Ajalugu Podcastid

Rauðskinna: Islandi kuulus musta maagia raamat

Rauðskinna: Islandi kuulus musta maagia raamat

Rauðskinna on legendaarne raamat, mis oli hirmutavam kui enamik musta maagia dokumente. See oli nii pime, et enamik inimesi ei suutnud uskuda, et selle on kirjutanud kristlik piiskop. Selle peamine eesmärk oli kasutada maagiat, et saada kontroll Saatana enda üle.

Tuntud ka kui Võimu raamat, Rauðskinna (islandi keeles ‘punane nahk’) on oma nime saanud kuldse kirjaga ruunidega kirjutatud punase kaane järgi. See oli mustimate reeglite ja loitsude kogum, mille teadaolevalt lõi mees, kes kummardas ametlikult kristlikku Jumalat. Siiski tundub, et selle autor Gottskalk Nikulausson tahtis elus palju enamat kui oma religiooni teenimist. Mida ta saavutada tahtis? Ja miks ta uuris musta maagia valdkonda, mis oli nii vastuolus tema piiskopipositsiooniga?

Piiskop ja tema püha raamat

Gottskalk Nikulausson sündis 1469. aastal Islandil ning ajavahemikus 1496 kuni tema surmani 8. detsembril 1520 oli ta Holari piiskop.

Ta oli sündinud heasse kristlikku perekonda. Tema onu Olaf Rognvaldsson oli piiskop ja Gottskalk tema järeltulija. Kuid nagu näeme, olid Gottskalki tegevused kaugel väärtustest, millest ta oma ametlikus rollis kuulutas.

Gottskalkil oli armuke, kelle nimi oli Gurdun, ja kaks last: Odd Gottskalksson ja Gurdun Gottskalksdottir. Tal oli ka armuke Jonsdottirina tuntud naisega, kellega tal oli tütar Kristin.

  • Hea ja kurja jaoks: nõiapudelid kui vastumeelsed seadmed läbi ajaloo
  • Pseudomonarchia Daemonumi kuradid, deemonid ja ohtlikud olendid
  • Lumega märgatud kuradi kabjajäljed?

Ajaloolised andmed viitavad talle kui manipuleerivale, ambitsioonikale ja julmale. Teda huvitas rohkem oma staatus elus kui piiskopi rolli täitmine. Pealegi hakkas ta uurima tumedaid teadmisi iidsetest nõidustest selle kõige mustemal kujul ja sellest sai tema suurim kinnisidee.

Tükk Islandi nõidust Ben Sisto poolt (CC BY 2.0)

Nagu raamatu autorid Varju raamatud, nõidusele pühendunud Gottskalk oli kirglik maagia vastu ja pühendus aastaid Rauðskinna kirjutamisele. Raamatu põhieesmärk oli luua ja omandada nii tugev maagia, et saada kontroll Saatana üle. Ta tahtis teha Saatanast oma orja ja valitseda maailma.

  • Mütoloogia Rumeenias: uskumuste uurimine nõidusest ja kuradist
  • Muistsete maagia: viis uskumatut loitsude, needuste ja loitsude teksti
  • Praktiline maagia: Razieli Ingli raamatu salajased õpetused

Oma surma ajal oli Gottskalk tuntud kui väga ohtlik ja võimas inimene, kes tundis musta maagiat paremini kui ükski sel ajal Islandil elanud inimene. Kui ta 1520. aasta talvel suri, maeti Rauðskinna koos temaga, lukustades selle tumedad saladused igaveseks.

Musta tee järgija

Gottskalki lugu on seotud teisega - Lofturist, mehest, kes otsis samu jõude. Kaks sajandit pärast Gottskalki surma saabus Loftur Holari katedraalikooli, kus Gottskalk oli olnud piiskop, ja õppis maagiat. Kui ta valdas raamatut nimega Graskinna ("Hall nahk"), samuti musta maagiaga, teadis ta piisavalt maagiat, et tekitada linnarahvas pahandusi. Kui ta sellest aga tüdines, hakkas ta otsima samu tumedaid teadmisi, mis olid meelitanud Gottskalki. Ühel päeval palus ta teisel õpilasel aidata tal surnust üles tõsta kõik katedraali maetud Holari piiskopid. Kui õpilane keeldus, tappis Loftur ta.

Legendi järgi langes Loftur lõpuks nii soovitud maagia ja jõu ohvriks. Ta kõndis kirikus ringi ja laulis loitsusid, et kutsuda Gottskalk ja hankida tema raamat „Rauðskinna“. Vastavalt Shaun D. L. Brassfield-Thorpe'i jutustatud rahvaluuleloole:

Hoolimata kõigest sellest ei tulnud Gottskalk ikkagi tema hauast - nii hakkas Loftur laulma nagu kunagi varem. Ta muutis psalmide sõnad kuradi kiituseks ja tunnistas kahetsusväärselt üles kõik oma head teod. Kolm kroonitud surnud piiskoppi hoidsid Lofturist võimalikult kaugel ja seisid tema ees, tõstetud käed - teised surnud piiskopid vaatasid neid ja hoidsid pilku Lofturist eemal. Lõpuks oli kuulda tugevat heli ja surnud mees tõusis, kandes vasakus käes saua ja parema käe all punast raamatut. Ta ei kandnud rinnal krutsifiksi ja vaatas ebasõbralikult teisi surnud piiskoppe. Ta vaatas Lofturit, kes selle aja jooksul aina rohkem skandeeris. Gottskalk liikus Lofturile veidi lähemale ja ütles põlglikult: "Sa laulad hästi, mu poeg, ja paremini, kui ma oleksin oodanud. Aga sa ei saa minu Rauðskinat." Seejärel tundus, et Loftur pööras end pahupidi ja skandeeris viisil, mida ta polnud kunagi varem teinud. Ta muutis „Õnnistuse” ja „Issanda palve” kuradi kiituseks ning kirik värises nagu õlekõrs tuules. Õpilane kellatornis jälgides arvas, et nägi Gottskalki taas Lofturile lähemale liikumas ja tundus, et ta tõukas raamatu nurga võluri poole. Ta oli kogu selle aja hirmunud, kuid nüüd raputas ta hirmust. Ta arvas, et nägi piiskopi raamatut tõstmas ja Loftur käsi sirutamas. Niisiis, ta tõmbas kella köit nii kõvasti kui suutis ja kõik, mis oli ilmunud, kadus sosistava häälega põrandale. "

Islandi nõiamuuseum (CC BY 2.0)

Legendi järgi suri Loftur varsti hiljem ja ta võeti saatana allilma paati. Ta polnud kunagi saanud nii võimsaks kui Gottskalk.

Saladus jätkub

Mis juhtus siis julma piiskopi hauaga ja temaga koos maetud kurikuulsa Jõuraamatuga? Mõned ütlevad, et see hävitati salaja, teised usuvad, et see jääb endiselt Islandile, varjates jätkuvalt tema tumedat maagiaraamatut.

Musta maagia meistriks saanud piiskopi lugu on jäänud Islandil tuntud lugu, mis on edasi antud põlvkondade kaupa. Kuid seda on katoliku kirik harva kommenteerinud.


GALDRABÓK – PDF

See on kurikuulsa Galdrabóki PDF -versioon (MS ATA ÄMB2).
Sellele raamatule viidatakse sageli kaasaegses töös, nagu Stephen Flowers, kuid käsikirja ennast on selle originaalsel kujul tõesti raske leida.

Nagu ma olen kindel, et te teate, pole neid vanu Galdrabóke tänapäeval palju alles. Paljud põletati ketserlike raamatutena ja teised peideti nende omanike poolt, et hiljem unustada ja laguneda mõnes nimetus peidus. Need, mis on siiski säilinud, võib nüüd leida mitmest Skandinaavia arhiivist, teised aga erakogudesse.

Tol ajal oli palju kuulujutte selliste mustade kunstiraamatute kohta nagu see. Raamatud sisaldavad võimsat maagiat kujutatud Galdrastafiri, loitsude, troll-ruunide jm kujul. Üks kuulsamaid seda tüüpi ajaloolisi käsikirju on müütiline “Raudskinna” (Punane nahk). Selle muinasjutulise käsikirja kirjutas väidetavalt Islandi piiskop Gottsálkur Nikolásson (1498-1520), keda peeti väga julmaks meheks ja ühtlasi oma aja üheks võimsamaks Troldmændiks. “Raudskinna” oli kahjuks igaveseks kadunud, sest loo kohaselt võttis piiskop selle hauale kaasa.

Galdrabók, mida ma siin teiega jagan, on aga üks neist käsikirjadest, mis säilinud on. See on tegelikult üks kurikuulsamaid säilinud musta kunsti raamatuid, mis meil veel on. See on pärgamendile koostatud väike raamat, mis koosneb kokku 32 lehest. Dokumendi vanimad osad kirjutati Islandil üles millalgi 16. sajandi jooksul. Hiljem leidis raamat tee Taani ja 17. sajandi alguses Taani Troldmandi (nõid) täiendas käsikirja rohkem sisuga. Paraku on selle toimumise täpsem kuupäev koos teksti kirjutanute nimedega varjatud. Osa sisust pärineb tõenäoliselt teistest Galdrabókidest, kuid praegu on seda tõesti raske öelda.

Aastal 1682 ostis käsikirja Kopenhaagenis rootsi keele ja uurimise uurija Johan Gabriel Sparfwenfeldt. Aastatel 1689-1694 töötas ta kõvasti, et koguda Rootsi antiikaja arhiivi jaoks mitmeid gooti mälestusmärke ja käsikirju.

1786. aastal anti Rootsi antiikaja arhiiv kuningliku ajaloo- ja antiikakadeemia haldusesse ning siit leiate käsikirja tänapäeval ja indekseerituna ning riiulil ATA ÄMB2.


Dota ajaveebi teave

Nad usuvad, et see kujutab endast maagiat ja maagilist tööd. Seda saab kanda võlukotis, et kaitsta õnnetuste eest psüühilisi rünnakuid ja ekslevaid vaime.

Ajakirja iidse maagia ekspeditsiooni saladused

Koirohtu saab kasutada nägemuste esilekutsumiseks ja musta maagia saatmiseks.

Musta maagia iidsed maagilised sümbolid. Pentagramm ja pentacle paganswiccans peavad pentagrammi kaitseamuletiks, mis on tasakaalu sümbol ning elementide ja jumalate kujutis. Sümbolit seostatakse nii vabamüürluse kui ka teiste usunditega. Rauðskinna on legendaarne raamat, mis oli hirmutavam kui enamik musta maagia dokumente.

See pole kurja sümbol. Maagia ja astroloogia sümbolid. Neetud tahvelarvuti wikipedia.

Koirohi on Euroopas levinud lehttaim. See sümbol palub teil hoida oma süda kerge ja puhas ning lasta tõel olla teie teejuht. Iidne maagia needuste ja üleloomulike loitsude kunst.

Kättemaksu kaitse sümbol. Need olid iidsete rahvaste esindajate jaoks olulised sõlmpunktid. Vana -egiptlased uskusid, et puhas süda kaalub kerge kui sulg.

Maagia uurimine kreeka -rooma maailmas on klassika, iidse ajaloo ja religiooniuuringute valdkondade haru. Koirohtu saab kasutada ka vaimude kutsumiseks, kui seda kasutatakse koos kruusirohuga ja armastusega seotud maagias. Musta maagia sümbolid mustas maagias ja astroloogilistes praktikates on kolmnurgal valdkonna valgustamisel kõige olulisem.

See oli nii pime, et enamik inimesi ei suutnud uskuda, et selle on kirjutanud kristlik piiskop. Must maagia paljastas kahes iidses needuses eluteaduse. Satanistide ja nõidade seas on kahekordne kolmnurk, mida muidu nimetatakse Saalomoni või heksagrammi pitseriks, suure tähtsusega.

Paganad kasutavad pentagrammi ülespoole suunatud otsaga, nagu eespool. Läänemaailmas on see sünonüümiks fašismi kesksele kohale. Kui seda kasutatakse mustas maagias, nimetatakse pentagrammi kuradi jalajäljeks, tähte kahe punktiga ülespoole nimetatakse ka mendese kitseks, kuna tagurpidi pööratud täht on sama kujuga kui kitse pea.

Me palusime abi müstilistest lahedatest keskkonnateadlikest ehteliinidest alex ani, et aidata meil häälestuda maagilistele sümbolitele, mis saadavad meile kohe kosmilisi allalaadimisi. Pentagramm on tuntud okultistlik sümbol, mida kasutatakse laialdaselt mustas maagias. Pentagramm on paganate ja wiccani üks enim kasutatud maagilisi sümboleid.

Maagilise astroloogia iidsed sümbolid horoskoobi sodiaagi ja alkeemia aluseks on ühised sümboolsed tähestiku komposiidid, mis on loodud väiksematest sümbolitest. Klassikalises antiikajas, sealhulgas Vana -Kreeka hellenistlikus maailmas ning Vana -Rooma ajaloolased ja arheoloogid näevad religiooniga seotud avalikke ja privaatseid rituaale igapäevaelu osana. Haakrist on sümbol, mida on kasutatud vähemalt 12 000 aastat.

Teades, kuidas neid väiksemaid üksusi ära tunda, saate dešifreerida paljusid suuremaid sümboleid, kui nendega kokku puutute. Selle nähtuse näiteid leidub erinevates osariigi ja kultuse templites juudi sünagoogides ja kirikutes. Paganlus pole ainus religioon, mis kasutab 5 -tähelist tähte.

Kuulus Islandi raamat mustast maagiast iidse päritoluga. Pentagrammid pärinevad Vana -Kreekast ja Babülooniast, kuid inimesed, kes praktiseerivad neopaganlikku usku, kasutavad seda endiselt.

Müstiline illustratsioon kurjade deemonite ja musta maagia sümbolitega vanal ajal

25 maagilist sümbolit rituaalidele Loitsud ja pidustused Mõte

25 maagilist sümbolit rituaalidele Loitsud ja pidustused Mõte

Loitsuraamat Neoonvalguse ikoon Hõõguv Stock Vector Royalty Free

Magic Ancient Viking Tatoo Royalty Free vektorpilt

Iidsed Iiri keldi sümbolid Ogham iidsete druiidiloitsude ruunid

Nekromaania musta maagia sümbolid

Iidsed nõidusümbolid

Magic Ancient Viking Tatoo Royalty Free vektorpilt


Vegvisiri sümboli kaitseks

Vegvisir. Üks armastatumaid. ja põlgasid sümboleid viikingite entusiastide kogukonnas. Kuna see sümbol on tuntud kui "The WayFinder" ja kuna see tuleb meile Islandilt (mille asutasid ja asustasid viikingid ja nende järeltulijad), on selle sümboli populaarseks hüüdnimeks saanud "Viikingikompass".

Siiski on oluline kohe tunnistada, et tõepoolest pole tõendeid selle kohta, et viikingid seda sümbolit kunagi kasutasid, ja et selle sümboli vanim teadaolev mainimine on leitud kolmes erinevas 19. sajandi Islandi raamatus, mis on kogumik vanu loitsud ja maagilised sümbolid.

Igaüks, kes jagab ülaltoodud fakte, teeks täpse ja õiglase avalduse. Kuid .

See sümbol on populaarne eeldus/teooria "Kristliku müstika päritolu" (või et sellel pole mingit pistmist viikingijärgse ajalooga), mida tahaksime vaidlustada. On kaks peamist ja arusaadavat põhjust, miks inimesed seda usuvad. Ja jah, me oleme hästi teadlikud veebiartiklitest, mis seda väidavad. Mõne neist on kirjutanud meie sõbrad, kellest me väga lugu peame. Teeme ettepaneku, et loos on palju muud (sh oletatav Saalomoni seos).

Need kolm Islandi maagiaraamatut (mis sisaldavad Vegvisiri sümbolit) mainivad tõepoolest kristluse elemente ja üks kolmest raamatust mainib spetsiaalselt kristlust koos Vegvisiri sümboliga. Kuid kõik kolm raamatud mainivad ka norra jumalaid ning mitmeid norra mütoloogiaga seotud elemente ja teemasid. Seda viimast punkti ei saa ega tohiks ignoreerida. Ausam oleks tõdeda, et seda tüüpi kahe äärmiselt erineva kultuuri segamine ei olnud levinud mitte ainult 19. sajandi Islandil, vaid sellist segunemist saab jälgida ka viikingiajastust.

Alustuseks on oluline märkida, et isegi kui „kristliku müstika” teooria oleks õige (mille me allpool vaidlustame), ei tõestaks see IKKA, et see ei oleks võinud olla sümbol, mille andsid edasi nende norralased esivanemad. Miks? Sest need samad viikingite esivanemad olid juba viikingiajastu lõpuks kristlust ja teisi euroopalikke tõekspidamisi tugevalt oma norra kultuuriga ühendanud. Kõik, kes on viikingite ajalugu õppinud, teavad seda. Viikingite kuningad tellisid palju ruunikive, et pühendada oma maa Kristusele. Tegelikult on kristluse jälgi sisaldavate ruunikivide osakaal palju suurem, kui enamik inimesi arvab. Seda, kas need kristlikud pöördumised olid poliitilistel põhjustel või mitte, arutatakse igavesti. Kuid usk, et kõik kristlusega seonduv tähendab kohe, et sellel pole mingit pistmist viikingite ajalooga, on lihtsalt vale.

Seda mõistmist tehes pakume välja, et on kindlasti võimalik, et üks raamat, mis seob kristluse selle sümboliga, oli ühel kahest põhjusest:

1) Nad olid lihtsalt süüdi selle vanema (teadmata vanuse ja päritoluga) maagilise sümboli kirjeldamises „19. sajandi kristlikus kontekstis”.

2) Või sarnaselt tänapäeva voodoo-harrastajatega on dokumenteeritud, et maagilistele praktikutele meeldib meelega segada kahte erinevat jõudu (kristlikku ja mittekristlikku), et lisada rohkem jõudu. Seda ei mõista enamik inimesi mõiste „kristlik müstika” või ebatäpse mõiste „kristlik maagia” kohta. Lisateavet selle kohta leiate meie Saalomoni jaotisest allpool.

Esimese idee näite võib leida veel ühest Islandi käsikirjast, kui Islandi viikingite üks asutajaid Helgi hinn Magri (Helgi kõhn) (nagu on kirjeldatud asunduste raamatus) võttis selle mõtteviisi kokku,

"Maal palvetan Kristuse poole, aga tormisel merel ma palvetan Thori poole."

See käsikiri pärineb 12. sajandist. palju lähemale tegelikule viikingiajastule, kuid keegi ei loe ülaltoodud avaldust ega oleta, "Seetõttu peab Thor olema kristlikku päritolu."

Suurem osa sellest, mida me norra mütoloogiast teame, pärineb erinevatest Islandi dokumentidest, mis on kirjutatud tunduvalt pärast viikingiajastu lõppu. Enamik meist usub, et need lood (näiteks kui hiiglased varastasid Thori haamri) olid tõenäoliselt tõepoolest viinamarjade põlvkondade kaupa maha surutud. vaatamata sellele, et need said kirja pandud alles sajandeid hiljem Islandil.

Mis puudutab meie voodoo -analoogiat teises idees: katoliikluse elemente kaasatakse sageli nende rituaalidesse. Siiski nõustuvad ajaloolased, et Voodoo maagiaga seotud elemendid (näiteks loitsud) on palju rohkem seotud Aafrika ajalooliste religioossete tavadega, nagu animism ja spiritism. kui need on judaismi või kristluse õpetustele. Jällegi toetab see ideed, et maagilised praktikud lahutavad sihilikult kaks täiesti erinevat jõudu, uskudes, et nad loovad oma tegevuse taga rohkem jõudu.

Voodoo sisaldab täna oma sümbolite kogumit, mida tuntakse kui veve. Kujutage nüüd ette, et keegi postitab oma uhiuue veve -tätoveeringu pildi ja laseb inimestel neid naeruvääristada, öeldes: "Ummm, kas sa tead, et see on tegelikult kristlik sümbol?" Tegelikkuses on loos palju enamat kui lihtsalt selliste järelduste tegemine. Soovitame teil põhjalikumalt tutvuda selle väga populaarse sümboli taga oleva ajalooga.

Vegvísir ja Ægishjálmuri sümbolid: mis need on?

Vegvísir (st „Teeleidja”) ja Ægishjálmur (st „Aukartuse kiiver”) on mõlemad maagilised sümbolid, mis kuuluvad ruunipulkade või galdrastafir. Niisiis, see on hea aeg teha paus ja mainida, et me räägime siin maagiast. Maagia on olnud osa igast inimkultuurist. Selle artikli tähenduses ei räägi me sellest, kas maagia on tõeline või mitte. Me räägime ainult inimeste usust ja katsest kasutada kodifitseeritud valemeid, et üleloomulike vahendite abil oma elu ja keskkonda kontrollida.

Meie esivanemate maailm oli karm koht ja inimesed otsisid meeleheitlikult, kuidas oma õnne hea poole suunata.Nad kippusid loodusliku ja üleloomuliku maailma vahel vähe vahet tegema ning võtsid oma ususüsteeme sõna -sõnalt. Seega oli täiesti normaalne, et inimesed üritasid suhelda üleloomuliku maailmaga lootuses saada õnne loodusmaailmas. Selle üks külg on alati olnud religioosne praktika, näiteks palved ja annetused jumalatele ja vaimudele. Selle teine ​​pool on maagia, katse mõjutada vaimumaailma, et vaimumaailm avaldaks sellele positiivset mõju.

Vegvísir tähendab "See, mis näitab teed." See on Islandi maagiline puur, mille kuju sarnaneb Awe Helmiga, kuid kuigi Ægishjálmuri käed on ühesugused, on Vegvísiri käed kõik erinevad. Vegvísir oli visuaalne kaitse eksimise eest (eriti merel)-midagi, mis oli eel-tänapäeval väga-väga ohtlik.

Lisaks asjaolule, et Vegvisiri tuntakse teeotsijana ja see tuleb meile Islandilt, kus on palju asulaid tegelike merereisijate viikingite otsesel järeltulijal, nimetatakse Vegvisiri ka kompassiks, kuna sellel on 8 punkti. See on aga midagi anakronismi. Viikingid kasutasid tõepoolest kaheksa suuna mõistet (muide mitte kõik kultuurid) ja nad mai neil on olnud suunaotsingu instrumendid, näiteks päikesekivid või Uunartoqi ketas. Suurem osa nende navigeerimisest langes siiski visuaalsetele näpunäidetele (päike, tähed, lindude lennumustrid, vee värvus jne). Selle asemel, et kujutada kompassi, nagu me seda arvame, arvatakse, et Vegvísiri 8 “kätt” on võlu reisimise konkreetsete ohtude vastu.

Ægishjálmur ehk Aukartuse Helm on Islandi maagiline kaitse ja võidu sümbol. Aukartuse helm on mainitud mitmetes Eddi luuletustes ja Volsungi saagas. Nendes allikates viitab Hirm of Awe aga tegelikule füüsilisele kiivrile, mitte sümbolile. Sellel maagilisel kiivril oli võime vaenlaste südamesse terrorit lüüa. Nagu Fafnir (kääbus-draakon) ütleb,

Ma kandsin oma terrorikiivrit [Ishgishjálmur vanapõhjas] kõigi meeste vastu ... ja ma ei kartnud relva. Ma pole kunagi nii paljude meestega silmitsi seisnud, et ma ei tunneks end palju tugevamana kui nemad ja kõik kartsid mind. ”

Sama nimega sümbol, mis arvati olevat sarnaste omadustega, on säilinud hilisemast Islandi grimoire'ist (maagiaraamatud). Sümboli keskpunktist kiirgab kaheksa kätt või kiirt. Käed ise näivad olevat ehitatud kahest ristuvast ruunist. Need on Algizi ruunid võidu ja kaitse jaoks, mida lõikavad Isa ruunid, mis võib tähendada kõvenemist (sõna otseses mõttes jää). Niisiis võib selle sümboli varjatud tähendus olla võime ületada ebaõnne mõistuse ja hinge parema kõvastumise kaudu.

Sellist ruunide kombinatsiooni nimetatakse sidumisruuniks. Samuti on vaidlusi ruunide ja siduvate ruunide üle, millel on omased maagilised omadused või salajane tähendus, kuid me käsitleme seda teises artiklis. Kuid kõigepealt proovime kogu selle arutelu konteksti panna, vaadates kultuuri, mis tõi meile need sümbolid.

Norra mütoloogia ja maagia pole just võõrad

Lood maagilistest ruunidest ja loitsudest on norra mütoloogias äärmiselt levinud. Allpool on vaid üks näide (Egili saagast), millel on sama „maitse” kui sellel, mida leiame Islandi maagiaraamatutes, mis sisaldavad Vegvisiri sümbolit. Selles näites leiame viikingite kangelase Egili, kes mõistab, et ruuniloits on valesti läinud ja asendab selle ühe enda tehtud looga:

Kui Egil oli kõhu täis söönud, läks ta sinna, kus naine lamas, ja rääkis temaga. Ta käskis neil ta voodist välja tõsta ja tema alla puhtad linad panna ning see sai tehtud. Seejärel uuris ta voodit, milles naine oli lamanud, ja leidis vaalaluu, millele olid nikerdatud ruunid. Pärast ruunide lugemist ajas Egil need maha ja kraapis need tulle. Ta põletas vaalaluu ​​ja lasi tal voodipesu tuulutada. Siis rääkis Egil salmi:

Ükski mees ei tohiks ruune nikerdada kui ta neid hästi lugeda ei oska
paljud mehed eksivad nende tumedate tähtede ümber.
Vaalaluul, mida ma nägin nikerdatud kümme salajast kirja,
neilt pärn tegi talle pikka kahju.

Egil lõikas mõned ruunid ja asetas need voodi padja alla, kus ta lamas. Ta tundis, nagu ärkaks sügavast unest, ja ütles, et on jälle terve, kuid siiski väga nõrk. (peatükk 73)

Islandi ainulaadne põhjamaine kultuurikeskkond

Island asutati viikingite poolt alates 9. sajandist. Vastavalt saagadele ja Landnámabók ( Asunduste raamat), enamik neist viikingitest põgenesid Skandinaavia mandriosas toimuvate poliitiliste muutuste eest. Nad tahtsid säilitada oma eluviisi, sealhulgas oma demokraatlikku omavalitsust. DNA -uuringute kohaselt (ja saagades seda toetati) oli umbes 30% Islandi asutajaelanikest iirlased ja šotlased tulid koos viikingitega. See, kas nad olid enamasti orjad või viikingid, kes olid Põhjamaade isade ja keldi emade lapsed, või nende kombinatsioon, on käimasolev arutelu. Kuid on teada, et enamik neist gaelidest (keldid) ja isegi osa 100% Põhjamaade viikingitest oleks tulnud kristlikust uskumuste süsteemist ja seega oli Island algusest peale mitme religiooni esindaja.

Põhjamaade ja gaeli kultuurid on mõlemad tuntud oma lugude jutustamise, vaimsuse ja tugeva traditsioonitunde poolest. Kui Islandi norralased olid peamiselt suuline kultuur, siis iirlased ja skotid olid juba väga kirjanduslikud inimesed. Seega ei tohiks olla üllatav, et islandlased said tuntuks kui tohutud pärimusmeistrid ja luuletajad. Viikingiajal värbasid islandlased kuningad mitte ainult sõdalasteks, vaid ka õukonnameesteks (bardideks). Andekad islandlased, nagu Egil Skallagrimsson ja Gunnlaug Serpent-Tongue, rändasid viikingimaailma, saades oma sõnade eest nii teretulnud kui ka mõõgaoskuse.

Kuid islandlastel polnud lihtsalt sõnu, neil oli silm detailidel ja mälu, et see kõik ära anda. Islandi saagad (kirjutatud alles 13. sajandil) ei jutusta mitte ainult islandlaste esimese 300 aasta sõdalaste, põllumeeste, vaenute, juriidiliste lahingute, uurimistööde ja armuelu lugusid - need sisaldavad ka sugupuid ja sotsiaalset struktuuri mis jääb kümnete köidete puhul märkimisväärselt sidusaks. Saagade kriitikud väidavad, et need lood on pelgalt ajalooline väljamõeldis ja neil näib olevat ainult elutruu ja veekindel detail, sest need olid ehitatud nii, et need näisid olevat tõelised. Isegi kui see oleks tõsi, on saagad tähelepanuväärne kirjanduslik saavutus, mis näitab Islandi kirjandusliku geeniuse ulatust ja võimet säilitada minevikku.

Islandi elanikkond kahanes viikingiaja ja tänapäeva vahel ega kohanud märkimisväärset rahva sissevoolu mujalt. Seega on islandlased rohkem seotud tõeliste, merel reisivate viikingite esivanematega kui praktiliselt ükski teine ​​riik. Islandi keel on vanapõhja jaoks väga lähedane - palju lähemal kui rootsi, norra või taani keel. Seetõttu ei tohiks olla üllatav, et peaaegu kõik, mis meil on viikingite ajaloost, pärimusest, luulest ja usust ning ajaloost (nende vaatenurgast), tuleb meile otse Islandilt. Saagad, Eddad - peaaegu kõik. Erandiks oleks 12. sajand Gesta Danorum (Taanlaste teod) autor Saxo Grammaticus - kuid isegi Saxo tunnistas, et on oma meistriteose kirjutamisel võlgu Islandi pärimusmeistritele.

Kuid Islandi kultuuris on veel üks oluline element, mis võimaldas nii palju viikingite pärimust ellu jääda. Nagu varem mainitud, alustas Island oma ajalugu mitme usuga kohana. Aastal 1000 käsitles Althing (Islandi demokraatlik juhtorgan) suurenevaid usutülisid ja vajadust ajaga kaasas käia, jõudes kummalisele otsusele. Nad hääletasid selle nimel, et muuta kristlus riigi ametlikuks religiooniks, lubades samal ajal eraviisiliselt usutava vabadust. See religioosse pluralismi periood kestis umbes 120 aastat. Isegi pärast selle lõppemist, juriidiliselt öeldes, viis see kummaline pöördumislugu ja sotsiaalse surve puudumine väljastpoolt selleni, et islandlased näitasid oma paganliku pärandi suhtes palju sallivamat suhtumist.

Islandi maagia religioossel ajastul

Tulane'i ülikooli professor Kenneth Harl räägib viikingiaja pöördumiskogemusest, "Tavaliselt kulus viikingitel kaks või kolm põlvkonda, et aru saada, mis on monoteism" (2005). Vahepeal oli viikingite meelest koosmõjus usundite segu. Veel ühte teravat näidet võib täheldada Skandinaavias toimunud arheoloogilistel väljakaevamistel ühest norra nõiast, kellel oli - teiste talismanide hulgas - rist kaelas. Ka paljud teised hauad on näidanud Mjolniri (Thori haamer) amulette koos kristlike ristidega. On selge, et viikingid ei olnud välistava doktriini kleepijad.

Nõiajahid ja hukkamised

Selline laissez-faire suhtumine jätkus mingil määral Islandi katoliiklikul perioodil (umbes 1000–1550). Aga kui Taani kuningas (toonane Islandi valitseja) katoliiklikud vaimulikud välja ajas ja Islandile luterliku protestantismi sisse seadis, vaidlustati see. 16. ja 17. sajandil oli Euroopa usu- ja kodusõdade käes. Reformatsioon ja vastureformatsioon olid palavikus. Sellise poliitilis-religioosse kliimaga Euroopas kaasnes nõiapõletuste fenomen ja inkvisitsioon, mis nõudis tuhandeid inimelusid.

Samal ajal, kui need Islandi maagiaraamatud kirjutati, olid Euroopas kohad, mis oleksid sõna otseses mõttes põletanud teid tuleriidal, kui teid tabataks, kui see on teie käes.

Island ei olnud nende asjade suhtes immuunne, kuid kui Hispaanias, Inglismaal või Prantsusmaal suri kohutavalt palju inimesi, siis Islandil hukati vaid umbes 29 nõidust. Kui Mandri -Euroopas olid enamik neist hukka mõistetud nõidadest ja ketseritest naised, siis Islandil kaotas nende usupuhastuste käigus elu vaid üks naine.

Kuid kahjuks meie jaoks, kes me praegu kõiki neid asju uurime, ei pääsenud üks asi kirglikkuse ja kahtlustuse tulest nii kergesti ... ja see oli raamatud.

Arheoloogia ja põletatud raamatud

Vegvísirist või Ægishjálmurist pole arheoloogias säilinud näiteid enne nende ilmumist nendes kolmes Islandi raamatus. Puudub. Ei teeotsijaid nikerdatud laeva ette, kiivrile graveeritud Ægishjálmur ega midagi. Arheoloogilised andmed on Islandi ruunikilpide osas täiesti vaiksed (galdrastafir).

See pole aga üllatus. Siin on mõned põhjused, miks see nii võib olla:

Ólafur Davíðsson, kes kirjutas Islandil 120 aastat tagasi, kui paljud seal veel tegelesid nende kunstidega ja võtsid neid tõsiselt, pakuvad

Maagilised sümbolid kirjutati enamasti paberile ... vasikanahk või pärgament. Mõnikord kriimustati neid erinevat tüüpi puidul: enamasti tammel, aga ka kuusel, kuusel, pöögil ja vahtral või erinevatel tööriistadel: puitplaatidel, kraanikaussidel, lusikatel, hingedega kaanedel või laevadel, et takistada inimeste tööstuslikku või vaalaluu ​​püüki. On juhtumeid, kus võlusümbolid pidid olema kriimustatud luudele ja ühes konkreetses kohas rõhutatakse, et seda tuleks inimese luule kriimustada. Samuti kriimustati maagilisi sümboleid erinevatele maakidele või kivimitele (hõbe, plii, messing, kivikivi) ja toidule (leib, juust). Lõpuks kriimustati maagilisi sümboleid surtarbrandurile, kanamuna koorele, Water Raili nahale ja paljudele teistele sellistele esemetele. Samuti juhtus, et inimesed joonistasid süljega maagilisi sümboleid teatud kehaosadele, näiteks laubale, ja neid või muid sümboleid sai joonistada ainult teatud sõrmedega. Mõnikord moodustati võlusümbolid ka metallist ja suruti erinevatele kehaosadele ning isegi mõnda võlusümbolit rakendati ainult teatud päevadel või kellaaegadel. Maagilised sümbolid oleksid tavaliselt tavalise tindiga hästi kirjutatud, kuid on näiteid, kus pidite need kirjutama inimverega. (Tõlgitud J. Foster, 2015).

Mitte paljud neist meetoditest, mida Davíðsson mainib, ei jätaks palju jälgi arheoloogiasse, kus orgaanilised materjalid kiiresti lagunevad. Kui Kreeka ja Rooma arheoloogia on selge, kuna see on nikerdatud marmorist, siis viikingite arheoloogia on alati olnud keerulisem. Kuid siin on meil arheoloogia, mis püüab leida midagi, mis isegi omal ajal oli mõeldud varjamiseks.

Palju vanem allikas ,. Sigrdrifumal selle Poeetiline Edda jutustab sarnase loo. Selles luuletuses (kirjutatud 13. sajandil, kuid koostatud palju enne seda) soovitab Valkyrie Sigerdrifa (Võidujuht) Sigurdil nikerdada võlurunid joomasarvele, käe tagaküljele, küünele, puukoorele, männiokkaid, kotka nokal ja palju võõraid asju peale selle. Kui palju võis keegi usaldada selliste asjade arheoloogiliste märkide puudumist?

Enamikku maagiat õpetati suusõnaliselt ja anti edasi õpetajalt õpipoisile, nagu see oli alati olnud. Kogu keskaja oli siiski püütud seda teavet raamatutesse koondada. Mõned neist raamatutest olid grimoire'id (maagilised raamatud Euroopa traditsioonis, nagu midagi, mida näeksite Harry Potteril), sealhulgas kuulsad raamatud Rauðskinna Góskkálk Nikolásson, Hólari piiskop 1500ndate alguses. Kuigi piiskop, oli Gottskálk the Grim „oma aja suurim võlur” ja musta maagia harrastaja "Harjutati paganlikul ajal." Tema Rauðskinna oli väidetavalt punase nahaga kullatud köide, mis oli kirjutatud ruunidena, kuid see järgnes talle hauale ja on nüüd kadunud.

Enamik Islandi maagiaraamatuid ei olnud suured grimoire'id nagu Rauðskinna, siiski. Need olid “väikesed” maagiaraamatud galdrakver või galdraskr æður. Need olid põhimõtteliselt märkmikud või vihikud, kuhu koostati erinevaid loitsusid ja sümboleid. Me teame neist enamasti nõiaprotsesside dokumentidest. See on õige - galdrakver, grimoires ja enamik muid tõendeid, mis meil Islandi maagia arengu jälgimiseks on, põletati. Tavaliselt säästeti süüdistatav nõid, kuid tema raamatud ja aksessuaarid hävitati avalikult. Teised võivad tagakiusamise vältimiseks oma raamatuid hävitada või varjata.

Seetõttu pärineb enamik säilinud raamatuid (mida on väga vähe) alles 1800ndatest. Alles pärast valgustusajastust, kiriku karistava õigusjõu vähenemist ja romantika ajastu uut huvi muutsid maagia varjust väljumise ohutuks. Kuid selleks ajaks on teil ainult olemasolevad andmed, mis on kogutud ad hoc. Meie grimoire'id ei esita sidusat õpetust ega distsipliini, vaid on maagiliste fragmentide eklektilised kogud. See on osaliselt tingitud sellest, kuidas teavet koguti ja säilitati, kuid osaliselt on see ka kavandatud. The galdrakver ja grimoireid ei pidanud kasutama asjatundmatud ega algajate juhendid. Pigem oli neis sisalduva teabe eesmärk täiendada ja tõhustada oskusliku õpetaja suulist edastamist.

Vegvísir ja Ægishjálmur paberil

Vegvísiri võib leida umbes 1860. aasta käsikirjast, mida nimetatakse Huld Käsikiri. Arvatakse, et selle käsikirja koostas Geir Vigfússon, kes kogus selle paljudest muudest allikatest, sealhulgas vanadest rahvameditsiini raamatutest lisaks muudele maagiaraamatutele. Käsikiri on tuntud kauni esitluse ja kalligraafia poolest. See on siiski suhteliselt lühike ning üsna palju lehti on eemaldatud ja kadunud.

The Huld käsikiri algab 329 ruuni futhari ja tähestikuga. See on õige - kui tegemist on maagiaga, siis pole ainult vanemaid ja nooremaid futhare, vaid ka palju muid viise, kuidas ruune kasutada või kirjutada. Mõned neist hõlmavad villuletur või valesid kirju. Ruunid, valeruunid, siduvad ruunid ja ladina tähed olid mõnikord isegi ühendatud (mitte kapriisiliselt, vaid osana maagilistest valemitest). Sidumisruune võiks kasutada nii "Sümbolisse võib peita terve sõna või terve lause" (Davíðsson, 1903, lk 152). Näiteks galdrastafur, Þjófastafur (Varaste paljastamiseks), mis ilmub Vegvísiri lähedal Huld käsikirja, kaheksa sümbolit tähistavad kaheksat Aesiri. Arvestades selliseid varjatud tähendusi, on Islandi maagia religioosset joondumist raskem tuvastada, kui mõned arvavad.

The Huld sisaldab kahte täiesti erinevat versiooni Vegvísirist lk 60. Üks on ruunipulk, mida me kõik teame ja armastame, kuid teine ​​on väga erinevat tüüpi sümbol, mis on horisontaalne ning ilma relvade ja kodarateta. Vegvísiri pealdis tõlgib: "Kandke seda märki endaga kaasas ja te ei eksi tormide või halva ilmaga, kuigi võõras ümbruses.

Vegvísir esineb teises grimoire'is, mis on maha pandud mõni aasta pärast Huld aastal 1869. Seda raamatut nimetatakse tavaliselt selle kirjelduse järgi, Galdrakvervõi käsikiri Lbs 2917–4to. See raamat, mille on kirjutanud Olgeir Geirsson (1842-1880), on fantastiline ressurss suure hulga ruunipulkadega. See on ainus käsikiri, millel on nii Vegvísir kui ka Ægishjálmur. Pealkiri Vegvísiri all on enam -vähem sama, mis Huldi käsikiri.

Kolmas ja viimane vana käsikiri, mis sisaldab Vegvísiri, on tuntud ka kui Galdrakvervõi käsikiri Lbs 4627 8vo. See autor on teadmata, kuid arvatakse, et raamat pärineb 19. sajandist. Just seda raamatut tsiteeritakse sageli tõestuseks, et sümbol on “kristlik”, kuid käsitleme selle täielikku konteksti lähemalt hiljem.

Argument "Vegvísir on noor"

Siin mainitud allikad pärinevad alles 19. sajandi keskpaigast. Noh, jällegi, need allikad koostati 19. sajandil paljudest teistest raamatutest, mis on nüüd kadunud. Need raamatud koostati omakorda teistest nüüdseks kadunud raamatutest jne.

Niisiis, kui kaugele see sümbol läheb? Noh, nõiaprotsessi dokumentides võib olla kaldu viiteid Vegvísirile. Näiteks Davíðsson (1903) teatab juhtumist aastal 1664, kus koolmeister konfiskeeris oma õpilastelt maagiaraamatu. See raamat oleks olnud meile täna suur varandus, sest see sisaldas 80 loitsu ja 237 kuju. Raamat hävitati, kuid sisu kataloogiti kõigepealt. Nende hulka kuulus “#41: Et merel poleks tormi, kaasas figuur"Ja"#51: Veel 30 sümbolit (ilma üksikasjadeta), mis teil peaks käepärast olema. ” Nüüd võib see mõnele kriitikule tõepoolest veenvana tunduda, kuna selles ei mainita Vegvísiri nime ega kujutise järgi, vaid sarnast ideed reisimise ohutusest ja viidet „figuuridele” ja „sümbolitele”, kuid see näitab, et sarnased ideed olid olemas.

Tõenäoliselt on 1664. aasta aruande kõige huvitavam asi see, et selles mainitakse nime (gishjálmur nimega (number 20), mis näitab, et see oli äratuntav sümbolina ja piisavalt levinud, et see oli teada meestele, kes ei suutnud paljusid teisi grimoire'i esemeid tuvastada . Peale selle varajase mainimise 1664. aasta aruandes on vanim säilinud näide täielikult moodustatud Ægishjálmuri sümbolist selle nimega 1670. Galdrakver käsikiri Lbs. 143 8vo.

Välismõju

Maagiaraamatute koostajad olid maagiast huvitatud - nad ei olnud teadlased, kes püüdsid leida ainult loitsu, mis olid autentselt „viikingid” või mida kasutati ainult muinasajal.

Arheoloogia ja kirjandusandmed on selged, et viikingid olid innukad usklikud ja maagia praktikud. Raske on leida norra saagat või luuletust, mis ei mainiks maagiat, sümboolikat ega kinnistunud usku üleloomulikku! Viikingid puutusid kokku umbes 50 erineva kultuuriga ja said neilt palju uusi ideid. Niisiis, me ei ootaks, et viikingid jätavad kasutamata võimaluse uute loitsude hankimiseks.

Islandi asutasid viikingid ning järgnevatel sajanditel elanikkond isegi kahanes ja jäi suures osas saarekesteks. See aga ei tähenda, et välismõju poleks olnud. Tegelikult olid islandlased loomulikult uudishimulikud ja lisasid rõõmuga teiste kultuuride asju. Nad tõlkisid ja kohandasid Prantsusmaalt õukondlikke romansse ning jutustasid lugusid Aleksander Suurest. Nad võtsid ka võõrast maagiat.

Ólafur Davíðssoni (1903) sõnul jõudis suur osa sellest võõrast maagiast Islandile keskajal (eriti 13.-14. Sajandil), kus preestrid ja kirjatundjad olid tõenäoliselt (kuid mitte ainult) süüdlased. Davíðsson väidab, et kuigi võõramaagia võeti varakult kasutusele ja oli hästi segunenud teiste Islandi (norra mütoloogiaga seotud) maagiatega, galdrastafir bändidest valmistatud, peeti tõsisemaks ja ohtlikumaks "Sest nad olid paganad" (lk 151).

Aga millist võõrast maagiat näeme Islandi käsikirjades? Allikas, millele kõige sagedamini viidatakse, on Clavicula Salomonis (Saalomoni võti), mis kirjutati millalgi enne 1426. aastat Clavicula Salomonis ei tohiks segi ajada Saalomoni väike võti või Saalomoni notar (mõlemad kirjutatud 1600ndate alguses) ega Saalomoni testament kirjutatud kuni 1. sajandini. Aitamaks seda teistest allikatest (mis on teemade poolest sarnased, kuid esitluselt väga erinevad) eristada Clavicula Salomonis mõnikord nimetatakse Saalomoni suurem võti. The Clavicula Salomonis on nimetatud "kõige kuulsamaks ja olulisemaks kõigist grimoire'idest" ning on pikk raamat (tolle aja standardite järgi), mis hõlmab paljusid astroloogia, demonoloogia, eksortsismi ja loitsude aspekte. Element, mis toob Islandi maagiaga (ja eriti Vegvísiri ja Ægishjálmuriga) kõige rohkem võrdlust, on astroloogilised pentacles. Nagu Vegvísiril, on ka nendel sümbolitel kaheksa kätt või kiirt, tavaliselt on nende otstes erinevad jooned.

Kuigi sellest raamatust leitud viisnurgad sarnanevad Vegvísiriga, on oluline märkida, et Vegvísir EI OLE Clavicula Salomonis või mõni muu teadaolev allikas väljaspool Islandit. Pealegi on pentacles vaid väike osa Clavicula Salomonis. Mis puudutab teisi "Saalomoni" raamatuid, näiteks Väike võti või Notar, on ka valemis pealiskaudseid sarnasusi (näiteks mitme kange alkoholi kutsumine, õigekirja tegemisel eritingimuste rakendamine jne), kuid seda võib öelda enamiku Euroopa maagia kohta.

Kas Vegvísir ja Ægishjálmur on kristlased? . või kristlik müstika?

Viimasel ajal on inimesed Internetis (sealhulgas mõned hästi uuritud ja hästi kirjutatud teosed) hakanud nimetama Vegvísiri ja Ægishjálmurit kristlikeks sümboliteks või väidavad, et sümbolite päritolu on „kristlik müstika“. Kuigi see on täiesti arusaadav eeldus, on see mitmel põhjusel vale:

    Kristlus (oma piibli kaudu) mõistab maagia üheselt hukka, sageli tugevalt sõnastatud kujul. Samuti on katoliku kirik ja peamised protestantlikud konfessioonid alati maagiat keelanud ja pidanud seda üldiselt kuradi või vähemalt valeprohvetite pärusmaaks. Tuletage meelde, et kirik põletas maagiaraamatud (ja mõnikord ka mustkunstniku), mistõttu on Vegvísiri ja Ægishjálmuri kohta nii vähe säilinud allikaid. Islandi maagia ajaloos on olnud mitmeid tunnustatud võlureid ja võitlejaid, kes olid ka kristlikud piiskopid, näiteks Gottskálk the Grim, kuid tol ajal oli piiskopiks olemine rohkem seotud õppimise, rikkuse ja perekondlike sidemetega. ei sõltu eriti vagadusest. Kirik puhastas need piiskopid ja preestrid tavaliselt siis, kui nende maagilisi asju ei saanud enam ignoreerida. Seetõttu ei ole Islandi maagia kunagi olnud „kristlik” selles mõttes, et kirik on selle heaks kiitnud.

Aga oletatav Saalomoni seos?

Mõned väidavad, et sümbolid on kristlikud, sest need pärinesid mandriraamatutest “kristlikust müstikast”. Esiteks ei saa kindlaks teha, et islandi keel galdrastafir on otseselt ja ainult põlvnenud tähekujulistest pentaklitest Clavicula Salomonis või mõni muu teadaolev töö. Edasi see Saalomoni suurem võti on seotud Kabalaga, mitte kristlusega, nagu see on Saalomoni testament (mis ei sisalda muide sümboleid). The Saalomoni väike võti ja Saalomoni notar sisaldavad küll kristlikke ettekujutusi ja kujundeid, kuid neil teostel on Islandi maagiaga veelgi vähem pistmist ja igasugune seos pole veenvalt kindlaks tehtud. Lisaks on kristlik müstika religioosne praktika, kus munk, nunn või pühendunu püüab saavutada jumalikku kogemust ega ole „praktiline maagia”, nagu grimoires selgelt näha võib.

Millest siis arusaamatus? Noh, kõik ellujäänud grimoires on täis kristlikke tundeid ja kujundeid. Erinevatest raamatutest leiab arvukalt Jumala, Kristuse ja Püha Vaimu kutsumisi, samuti viiteid Saalomonile, Taavetile, Joosuale, püha Olafile (11. sajandi viiking) ja (kummalisel kombel) kristlikule keisrile Karl Suurele.

Siiski on nendes samades Islandi raamatutes ka arvukalt kutseid Odini, Thori ja teiste norra jumalate poole. Samuti pöördutakse trollide ja Jötnari (Norra hiiglaste) poole. Viimaseks, kuid mitte vähem tähtsaks, on palju saatana/Luciferi/Belzebubi, kuradite ja deemonite palveid.

Tulevasel nõial või võluril tehakse ülesandeks need paljud erinevad ja vastandlikud vaimsed jõud loitsida, et need loitsud tööle saada. Nagu Davíðsson (1903) täpsustab, omistatakse sigilid ja kaitsevõlud tavaliselt positiivsetele vaimsetele jõududele. Professor Glenn Holland Alleghany kolledžist ütles järgmist:

"Maagilised tavad. On sünkretismi produkt. Sünkretism on ühe religioosse kultuuri ühendamine ja samastamine teisega, elementide vahetamine ühest ja teisest religioossest kultuurist."

See usuliste üleskutsete ja vaimude määramise hump-up on tüüpiline maagiale kogu maailmas ja kogu aja vältel. Valmis näidete nägemiseks peate lihtsalt külastama New Orleansi või Lõuna -Ameerikat. Kui maagia oli vahend vaimumaailma mõjutamiseks loodusmaailma mõjutamiseks, siis selleks tööks õigete vaimude värbamine on mõttekas. Mis seletaks paremini, miks näeme Islandi grimoire'ides mittekristlikke maagilisi sümboleid, mis on seotud kristlike kutsetega.

Siit pärineb kristlik mõjuärevus (mis puudutab Vegvísiri): Üks kolmest raamatust, Huld ja Galdrakver käsikiri Lbs 2917–4to pealkiri Vegvísiri kohta ütleb: "Kandke seda märki endaga kaasas ja te ei eksi tormide või halva ilmaga, kuigi võõras ümbruses."Aga sisse Galdrakver Lbs 4627 8vo, Vegvísiriga on kaasas suhteliselt pikad ja kindlalt kristlikud juhised:

Eksimise vältimiseks: hoidke seda märki oma vasaku käe all, selle nimi on Vegvísir ja see teenib teid, kui te sellesse usute - kui usute Jumalasse Jeesuse nimel - on selle märgi tähendus nendes sõnades peidus, nii et sa ei pruugi hukkuda. Andku Jumal mulle õnne ja õnnistust Jeesuse nimel. ” (Vlasatý, 2020).

Need juhised on ebatavalised, kuid arusaadavad kaitse võlus, kui kirjeldada vanemat sümbolit tolleaegse Islandi tavalise võlukunstiga. Ülaltoodud tsitaat esineb ainult ühes hilises käsikirjas ja mitte kahes vanemas. Seega ei saa kuidagi teada, mis hetkel või mil määral need palved olid osa Vegvísiri loost. Samuti on võimalik, et sellised väljakutsed moodustasid vastutusest loobumise - kinnituse loitsu ohutuse kohta, eemaldades maagilise tarnija süüdi, kui see ei tööta.

Ægishjálmurile (ja tõepoolest paljudele teistele loitsudele ja sümbolitele) on antud juhised, mis ei maini jumalusi ega vaime. Aastal 1670 Galdrakver Lbs. 143 8vo pealkiri ütleb:

Terror Helm. See peab olema pliis valmistatud ja millal
mees ootab oma vaenlased peab ta selle jäljendama
tema laubale. Ja sa vallutad ta.

Folkloristi Jón Árnasoni 1862. aasta teisese allika loeb see ka ebausuliselt:

Ma pesen enda eest mu vaenlaste viha,
ahnus ja viha võimsatest meestest.

Kuid kuulsas Galdrabók (avaldatud 1920. aastal, kuid arvatavasti kirjutatud millalgi aastatel 1550–1650) on ,gishjálmuri teistsugune, lihtsam versioon kaasas juhised kutsuda appi nii Püha Kolmainsus kui ka Odin koos kahe teise vaimuga, Ölver ja Illi. Samas lõigus mainitakse ka Maarjat. Fosteri (2020) märkused, "See on meeldetuletus, et kõik galdrastafiri kohta oli sujuv ja paindlik, peaaegu nende loonud galdramenni [maagiliste kasutajate] kapriisil."

Võib -olla väärib märkimist, et peaaegu ükski meie allikas millegi kohta viikingite jaoks pole hilisemast kristlikust mõjust täiesti vaba. Saagad kirjutasid hilisemate sajandite kristlased. Snorri Sturlusoni proosa Edda pärimus sisaldab jultunud katseid jumalaid euhemeriseerida ja paganlikku minevikku kristliku olevikuga sobitada. Saxo Grammaticus moraliseerib oma Ragnar Lothbroki ja ülejäänud elulugudes pikalt. Isegi mõned vanema Edda luuletused võisid keskaegsete kristlaste kirjatundjate poolt „ära rikkuda”. Tõepoolest, viikingid ise jäid tavaliselt nende kahe maailmavaate vahele. Kristlik-paganlik liides on norralaste uuringute (ja huvitava) tunnusjoon ega tohiks kedagi eemale peletada.

Islandi maagia on põnev ja masendav teema, mis ei hõlma lihtsaid klassifikatsioone ja trotsib kiireid selgitusi. See on elav traditsioon, millel on pikk ja hämar ajalugu ning seega on kõik katsed korrale ja selgusele peale suruda automaatselt valed. See artikkel on ainult kriimustanud selle teema pinda. Meie eesmärk oli siiski uurida Vegvísiri ja Ægishjálmurit puudutavaid küsimusi, seega võtame oma järeldused kokku.

Tõde on see, et keegi ei tea tegelikult, kui vana Vegvísir on või kust selle tõeline päritolu pärineb. Kuigi meie vanim tõend on 1800ndad, arvati sümbol juba sel ajal vana olevat. Võimalik, et see pärineb keskajast. Sellel võib olla mingi seos välismõjuga, kuid see pole täielikult välja kujunenud. Vegvísiri on leitud ainult Islandilt ja selle ühendamine teiste sümbolitega põhineb pealiskaudsel võrdlusel. Tuleb märkida, et tähtkujud on loodusmaailmas olemas (päikesekiired, lilled, ratta kodarad) ja lihtsad tähekujulised sümbolid ulatuvad tagasi juba enne viikingiaega.

Seetõttu on õige märkida, et tõendite puudumise tõttu ei saa Vegvísiri lõplikult nimetada viikingiks. Kuid ausalt öeldes on Vegvísir osa intellektuaalsest traditsioonist, mis leidub kolmes raamatus, millest igaüks sisaldab norra mütoloogia elemente. mis VÕIB oma juured tagasi viia viikingiaega.

Ægishjálmur (Hirm of Awe) kui sümbol oli nime järgi tuntud juba 1600ndatel. Bindriinidest valmistatud sümbolina ei ole kindlasti ebareaalne arvata, et Ægishjálmuri võisid välja mõelda viikingid, kuid jällegi puuduvad füüsilised tõendid selle kohta, et viikingid oleksid seda sümbolit kunagi kasutanud.

Nii Vegvísiri kui ka Ægishjálmurit leidub aeg -ajalt kristlike kutsetega. Miks? Kuna allikates, kust me neid leiame, oli segu paganlikest/kristlikest viiteraamidest. Need on maagilised sümbolid, mitte religioossed näitajad. Nende vastuvõtmine uuspaganate või taaselustamisreligioonide poolt sõltub nende religioonide praktikutest.

Niisiis, kuigi Islandi maagia ja “viikingite” ühe ja sama asjana tõestamiseks on liiga palju aega möödas ja liiga palju kaotatud, on need mõlemad kindlasti seotud islandlase viikingiaegse ajastu, Põhjamaade pärandiga.

Ja kuigi me mõistaksime kindlasti, miks konservatiivne taaslavastaja sooviks viikingite taaskehtestamise kontekstis hoiduda Ægishjálmuri või Vegvísiri kasutamisest, väidaksime siiski, et pole midagi halba, kui viikingite entusiast peab neid Islandi sümboleid huvitavaks ja kasutades neid lugupidavalt oma äranägemise järgi. Kõik, mida me teame, võis selle sümboli tõeline päritolu olla pärit Skandinaaviast ja kandunud aja jooksul edasi teistesse Euroopa paikadesse. Botom line: Kuigi kõik võivad ühel või teisel viisil spekuleerida, ei tea keegi tõeliselt, kus Vegvisiri sümbol asub algselt tuli . sest keegi meist ei olnud seal.

Sons of Vikings on veebipood, mis pakub sadu viikingite inspireeritud esemeid, sealhulgas viikingite ehteid, viikingirõivaid, joomasarvi, kodukaunistusi ja palju muud.

Viikingite ajaloo kohta lisateabe saamiseks soovitame meie 400+ lehekülge, oma pealkirjaga raamatut, mis on saadaval siin.


Rauðskinna: Islandi kuulus musta maagia raamat - ajalugu

Islandi nõiamuuseum Ben Sisto poolt Flickr.com

Eelmisel nädalal Islandi nõidusteemalises sissekandes mainiti ühte huvitavat meest, Galdra-Loftur (= Loftur mustkunstnik), kes ’ on kindlasti lähemalt vaatamist väärt. Legend ei maalita temast väga meelitavat pilti: teda näidatakse egoistliku ja julma inimesena, kes kasutab oma annet ja oskusi ainult enda kasuks ning ei hooli sellest, keda ta teel jalge alla tallab. Ta on paljuski teise kuulsa Islandi teadlase-mustkunstniku vastand, Sæmundur fróði või Sæmundur Tark, kes kasutas oma abi teiste abistamiseks ja aeg -ajalt oma hinge päästmiseks oma endise koolmeistri, kuradi enda eest.

Võiksite näiteks võrrelda nende suhtumist naistesse, kes olid väljaspool abielu rase. Sæmundur päästis sulase tüdruku, kelle kurat oli petnud, lubades talle oma sündimata lapse, Loftur mõrvas ema ja lapse, kellele ta ise külmavereliselt sündis. Üldiselt tundub, et Sæmundur on naisi väga hinnanud, kuid ka tema põhjustas oma lapsi sünnitanud naise surma.

Lugu räägib sellest, et ta ütles kord oma leibkonna naistele, et iga päev kandis lühikest sooviaega, kui iganes soov valjusti välja öeldi, kuid et ta üksi teadis, mis hetk see iga päev muutus. Ühel päeval nägi ta hetke lähenemas ja andis teistele teada, kus üks teenijatüdruk soovis, et ta saaks Sæmundurile seitse poega. Sæmundur oli üllatunud ja vastas vihaselt “ ja suri viimasel hetkel ”, kuid kahjuks sooviaeg polnud päris möödas … nad mõlemad abiellusid, ta tõepoolest sünnitas Sæmundurile seitse poega ja suri kahjuks sünnitades seitsmendaks. Väidetavalt oli Sæmundur ise oma sõnu kohe kahetsenud, nii et kuigi mõlemad mehed põhjustasid oma proua sõbra ja naise surma, ütlen endiselt, et Sæmunduril ei olnud tegelikku soovi teda kahjustada, samas kui Galdra-Loftur oli kõik ette planeerinud.

Ben Sisto Islandi nõidus Flickr.com -is.

Loftur kohtles naisi ka muidu üsna halvasti. Tapmine oli üks asi, kuid ta muutis ka teise teenijatüdruku roaks ja sõitis temaga, vigastades teda tõsiselt. Stseen tuletab mulle meelde veelgi varasemat legendi kveldriða (= öine rattur). Nad olid naised ja kasutasid oma oskusi teiste ületamiseks ja nendega sõitmiseks, kuni nende ohvrid surid või olid surma äärel. Eriti Eyrbyggja saagas on selline stseen vana naise vahel, kes oli lummatud noorest ilusast mehest. Ta lükkas naise tagasi, kadus ühel ööl ja leiti hommikul teadvuseta ning nii pekstud, et tal kulus tervenemiseks kuid. Kahe legendi üksikasjad on nii sarnased, et see annab Lofturi loole seksuaalse vägivalla vihje ja see sobiks ka tema tegelase kirjeldusega.

Mis aga kinnitas Lofturi legendi, polnud kumbki neist Islandi nõidadele tegelikult tüüpilistest lugudest. Ei, erinevalt targast Sæmundurist, ei olnud nõid Loftur kunagi kogutud teadmiste mahuga rahul ja isegi kahetses, et Must ülikool (kuhu Sæmundur läks) ei olnud enam inimestele tudengitele avatud ja seetõttu polnud tal võimalust kunagi õppida piisavalt maagiat, et kuradit petta, mis oli tema jaoks sama oluline kui Sæmundur. Sæmundur oli oma kavalust ja oskusi kasutades saatanaga lepingu sõlminud, kuid Lofturil puudusid sellised vahendid ja ta teadis, et kui surm tema hingele läheneb, on hukule määratud, kui ta ei saa ka kuradist targemaks. Ta lõi plaani.

Randen Pedersoni maagiaraamat Flickr.com -is.

Piiskop nimega Gottskálk grimmi Nikulásson (= Julm Gottskálk), kes oli kirjutanud ühe legendaarseima musta maagia raamatu Rauðskinna (= punane nahk) ja kes oli maetud koos oma loominguga, tuli talle meelde. Galdra-Loftur ähvardas kaasõpilast, kuni ta nõustus teda oma plaaniga aitama, kohtus temaga kirikus, mille alla piiskop on maetud, ja koos hakati teda surmast üles äratama. Nimetu õpilane pidi seisma kellade köite juures ja helistama kella Galdra-Loftur ’s käsul, samal ajal kui Galdra-Loftur ise alustas musta missat.Ta muutis iga palve needuseks või kuradipidustuseks ja surnud hakkasid kiriku alt üles tõusma, millest viimane oli Gottskálk, kes tõepoolest hoidis kinni punasest raamatust. Ta luges Galdra-Lofturisse, et ei saanud kunagi oma raamatut kätte ja hoidis seda õrritavalt käeulatusest väljas. Galdra-Loftur vastas saatanlikumate salmidega ja kogu kirik hakkas värisema, mis oli kella jaoks õpilasele liigne: ta haaras köitest ja hakkas neid helistama ning kõik surnud kadusid.

Nii ei saanud Galdra-Loftur kunagi kätte seda raamatut, mida ta oli taga ajanud. Ta tunnistas, et Gottskálk oli olnud temast tohutult võimsam ja et ta oleks kogu kiriku kordamist jätkanud, oleks langenud maa alla, mis oli piiskopi plaan. Mis veelgi hullem, teadis ta nüüd, et tema surmapäev läheneb kiiresti, ja kuigi kohalik preester üritas teda aidata, haaras saatan lõpuks sõudes Lofturi paadi ja tõmbas ta alla, paadi ja kõik muu.

Sæmundur fróði alistab kuradi (veel kord).

Galdra-Lofturi ja Sæmunduri targa puhul on kõige huvitavam see, et nad olid mõlemad tõelised inimesed. Lofturi tegelik nimi oli Loftur Þorsteinsson (1702 –?) Ja ta õppis tõepoolest Hólaris, kuigi tundub, et ta pole kunagi lõpetanud, kuna ta suri varases eas. samuti tõeline piiskop, kes sündis 1469. aastal ja suri 1520. aastal, päritolu norralane ja kuulus oma rangete ja halastamatute viiside eest ristile rohkem vara omandada. Seal on ka variatsioon legendist, mille kohaselt Lofturil ei olnud mitte ühte kaaslast, vaid kolm, Einar Jónsson, tema vend Galdra-Ari ja Jóhann Kristjánsson, kõik mehed, kes elasid omal ajal ja õppisid Hólaskóli (= Kool Hólaris) temaga samal ajal. Kõigil neil oli maine maagia tundmise või selle loomuliku kalduvuse poolest, mis on sageli seotud Islandi teadlastega üldiselt. Kuigi kahtlustada õpilasi tumedate kunstide alal liiga ambitsioonikates teadmistes pole vanades legendides midagi ebatavalist, eristab Islandit aga see, et seda ei peetud alati halvaks ja isegi oma oskuste omandamine vanalt Nickilt ei olnud automaatselt märk kurjusest. Kõik sõltus sellest, kuidas nõidust kasutati –, et teenida kogukonda nagu Sæmundur ’s, või ainult ühte, nagu Galdra-Loftur ja#8217.

Ehitage sõnavara, harjutage hääldust ja palju muud läbipaistva keelega võrgus. Saadaval igal ajal, igal pool ja mis tahes seadmes.


5) William Shakespeare'i "Cardenio" ja "Love's Labors Won"

Shakespeare'i loomingut peetakse juba kirjanduse aardeks, nii et kujutlege mõju, et mitte ainult üks, vaid kaks tema teost on endiselt kadunud! 17. sajandil oli haruldane, et kunagi kirjutati täielik skript. Selle peamine põhjus on lihtne praktilisus - selle asemel, et kirjutada igale osalejale terve stsenaarium, kirjutaksid dramaturgid, nagu Shakespeare, ainult iga tegelase read iseseisvalt, andes näitlejale ainult sissejuhatuse (või vihje) et nad teaksid, millal rääkida. Sellisena said täielikud stsenaariumid alguse alles siis, kui üksikud stsenaariumid kokku koondati ja kopeeriti, sellisena ei salvestanud isegi teatrikirjanikud mõnda näidendit kunagi täielikult.

Aastal 1613 oli teada, et Shakespeare'i enda teatrirühmitus "King's Men" esitas kuningas James I jaoks näidendi "Cardenio". Selle näidendi stsenaariumi pole kunagi leitud, andes selle Shakespeare'i esimese kadunud aardena. Teine kaotatud näidend kannab nime “Love’s Labors Won”. See pealkiri leiti esmakordselt 1598. aasta näidendite loendist ja eeldati, et see oli alternatiivne nimi Shakespeare'i teosele "Kelmiku taltsutamine". Kuigi kui see ilmus uuesti eraldi nimekirjas 1603, kus oli kirjas ka „Kelmiku taltsutamine“, võeti see kaotatud näidendina vastu.

Kummaline on see, et nende jaoks on veel võimalus leida. Teatrid olid 17. sajandil suur äri ja näidendi populaarsus võib olla väga tulutoov, kuna sellistel näitekirjanikel oleks probleeme sellega, et mõned publiku liikmed üritavad neid meelde jätta ja hiljem stsenaariume maha kirjutada. Sellisena võivad koopiad endiselt eksisteerida, võib -olla pealkirja muudetud ja müüdud etendamiseks alternatiivsetele teatritele. Jaht jätkub.


10 parimat raamatut ruunidel

Esimene teadaolev vanema Futharki kiri korras (Kylver Runestone'il, Gotland, Rootsi, u 400 m.a.j)

Need, kes soovivad ruune uurida, seisavad kohe silmitsi raamatute üleujutusega, mis on kirjutatud nendele põnevatele ja salapärastele sümbolitele iidsest norra/germaani maailmast.

Kuna ruunid on kristluse-eelses Põhja-Euroopa mütoloogias, maailmavaates ja vaimses praktikas oluline osa, arvasin, et oleks asjakohane ja kasulik selles valdkonnas mõned soovitused esitada. See nimekiri ei eelda ruunide eelteadmisi, vaid valmisolekut mõista neid nende enda tingimustel.

Ruunide raamatud, eriti teeraamatute “how-to ” raamatud, on väga erineva kvaliteediga ja lähenemisviisiga, mida nad ruunidega õppimisel ja nendega töötamisel kasutavad. Nagu iga muu elu puhul, sobivad erinevatele inimestele erinevad lähenemisviisid. See nimekiri peegeldab vajalikku mitmekesisust ja sisaldab teoseid mitmest erinevast vaatenurgast, millel kõigil on oma panus tänapäevasesse ruunide uurimisse ja ruunimaagia praktikasse (viimati uuendatud novembris 2018).

Seda loendit sisaldavaid teoseid tuleks pidada lähtepunktideks ühele ruunide avastamise ja nendega töötamise teekonnale, mitte esindada seda teed tervikuna. Kuigi traditsioonilise pärimuse põhiosa tuleb omandada, räägivad ruunid igaühega vähemalt natuke erinevalt. See, mida sa ruunidelt otse, kogemuste ja intuitiivse taipamise kaudu õpid, on alati olulisem kui kõik, mida raamatust loed. Raamatud on tõesti selleks, et aidata teil jõuda punktini, kus saate ruunidelt õppida ja nendega suhelda, ilma kasutatud allikate vahendamiseta.

Selles loendis olevad raamatud on nummerdatud vastavalt nende algajasõbralikkusele. #1 on kõige kättesaadavam, samas kui #10 on kõige vähem juurdepääsetav, kuid #1 ei pruugi tingimata olla parem kui #1020.

Kui leiate, et see loend on piisavalt kasulik, et otsustate osta ühe või mitu siin loetletud raamatut, on parim viis öelda aitäh, kui ostate kõik, mida otsustate osta lõpu lõpus esitatud Amazoni linkide kaudu iga raamatu kirjeldus. Kui te seda teete, saan teie ostult automaatselt väikese komisjonitasu ilma lisakulude ja probleemideta.

1. Põhjamaade ruunid: iidse viikingioraakli mõistmine, ülekandmine ja tõlgendamine Paul Rhys Mountfort

Kui otsite ühte terviklikku raamatut, mis kirjeldab iga ruuni tähendust, selle rolli norra mütoloogias, iidse ruunimaagia konteksti pakkunud kosmoloogias, nõuandeid lugeja läbimiseks ruuni tänapäevases praktikas maagia ja palju muud, Mountfort ja#8217 Põhjamaade ruunid pakub kõiki neid asju suurepäraselt. See on ka värskendavalt mitteideoloogiline ja julgustab lugejat arendama oma ruunipraktikat. Kui sellel on nõrk külg, kipub praktiline nõuanne keskenduma ennustamisele paljude muude kasutusviiside arvelt, millele ruunimaagiat saab rakendada. Kui see kõrvale jätta, arvan, et üldiselt on see praegu ruunide ja ruunimaagia jaoks parim üheköiteline sissejuhatus. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Põhjamaade ruunid Amazonis.

2. Futhark: Ruunimaagia käsiraamat autor Edred Thorsson

“Edred Thorsson ” on doktorikraadiga ruuniteadlase Stephen Flowersi pliiatsi nimi. germaaniõpingutes Austini Texase ülikoolis (väitekirja eest, Ruunid ja maagia, vt #9 allpool). Nagu ootate selle taustaga ja nende volitustega inimestelt, on “Futhark ” kõigist ruunimaagia käsiraamatutest peaaegu kindlasti kõige põhjalikumalt kursis ruunimaagia ajaloolise praktikaga, nii vanas germaani keeles maailmas ja selle varaseimal taaselustamisel XIX sajandi saksa romantilises liikumises ja pioneeride, nagu Guido von List, loomingus. Nagu kõigi ruunimaagiat käsitlevate raamatute puhul, on seda raamatut aga tugevalt värvinud ka Lillede enda arusaamad, mis on saadud mitme aasta ja#8217 ruunimaagia praktiseerimise kogemusest. See pole kaugeltki halb, muidugi eriti arvestades seda, kui fragmentaarsed on säilinud ajaloolised germaani religiooni esmased allikad, ja seetõttu on lünkade täitmiseks hädavajalik kasutada ühte intuitsiooni ning Thorssoni intuitsioon on erakordselt selge. .

Futhark on äärmiselt põhjalik ja hästi informeeritud ning soovitan seda väga. See meeldib eriti põlisrahvastele ja traditsionalistidele, kes püüavad vältida uusajastu kohevust ja tugineda oma praktikas võimalikult täielikult ajaloolisele ruunimaagiale. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Futhark Amazonis.

3. Runelore: ruunide maagia, ajalugu ja varjatud koodid autor Edred Thorsson

Edred Thorsson ja#8217 Runelore: ruunide maagia, ajalugu ja varjatud koodid on midagi järge tema varasemale Futhark: Ruunimaagia käsiraamat (Eespool nr 2). Varasemad väljaanded avaldati (minu arvates parema) alapealkirjaga Esoteerilise runoloogia käsiraamat.

Runelore on jagatud kaheks osaks, millest mõlemad moodustavad ligikaudu poole raamatust: “Ajalooline pärimus ” ja “Pelatud pärimus. ruunide kasutamine alates viikingiajast kuni tänapäevase ruunide taaselustamiseni. See jaotis tugineb suuresti autorile ja#8217 suurepärasele Ruunid ja maagia, tema doktorikraad. väitekiri runoloogias, mis avaldati tema pärisnime Stephen Flowers all (vt #9 allpool). Selle lõigu eriti veetlev peatükk on “Rune Poems ”, kus Thorsson pakub tõlkeid ja arutlusi ruuniluuletuste kohta, mis on üks meie esmaseid allikaid meie tänaste ruunide kohta.

Jaotis teemal “Pelatud lugu ” on filosoofilisem ja psühholoogilisem. Selle jaotise sisu on kõik kindlalt kirjas juurdunud traditsioonilises germaani pärimuses, kuid läheb sellest kaugemale. Ja see on vältimatu igas heas raamatus ruunide kohta, kuna esmastes allikates, mis ise on üsna killustunud, on vähe teavet ruunide kohta, tuleb olemasolevad faktid ümardada täiendava intuitsiooni ja teiste uuringutega. väljad (jäädes muidugi allikatele truuks), et (ümber) konstrueerida midagi sarnast, toimivat ruunifilosoofia ja/või maagia süsteemi. Kuigi ma ei nõustu kõigega selles jaotises, on see üks parimaid katseid, mida selles osas seni tehtud on.

Iga ruunide õpilane saab palju ära Runelore, kas iseseisva raamatuna või koos Futhark. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Runelore Amazonis.

4. Runecaster ’s käsiraamat autor Edred Thorsson

Edred Thorsson ja#8217 Runecaster ’s käsiraamat on ilmalugeja jaoks tema ruunimaagiat käsitleva triloogia kolmas ja viimane osa. (Kaks esimest osa on Futhark, #2 eespool ja Runelore, #3 eespool.)

Arvestades, et Runelore on triloogiast kõige filosoofilisem, teoreetilisem ja teaduslikum, Runecaster ’s käsiraamat on kõige otsesem praktiline. Veendumaks, et te ei keera oma ruunitöös sihitult rattaid ega teeks tahtmatult kahjulikke või isegi ohtlikke asju, Runecaster ’s käsiraamat pakub siiski vähemalt mõnda põhiteooriat.

Sellegipoolest on esmatähtis Runecaster ’s käsiraamat on ruunimaagia enda praktikas. Raamat sisaldab arvukalt erinevaid meetodeid ja eelnevalt väljakujunenud rituaale ruunide lugemiseks, ruunide ennustamiseks jne. See tõesti viib teid samm-sammult läbi kogu protsessi, alates vajalike tööriistade loomisest ja laadimisest kuni selleni, mida tulemustest oodata. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Runecaster ’s käsiraamat Amazonis.

5. Helrunar: Ruunimaagia käsiraamat autor Jan Fries

Esiteks lahtiütlemine Jan Fries ’s Helrunar: Ruunimaagia käsiraamat on mitte:

Helrunar pole akadeemiliselt nii hoolikas kui näiteks Stephen Flowers/Edred Thorsson. Siin on mitmeid väiteid, mida ükski selle või sellega seotud valdkonna teadlane ei võtaks tõsiselt. Samuti ei püüa ta eriti olla “geermanlikult õige ” viisil, mida paljud traditsioonid ja puristid nõuavad. Samuti ei paku see ootuste spektri teises otsas inimesi, kes tavaliselt ruunidele toovad, pakitud rituaale, loitsusid jne.

Raamatus ’s sõnad: “Ma ei usu ühtegi traditsiooni, välja arvatud ‘Uurige ise! ’ … Selle asemel, et paluda teil uskuda minu tõlgendusi, palun teil neid kriitiliselt uurida. Ma ei taha, et te järgiksite minu dogmat …, vaid uuriksite avatud meelega eneseavastamisrõõmu. ”

Fries ’s raamat on läbimõeldud, võib -olla isegi “ eksistentsiaalne & teejuht ruunidele kontekstis, raamatus ’s sõnad, “paganlik loodusreligioon. Selle peamised tugevused on psühholoogiline sügavus ja selle rakendatavus tõelise enesemuutmise jaoks.

Kuigi Helrunar ei pruugi olla ajalooliselt kõige täpsem raamat ruunide kohta, see on üks kogemuslikult kehtivamaid ja kasulikumaid ning ainuüksi see muudab selle kõrge soovituse vääriliseks. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Helrunar Amazonis.

6. Rune Primer: maalähedane juhend ruunide jaoks autor Sweyn Plowright

Sweyn Plowrightil on ilmselt vähe, kuid põlgus mõne selles nimekirjas oleva raamatu vastu. Kui olete avastanud, et teil on sama reaktsioon ja põlglikult pomisete, siis palun lihtsalt fakte, ja#8221 Rune Primer: maalähedane juhend ruunide jaoks võib olla sinu jaoks.

Ruuni aabits on ilmselt ainus ruunimaagiat käsitlev raamat, kus autor kavatseb eraldada ühelt poolt allikatega seotud faktilise teabe ja teiselt poolt intuitiivse arusaamaga seotud faktid ning vältida sama palju esimese kasuks. kui võimalik. See pühendab märkimisväärselt ruumi mõne tavalise “pühitsetud lehma ” kritiseerimiseks ruunimaagia valdkonnas.

Isiklikult leian, et selle raamatu üldine mõte on üsna lihtsustatud ja puudub filosoofilistest nüanssidest. Selline faktidele lähenemine ja#8221 lähenemine on iseenesest vaid kaasaegse positivismi püha lehm ja ei seisa vastu maailma tulekahju üle, nagu me seda tegelikult tajume ja kogeme. Inimesed, kes võtavad selliseid mõisteid nagu “objektiivsus, ” “subjektiivsus,#8221 ja “ eelarvamused ” nimiväärtusega, elavad sageli maailmas, mis pole sugugi vähem fantastiline kui “ New Agers ” (sageli õigustatult) armastavad kritiseerida.

Sellest hoolimata Ruuni aabits toob palju häid punkte ja autori kriitiline rangus on igati kiiduväärt. Kuigi selle mõned aspektid võivad olla lihtsad, on see tõepoolest värskendav vastumürk mõnele ruunadele tekitatud närvilisust ja alusetut soovmõtlemist, mis on kirjutatud ruunidele, st üsna suurele osale väljast. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Ruuni aabits Amazonis.

7. Runelore'i alged autor Stephen Pollington

Selle loendi neli viimast raamatut ei ole ruunimaagia juhendid. Pigem on nad teaduslikud raamatud, mis käsitlevad ruune kui ajaloolisi nähtusi.

Sõltumatu teadlane Stephen Pollington ja#8217 Runelore'i alged on väga ligipääsetav, kaasahaarav ja täpne sissejuhatus ruunide uurimisse. Kuigi see on range ja usaldusväärne, on see kirjutatud ilmalikku publikut silmas pidades ja mõlema maailma parimat.

Pollington käsitleb ruunimärkide päritolu, nende tähendusi ja assotsiatsioone, nende variatsioone germaani maailmas, nende keelelisi omadusi, ajaloolisi kasutusviise ja palju muud. Kuna Pollington on ennekõike anglosaksi maailma õpetlane, saavad vana-inglise ruunid siin palju rohkem kohtlemist kui tavaliselt sellises sissejuhatavas teoses. Nii et kui olete eriti huvitatud anglosaksi futhorcist, nagu seda ruunitähestikku nimetatakse, siis olete selle raamatu üle eriti rahul. Ja kui otsite ülegermaani lähenemisviisi, leiate selle kindlasti ka siit, isegi kui Pollington ei lähe nii palju üksikasju germaani maailma teiste valdkondade kohta.

Kui otsite lühikest, ligipääsetavat üheköitelist sissejuhatust ruunide teaduslikule uuringule, Runelore'i alged on suurepärane valik. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Runelore'i alged Amazonis.

8. Ruunid: mineviku lugemine autor R.I. Page

Raymond Ian Page ’ Ruunid on üks klassikalisi runoloogia tekste, ruunide akadeemiline uurimus. See on arvatavasti kõige loetavam üheköiteline sissejuhatus teemasse trükituna ja väärib seda.

Ehkki võib -olla natuke kuivem kui Pollington ’s Runelore'i alged (#7 ülal), Ruunid lugemine pole kindlasti raske. Teine erinevus on see, et Pollingtoni raamat on selgelt kirjutatud publikule, kes on huvitatud ruunidest vaimsetel/maagilistel põhjustel, samas kui Page ’s raamat on selgelt kirjutatud üldisele akadeemilisele publikule, kellel pole ilmselt silmas peetud mingeid “esoteerilisi ambitsioone.

Mõned leiavad, et see on positiivne aspekt, sest Ruunid võib pidada rohkem “ erapooletuks ” ja seega usaldusväärsemaks, samas kui teised võivad seda näha negatiivse aspektina Ruunid ei pruugi oma esoteerilistesse püüdlustesse nii otseselt kaasa aidata Runelore'i alged.

Sellegipoolest on mõlemad suurepärased ja kirjutatud kõrgel teaduslikul tasemel, isegi kui Pollington ei saa väita, et on üks selle valdkonna suurepärastest valgustitest nagu Page saab. Mõlemal juhul võite kaotada. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Ruunid: mineviku lugemine Amazonis.

9. Ruunid ja maagia: maagilised vormielemendid vanemas ruunikombestikus autor Stephen Flowers

Stephen Flowers ’s muudetud doktoritöö ajaloolise ruunimaagia kohta on kaugeltki parim teaduslik töö ruunimaagia iidse praktika kohta. Lilled (autor Futhark, Runeloreja Runecaster ’s käsiraamat pliiatsinime Edred Thorsson all) käsitleb ruunide rolli kristluse-eelses germaani usundis ja mütoloogias, luues kindla kontseptuaalse aluse tema hilisematele arutlustele ruunide iidse ja keskaegse kasutamise üksikasjade kohta. Ta tuvastab ruune puudutava säilinud allikmaterjali mustrid, kirjeldades lõppkokkuvõttes teatud “ valemeid ” või struktuurseid ühisjooni iidses ruunimaagias.

See raamat peaks olema kohustuslik lugemine kõigile, kes on traditsioonilisemad, ja isegi need, kes seda veenmist ei tunne, leiavad, et see on inspireeriv ja tulus lugemine. Pärast seda, kui see on pikka aega otsa saanud, on see lõpuks taas väga mõistliku hinnaga saadaval! Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Ruunid ja maagia Amazonis.

10. Trolldómr varakeskajal Skandinaavias autor Catharina Raudvere

See 100-leheküljeline essee viikingiaja maagiast professor Catharina Raudvere poolt, üks kolmest esseest aastal Nõidus ja maagia Euroopas, III köide: keskaeg, toimetanud Bengt Ankarloo ja Stuart Clark, on parim üks sissejuhatus kristluse-eelsesse norra/germaani maagiasse (“trolldómr ”). Kuigi ruunimaagia on mitmete käsitletavate hulgast vaid üks maagia, teeb see essee ja filosoofilised teadmised ruunidest ja kristluse-eelsest germaani maagiast üldiselt selle teksti hämmastavaks abiks kõigile, kes soovivad intellektuaali ruune mõista. tasemel kui ka kogemuslik.

See on kindlasti selle nimekirja kõige raskem tekst ja tunnistan, et ma ei ole just Raudvere kirjutamisstiili fänn, kuid soovitan seda esseed siiski väga kõrgelt tema arusaamade kvaliteedi tõttu. Vaatamiseks või ostmiseks klõpsake siin Nõidus ja maagia Euroopas, III köide: keskaeg Amazonis.

Kui teile see loend meeldis, võiksite olla huvitatud ka teistest minu juhenditest:


9 õudset loitsu Islandi nõiduste raamatust

Jochum Magnus Eggertsson oli kummaline tegelane. Oma eluajal kritiseeris Islandi kirjanik ja luuletaja, kes sündis 1896. aastal ja nimetas end Skuggiks (või „varjuks”), sageli ametivõime ning kultuuri- ja hariduseliiti ning seadis kahtluse alla tavapärased teadmised Islandi ajaloost ja kultuurist. Ta väitis, et tal on 27 lehekülge kadunud raamatust, mis on kirjutatud peidetud nimega Gullskinna (“Kuldnahk”), mis legendi järgi ei põleks. Seega on mõistlik, et Eggertsson kulutaks 30 aastat põhjamaiste loitsude uurimiseks, valides 80 vanast käsikirjast oma valge maagia raamatu, Nõia aed, mille ta avaldas 1940. aastal. Pärast edukat islandi keeles kordustrükki 2013. aastal on Islandi kirjastaja Lesstofan teinud raamatu esmakordselt kättesaadavaks inglise keeles.

Iga loits koosneb sümbolist, mida nimetatakse noobliks, millele on lisatud ruunid, mis loitsu välja panevad. Ruunidel on Euroopas pikk ajalugu ja Islandil veelgi pikem ajalugu, mis pöördus ristiusku või ladina tähestikku alles rohkem kui 100 aastat pärast selle asustamist. Ja isegi siis jätkaks ruunide kasutamist mitu sajandit. "Ruunid, nn fuþarki tähestik, olid tavaliselt nikerdatud kivile või puidule ja need on alati sisaldanud teatud jõudu," räägib Lesstofani Þorsteinn Surmeli. mental_floss e-maili teel. Reformatsioonijärgsel ajal, kui Islandi viimasel katoliku preestril ja tema kahel pojal pea maha lõigati, „hakkas võlusloitsude kasutamine silmapaistvamaks muutuma-kuigi (või sellepärast), et luteri kirik keelas selliste sümbolite kasutamise rangelt,” ütleb Surmeli. . "Ajavahemikku 1654–1690 on nimetatud maagiaajaks, kuna maagiliste sümbolite kasutamisega on seotud palju juhtumeid."

Ligi 200 inimesele esitati süüdistus maagia kasutamise eest või selle eest, et maagiaraamatut oli üle 20, enamik neist mehed, mõisteti surma ja põletati. "Enamik neist juhtudest oli seotud valge maagiaga, maagia kasutamisega enda kasuks, kuid mitte tingimata teistele haiget tegemiseks," ütleb Surmeli.

Kuigi viimane juhtum Islandil maagia eest vastutusele võeti 1700. aastal, ütleb Surmeli, et „maagia on sellest ajast alates olnud Islandi kultuuri osa. Ja ma vaidleksin vastu, et islandlased kasutavad loitsusid siiski mingil moel. Võib -olla mitte nii nagu varem, kuid hoiame traditsiooni elus. See on osa meie identiteedist ja sellepärast meeldib meile viidata maagiatele, kasutada neid kaunistuseks, tätoveeringuteks, avaldada need raamatus. See on osa viikingite kuvandist, mis on islandlastest osa olnud pärast asumist. ”

Surmeli ja Lesstofan olid Eggertssoni loominguga juba ammu tuttavad ja nad armastasid Nõia aed- kuid algne väljaanne oli täielikult käsitsi kirjutatud ja nad polnud kindlad, kuidas edasi minna. Esialgu plaanisid nad iga lehekülge kopeerida - ja siis kuulsid nad Islandi kunstiakadeemia graafilise disaini tudengist Arnar Fells Gunnarssonist. "Ta on Skuggi töö suur fänn ja töötas sel ajal Skuggi kaasprojektis," ütleb Surmeli. "Hiljem tegi Arnar veel uurimistööd ja illustreeris kõiki torne ja ruune, millest sai tema viimane projekt akadeemias."

Kirjastus tegi disaineriga koostööd ja avaldas Islandi väljaande Nõia aed aastal 2013. See müüdi kiiresti välja. Ingliskeelne väljaanne, mis ilmus esialgu sel suvel, on trükitud kaks korda. "Reaktsioonid on olnud uskumatud," ütleb Surmeli. „Islandi turism on viimastel aastatel kasvanud ja tundub, et reisijad soovivad raamatuid Islandi traditsioonilisest kultuurist. Teame isegi turiste, kes on raamatu ostnud ja suundunud otse lähimasse tätoveerimissalongi. Seda tegid tegelikult ka mõned meist Lesstofanis. See on nii lahe! ”

Loitsud sisse Nõia aed tegele kõigega alates uppumise ja kummituste eest kaitsmisest kuni selleni, kuidas panna naine sinusse armuma ja rahulik lammas. (Eggertsson kavatses avaldada ka musta maagia raamatu, kuid ei jõudnud selleni: „Sümbolite ja maagia maailm on suur ja võib -olla tundis ta, et Nõia aed sellest piisas, ”ütleb Surmeli. "Või äkki arvas ta, et musta maagia raamat oleks olnud avalikkusele liiga ohtlik.") Allpool oleme trükkinud mõned õudsamad salvrätikud Nõia aed. Siit saate osta oma raamatu koopia.

1. GHOST STAVE

"Nikerdage see kuubik tammepuule või harilikule kuusele ja näete kummitust."


Mustad kassid, kurjad asjad

  1. Tume nagu öö, on mustad kassid püüdnud soovimatut tähelepanu inimestelt, kellel on kalduvus oletustele tuginevate lugude kokkamisele. Kui maailm tundis end keskajal nõiajõu poolt ohustatuna, hakati musti kasse kiiresti tajuma süžee peamiste süüdlastena.

Mustad kassid, nõiad ja#8217 kaaslased ja kuritegevuse partnerid.

Kasse seostati harjutavate naiste seltskonnaga nõidus, ja isegi arvati, et see on nõid ja#8217 vaime kandev füüsiline anum. Seepärast hoiaksid inimesed mustadest kassidest eemale laialt levinud hirmu tõttu. Kuid kas teadsite, et kõik algas juba enne seda?

2. Kreeka mütoloogia on täis jutustusi, mis kujutavad musti kasse kurjana. Neid tunti üldiselt kui surma märgid.

3. Samuti arvatakse, et mustad kassid on halva õnne kuulutajad, eriti kellelegi, kellel on seda olnud üks ristab tema tee. See on Põhja -Ameerikas levinud uskumus, kus mõned inimesed usuvad ka, et valge kass, kes ületab teie tee, toob õnne. Kuid teised kogukonnad usuvad vastupidist: Ühendkuningriigi inimesed peavad valgeid kasse halvaks õnneks ja musti kasse kui õnne.

Vaata ette. Must kass ületab teie teed.

Kuna inimestel on äärmuslik võime oma kujutlusvõimega mängida, on läbi aegade dokumenteeritud palju üksikasjalikumaid ebausklikke uskumusi.

4. Mõnes riigis on unenägudes ilmuvatel mustadel kassidel keerulisem tähendus. Keegi, kes süveneb üleloomulikku ja unistab mustast kassist, tõlgendatakse hirmuna oma psüühiliste jõudude ärakasutamisel.

5. Kohutavam usk: must kass matustel tähendab, et teine ​​pereliige sureb.

6. Samuti hoiaksid inimesed kunagi mustadest kassidest eemale kui nad olid haiged. 16. sajandi uskumuste kohaselt tähendas kassi haige inimese voodil lamamine seda, et viimane sureb.

7. Samuti on ühe selja tagant nägemine või teie juurest eemale kõndimine samuti halb õnn, mis tuleb otse teie poole!

Need uskumused (ilmselt alusetud ja ebaõiglased) on osutunud loomadele kahjulikuks. Kassiomanikel, lemmikloomade varjupaikade töötajatel ja loomapäästjatel on nende eest hoolitsemisel suurenenud raskusi, kuna inimesed on uskuma hakanud. Mustad kassid on halastamatult tapetud lihtsalt ebausu tõttu.

5 Hullumeelsete kirjutamisest

See raamat ei räägi tegelikult maagiast ega deemonitest ega grimoire'ist, kuid see võib olla selle nimekirja kõige jubedam raamat. Kirjutanud Inglismaal Cambridge'i lähedal asuva Fulbourni varjupaiga meditsiinispetsialist G. Mackenzie Bacon, sisaldab raamat varjupaigapatsiendi keerulisi skemaatilisi kirjutisi, kes täitis oma lehekülgede iga sentimeetri metsikute mõtiskluste ja skemaatilise tekstiga.

Tal paluti sellest kirjutamisstiilist loobuda, millele ta vastas: „Lugupeetud doktor, kirjutada või mitte, see on küsimus. Ükskõik, kas on mõttekam järgida suure „Fulbourni” külaskäiku „kroonilise melanhooliaga” kahetsusväljenditega (kui ta siin viibis), et nagu saatused seda sooviksid, olime me nii vähe valmis teda vastu võtma, ja tõestada oma tagasihoidlikku soovi tema visiiti austada. Minu Fulbourni täht, kuid hetkega nähtud, nagu meteoriidi välk, tühi koht, kui see on kadunud. Ajastute tolm, mis kattis mu väikest pühakoja salongi, saadaval olev eesriie doktori tervitamiseks, kogunes keset väikese maailma taaselustamist (vesi ja nühkimine - puhtus jumalakartlikkuse kõrval, poliitiline ja vaimne). Suur Arst kõndis, pimedatest aegadest lähtuvalt Lääne Ettevõtluse pikast läbikäigust, mis viis idapoolse hommiku tõusuni. Kuu (tics) aia ümar konfiguratsioon on Britannia keerise varjualune ... ”