488,589 7.2% 91 aastat
1930 Γ] 7,572,020,362,034,000 10% (anomaalia) 103 aastat

Etnika

Rooma impeerium on tugevalt mitmerahvuseline impeerium. Tänapäeval ei domineeri rahvastiku osas rahvus teiste rahvuste ees.

Teisest küljest eksisteerib Rooma impeeriumis nn kodanikuidentiteet, mida nimetatakse ka kreeka-rooma, helleno-rooma või Rooma kodakondsuseks, nii et eri kultuuri, etnilise päritolu ja päritoluga inimesed nimetavad end "roomlasteks".

Religioon

Rooma impeerium ei aktsepteeri klassikalist usuvabadust. Religioonid jagunevad sanktsioneerituteks, lubatud ja keelatudks. Esiteks on ametlikud või poolametlikud religioonid (keiserlik kultus, õigeusu kristlus), teiseks ei toeta neid impeerium, kuid nad võivad vabalt palvetada (judaism, šiiit, islam, hinduism, budism, taoism, konfutsianism). Viimane on keelatud ja taga kiusatud (ladina -katoliku kristlus, sunniitlik islam, unionism).

Erilisel kohal on ateism, mis jaguneb tagakiusatud anti-teismi ja lubatud keiserliku ateismi vahel. Esiteks kritiseeritakse Jumala-keisri kontseptsiooni ja keeldutakse igasuguse jumaluse vastuvõtmisest. Teine nimetab Imperial Cultit vastuvõetavaks ja tõotab lojaalsust Jumala-keisrile, kuid eitab Jumala-keiserliku olemuse üleloomulikke või jumalikke võimeid, mis on väga lähedal.

Sotsiaalhooldus

Sotsiaalhoolekanne Rooma impeeriumis on väga vastuoluline teema. Impeeriumil endal ei olnud väga pikka aega mingit sotsiaalset süsteemi, eriti seetõttu, et keisrid pidasid "Leiba ja tsirkust" langenud Vana impeeriumi saatuslikuks veaks. Vana impeeriumi ajaloo tippajal (180 pKr) moodustas "Leib ja tsirkus" umbes 25% kõigist kuludest. Keisrid kuritarvitasid kannatusi ja vaesust, mis olid endistel keiserlikel aladel Ladina keisririigi ja ladina isandate all, ning Rooma inimeste jaoks oli ainult "sotsiaalne paranemine" turvalisus, bandiitide kõrvaldamine ja suur rahaline toetus langenud keiserlike sõdurite leskedele ja orbudele.

Imperial Trade Company algatas mingisuguse sotsiaalhoolekandesüsteemi 14. sajandi alguses, kui ITC lõi kasumitest, maksuvabastustest ja osade töötajate palkadest erifondi, mis koguti pensionide ning tervise- ja sotsiaalkindlustuse jaoks. See suurendas nii kvalifitseeritud kui ka mittekvalifitseeritud töötajate ja ITCga liituda soovivate töötajate arvu.

Sotsiaalhoolekanne oli Rooma impeeriumi nõrkus, kuna nende kohutaval rivaalil, püha Atlantisel, oli palju tõhusam ja sügavam sotsiaalsüsteem, mis põhines agraartoodangul vaesunud inimeste vahel. Viimastel aastatel viis see Rooma impeeriumi kõige vaesemate kodanike sisserändele Püha Atlantise juurde.

1438. aasta kodakondsusreformiga suurendas Rooma impeerium riiklikku sotsiaalhoolekande reguleerimist, kulutused tervishoiule kasvasid 3% -lt 8% -le SKP -st ja sotsiaalsüsteemile 1% -lt 5,5% -le SKPst. Valitsuse rahastatud kodanike tervishoiukulud kasvasid perioodil 1438-1679 17% -lt 56% -le.

Aastal 1522 pakkus "Coalition for Future", mis koosnes Optimaatidest, Kaupmeeste Parteist, Ultrakonservatiividest ja Vabaerakonnast, reformi, et vähendada valitsuse kulutusi sotsiaal- ja tervishoiule ning haridusele, et saavutada tasakaalustatud eelarve. Ettepanek põhjustas meeleavaldusi ja streike vaesemates provintsides ja Populares, enamik ultrakonservatiive ja keiserlikku fraktsiooni mõistis ettepaneku hukka. Keiser Romanos VI jõudis kompromissile. Ettepanekule pandi veto, kuid keiserlik valitsus külmutas kulutuste suurendamise.


Hiljem Rooma impeeriumi ajalugu Theodosius I surmast kuni Justinianuse surmani

I köide: Genealoogilised tabelid - Keisrite nimekiri - 1. peatükk: Monarhia põhiseadus - 2. peatükk: Haldusmasinad - 3. peatükk: Konstantinoopol - 4. peatükk: Impeeriumi naabrid neljanda lõpus sajand - Lisa barbarite arvu kohta - 5. peatükk: Stilicho ülemvõim - 6. peatükk: Saksa sissetungid Honoriuse juhtimisel - 7. peatükk: Theodosius II. ja Marcian - 8. peatükk: Impeeriumi tükeldamine läänes - 9. peatükk: Attila impeerium - 10. peatükk: Leo I. ja Ricimeri valitsemine Itaalias - 11. peatükk: Kirik ja riik - 12. peatükk: Zenoni valitsemisaeg ja Saksa asevalitseja Itaalias - 13. peatükk: Anastasius I. valitsemisaeg ja Theodericu asevalitseja - Lisa idapoolsete preetorite prefektide kohta - KAARDID JA PLAANID. II köide: Justini maja genealoogiline tabel-14. peatükk: impeerium ja Pärsia-15. peatükk: Justin I. ja Justinianus I.-Lisa A stseen hipodroomil-16. peatükk: Pärsia sõjad- 17. peatükk: Aafrika tagasivallutamine-18. peatükk: Itaalia tagasivallutamine-I-Lisa-marsruudid Itaaliast itta-19. peatükk: Itaalia tagasivallutamine-II-lisa-Busta Gallorumi lahing- Peatükk 20: Diplomaatia ja kaubandus - 21. peatükk: Justinianuse haldusreformid - 22. peatükk: Kirikupoliitika - 23. peatükk: Justinianuse seadusandlik töö - 24. peatükk: Procopius - Bibliograafia - Indeks - Kaardid

Juurdepääsupiiranguga üksus true Addeddate 2020-03-19 14:06:45 Boxid IA1777014 Kaamera Sony Alpha-A6300 (Control) Collection_set printdisabled Välise identifikaatori urn: oclc: record: 1153294159 Foldoutcount 0 Identifier historyoflaterro0000unse Identifier-ark ark:/13960/t4pk8xb33 Arve 1652 Isbn 0486203980
9780486203980
0486203999
9780486203997 Lccn 58011273 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (laiendatud OCR) Old_pallet IA17219 Lehekülgi 526 ppi 300 Republisher_date 20200222103313 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 20c1c1c2c1 g43fd317

Fail: Hipodroom, mis valmis 3. sajandi alguses pKr, on Rooma impeeriumi väikseim teadaolev hipodroom ja ka kõige paremini säilinud Gerasa, Jordaania (34401451966) .jpg

Klõpsake kuupäeval/kellaajal, et näha faili sel ajal ilmunud kujul.

Kuupäev KellaaegPisipiltMõõtmedKasutajaKommenteeri
praegune14:41, 28. detsember 20174928 × 3264 (8,39 MB) Donald Trung (arutelu | kaastööd) Flickrist üle kantud Flickr2Commons kaudu

Te ei saa seda faili üle kirjutada.


Vaata videot: CARRERA DONDE FALLECEJEAN CARLOS RODRÍGUEZ - HIPODROMO PRESIDENTE REMON . VIERNES 16102020 (Oktoober 2021).