Ajalugu Podcastid

Näljased kummitused

Näljased kummitused


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Näljane kummitus

Näljane kummitus on mõiste Hiina budismis, Hiina traditsioonilises religioonis, Vietnami budismis, Vietnami traditsioonilises religioonis, Jaapani budismis ja Tiibeti budismis, mis esindab olendeid, keda ajendavad loomalikul viisil intensiivsed emotsionaalsed vajadused. Tingimused 餓鬼 èguǐ ja quỷ đói, sõna otseses mõttes "näljane kummitus", on selle mõiste tõlge hiina ja vietnami keeles preta budismis. "Näljased kummitused" mängivad rolli nii Hiina budismis, Vietnami budismis ja taoismis kui ka Hiina rahvausundis ja Vietnami rahvausundis. Seda mõistet ei tohi segi ajada üldnimetusega "kummitus" või hukatus, 鬼 guǐ (st surnud esivanema jääv vaim). Arusaam on see, et kõik inimesed muutuvad surres nii tavaliseks vaimuks [1] ja nõrgenevad seejärel aeglaselt ja surevad lõpuks teist korda. [2] [3] [4] Näljased kummitused on seevastu palju erandlikumad juhtumid, mis tekiksid ainult väga kahetsusväärsetel asjaoludel, näiteks juhul, kui tapeti terve perekond või kui perekond ei austanud enam oma esivanemaid. [3]

Budismi populaarsuse kasvuga sai populaarseks idee, et hinged elavad kosmoses kuni reinkarnatsioonini. [3] Taoistlikus traditsioonis arvatakse, et näljased kummitused võivad tekkida inimestelt, kelle surm on olnud vägivaldne või õnnetu. Nii budism [3] kui ka taoism [5] jagavad ideed, et näljased kummitused võivad esile kerkida esivanemate hooletussejätmisest või mahajätmisest. Hua-yen Sutra kohaselt panevad kurjad teod hinge uuesti sündima ühes kuuest erinevast valdkonnast. [6] Kõrgeim kuriteo aste paneb hinge uuesti sündima põrgu elanikuna, madalam kurjuse aste taaselustab hinge loomana ja madalaim aste hinge uuena. näljane kummitus. [7] Traditsiooni kohaselt on kurjad teod, mis viivad näljase kummituseni, tapmise, varastamise ja seksuaalse väärkäitumise. Soov, ahnus, viha ja teadmatus on kõik tegurid, mis panevad hinge uuesti näljase vaimuna sündima, sest need on inimeste motiivid kurjade tegude tegemiseks. [1]


Näljased kummitused

Näljased kummitused on hiina folkloori esivanemate legend, isegi nimekaimul on pidu. Öeldakse, et nad on surnud inimeste vaimud, kes loodavad ohvritele Hiina kalendri seitsmenda kuu viieteistkümnendal päeval, kui hiinlaste põrgu väravad avanevad ja nende vaim välja lastakse. Toitu, "põrguraha" ja muid kingitusi jäetakse ukse taha, et vaimud maha rahustada ja teeselda, et nad ei jää oma maju kummitama. Kuid halvimad võtavad vastu ainult kõige suuremad ohverdused, sealhulgas rahu, hinged, mida tuua põrgusse, ja episoodi puhul elutähtsaid organeid. Kõva näoga mees on ebaseadusliku hasartmängude loterii juht, mis teenib selliseid lenduvaid, ahneid kummitusi. Värbajaid kutsutakse ringiga jooksma ja peitma, nende hulka kuulub detektiiv Glen Chao ning täideviijad hoiavad mängu käimas ning mängijad ja kaasosalised vaikivad. Kui kaasosalised rivist välja astuvad või üritavad sündikaati maha müüa või maha võtta, ründavad nad rahvahulka ja/või vaimu jõhkra piinamisega või tuhastavad nad elusalt, et kõrvaldada tunnistajad ja takistada nende tuvastamist. Loteriis maksavad mängijad tohutute rahaliste auhindade eest, mille nad loosivad välja nefriidvaasist, tasu, kui nad kaotavad elundi, mille nad on sunnitud koguma, et maksta kummitustele, valides plaadid, mis esindavad mõlemat Hiina elementi ja iga selle sümbol tähendab olulist elundit, nagu silm või süda. Selgus, et mäng on kõik parandus, mille eesmärk on anda meeleheitlikele inimestele altkäemaksu, et nad tuleksid tagasi, et "mängu" varjus oma orelit müüa, jade vaasil on ainult plaadid, mis tagaksid sündikaadi ja oreli loosimise. kummitused tahtsid. Chao üritas kividega segada Fox Mulderit ja Dana Scullyt, kui nad uurisid tuhastamisi ja lõpuks nende ohvrite surma, kelle elundid koguti. Liiga lähedale jõudmise eest lõikasid Chao täidesaatjad rängalt alla ning kui ta üritas rõngast peatada, lükkas ta ümber jadevaasi, mis purunes ja paljastas identsed plaadid. Kui mängijad mässasid rahvahulga kallal, korraldasid politsei ja FBI ühised töörühmad rünnaku majas ning arreteerisid nad kõik, sealhulgas kõva näoga mehe, kes oli plaanis lõigata süda teiselt ohvrilt Hsinilt, kes oli juba silma kaotanud. lootes raha oma tütrele Kimile, kes vajas operatsiooni. Mees tunnistab häbematult oma operatsiooni, kuid eitab selle kuritegu ja vihjab makse nõudvatele kummitustele. Mees vabastatakse tunnistajate ja kaasosaliste tunnistamisest keeldumisest ning Chao jääb kadunuks. Chao põletati hiljem ahjus viimase tuhastamisohvrina. Mis puutub kummitustesse ja orelialgatustesse, ei avalikustata kunagi. (X-failid: "Põrgu raha")


Teie juhend Hongkongi näljase kummitusfestivali jaoks

Võib -olla olete kohalik, kes mäletab vaid hämaralt mõningaid ähmaselt hirmutavaid hoiatusi teie seitsmenda kuu jooksul teatud asjade vältimise eest või olete kolinud Hongkongi ega ole päris kindel, mis asi inimestega äkki on augustis või septembris hakkab tänavatel asju põletama. Ärge muretsege - oleme siin, et selgitada selle kummitusliku aastaaja salajasi põhjusi ja ebausk. Lugege edasi, et teada saada näljase kummitusfestivali päritolu, tavasid ja traditsioonilisi nähtusi!

Mis on näljase kummituse festival?

Näljane kummitusfestival, mida nimetatakse ka Yulani festivaliks (盂 蘭 節), Zhongyuani festivaliks (中元節) või lihtsalt kummitusfestivaliks (鬼節), on traditsiooniline festival, mida tähistatakse igal aastal mitmes Ida -Aasia riigis. Festival, mis on poolreligioosselt juurdunud budismis ja taoismis, algab seitsmenda kuukuu viieteistkümnendal õhtul, mis 2020. aastaks langeb 2. septembril.

Usutakse, et sellel kuupäeval avanevad põrgu väravad ja kuu aja jooksul tulevad allilmast välja kummitused ja vaimud, et naasta elavate valdkonda ja külastada oma lähedasi. Hoolimata surnute ja esivanemate kummardamise sarnastest teemadest, ei tohi näljase kummituse festivali segi ajada Qingmingi ega Chung Yeungi festivalidega, kui hiinlased külastavad austust avaldades esivanemate haudu.

Kust see festival tuli?

Kuigi seda peetakse praegu suuresti Hiina festivaliks, pärineb selle päritolu tegelikult iidsest Indiast. Yulanpen või Ullambana Sutra salvestab loo sellest, kuidas Maudgalyayana otsis oma surnud vanemaid ja avastas, et tema ema oli näljasesse kummituste maailma uuesti sündinud, raisatud ja näljas. Ta üritas talle süüa anda kausitäie riisi, kuid kuna ta oli saanud preta- näljane kummitus - toit muutus põlevate söehunnikuks, enne kui ta seda süüa sai.

Seejärel soovitas Buddha Maudgaljajanal, et keegi saab aidata nende lahkunuid, pakkudes kloostrikogukonnale Pravarana ajal toitu, mis toimus - nagu arvate - seitsmenda kuu viieteistkümnendal päeval.

Näljase Kummitusfestivali kombed Hongkongis

Üldiselt peavad hiinlased kinni kultuurilisest arusaamast pojavagadusest ja esitavad surnud pereliikmete hingedele pakkumisi, lootuses, et nad on haiges elus mugavad ja hoolitsetud. Pered, kellel on kodus altarid või esivanemate tabletid ja pildid, pakuvad regulaarselt viirukit ja värsket toitu. Samuti näete sageli inimesi pakkumas toidu- ja joogipakkumisi tundmatutele rändavatele hingedele, kellel pole kellegi eest hoolitseda, samuti põletavad jossipaberit või põrgupanga paberraha, et lahkunud lähedastel oleks raha .

On ka keerukamaid pakkumisi neile, kes soovivad neile hingedele materiaalset mugavust tagada isegi põrgus. Tavaliselt pakutakse autode, mõisade - sageli koos teenijatega - televiisorite ja rõivaste paberfotosid. Viimastel aastatel on inimesed ajaga kaasas käinud ja põletavad kaasaegse tehnoloogia, näiteks nutitelefonide, tahvelarvutite ja isegi mänguseadmete paberist pilte. Kui teil on lahkunud pereliikmeid, kes olid moes edasi liikunud, arvame, et pole mingit põhjust, miks nad ei peaks ikkagi suutma omaks võtta moodi hauatagustes poodides, kus müüakse isegi Louis Vuittoni kottide pabermudeleid ja muid selliseid kaubamärgiga tooteid!

Peale ohvrite pakkumise ja lahkunu austamise korraldatakse ka elavaid etendusi, et pakkuda neile ekslevatele hingedele meelelahutust. Esmakordselt Hongkongi Chiuchow kogukonna algatusel korraldatakse Hiina ooperietendusi hoolikalt loodud ajutistel bambusest lavadel kogu territooriumil. Seda pidulikkust on isegi ametlikult tunnustatud meie vaimse kultuuripärandi osana. Neid pilkupüüdvaid saateid korraldatakse alati öösel ja kuigi elavad on rohkem kui oodatud osalema, jäetakse paar esimest istmerida alati tühjaks, mis on spetsiaalselt hingedele reserveeritud.

Samuti toimuvad terve päeva jooksul budistlikud ja taoistlikud tseremooniad vaimude rahustamiseks ja nende kannatuste leevendamiseks, pakkudes viirukeid ja lauldes vaimseid pühakirju. Sageli hõlmavad need tseremooniad riisi või muude väikeste toiduainete, näiteks kuklite või pelmeenide õhku viskamist, et sümboolselt surnute vahel jagada, mõned Hiina ooperietendused lõpetatakse ka sellisel viisil.

Festivali viimasel päeval võite kohata ka inimesi, kes jagavad tasuta riisi. See riis annetatakse tegelikult näljase kummituse pidustuste kogukonna korraldajatele, et nende nimed oleksid kantud nende kuldsele kaardile heade teenete märgiks - mõelge sellele kui hea karma kogumisele selles elus parema surmajärgse elu nimel!


Näljane kummitustseremoonia

Toimub näljaste kummituste vabastamise tseremoonia Pühapäeval, 1. novembril kell 9.00. Selle tähistamise ajal pakume sööki ja jooki preta kuningriigi näljastele ja janustele elanikele.

Näljased kummitused ehk pretad on olendid, kes on alaminimlikus arenguseisundis. Eelmise elu äärmise ahnuse tõttu on nad uuesti sündinud olekus, kus nad kannatavad pidevalt nälja ja janu all. Nende kõht on jämedalt paisunud, jäsemed kõhnad ja suu on väike nagu nõelasilm. Kõik, mida nad söövad, muutub mürgiks, kõik, mida nad joovad, muutub tuleks.

Tseremoonia ajalugu

Legendi kohaselt vaevasid Buddha jüngrit Moggallanat õudusunenäod, kuidas tema ema piinati maailmas, kus ta ei saanud süüa ega juua. Buddha ütles Moggallanale, et tema ema on pretade vallas ja ta peaks püüdma aidata tal oma halvast karmast üle saada spetsiaalse tseremoonia kaudu.

Pakkumised

Näljase kummituse tseremoonia ajal teeme toidu- ja veepakkumisi preta kuningriigi olenditele ja laulame nende nimel suutraid. Vabalt pakutav toit ei muutu mürgiks ega tuleks. Selle kingituse tegemiseks peame ületama oma ahnuse ja näitades seda näljastele kummitustele eeskujuks. Seetõttu antakse paljudes budistlikes kodudes ja templites iga söögikorra alguses väikesed kausid, et näljastele kummitustele toidu- ja joogipakkumisi teha.

Muudatused mälestustseremoonial ja#8212 Palun lugege

Kuigi tseremoonia on suunatud näljastele kummitustele, on see ka aeg meenutada kõiki olendeid, kes on eelmisel aastal surnud. Pärast tseremooniat süüdatakse puhastustuli, mille jooksul inimesed pakuvad surnud lähedaste nimesid. Sel aastal, kuna tseremoonial on füüsiliselt kohal vaid mõned inimesed, palun saatke Roshile nende nimed, keda soovite meeles pidada, ja ta paneb mälestuslehed tulele.

Varasematel aastatel, kui iga nimi tulle pandi, öeldi inimese kohta paar sõna. Sel aastal, kuna me ei tea, kui palju inimesi tseremoonial osaleb, ei pruugi kõigil olla võimalik rääkida inimestest, keda nad mäletavad. Kui meil on kohalviibijate arv kokku loetud, saame aru, kas inimesed saavad midagi öelda selle kohta, kes neile meenub või kas oleks parem seda teha muul viisil, näiteks trükkida lühikese austusavaldusega liikmelehele loend .

Isiklikud kummitused

Lõpuks on tseremoonia võimalus rahustada meie isiklikke kummitusi - ahneid deemoneid, kes täidavad meid söögi, joogi, tunnustuse, vara, raha ja igasuguse ebaõnne kirega. Tseremoonia on seega nii isiklik kui ka muu maailma puhastamine, rahustamine ja uuendamine. See väljendab ka meie kaastundlikku muret olendite pärast kõikides valdkondades.

Meie keskuses ühendame näljase kummituse tseremoonia Halloweeni tähistamisega. Lapsed on eriti teretulnud, nii et palun saatke südamlik kutse kõigile oma pereliikmetele Zoom'i kaudu osalema. Samuti on oodatud sõbrad ja sugulased, kes ei ole Sangha liikmed. Osalege tänavariietuses või kandke soovi korral kostüümi.

Altarid sugulastele/esivanematele ja#8212Mitte sel aastal

Viimastel aastatel on meil olnud näljase kummituse tseremoonia ajal ruumi oma esivanemate austamiseks. Sel aastal me seda ei tee, sest ükski altar ei ole võimalik püstitada kellelgi teisel peale väheste füüsiliselt kohal viibivate inimeste. Lisaks oleme liiga lühikese personaliga, et teha vajalikke ulatuslikke ettevalmistusi. Kuid saate seda alati oma kodus teha.

Loodame, et liitute meiega selle näljaste kummituste valdkonna olenditele abistamise tseremoonial.

Rohkem informatsiooni

Kuupäev ja aeg

Pühapäeval, 1. novembril kell 9.00 ja#8211 10:15

Kes võib tulla?

Lapsed, pereliikmed, kõik, kes soovivad tseremoonial osaleda. Te ei pea olema keskuse liige.

Suumi algusaeg

9.00 algab | lõpeb umbes 10:15

Hiljuti lahkunute austamine

Kui soovite meenutada kedagi, kes on viimase aasta jooksul surnud, saatke Roshile e -kiri selle isiku nimega ja ta koostab teie nimel spetsiaalse matusetöö või paberid.

Isiklikud kummitused

Pärast nime avaldamist süüdavad kõik oma “ isiklikud kummitused. ” (vt tseremoonia kirjeldust) Üks majaelanikest teeb teile kummituse ja vabastab selle teie eest. Pole vaja öelda, mida ’ teie isiklikus kummituses — hoiame selle teabe enda teada!


Mütoloogia ja teooriad [redigeeri | allika muutmine]

See vaim põhineb Gakil, mida nimetatakse ka Pretaks. Preta on üleloomulik olend, kes on pidevalt näljane ja nagu sellel vaimul, on neil väga kitsad jäsemed, kuid kõht kinni, mis tõenäoliselt sarnaneb alatoitumusega. Nende olendite tavaline tõlge on näljane kummitus.

Näljased kummitused põhinevad peategelase linna kuulujuttudel ostupiirkonna mannekeenide öisest liikumisest. Need kuulujutud on mängu ametlikul veebisaidil.

Need vaimud on pahatahtlikud, kuna need pitseeriti või aeti minema koos sooladega, mis olid paigutatud kogu kesklinna piirkonda. Tundub, et sajajalgne vaim vastutab koha kaitsmise eest nende vaimude eest.


Kangete alkohoolsete jookide tüübid

Arvatakse, et hing sisaldab nii yini kui ka yangi elemente. Yin on kuivõi deemoniosa ja yang on shenvõi vaimne osa. Kui surm saabub ,. kui peaks maa peale tagasi tulema ja shen hauale või perekonna pühamule. Kui kummitus hooletusse jätta, saab sellest a kui. The shenvõi esivanemate vaimud valvavad oma järeltulijate üle ja võivad korraliku kummardamise korral tuua varandust. ⎘ ]

Buddha Dharma sõnul on näljaseid kummitusi kolm peamist rühma: need, kellel pole rikkust, need, kellel on vähe ja need, kellel on palju. Ώ ] Rikkad inimesed jagunevad kolme rühma: tõrvik või leegitsevad suud, kus toit ja jook muutuvad leekideks nõelasuud, kelle kurk on nii pisike, et toit ei pääse läbi, ja alatu suud, kelle suu on nii lagunenud ja haisev, et nad ei saa midagi alla neelata. Kummitused, kellel on väike rikkus, suudavad süüa väikseid koguseid. Suure varandusega kummitused kuuluvad samuti kolme alarühma: ohvrite kummitused, kes elavad inimeste ohverdustest, kaotuste kummitused, kes elavad inimmaailmast kadunud esemetest ja suurriikide kummitustest, nagu yakshas ja rakshasas, kes on tugevad kummituste valitsejad. Ohvrite ja kaotuste kummitused kannatavad mõnikord nälja ja janu all, samas kui suurriikide kummitustel on naudingud jumalike olendite lähedased. Näljaste kummituste hulgas on aga enamikul rikkust vähe või üldse mitte ja nad on äärmiselt näljased

Väidetavalt elab kuusteist näljast kummitust kas põrgus või põrgupiirkonnas. Erinevalt teistest põrgu elanikest võivad nad põrgust lahkuda ja rännata. Nad vaatavad läbi prügi ja inimjäätmete inimlinnade äärealadel. Väidetavalt on need päevavalgel tundmatud, kuid öösel nähtavad. Mõned näljased kummitused saavad süüa ainult surnukehasid või nende toit on suus põletatud, mõnikord on neil suur kõht ja kael õhuke kui nõel (see pilt on Aasia budismis näljaste kummituste jaoks põhiline). Γ ]


Tabud

Samuti arvatakse laialdaselt, et teatud piirangute järgimine aitaks teil tontide kuu ajal vältida halba õnne ja ebaõnne. Co sõnul ei tohiks öösel jalutada ega välja laulda ega vilistada, sest see võib meelitada kummitusi muu hulgas ujuma või basseini ääres hängima.

Teised tabud hõlmavad reisimist, uue ettevõtte alustamist, abiellumist, riskantsete meditsiiniliste protseduuride läbiviimist, punaste riiete kandmist, öösel õues riputamist, oma nimega riiete kandmist ning tänavalt müntide või toidu korjamist ja koju toomist. teised.


Näljased kummitused: paranormaalse olukorra tume pool

See artikkel on väljavõte Darklore'i köide 1, mis on müügil Amazon USA -st ja Amazon UK -st. The Darklore antoloogiasarjas on parimad kirjutised ja uurimused paranormaalsetest, forteanilistest ja varjatud ajalooteemadest, valdkonna auväärsemate nimedega.

Näljased kummitused: paranormaalse olukorra tume pool

Aastaid tagasi juhatas sõber mind kapriisiga Los Angelese New Age'i raamatupoodi. Tol ajal olin pühendunud ratsionalist ega teadnud paranormaalsetest nähtustest midagi peale selle, mida olin lugenud skeptilistes, lammutavatest raamatutest. Erinevalt mu sõbrannast, kellele tundus raamatupoe õhkkond lõbus ja kellele meeldis välja tuua veidraid pealkirju ja kaante, tundsin end selgelt halvasti. Kogu sellesse okultsesse kirjandusse sukeldumisel oli midagi häirivat. Tundsin, nagu oleksin sattunud tundmatule territooriumile - ohtlikule territooriumile. Ja mul oli hea meel lahkuda.

Hiljem, kui hakkasin paranormaalse vastu huvi tundma ja hakkasin tajuma selliste nähtuste tõendusmaterjali, panin oma varasema reaktsiooni teatavale kultuurišokile aru. Seal olin mina, üsna allasurutud ratsionalist, sattudes tihedasse kontakti ideedega, mis minu arvates olid minu maailmapilti ähvardavad. Lõppude lõpuks polnud selles väikeses raamatupoes tegelikult midagi ohtlikku - kas oli?

Võib -olla oli. Aastate jooksul olen seda teemat uurides kohanud päris palju hoiatavaid lugusid. Inimesed, kes on liigselt huvitatud psüühilistest nähtustest - kinnisideest huvitatud - võivad oma vaimset tervist halvendada, suhteid killustada ja sotsiaalset seisundit õõnestada. Muidugi on kinnisidee halb asi, olenemata selle fookusest, kuid ma kahtlustan, et paranormaalsuse kinnisideeks on kergem kinnisideeks saada kui näiteks templite kogumisega. Midagi selles uurimisvaldkonnas kipub inimesi ligi tõmbama ja kahjustama.

Sir Arthur Conan Doyle'i uudishimulik juhtum

Kuna olen kirjanik, huvitab mind eriti Arthur Conan Doyle. Doyle oli oma aja üks populaarsemaid kirjanikke ning tema Sherlock Holmesi lugusid loetakse ja lavastatakse siiani laialdaselt. Üsna hilja jõudis ta veendumusele, et surnutega on võimalik meediumite kaudu suhelda. Huvi kasvades jättis ta ilukirjanduse tähelepanuta ja veetis suurema osa ajast maailmas ringi reisides, et osaleda istungitel ja pidada spiritismi loenguid. Tema maine kannatas ja ta oli mõnelt poolt naeruvääristatud. Tal oli laiaulatuslikult avalik vaen lammutuskunstniku Houdini vastu. Toimetajad hakkasid kartma Doyle'i käsikirjade posti saamist, kartes, et tema viimane panus on järjekordne essee jutukate surnute kohta. Doyle'i kuulsus oli selline, et tema esseed avaldati alati, kuid tema toimetajad polnud selle fakti üle alati rõõmsad.

Aja möödudes kannatasid Doyle'i kriitilised võimed. Ta muutus kergeusklikumaks, oli valmis ka kõige kahtlasemate nähtuste eest kinnitama. Paljud tema poolt heaks kiidetud meediumid paljastati hiljem võltsidena. Doyle keeldus mõningaid neid kokkupuuteid aktsepteerimast. Kuulsalt süüdistas ta isegi Houdinit ennast psüühiliste jõudude kasutamises, sest - ta tundis - ei saanud põgenemiskunstnik kuidagi oma trikke ilma paranormaalsete kingitusteta teostada.

Kõige piinlikum oli Cottingley haldjate sageli ümberjutustatud asi. Kaks 16- ja 10 -aastast tüdrukut tulistasid fotosid haldjatest, kelle nad olid väidetavalt oma aiast leidnud. Haldjad olid paberilõiked ja fotod ilmselged võltsingud. Sellegipoolest kinnitas Doyle fotosid ehtsatena, avaldades isegi artikli Ajakiri Strand kahetsusväärse pealkirjaga “Haldjaid pildistatud-epohhiloov sündmus”.

Hiljem andis ta välja terve selleteemalise raamatu, Haldjate tulek. Skeptikutele on sellest ajast saadik meeldinud teda kergeusklikkuse ja rumaluse pärast väänata. James Randi pühendab peatüki oma lammutusraamatust Flim-Flam Cottingley juhtumi üksikasjalikuks lahkamiseks. Ja jah, selles on midagi naljakat selles, et oletatavasti ilmalik ja kogenud mees, rikas ja rahvusvaheliselt kuulus, langeb kahe noore tüdruku toime pandud üsna saamatu pettuse alla. Samal ajal on selles midagi kurba ja murettekitavat.

Kuidas sai Doyle'i ratsionaalne võimekus nii halvasti halveneda? Kriitikud väidavad, et ta ei olnud kunagi eriline mõtleja, kuid ma olen lugenud palju tema loomingut, samuti Daniel Stashoweri suurepärast elulugu, ja mulle jääb mulje, et Doyle’i intellekt oli läbitungivam, kui tema halvustajad tunnistavad. Meditsiinikoolitusena reisis ta laevaarstina ümber maailma, omandades mitmesuguseid teadmisi ja kogemusi, mis muutsid ta intellektuaalselt palju huvitavamaks kui tema kinnised Victoria-aegsed kolleegid. Ta oli vastu eelarvamustele - naisi ja vähemusi koheldakse tema töös üldiselt lugupidavalt - ning hindas eksootilisi kultuure ja erinevaid vaatenurki. Lühidalt, Doyle oli mõistlik ja tark ümbritseva maailma vaatleja - kuni ta sattus meediumide kinnisideesse. Sel hetkel hakkas tema vaimne ja emotsionaalne stabiilsus kannatama ning ta muutus üha fanaatilisemaks, pimedaks igasuguste tõendite tõlgenduste suhtes, välja arvatud tema enda oma.

Kui see oleks üksikjuhtum, poleks see väga oluline, kuid see pole kaugeltki üksik. Mõnel juhul on tegelikult palju hullemad tagajärjed.

Üks neist on Joe Fisheri raamatus kirjeldatud ahastuses ja piinavates üksikasjades Näljased kummitused. Fisher liitus harrastajate ringiga, kes kogunes regulaarselt, et „kanaldada” teavet vaimudelt. Esialgu skeptiline Fisher võitis peagi saadud info. Ta ja tema sõbrad muutusid kohtumistest üha kinnisideeks, samal ajal kui ringi juhtinud naine hakkas mõne rühma liikme üle ebatervislikult kontrollima, neid ära kasutama ja sundima neid seksuaalsuheteks. Kui Fisher oli veendunud, et oli kontaktis naissoost vaimujuhiga, kes oli eelmisel eluajal olnud tema väljavalitu, kaotas ta huvi oma päriselu suhete vastu, mis viis tema abielu purunemiseni.

Lõpuks läks ta Euroopasse, kavatsedes talle antud teavet kontrollida. Selle asemel avastas ta oma ehmatuseks, et suur osa sellest oli vale. Purunedes naasis ta Ameerikasse ja jagas oma järeldusi grupiga - ainult selleks, et kohtuda vaenulikkuse ja eitamisega. Rühmaliikmed olid oma jagatud fantaasiast nii haaratud, et ei suutnud taluda faktide ja tõendite tungimist. Fisher lahkus rühmitusest ja jõudis lõpuks järeldusele, et teda ohverdas see, mida Tiibeti surnute raamat nimetab pretasvõi "näljased kummitused" - pahatahtlikud vaimud, kes petavad ja rikuvad oma kaasvestlejaid. Ta hoiatab oma lugejaid, et nad oleksid ettevaatlikud üleloomulikusse sekkumisse, ja selle ettevaatlikkuse noodiga raamat lõpeb.

Kuid see ei olnud Joe Fisheri loo lõpp. Ta jätkas oma kogemuste kinnisideed. Üksteist aastat pärast avaldamist Näljased kummitused, tunnistas ta sõbrale, et usub, et vaimud otsivad teda oma tegevuse avalikustamiseks. Nad ei jätaks teda üksi. 2001. aastal, 53 -aastaselt, pääses ta põgenema. Ta heitis end kaljult alla, lõpetades oma elu.

Selle veidra loo tõlgendamiseks on vähemalt kaks võimalust. Kumbki Fisher muutus seanssidel osalemise tõttu vabaks ja langes lõpuks omaenda paranoia ohvriks või puutus ta kokku pahatahtlike vaimolenditega, kelle vastu tal puudus kaitse.

Fisher ei olnud ainus inimene meediumi ringis, kes sai psühholoogilist kahju. Kõik rühmas olid mingil määral mõjutatud. See pole haruldane. Okkultismi sukeldumine võib avaldada ettearvamatut mõju rühma dünaamikale ja psühholoogiale. Näide, mis tuleb meelde, on ITC eksperimendid, mida kirjeldas Mark Macy Imed tormis. ITC on instrumentaalse kommunikatsiooni lühend. See üllatavalt palju poolehoidjaid kogunud tegevus hõlmab surnutega ühenduse võtmiseks tehnoloogia kasutamist. See arenes välja harrastajate uurimisvaldkonnast EVP ehk elektroonilise hääle fenomenist, kus väidetavalt hakatakse magnetofonidele üles võtma „vaimuhääli”. ITC on kõrgtehnoloogilisem, kasutades videokaameraid, telereid, fakse ja arvuteid. Entusiastid väidavad, et nad on saanud pilte ja sõnumeid teisest dimensioonist ning et nad on korrapäraselt kontaktis sarnaselt mõtlevate „eksperimenteerijatega” väljastpoolt.

Macy raamat kirjeldab rühma jõupingutusi nende jõududega kontakti loomiseks ja säilitamiseks. Väidetavalt nõuab selline kokkupuude katserühmade liikmete vahel harmooniat mõlemal pool loori. Kahjuks osutus harmoonia, vähemalt maise poole pealt, raskeks saada ja palju Imed tormis puudutab võitlust ja vastastikust kahtlustamist, mis viis grupi allakäiguni. Organisatsiooniline kaos on paranormaalseid uurivate inimeste seas märkimisväärselt tavaline ja Macy grupi saatus pole üllatav.

Kuigi Macy raamatus dokumenteeritud katsed on lõppenud, on Macy ja mõned tema kolleegid püüdnud oma tööd uuendada. Ta teatab, et tema meeskond on võtnud ühendust vaimude rühmaga, kes elavad ekstradimensioonilisel planeedil Marduk. Nende vaimude sõnul „Mardukit jootab ainult üks suur oja, mis voolab paljude kurvidega üle suure osa planeedist”, vooluveekogu, mida nimetatakse igaviku jõeks. "Me elame siin koos teiste eluvormidega," selgitavad nad, "koos meestega, kes elasid enne kehalist surma teistel planeetidel, koos kääbuste, hiiglaste ja päkapikkudega ning ka ilma kehata olenditega." Vaimudel on justkui füüsilised kehad, kõik nooruses ja tervises.

Marduki elanike seas on 19. sajandi maadeavastaja ja keeleteadlane Richard Richard Burton. Burton ja tema vaimukolleegid, nimetades end grupiks Timestream, rajasid Mardukile ülekandejaama, mille abil said nad saata oma maistele kolleegidele videopilte ja tekstisõnumeid. Ühel hetkel võttis rivaalitsev kurjade kavatsustega vaimude rühm kontrolli üle ülekandejaama, kuid Timestreami fraktsioon asus julgele vasturünnakule ja sai kontrolli tagasi.

Kui see kõik kõlab nagu ulme, on sellel hea põhjus. See on ulme või vähemalt oli-Philip Jose Farmeri oma Riverworld seeria. Alustades Oma hajutatud kehade juurde aastal 1971 ,. Riverworld raamatutes on intrigeeriv eeldus: kui me sureme, äratatakse meid üles maisel planeedil, mida poolitab üks suur jõgi. Nii head kui ka kurjad inimesed - inimesed, inimesed ja inimesed - elavad sellel maal, taastatud nooruse ja elujõuna. Jõe ääres teed tehes peame sõlmima liite ja tõrjuma vaenlasi, mõnikord ka füüsilises võitluses. Ja meie kangelane selles seikluses? Ei keegi muu kui Sir Richard Francis Burton!

Tunnistan, et ITC sõnumite ja Riverworld. Farmeri lugu andis inimkonna ülestõusmise asemel tehnoloogilise, mitte üleloomuliku seletuse ning käsitles laialdaselt ülimalt arenenud inimrassi, keda nimetati eetikuteks, kes seda tohutut katset juhtisid. Ükski neist ei puuduta ITK kommünikeesid. Ja teised kuulsad tegelased, kes esinevad Farmeri saagas - teiste hulgas Mark Twain, Hermann Goering ja Inglismaa kuningas John - pole minu teada Marduki sõnumites esinenud. Sellest hoolimata tekitab tohutu jõgi, nooruslikus vormis ülestõusmine, rivaalitsevad liidud ja surelikud võitlused ning Burtoni enda kohalolek kõik tugeva kahtluse, et ITC sõnumid on vaid väljamõeldis.

Tõepoolest, kogu olukord meenutab selliseid rollimänge nagu Dungeons & amp Dragons, milles mängijad sukelduvad ulmearhetüüpidel põhinevasse virtuaalsesse maailma-maailma, mis võib hakata tunduma väga reaalsena.

Mitu aastat tagasi saatsin Mark Macyle e -kirja, et küsida temalt nende vaheliste paralleelide kohta Riverworld ja tema rühma järeldused. Sain lühikesi vastuseid nii Macylt kui ka ühelt tema kolleegilt. Kumbki neist ei olnud huvitatud probleemi lahendamisest ega näinud probleemi minu mainitud sarnasustes.

Pole probleemi? Oletame, et peaksin teile ütlema, et paranormaalsete vahenditega loon 23. sajandil kontakti tähtedevahelise tähelaeva meeskonnaga. Põnevusega teatan, et laeva kapten on James Tiberius Kirk, tema esimene kaaslane on välismaalane nimega Spock ja laeva arst on McCoy. Te juhite mulle tähelepanu, et neid tegelasi leidub kõik 1960. aastate teleseriaalides Star Trek. "Mis siis?" Ma ütlen. "Ma ei näe selles probleemi." Vean kihla, et otsustate, et minu kriitilised võimed pole päris need, mis nad peaksid olema.

Kuidas võivad eeldatavalt tõsised inimesed olla valmis sellisest ilmsest raskusest mööda vaatama? Pakun, et hulgimüük paranormaalsesse süvenemisse võib järk -järgult nõrgendada inimese suutlikkust sobiva skepsise suhtes. Arthur Conan Doyle hakkas haldjatesse uskuma. Joe Fisheri abielu kukkus kokku, sest ta armus oma „vaimuteatrisse” Macy ja tema töökaaslased on haaratud 1970ndate aastate ulmesaaga kordusmängust.

George P. Hanseni autoriteetsest uuringust võib leida palju sarnaseid juhtumeid Trikkija ja paranormaalne, milles käsitletakse ülimalt originaalset interdistsiplinaarset lähenemist küsimusele, miks psüühilised nähtused - ja selliste asjadega seotud inimesed - kipuvad ühiskonnas marginaliseeruma. Hansen’s book is too complex and densely argued to be summarized in its entirety, but one of his major themes is that long-term, active involvement in the paranormal often produces personal or collective dissociation from reality.

Hansen identifies a constellation of attributes that folklorists call “the trickster” – a mythical figure found in most ethnic traditions, whether as Coyote in Native American lore or the god Hermes in Greek mythology.The trickster is deceitful, playful, disruptive, irrational, unpredictable, often sexually adventurous or perverse, sometimes malevolent, and always to be approached with caution. He is a marginal figure among the other deities, and those humans who are associated with him – shamans, mediums – typically occupy a marginal place in society. He resists institutionalization. He hovers outside the establishment, functioning as both an escape valve and a threat.

While not going so far as to say that the trickster actually exists, Hansen uses the archetype to stand for a collection of disparate qualities. And he makes the point that paranormal phenomena not only exhibit these same qualities but often induce them in persons who immerse themselves in the field.

Like the trickster, psychic phenomena are playful and maddeningly elusive. They are irrational, in the sense that they fall outside the purview of rationalist thinking. They are disruptive – sometimes overtly so, as in the case of poltergeist outbreaks. They are unpredictable, a fact that has led many a legitimate psychic to supplement his talents with trickery. They are sometimes malevolent – as with Fisher’s hungry ghosts, not to mention the rich tradition of malign spirits in every culture, including the devils of Judeo-Christian theology. They are sometimes associated with bizarre or coercive sexual practices, as witnessed in many rituals and in the strange private lives of many mediums and psychics. They resist institutionalization despite widespread public interest in psychic phenomena, no large institutions exist to study the field, and the only major institutional studies of psychic powers were undertaken by spy agencies, which are themselves immersed in a culture of ambiguity and deceit.

Hansen observes that people who directly engage the paranormal, or try to, sometimes fall into the role-playing trap mentioned above. A role-playing game, he writes…

…can become a shared fantasy, wherein the players voluntarily suspend normal, rational considerations…The games give more direct contact with supernatural ideas than does literature alone.

Live people are involved they participate in a drama props may be used, and some physical action is required…Cheating is frequent despite there being no winners or losers in the game…Players can identify with their characters, and sometimes they prefer not to separate themselves from those roles…[O]ccasionally the ‘game’ becomes obsessive and interferes with real-world pursuits.

Reading these words, I find it hard not to think of the purported messages from Marduk. There is, then, a dark side to the paranormal. It is not all benevolent angels and comforting words from deceased relatives. There can be obsession, deterioration of rational thought, shared fantasy, even a descent into madness. There can be hungry ghosts. There can be channelers who sexually exploit their followers. There is always the risk that inquiring too deeply into these matters will lead to one’s own marginalization – a fate that has befallen even prominent researchers in the field, who have seen their reputations suffer and their prestige stripped away.

Much in the paranormal is worthy of study. But if you choose to examine it, proceed with caution. And if you run into trouble, don’t hesitate to turn back. After all, I felt a lot better when I’d left that bookstore…


Worship your ancestors for the HUNGRY GHOST FESTIVAL

Image credit: www.cnpinyin.com

Worship Your Ancestors for the Hungry Ghost Festival

Far more than many other cultures, China is well known for its traditions that honour ancestors. Throughout the year there are a number of celebrations in China – now spreading to the Western World – that directly give thanks to and remember the dead.

The concept and symbolism of family has been a crucial component to Chinese society for hundreds of years. But, honouring one’s family is not just a wish among living relatives Chinese culture also places heavy emphasis on heritage, meaning that honouring one’s deceased relatives is an essential practice too.

Falling on the 14 th or 15 th day of the seventh lunar month (‘Ghost Month’), the Hungry Ghost Festival is one of the most popular – and important – festivals of Chinese culture, alongside other major festivals, such as Chinese New Year.

Image credit: jadeturtlerecords.blogspot.com.es

During Ghost Month it is commonly believed that the restless ghosts and spirits of deceased ancestors will return to roam the earth, as the realms of Heaven and Hell open, merging with that of the living world. This thought is rather terrifying for many Chinese people to behold, which is why so much effort is placed into appeasing the dead for the Hungry Ghost Festival.

On a Western calendar, the festival usually happens at the end of August or the start of September. This year’s festival will be celebrated on Tuesday 5 th September – many of the celebrations are already being prepared across the country.

The History of the Festival

Many people have been quick to note the festival’s similarity with Halloween in the Western World and South America’s Day of the Dead, but the Hungry Ghost Festival is far more intrinsically linked to Chinese tradition.

Principally, the festival is rooted in Buddhist and Taoist religious practices. Both religions actually have their own names for the festival – Buddhists refer to it as Yu Lan Pen Festival, whilst in Taoism it is named the Zhongyuan Festival – and perform their own set of rituals, sacrifices and prayers during this time.

Image credit: jadeturtlerecords.blogspot.com.es

In Buddhist folklore, Yu Lan Pen can be traced all the way back to the third century CE with the story of Mulian. The young monk Mulian sought the help of the Buddha to rescue his long-lost mother, who had been condemned to a state of purgatory due to her transgressions. Finding her in the realm of hungry ghosts, starved and sorrowful, Mulian took pity on her and procured a bowl of rice. As she went to take her first bite, the rice turned suddenly to ash.

The Buddha told Mulian that the only way he could help his mother and relieve the punishment for her sins was to unite with others monks, offering food and kindness to cultivate the whole realm of hungry ghosts. This would also placate the ghosts and prevent any harm to the living world.

A similar tale originates in Taoism, dating to the Northern Wei Dynasty (368-534). According to legend, on the birthday of Hell King on 15 th July, hungry ghosts and imprisoned spirits would be pardoned and released from Hell to accept the rituals and sacrifices from the mortal world. These gifts would be a way of enlightening the spirits, motivating them to follow in the path of Taoism.

Serving a Feast for the Spirits

The Hungry Ghost Festival wouldn’t be a traditional festival without the feast. Unlike other Chinese celebrations though, this feast is not enjoyed by the family but is presented directly for the spirits. There is less grandeur to the meals, and no specific delicacies. Families are encouraged to present dishes that will nourish the ghosts and help put them in good favour of the spirits.

Image credit: Chineseamericanfamily.com

Many people present simple bowls of rice and plates of vegetables, to reflect the festival’s Buddhist ties but sometimes roasted meats and an impressive suckling pig are offered to honour the dead. It is also traditional for families to burn incense and share stories (both spooky and pleasant) around the table of food.

Buddhist monks are known to throw rice or other such small foods up into the air, to distribute among the ghosts entering the land of the living.

An Evening of Celebrations

The festival is not just about food though. There are plenty of special ceremonies and celebrations, particularly during the evening. In the city podiums are erected and large tents pop up in the countryside for what’s known as getai (which literally translates to ‘song stage’). From pop music performances, opera and dance, to stand-up comedy and tales of gods and goddesses, the festival has progressed through time to welcome a more modern atmosphere.

Image credit:chinatravelpage.com

Lanterns are another crucial part of the festival, as people across towns and villages unite to bid farewell to the spirits at the end of the holiday period. People from all corners of the country will cast a floating lotus flower paper lantern into the waters of rivers and lakes, sending the wandering spirits home. The candles inside bring light to the darkness, symbolising hope and rebirth.

Superstitions and Folklore

For a festival that celebrates the dead it is not unusual that there are many superstitions that have arisen over the years. Some of the most common things that people are warned to avoid include strolling alone at night, so as not to attract hungry ghosts seeking food swimming, to prevent being drowned by an evil ghost wearing red, since this is the colour ghosts are most attracted to or singing and whistling by yourself loudly, because the chorus may rouse the attention of ghosts.

Also, due to the festival having an inauspicious air, people are advised not to fulfil any life-changing actions, including moving house, starting a new business or marrying.

Image credit: funeralwise.com

Eerie superstitions and tales aside, the festival brings the community together with a moral sense of purpose, tying back to the influence and value of family in Chinese culture. The festival’s wider message is for people to look after wandering souls (whether a lonely neighbour or a lost spirit roaming the living world), respect their elders, and grow up to honour their family.


Vaata videot: Kanal 2 Õhtu! Robert ja Piret kohtavad kummitusi (Juuni 2022).


Kommentaarid:

  1. Saunderson

    I apologise, but, in my opinion, you commit an error. Kirjutage mulle PM -is, suhtleme.

  2. Adolf

    MINU KORDA SAATE NÄHA

  3. Ladd

    As usual, you please us with your best thanks phrases, I take!

  4. Ovid

    Very funny idea

  5. Zolomi

    Olete märgi löönud. Selles on midagi ja see on hea mõte. Ma toetan sind.

  6. Frazier

    See on lihtsalt võrratu :)



Kirjutage sõnum