Ajalugu Podcastid

Berenice II portree mündil

Berenice II portree mündil


NGC Ancients: Ptolemaiose Egiptuse pronksmünt, 1. osa

Kollektsionäärid otsivad innukalt valikut ja haruldasi Vana -Egiptuse pronkse.

Egiptus tootis kreeka kuningate ja kuningannade Ptolemaiose ajal märkimisväärset münti. Kõigis metallides on palju disainilahendusi, piparmündi tähistusi ja sorte, mis muudavad sarja nii väljakutsuvaks kui ka põnevaks.

Kahes eelmises veerus pakkusime ülevaate selle Kreeka kuningriigi kulla- ja hõbemüntidest ning järgmises kahes veerus uurime Ptolemaiose pronksi. See esimene osa viib meid Ptolemaios I -st Ptolemaios IV -ni, hõlmates umbes kuningriigi esimest 120 aastat. Teine (järgmine kuu) hõlmab umbes 175 aastat, mis on jäänud.

Alustame dünastia rajaja Ptolemaios I 11 mm pronksiga, kes valitses aastatel 323-305/4 B.C. satrapina ja 305/4-282 B.C. kui kuningas. See löödi Aleksandria peamise rahapaja juurde millalgi c.

Pole üllatav, et sellel on tema jumaliku eelkäija Aleksander III „Suure” (336–323 eKr) portree. See on ühendatud äikesega kotkaga, mis oli Ptolemaiose "dünastiamärk". Väärib märkimist, et tagurpidi on pigem Aleksander kui Ptolemaios.

Kuigi stilistiliselt erineb see eelmisest mündist, väljastati see 17 mm pronks umbes 306–294 eKr. Aleksandria rahapajas anti see tõenäoliselt välja pärast seda, kui Ptolemaios I oli endale võtnud kuninga tiitli. Sellel on samad põhitüübid kui eelmisel mündil, kuid tagurpidi on nüüd Ptolemaios, mitte Aleksander.

Sellel Ptolemaios I 20 mm pronksil, mis löödi Aleksandrias pärast umbes 294 eKr, on kujutatud Aleksander III portree, kes kannab elevandi peanahka. Tagaküljel on Ptolemaiose märk.

See armas 16 mm Ptolemaios I pronks löödi Küprose saarel Paphoses. Näidates jumalanna Aphrodite büsti ja Ptolemaiose kotka-märki, löödi see pärast umbes 294 eKr.

See 22 mm pronks on välja antud samal ajal ja samal Küprose rahapajal kui eelmine münt. Sellel 22 mm pronksil on täiesti erinev nägemus Aphrodite'ist, kes on kroonitud kaunistatud polodega.

Nüüd liigume edasi Ptolemaios II (285/4-246 eKr), Ptolemaios I poja ja järeltulija juurde. See Ptolemaios II 23 mm pronks, mis löödi Aleksandriasse millalgi pärast umbes 265 eKr, näeb välja nagu tema isa tutvustatud tüübid umbes kolm aastakümmet varem, kuna sellel on kujutatud Aleksander III portree elevandi peanahas ja Ptolemaiose dünastia märk.

Ptolemaios II jaoks tabati ka ülaltoodud 40 mm pronksi, mis kuulub väga suurde seeriasse, mille kuningas algatas umbes 265 eKr. või varsti pärast seda. Sellel on kujutis, mis kujuneks Ptolemaiose pronkside ikooniliseks esiküljeks, ja sünkreetilise jumala Zeus-Ammoni pea, mida kaunistavad diameem ja oina sarv. Sel juhul on tal diademi ülaosas ka disainielement, mis arvatakse olevat Ammoni stiliseeritud kroon.

Tagaküljel on kaks Ptolemaiose kotkast, kes seisavad kõrvuti piksehoobidel. Kuigi mõnel hilisemal juhul viitavad kaks kotkast kahe monarhi ühisele valitsemisele, oli sel ajal ainus valitsev kuningas Ptolemaios II, seega peame eeldama, et nad esindavad nii kuningat kui ka Zeus-Ammonit.

Huvitav on see, et sellel mündil on ka enamus Ptolemaiose pronkside "kaubamärgi" tunnusjooni, mis on sellest hetkest alates löödud: nii esiküljel kui ka tagaküljel keskne õõnsus. Sageli on ka keskelt ringikujuliselt väljaulatuvaid sisselõikejooni tugevaid jälgi. Mõlemad diagnoosivad pigem nende tootmist kui ringluskahjustusi.

On oletatud, et need uued tootmisomadused on seotud rahareformiga 260. aastal e.m.a. milles demoniseeriti varasemaid Ptolemaiose pronkse. See võis olla seotud suuremate majandusreformidega, mis muutsid Egiptuse maksusüsteemi.

See Ptolemaios II 31 mm pronks umbes aastast 265 eKr. või kannab hiljem Zeusi laureaatpea ja Ptolemaiose dünastia aumärki. Erinevalt seni nähtud Ptolemaiose pronksidest ei väljastatud seda Egiptuses, vaid Ake-Ptolemais'is Foiniikias, õitsvas piirkonnas, mis hellenistlikul ajastul oli Ptolemaiose ja nende naaberkuningate Seleukiidide vahel tuline vaidlus.

Ka kahte ülaltoodud pronksi, mille läbimõõt on 26–27 mm, ei löödud ka Egiptuses. Tõepoolest, arvatakse, et neid tabati umbes 264/3 eKr. Sitsiilias Ptolemaios II nimel. Sarnaselt Ake-Ptolemaisi mündile on neil Zeusi laureaatpea ja Ptolemaiose märk.

Jätkame Ptolemaios II pronkside uurimist selle 21 mm mündiga, mis on löödud Küreenes, Põhja -Aafrika piirkonnas Egiptusest läänes. See tabati umbes 270-261 eKr. selle piirkonna valitseja Magas. Sellel on Ptolemaios I pea ja Zeusi äike, mille kohal on kuningas Magase nimi monogrammi kujul.

Ptolemaios II tabas ka ülaltoodud tükki, 10 mm pronksi, millel oli kujutatud tema õde-naine kuninganna Arsinoe II (suri 270/68 eKr). Tagaküljel seisva kotkaga omistatakse see Bütsantsi rahapajale, kus kohtuvad Aasia ja Euroopa mandrid.

Nüüd läheme üle kuningas Ptolemaios III (246–222 eKr), Ptolemaios II poja ja Ptolemaios I lapselapse küsimustele. Eespool on kaks suurt ja rasket münti 33–35 mm kaugusel Aleksandria rahapajast koos tuttava Zeusiga. Ammoni/Ptolemaiose märgi kujundused.

Ülaltoodud Ptolemaios III 30 mm pronksil on sama tüüpi kui kahel eelmisel mündil. See tabati aga Foiniikia Tüürose rahapajas, nagu klubi enne kotka märkis.

Teine levinud Ptolemaios III tüüp on illustreeritud ülaltoodud kahe isendiga, mis pakuvad tavalise tagurpidi variatsiooni, kus kotkad vaatavad tagasi õlgadele asetatud sarvesaju poole. Need on pärit Aleksandria piparmündist ja on suured tükid läbimõõduga 37 mm kuni 39 mm.

Ülaltoodud 16 mm mündil on Ptolemaios III Zeusi-Ammoni pronkside jaoks ebatavaline tagurpidi tüüp. See tabati Küprose saarel Paphosel ja sellel on jumalanna Aphrodite kuju.

Lõpetame oma uuringu Ptolemaios III pronkside kohta koos Zeus-Ammoni asemel portreedega, mis kannavad portreed elavatest ja mdash või kunagistest eluaegsetest valitsejatest. Ülaltoodud on 12 mm münt, mis äratab ellu tema isa ja vanaisa kasutatud tüübi, mis ühendab elevandi peanahka kandva Aleksander III pea Ptolemaiose märgiga.

Dünastia asutaja Ptolemaios I on austatud eespool näidatud 22 mm ja 26 mm pronksidega. Asutaja portree on seotud Liibüa peaga, kuna need mündid löödi naaberriigis Küreenes, kus teda tunnustati piirkonna kehastusena.

Samamoodi huvitavad ülaltoodud 19 mm ja 20 mm pronksid, millel on Ptolemaios III iseloomulik portree ja Ptolemaiose märk. Neid küsimusi seostatakse Kesk -Kreekas asuva Korintose rahapajaga, kus Ptolemaiosel olid sõjalised huvid.

Otsustavalt teistsugune portree, mis arvatavasti kujutab endast ka Ptolemaiost III, esineb sellel haruldasel 16 mm pronksil Joonia linnast Lebedusest, mis sel ajal oli ümbernimetatud Ptolemaisiks. Tagaküljel on kujutatud Athena seisvat kuju.

Meie viimased Ptolemaios III pronksid kannavad tema naise Berenice II, Magase tütre, kes valitses naaberküreeni, portreed. Ta suri aastal 221 eKr, vahetult pärast abikaasat. Esimene meie kolmest näitest, ülaltoodud haruldane 16 mm pronks, on omistatud Lebeduse (Ptolemais) rahapajale.

Teine Berenice II portree on sellel 25 mm pronksil, mille lõi tema abikaasa Põhja -Süürias asuvas rahapajas. Selle tagurpidi on fileeritud küllusesarv ja sellel on kotka vastemärk.

Ülaltoodud Berenice II portreepronksil, mille andis välja ka Ptolemaios III Süüria põhjaosas asuvas rahapajas, on teistsugune tagurpidi tüüp - ikooniline Ptolemaiose märk.

Lõpetame oma Ptolemaiose pronksiuuringu esimese osa kahe numbriga Ptolemaios IV (222-205/4 B.C.), Ptolemaios III ja Berenike II poja. Esimesel, mündil, mis löödi Aleksandria rahapajas, on tuttavad Zeus-Ammoni/Ptolemaiose märgi kujundid ja see on suur tükk, mille läbimõõt on üle 40 mm ja mis kaalub üle 68 grammi.

Samast numbrist pärineb see Ptolemaios IV 33 mm pronks. Ehkki (nagu varem märgitud) olid keskmised õõnsused osa enamiku Ptolemaiose pronkside valmistamise protsessist, mis löödi pärast aastat 265/0 B.C., on selle näite puhul need eriti väljendunud.

Kas soovite lugeda rohkem artikleid iidsete müntide kohta? Kliki siia

Pildid viisakalt klassikalise numismaatika rühma poolt.

Olge kursis

Kas soovite selliseid uudiseid postkasti üks kord kuus toimetada? Telli tasuta NGC e -uudiskiri juba täna!

Tänan!

Olete tellinud NGC e -uudiskirja.

Ei saa meie e -uudiskirja tellida. Palun proovi hiljem uuesti.


Sissejuhatus

Makedoonia dünastia Magasi tütar Berenice (u 267–221 eKr) ja tema seleukiidist abikaasa Apame sündis Liibüa Kreeka linnas Küreenes. Ptolemaios I oli seadnud Cyrenaica (Liibüa põhjarannikupiirkond) kuberneriks Magase, tema neljanda naise Berenice I poja. Lõpuks maadles Magas teatud määral sõltumatust Ptolemaiose suveräänsusest, kuid pidi siiski tunnistama nende suveräänsust - ning kihlas diplomaatilise ja dünastilise tagatisena oma tütre Ptolemaios II poja ja pärijaga. Tema poolpärsia naine Apame oli Antiochus I ja Stratonice tütar. Pärast surma (umbes 252/1 e.m.a) abiellus Magase lesk Berenice'iga Makedoonia vürsti Demetrius Fairiga, kes aga solvas Küreneede armee sõdureid ja mõrvati Apame'i magamistoas. Kas see püüdmine in flagrante delicto oli Berenice'i emaga tandemina üles seatud süžee või mitte, jääb saladuseks. Cyrene üritas lühidalt luua vabariiki (u 250/49-249/8 eKr).


Berenice II Octadrachm II

Pulss para ampliar

Egiptuse Berenice II Octadrachm, Arsinoe II nimel

Inv. 2016/31/1

Kuld Salto de línea Berytos (praegune Beirut, Liibanon) Salto de línea 246-221 eKr

See silmatorkav kuldmünt anti välja Egiptuse Arsinoe II nimel, mis on üks kuulsamaid ja tähelepanuväärsemaid iidse maailma sarju. Nägu on aga teistsuguse kuninganna nägu: Berenike II, Ptolemaios III naine.

Algselt välja antud Arsinoe mündid vermis tema abikaasa Ptolemaios II pärast tema surma u. 270 eKr, kuld ja hõbe, portree looriga ja diademiga ning tagaküljel kahekordne küllusesarv, mis on seotud kuningliku diademiga, edastades sõnumi, et kuninganna ja laiemalt valitsev dünastia on rikkuse allikas ja elu. Egiptuse kuningriik andis aastakümneid pärast tema surma välja Arsinoe kujutise ja nimega münte, mis on omamoodi ikonograafiline pikaealisus, mida võib leida läbi ajaloo suure kaubandusliku, populaarse ja poliitilise prestiižiga müntides. See Arsinoe portree levis Vahemere maailmas nii laialt, et sellest sai võrdlusmudel võimas positsioonil olevate naiste kujutamisel.

Sellel mündil, mis on tõenäoliselt välja antud tema valitsemisaasta algusaastatel, on Berenice'il näidatud Arsinoe kujutise standardiseeritud üksikasjad, kuid tema nägu, kuigi see on idealiseeritud, on kergesti tuvastatav. Hiljem ilmus ta müntidele oma nime ja pealkirja all, & ldquo Kuninganna Berenice & rdquo, nii et seda sarja saab tõlgendada kui vaheetappi üleminekuprotsessis, strateegiat oma autoriteedi kinnitamiseks, immutades teda varalahkunud kuninganna prestiižiga.

Berenice ei olnud pelgalt Ptolemaios III elukaaslane, vaid oli Egiptuses võimsa kuninganna, kuna Arsinoe oli nende müntide valmistamine olnud oluline ajalooline dokument antiikmaailma valitsejate naissoost kuvandi kohta.


Chalcise kuninganna Chalcise kuninga õde

Berenice oli juba Chalcise kuninganna olnud, kui ta oli abielus onu Heroodes V -ga ja oli sünnist saati Juudamaa printsess. Ta võttis need ametikohad aktiivselt tagasi, olles koos oma venna Agrippa II-ga Chalcise kaasvalitseja ja läks koos temaga Juudamaale, kui ta seal aega veetis, nii siis, kui ta pärast onu ja rsquose surma tema juurde kolis, kui ka tagasi kolides. temaga pärast seda, kui ta lahkus oma kolmandast abikaasast Polemonist. [5]

Näiteks Apostlite tegudes (26: 28-31 NRSV) võtab Berenice vastu apostel Pauluse koos Agrippa II-ga. [6]

Rooma ajaloolane Cassius Dio (Rooma ajalugu 65:15) kujutab sarnaselt ka seda, et Berenice valitseb oma venna Agrippa kõrval ja reisib koos temaga ametlikel reisidel.


Keisrinna Sabina mündiportree tüübid

Fae Amiro on doktorikraad McMasteri ülikoolis Hamiltonis, Ontarios. Tema uurimisvaldkonnaks on Rooma portree ja praegu kirjutab ta väitekirja keiser Hadrianuse valitsemisajal keiserliku maja portreest, mis käsitleb laiemaid küsimusi portree tüüpi loomise ja skulptuuri levitamise kohta kogu Rooma impeeriumis. Ta osales 2017. aasta Eric P. Newmani lõpetanud seminaril.

Keisrinna Sabina ei ole tegelane, kellele pööratakse sageli palju tähelepanu, osaliselt seetõttu, et ta ei ole kirjanduskirjanduses silmapaistev. Ta oli keiser Hadrianuse naine ja neil olevat olnud õnnetu abielu, kuid palju muud pole teada. Tema münt on aga pälvinud rohkem teaduslikku tähelepanu, sest seda anti välja rohkem kui ühegi eelmise keisrinna oma ning selle portreed kujutavad endast palju vaheldust. Küsimust tema müntide tegeliku kronoloogia kohta on arutatud üheksakümmend aastat. Kuid vähesed on käsitlenud mündimääramises täheldatavate muutuste tagamaid, eriti selle alguskuupäeva tõukejõudu ja uute tüüpide kasutuselevõttu.

Joonis 1: Sabina aureus turbaniportreega, u. 128–131 (ANS 1960.175.30).

Nende probleemide lahendamiseks viisin läbi uuringu aurei millel kuvatakse keisrinna Sabina portree. Seda polnud varem tehtud ja see on parim viis müntide koostamiseks suhteliselt kronoloogilise järjestuse moodustamiseks. Die-link järjestus kinnitab alltoodud portree tüüpide jaoks järgmist kronoloogiat aurei. Esimene on tüüp nimega turban, mis pärineb aastast 128 m.a.j (joonis 1). Järgmine tüüp on Sabina peamine portree tüüp, järjekord, mis võeti kasutusele tõenäoliselt aastal 131 C. E. (joonis 3). Järgmine on Aphrodite tüüp, umbes 133/134, ja seda kasutati kuni tema surmani ja varsti pärast seda. Pärast tema surma 136/7 pühitseti ta a diiva ja selle mälestuseks loodi postuumne väljaanne.

Niisiis, see vastab küsimusele tüüpide tõelise järjestuse kohta. Kahe viimase tüübi, Aphrodite ja postuumsete tüüpide loomise põhjused on hästi mõistetavad. Aphrodite on esindatud klassitsistlikus stiilis, mis on seotud Hadrianuse naasmisega Rooma pärast tema idareise. Postuumne tüüp loodi tema pühitsemise mälestuseks.

Joonis 3: Sabina aureus koos järjekorra portree tüübiga, u. 131–136 (ANS 1960.175.29).

Teiste tüüpide loomise ajendit on raskem käsitleda. Keisrinna müntimise alustamise motivatsioon 128, 11 aastat Hadrianuse valitsemisajal, on ebaselge. Varem uskusid teadlased, et see oli tingitud sellest, et Sabina sai sel aastal Augusta tiitli, kuid Eck ja dieediuuringu tulemused on selle tõestanud valeks. Tõenäoliselt tekkis selle muutuse ajendamiseks õigel ajal mitu tegurit: valitsemisaja kümneaastane aastapäev oli müntide reformimise ühine aeg, keiserlik paar oli just välisreisilt naasnud ja asus uuele teele. , teisi polnud Augustae oli sel ajal elus ja Sabina kohalolek müntidel võis aidata reklaamida perekonna prestiiži, arvestades tema suhet eelmise dünastia keiserliku perekonnaga. Seda viimast punkti toetab portree stiil, mis meenutab tema ema Matidiat, kes oli Trajani õetütar (joonis 2).

Teadlased on varem uskunud, et järjekorratüüp võeti kasutusele visuaalse ühenduse loomiseks Sabina ja tema eelkäija Plotina vahel. Selle hinnanguga kaasneb aga mitmeid probleeme. See sõnum oleks olnud üleliigne, kuna turban näitas juba dünastilist järjepidevust ja enneaegselt, kuna Plotina oli kaheksa aastat tagasi surnud. Kõrvuti võrdlemine näitab, et juba väide, et nad on sarnased, on üle hinnatud, eriti arvestades hobusesaba stiilis soengute levikut naiste seas sel ajal (joonis 4). Tüübi loomise motivatsioon on tõenäolisem vastupidine, et tegelikult kujutab see endast stiililist lahkumist eelmisest dünastiast ja ainulaadselt Hadrianuse stiili juurutamist.

Vaja on veel tööd teha, kuid senised tulemused näitavad, et Sabina elusündmused, eriti seoses Hadrianuse keiserlike reisidega, mõjutasid tema mündiportreede välimust.


Kunst ja autoritasu Spartas III sajandil e.m.a.

Selle dokumendi eesmärk on näidata, et kunsti taaselustamine Spartas 3. sajandil e.m.a. oli võlgu peamiselt kuninglikule eestkostele ja et see oli inspireeritud Aleksandri järglastest, eriti Seleukididest ja Ptolemaiosest. Tormiline üleminek traditsioonilisest Sparta dünarhiast hellenistliku stiili monarhiasse ja Sparta katsed taastada oma ülekaal Peloponnesose piirkonnas (kaotatud pärast Leuktra lahingut aastal 371 eKr), kajastuvad üle-Peloponnesose kangelase Heraklese edutamises. eeskuju üksikule kuningale Dioskouroi arvelt, kes sümboliseeris kahekordset kuningriiki ja millel oli piiratud piirkondlik kaebus.

Spartalaste mõju Peloponnesosele vähenes dramaatiliselt pärast Leuktra lahingut 371. aastal e.m.a. (1) Sparta ajalugu 3. sajandil e.m.a. iseloomustab katkendlikke jõupingutusi lakedaimoni hegemoonia taastamiseks. (2) Kalduvus absolutismi kui selle eesmärgi saavutamiseks võimendas varjatud võimuvõitlust Agiad ja Eurypontid kuningakoja vahel, mis viis traditsioonilise düarhia virtuaalse kaotamiseni Agiad Kleomenes III ajal (umbes 235–222B). c.), kes määras oma venna Eukleidesi kaaskuningaks, nihutades sellega vähemalt ajutiselt Eurypontidi liini. (3) See võitlus avaldas mõju Sparta kunstile ja müntidele, mis on eriti märgatav Areus I (309–265 eKr), Kleomenes III ja Nabise (207–194 eKr) valitsemisajal.

HERAKLES SPARTAN COINAGE'is

Üksikute Sparta kuningate domineerimine teiste hellenistlike monarhide eeskujul kajastub nende müntide edastatud sõnumites. Püüd taastada oma kaotatud mõju Peloponnesose piirkonnas viis Sparta kuningad välja andma münte, et rahastada oma palgasõdureid. Lakedaimonlaste esimesed mündid olid hõbedased tetradrachmid, mille lõi Areus I aastatel 267–265 eKr: kavandatud saajad olid tema palgasõdurid Kremoni sõja ajal. (4) Legend, milles nimetati väljaandvaks ametiasutuseks kuningas Areus (basileos Areos), imiteeris selgelt Aleksandri järglaste mündi, pealkiri basileus kandis dünastilisi varjundeid väljaspool Sparta kuningriigi tähtsust. See münt väljastati mitte ainult Areuse nimel, ignoreerides Sparta teist kuningat Eurypontid Eudamidas II-d (umbes 275–244 eKr), vaid avaldas ka oma sõnumit, võttes kasutusele münditüübi, mida kasutas Aleksander Suur. esiküljel Heraklese nooruslik pea ja tagurpidi istuv Zeus. (5) Aleksandri postuumsed hõbedased tetradrahmid olid tol ajal kõige usaldusväärsem seaduslik maksevahend ja nende saajad olid enamasti palgasõdurid. (6) Chremonidea sõda ajendas Areust seega lõpetama traditsioonilise Sparta müntide keelamise ja jätma samal ajal tähelepanuta Lakedaimoni vastumeelsuse Aleksandri vastu. See ei tekitanud probleeme, sest müntide saajad oleksid olnud välismaised palgasõdurid.

Herakles ja tema sümbolid muutuvad nüüdsest Sparta müntide võistluspaigaks kuni Nabise valitsemiseni 2. sajandi vahetusel e.m.a. (7) On tähelepanuväärne, et 3. sajandi Sparta mündid on kas anonüümsed (kannavad legendi AA või RAKE) või on välja antud ühe kuninga nimel ja vähesed Sparta hellenistlikud kuningad vermisid neid. Anonüümne pronksist obolite rühm, mille esiküljel oli lõvinahast müts Heraklese peaga ja tagaküljel Dioskouroi tähtedega äär (nt joonis 1), vermis kas Areus umbes aastal 265 e.m.a. või tema vahetute järglaste poolt kümnendil 260–250. (8) Kleomenes III pronksmündid võtsid kasutusele sarnase tüübi, kuid noorusliku Heraklesega. (9) Tema klubi jäi teisele Kleomenese välja antud pronksiseeriale tagurpidi, mis tutvustas esiküljel Dioskouroi piloide ja tähti. (10)

Dioskouroi oli arhailise ja klassikalise perioodi jooksul olnud Eurypontid-Agiad düharhia traditsiooniline sümbol. (11) Kuigi nende esinemine 6. sajandi Lakoonia keraamikas on ebakindel, (12) olid nad siiski esindatud Apollo troonil Amyklai linnas (13) ja pronksist reljeefidel Athena Chalkioikose templis. (14) Lisaks näidati Sparta agora lähedal külastajatele Castori hauda. (15) Mis puutub ametlikku kunsti, siis me ei pea vaatama kaugemale kui Lysanderi pühendus oma mereväeülemate pronksist kujukestele, mis loodi Delfis pärast tema võitu Aigospotamoi linnas 405. aastal. (16) On märkimisväärne, et tema pilt seisis nende kõrval. Dioskouroi, mis olid kaunistatud kuldtähtedega. Nende tähtede kadumist enne Leuktra lahingut 371. aastal peeti Sparta lüüasaamise märgiks. (17)

3. sajandiks eKr oli aga Dioskouroi kui Sparta kuningliku autoritasu eeskuju nõrgenenud: nende sümbolid Kleomenes III ja tema järglaste ning hiljem Nabise ja tema eelkäijate pronksidel (joonis 2), (18) täiendasid alati Heraklese omi. Mõlemad Sparta kuningakojad kuulutasid Heraklese esivanemaks. (19) Ta oli silmapaistev Lakoonia arhailises kunstis, eelkõige oma tööde kujutamisel. (21) John Lakonman on väitnud, et Lakoonia pronksist kujuke Heraklesest soomustes ja mõned soomustatud kangelase kujutised Lakoonia keraamikas on väitnud, et Herakles Spartas oli sõdalaskangelase ja hoplite0 kuninga paradigma. (21) Pausanias (3.15.3) nägi Heraklese templit Sparta linnamüüri kõrval, mitte kaugel Heleni pühapaigast. (22) Ta märgib, et Heraklese kultuskuju kandis turviseid, kuna ta võitles Hippokooni ja tema poegadega. Et kuningad võtsid oma Heraklea esivanemaid tõsiselt, osutab Plutarchos (Kleom. 13.2, 16.4), kes teatab, et Aratos ja teised tema õukonna külastajad tajusid Kleomenes III -d kui Heraklese ainsa järeltulijat. Seda märkust saab kõige paremini tõlgendada kodumaises kontekstis, kus Kleomenes võitles teise Sparta kuningliku majaga, mis nõudis samuti Heraklea esivanemaid, mitte laiemas kontekstis, mis hõlmas konkureerivaid hellenistlikke monarhe: Kleomenese kaasaegsetest väitis ainult tema liitlane Ptolemaios III Euergetes olla Heraklese järglane. (23) Huvitav on see, et kaasaegsed panid Kleomenese õilsa käitumise Heraklea verele. (24)

Heraklea kujutiste püsiv ilmumine hellenistliku Lakedaimoni müntidele viitab sellele, et kangelast hakati eelistama Dioskouroi kui Sparta kuninglikkuse sümbolit, mitte ainult Aleksander Suure teadlikul jäljendamisel, kes väitis ka Herakleset esivanemana (25). ), aga ka seetõttu, et kangelane sümboliseeris mugavalt pigem monarhiat kui düarhiat. Asjaolu, et Herakles oli ka filosoofide kangelane (26), võis eriti meeldida Kleomenes III -le, kes oli stoilise filosoofi Sphairose õpilane. (27)

PÕLLUMAJAD JA ALUSED I

Lisaks müntide kasutuselevõtule oli 3. sajandil e.m.a. Sparta kuningad näivad olevat julgustanud kujukeste, eelkõige oma portreede püstitamist kodu- ja välismaal. Selles ootas neid Peloponnesose sõja võitja Lysander, kes pani pronksigrupid püsti koos Aigospotamoi võidu saagiga Apollo pühakodades Delfis (27) ja Amyklai. (29) Delfis, lisaks pronksportreele, mis moodustas osa merevõidu monumendist, seisis Akantide riigikassa koos teiste pikkade juuste ja habemega Lysanderi portree marmorist koos ateenlastelt võetud saagikusega. Peloponnesose sõja ajal Chalkidike'is. (30) Olümpial oli kaks Areus I portreekuju, esimese esitasid eleaanid, teise Ptolemaios II, tema liitlane Kremoni sõjas. Viimane loodi tõenäoliselt aastal 266 eKr ja oli strateegiliselt positsioneeritud, mitte kaugel Ptolemaios I, ühe silmaga Antigonose ja tema poja Demetrios Poliorketese portreedest. (31) Areus tegutses ka Delfis, kus ta sai 267 eKr promanteia ja muid auhindu. (32)

Areus I valitsemisajal püstitati Spartasse Lysippose õpilase Eutychidese pronksist Eurotase jõe kuju. (33) Eutühhidese kuulsus toetus peamiselt tema Antiookia Tyche kujule, mille tellis Seleukos I umbes 300 eKr. äsja asutatud linna jaoks. (34) Kohalikud personifikatsioonid kui linnade sümbolid muutusid levinuks varase hellenismi perioodil ja võime pronksist eurod esialgselt omistada Areus I isiklikule algatusele osana tema kodanikuuuendusprogrammist.

KLEOMENEESIDE MÜNDIPORTREED III

Eutühhüüdide teenused ei olnud hellenistliku Sparta ainus omadus, mida laenati Seleukididelt. Lisaks ulatuslike sotsiaalsete reformide juurutamisele ja oma mõju laiendamisele kogu Peloponnesosele relvade abil, oli Kleomenes III ka esimene Lakedaimoni kuningas, kes pani oma müntidele oma portree, kuigi hoidus end legendis nimetamast (joonis 3). . (35) Portreel kannab ta portreel, vastupidiselt Sparta kombele, pärijate kuninglikku diadeemi - elementi, mis moodustab terava kontrasti Plutarchose omistatud karmi elustiiliga (Cleom. 13). Mündiportree oli suure tõenäosusega inspireeritud Antiochos I (281-261 eKr) pildist (joonis 4). (36)

Seleukiidide mõju Kleomenesele on kergesti seletatav. Selpartis ringlesid sel ajal mitte ainult Seleukidi mündid (37), vaid ka Kleomenese isa Leonidas II veetis aastaid enne ühinemist Seleukidi kohtus, arvatavasti kõrge palgasõdurina, ja püüdis jäljendada oma elustiili. ida monarhid, muutes sellega end kodus ebapopulaarseks. (38) Tema poeg õppis ilmselgelt oma õppetunni hästi, kuid säilitas kuningliku pompuse sellised aspektid, mis olid kasulikud tema sõnumi edastamiseks välismaailmale, eriti palgasõduritele. (39)

Aastatel 226/5 kuni 223/2 B. c. Kleomenese palgasõdurit toetas Ptolemaios III. (40) Sellel seosel oli otsene mõju Kleomenese väljaantud pronksmündile 226–223, mille esiküljel oli näha kotkast ja tagaküljel tiibadega äike (joonis 5): kuna kotkas ja äike olid kasutatud Ptolemaiose müntide tagaküljel, võib Kleomenese pronkside kujundust pidada austusavalduseks tema patrooni münditüüpidele. (41) Lisaks nõudis Ptolemaios Kleomenese lapsi ja nende vanaema pantvangidena, millel olid dünastiale saatuslikud tagajärjed. (42)

POLETIA KULTUURISTAAT III

Veidi alla elusuuruse portreepea Ptolemaios III Pariani marmorist (joonis 6) peab pärinema samast perioodist (226/5-223/2 B.C.). (43) See on esimene Lakooniast leitud skulptuur Pariani marmorist, mis pärineb hilisarhailisest ajast. (44) Joonis valmis arvatavasti puidust ja kipsist vastavalt Ptolemaiose joonlaua portreel kasutatud tuntud tehnikale. (45) Selliseid kujusid toodeti tavaliselt Aleksandrias ja sageli eksporditi erinevatesse sihtkohtadesse Ptolemaiose Egeuse merel. Pea kroonivad kuningliku diademi tiivad, mis kasvavad juustest, mis näitab Hermesele assimilatsiooni. (46) Ptolemaiose valitsejate esindatus jumalike omadustega võib viidata valitsejakultusele, mida kinnitab mitte ainult Egiptus ise, vaid ka Egiptuse sõltuvused. (47)

Ptolemaios hakkas Hermese sümboleid eeldama tõenäoliselt Ptolemaios III ajal: mõned Abdera pronksmündid võivad kujutada esiküljel tema tiivulist pead. (48) Hermese kui kaupmeeste ja side patrooni ning rahu kuulutaja sümboolika on ilmne. (49) Ptolemaiose valitsejate seotus Thothiga, Egiptuse Hermesega, on dokumenteeritud preestrite dekreediga 196 eKr. austades Rosetta kivile kirjutatud Ptolemaios V -d. (50) Selles dekreedis on Hermes-Thoth õigluse jagaja, kes võidab oma vaenlaste üle. Seleukidid võisid tegelikult eeldada Ptolemaioseid valitseja Hermesega assimileerimisel. Tema Hellespontine'i rahapaja müntidel ilmus Antiochos II portree tiibadega diadeemi kohal. (51) Ptolemaios III kaasaegne Antiochos Hierax (242? -227 eKr) asetas analoogiliste atribuutidega Antiochos I postuumselt portree oma teele lastud müntidele (joonis 7). (52)

Ptolemaios III võidakse samastada ka Hermes-Thothiga Edfust pärineval savitihendil, kus tal on kadu ja tal on lootoselehed. (53) Tal on ka kaduceus Foiniikia Marathose müntidel (joonis 8). (54) On huvitav, et need mündid vermis linn, mitte kuningas, seetõttu on tõenäoline, et Ptolemaios otsustas välissuhete eesmärgil rõhutada Hermesele assimileerumist. Istanbuli muuseumis asuvat väikest pronksist maadlejate rühma, mis kujutab võitjat tiibade ja lootoselehega peas, on tõlgendatud kui Ptolemaios III võidukäiku rühma barbaarsete vaenlase variantide üle, mis näitavad võitjat Egiptuse peakattega. (55) Pariisis istuva Hermese pronkskujukest, tiivad peas ja lootoselehte, on tõlgendatud ka kui Ptolemaios III. (56)

Spartas asuva Ptolemaios III pead (joonis 6) peetakse tavaliselt isiklikuks pühenduseks, mitte ametlikuks portreeks. Aga mis on ametlik portree? Ja mis tähtsust omavad jumalikud omadused, kui pea ei kuulu kultuskuju juurde? Ptolemaiose rahaline toetus tuli tavaliselt oma hinnaga, nagu näitavad pantvangid Kleomeneselt. Aastatel 224/3 e.m.a, umbes kaks aastat pärast Kleomenesega sõlmitud rahaliste tehingute sõlmimist, sai Ptolemaiosest Ateena samanimeline kangelane ja sai kultuse vastutasuks toetuse eest Antigonos Dosoni ähvardava ohu vastu. (57) Ptolemaios III kui Ateena samanimelise kangelase kujud püstitati nii Ateena Agorasse kui ka Delfisse. (58) Spartaliku jumalike atribuutidega portreekuju tõendite põhjal on Ateena eeskujul Spartas Ptolemaios III kultuse rajamine selge võimalus. Selle võis rajada üks tema ametnikest: paralleeli pakub Ptolemaios III ja Berenike II kultus, mille Therale seadis üles Perge Artemidoros. (59)

Ptolemaiose portree akrolüütilist tehnikat kasutati peaaegu tänapäevases kolossaalses, umbes poole meetri kõrguses habemega Heraklese peas, samuti Paria marmoris, nüüd Sparta muuseumis (joonis 9). (60) In light of Herakles' political significance for the Hellenistic kings of Sparta, a colossal statue of the hero from this period can only be a product of royal patronage. Its findspot is uncertain, as it was donated to the museum in the 19th century by the Manousakis family, which owned land in various parts of Sparta and its suburbs. (61)

The size suggests that the hero was seated. His neck is contoured for insertion. The rear is flat, rough picked, and forms a jagged edge on top for the application of plaster (Fig. 9, right). He did not wear a lionskin cap, however, as his curly hair is modeled at the top and sides. The bottom of his beard, now lost, was made of a separate piece of marble and pinned on. The marble piecing may have been due to a flaw in the stone on the other hand, it may be evidence that a larger piece is missing, perhaps including the hand of Herakles resting on his chin. His upward gaze indicates that the head was tilted toward the sky. The torso would have been completed in plaster and wood, only his head and limbs being made of marble.

Colossal acrolithic heads with a stepped rear surface for the application of plaster are found mainly in the 3rd and 2nd centuries B.C. Two examples, also in Parian marble, may be associated with Ptolemaic ruler portraits and dated to the reign of Ptolemy III: a posthumous head of Ptolemy I Soter, now in Copenhagen, (62) and a head, probably of Berenike II, from the Athenian Agora. (63) The style of the Herakles head in Sparta points to a date in the second half of the 3rd century B.C., but is hard to pin down more closely. It draws on Lysippan prototypes, especially the seated types of Herakles Epitrapezios (64) and Herakles Resting after Cleaning the Augean Stables (in Taranto). (65) The latter supported his head on his hand and gazed up, as does the Herakles in Sparta. (66) This type is now mainly known from miniature copies in which Herakles rests his right cheek on his hand, but there is a variant reproduced on a bronze statuette in Paris and on a gold quarter-stater of Herakleia in Lucania, dated ca. 281-278 B. C., (67) in which Herakles' hand is placed directly on his chin in a gesture similar to the one suggested for the Spartan head.

The Herakles in Sparta, then, probably sat on a rock, looking up, chin resting on his hand. The Lysippan connection does not necessarily mean that the sculptor was a close follower of Lysippos, since the master's Her akles types were popular all over the Greek world. The acrolithic technique, mixing stone with plaster and wood, indicates that the statue stood in a sheltered position, and the colossal size suggests a cult statue. The fact that only the head and limbs were of stone equally suggests that his torso was not naked. He may well be associated with the Herakles in armor seen by Pausanias (3.15.3) in his temple near the city wall.

Because Nabis was thought to be the first Spartan ruler to reproduce a seated Herakles on coinage (Fig. 10), (68) the head in the Sparta Museum has been assigned to his reign. The statue was tentatively reconstructed following the coin type, with the figure seated on a rock, right hand resting on club, left placed on the rock. (69) We have seen, however, that the head of Herakles in the Sparta Museum probably followed the iconographic scheme of the Lysippan Herakles in Taranto, gazing up, chin resting on hand. Moreover, Nabis was not the first to mint coins of the seated Herakles type. A group of tetradrachms with a seated Herakles on the reverse and the head of Athena on the obverse (e.g., Fig. 11), not carrying Nabis's name, is now attributed to his predecessors, Lykourgos and Machanidas (219-207 B.C.). (70) The Athena head was inspired by a gold stater of Alexander with Nike on the reverse it may, in fact, have reached Sparta via an imitation coin type issued by Antiochos 11. (71) A similar coin type with the head of Athena on the obverse and Nike on the reverse was minted by Side in the early 2nd century (Fig. 12). (72) More to the point, the seated Herakles on the Spartan coins is not a statuary type. It was copied after a coin type used in the mints of Antiochos I at Sardis (or Smyrna) and Magnesia ad Sipylum, and in the mints of Antiochos II at Temnos(?), Myrina, Kyme, and Phokaia (Fig. 4). (73) It is interesting that the coin type of seated Herakles issued by Antiochos II was adapted by Euthydemos of Bactria as well (Fig. 13), possibly around the same time as the Spartan coins (ca. 208-206 B.C.). (74)

The dissociation of the Herakles head in Sparta (Fig. 9) from the coin type of Nabis (Fig. 10) allows fresh speculation as to possible patronage. Given the insistence of Kleomenes III that he was the only progeny of Herakles, and his un-Spartan interest in art (as indicated by the plundering of the statues and paintings of Megalopolis), (75) he might well have commissioned a cult statue of Herakles as a paradigm of the soldier king. The fact that he took the unprecedented step of introducing royal portraits to Spartan coinage signifies that he understood well the value of propaganda abroad, while the dedication in Sparta itself of a colossal cult statue of Herakles as his royal ancestor points to a systematic manipulation of the arts to convey domestic political messages as well.

The preceding survey has made clear that, in an effort to reclaim sovereignty over the Peloponnese, a handful of 3rd-century B.C. Spartan kings adopted un-Spartan policies aimed at the outside world, following current political and artistic trends in other Hellenistic kingdoms. Some of these policies had been anticipated by Lysander, victor of the Peloponnesian War. The Hellenistic kings of Sparta imitated Alexander's successors in their patronage of the arts and in the dissemination of royal portraits, both on coins and in statuary erected in Panhellenic sanctuaries. Sculpture from 3rd-century Sparta provides evidence of ruler cult (albeit imported) and the promotion of Herakles as the divine ancestor of the royal line.

(1.) For the battle of Leuktra and its consequences, see Cartledge 2002, pp. 251-259.

Early versions of this paper were presented at the 106th Annual Meeting of the Archaeological Institute of America held in Boston in January 2005 (under the title "Keeping Up with the Seleucids and the Ptolemies") and at the international conference "Sparta and Laconia from Prehistory to Premodern," held in Sparta in March 2005. I am grateful to Graham Shipley and Ellen Millender for inviting me to participate in their Spartan colloquium at the AIA meeting Andrew Meadows of the British Museum Coin Room for access to the coins discussed in this article and for numismatic advice Catherine Lorber for sharing her views on a possible portrait of Ptolemy III on coins of Abdera Stella Raftopoulou for information on the heads of Herakles and Ptolemy III in the Sparta Museum and Paul Cartledge and Ellen Millender for historical advice. I am also indebted to Charles Watkinson for his encouragement, and to the two anonymous Hesperia reviewers for their constructive criticism.

The coins illustrated in this article are not reproduced to scale.

(2.) On the history of Sparta in the 3rd century B.C., See Oliva 1971, pp. 201-318 Shimron 1972 Cartledge and Spawforth 2002, pp. 28-79.

(3.) Plut. Cleorn. 11.3. The dyarchy officially came to an end under the Eurypontid Lykourgos in 217 B.c.: Cartledge and Spawforth 2002, p. 64.

(4.) On the coinage of Sparta, see Grunauer-von Hoerschelmann 1978 Morkholm 1991, pp. 149-150, pls. 24,25.

(5.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 1, group I. On the significance of Areus's Alexandrine coinage, see Cartledge and Spawforth 2002, p. 35.

(6.) Morkholm 1991, p. 36 Price 1991, pp. 155-166 (Peloponnesian Alexanders) Meadows 2001, p. 56.

(8.) Grunauer-von Hoerschelmann, 1978, pl. 1, group 11 Morkholm 1991, pp.149-150.

(9.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 4, group VI.

(10.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 4, group VII.

(11.) Cartledge and Spawforth 2002, p. 63.

(16.) Plut. Lys.18.1 Mor. 395B, 397F Paus.10.9.7-8 Syll. (3) 115. Jacquemin 1999, p. 338, no. 322. On the naval battle of Aigospotamoi, see Cartledge 2002, p. 225.

(18). Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 4, group VIII, pl. 5, group VIII, and pl.7, group X.

(19.) Huttner 1997, pp. 43-64. The earliest source is Pind. Pyth. 10.1-4. On Herakles as role model for royalty, see huttner 1997, pp.221-323.

(21.) Kassel, Staatliche Museen Br. 17: Boardman 1992. I am grateful to John Boardman for drawing my attention to this publication.

(22.) The location of this temple is unknown.

(23.) Theoc. Id 17.26 OGIS 54 Huttner 1997, pp. 124-129. The Antigonids only assumed a Heraklean persona under Philip V (221-179 B.C.): Huttner 1997, pp. 166-174.

(24.) Plut. Cleom. 13.2, 16.4 Huttner 1997, p. 54.

(25.) Palagia 1986, pp. 138-142 Huttner 1997, pp. 86-123.

(27.) Plut. Cleom. 11.2 Shimron 1972, p. 33. On Kleomenes III and Stoic philosophy, see Erskine 1990, pp. 123-149.

(31.) Paus. 6.12.5,15.8 Syll. (3) 433.

(34.) Overbeck 1868, nos. 1530-1531 Meyer 2000 Andreae 2001, pp. 67-68 Schmalz 2002.

(35.) On the reign of Kleomenes, see Cartledge and Spawforth 2002, pp. 4958. For anonymous silver tetradrachms with a royal portrait attributed to Kleomenes III and dated to the years of his military campaigns in the Peloponnese (227-222 B.C.), see Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pp. 7-16, pl. 2, group III Morkholm 1991, p.149, pl. 34, ei. 505. Areus had issued coins in his name but they did not feature his portrait. Nabis was the only king of Sparta who dared to do both: see below, Fig. 10, and Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 6, group IX, no. 17.

(36.) As shown on his own coins and those of Antiochos II (261-246 B.C.): Houghton and Lorber 2002, pls. 18-20,22,23. On the Seleukid overtones of Kleomenes' coin portrait, see Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p. 8 Cartledge and Spawforth 2002, p. 55.

(37.) Tetradrachm of Antiochos II found in Sparta (hoard buried ca. 222 B.C.): Thompson, Morkholm, and Kraay 1973, no. 181.

(38.) Plut. Vanus. 3.6, 10.2. Cartledge and Spawforth 2002, p. 238, n.10. The date of his exile is uncertain. Plutarch says that he lived in the court of Seleukos I (312-281 B.C.) but Antiochos I (281-261 B.C.) is more likely. Kleonymos, the father of Leonidas II, had acted as regent to Areus I: Paus. 3.6.2 Cartledge and Spawforth 2002, p. 30. His defection to Pyrrhos in 272 may have precipitated his son's exile: Plut. Pyrrh. 26.9 Mor. 219F.

(39.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p.11 Cartledge and Spawforth 2002, p. 55.

(40.) Cartledge and Spawforth 2002, p. 54 Holbl 2001, pp. 52-53.

(41.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 3, groups IV and V Bringmann and Noeske 2000, pp. 238-240.

(43.) Sparta, Archaeological Museum 5366. Rumpf 1963 Kyrieleis 1975, pp. 34, 145, 169, no. C 8, pl. 24:1.

(44.) On Late Archaic sculpture in Parian marble from Lakonia, see Palagia 1993.

(45.) Kyrieleis 1975, pp. 130-136 Laronde and Queyrel 2001, pp. 757-759.

(46.) The wings were mistaken for bull's horns and Ptolemy was interpreted as a new Dionysos by Rumpf (1963), followed by Kyrieleis (1975, p. 169).

(48.) I am grateful to Catherine Lorber for explaining her reasons for identifying the ruler on the Abdera coins as Ptolemy III. He had previously been identified as Ptolemy II: see Svoronos 1904, p. [sigma]l[sigma][tau],, no. 929, with arguments to the contrary in Ashton 1998. On Ptolemy III assimilated to Hermes, see Svoronos 1904, p. [sigma][xi][gamma] Kyrieleis 1973.

(49.) Cf. Laubscher 1992, p. 320.

(50.) OGIS 90 Kyrieleis 1973, p. 143 Holbl 2001, p. 165, n. 38.

(51.) Houghton and Lorber 2002, p. 177, nos. 490-492, pl. 23. On Seleukid coin portraits with wings, see also Fleischer 1991, pp. 21-22.

(52.) Houghton and Lorber 2002, pp. 306-309, nos. 871, 872, 874-877, pl. 41.

(53.) Milne 1916, p. 91, ei. 68, pl. 4.

(54.) Svoronos 1904, p. [sigma][xi][gamma], nos. 1073-1088, pl. 31.

(55.) Istanbul, Archaeological Museum 190. Kyrieleis 1973.

(56.) Paris, Louvre Br 4305. Laubscher 1992.

(57.) Habicht 1997, p. 182 Holbl 2001, p. 52.

(59.) Hiller von Gaertringen 1899, p. 172 1904, pp. 100-101 Bagnall 1976, p.134 Palagia 1992, p. 171, n. 5.

(60.) Sparta, Archaeological Museum 52. LIMC IV, 1988, p. 790, no. 1312, s.v. Herakles (O. Palagia) Damaskos 2002. The head was damaged by fire. The acrolithic technique was also employed in colossal statues of the Roman period from Lakonia: examples include a head of Helen in Taygetos marble (Sparta, Archaeological Museum 571: Palagia 2001, pp. 291-295, fig. 5) and a head of Dionysos (Sparta, Archaeological Museum 728: Damaskos 2002, p. 118, figs. 3-5).

(61.) A findspot on the acropolis of Sparta is proposed by Damaskos (2002, p. 117), whereas Kourinou (2000, p. 205, n. 695) tentatively suggests the area of Psychiko.

(62.) Ny Carlsberg Glyptotek 2300. Kyrieleis 1975, p. 165, no. A 3, pls. 4,5.

(63.) Athens, Agora Museum S 551. Stewart 1998 Palagia, forthcoming.

(64.) LIMC IV, 1988, pp. 774-775, nos. 957-979, s.v. Herakles (O. Palagia) Moreno 1995, pp. 140-147, 347-351.

(65.) LIMC IV, 1988, pp. 773-774, nos. 927-940, s.v. Herakles (O. Palagia) Moreno 1995, pp. 281-288, 374-379. The original was taken to Rome in 209 B. c.: LIMC IV, p. 773.

(66.) The head of Herakles in Sparta is considered a variant of the Taranto type by Moreno (1995, p. 286).

(67.) Bronze statuette: Paris, Cabinet des Medailles 558. LIMC IV, 1988, p. 774, no. 938, s.v. Herakles (O. Palagia). Gold quarter-stater: LIMC IV, 1988, p. 773, no. 930, s.v. Herakles (O. Palagia) Van Keuren 1994, pp. 38-39, 88, pl. 22, ei. 124 Moreno 1995, p. 284, fig. 4.41.2.

(68.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 6, group IX, no. 17. A portrait of Nabis is on the obverse, his name on the reverse.

(69.) Damaskos 2002, pp. 119-120.

(70.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 6, group IX, nos. 1-16 Morkholm 1991, p. 150.

(71.) Gold staters issued by the mints of Antiochos II at Sardis and Tarsos: Houghton and Lorber 2002, p.184, no. 517, pl. 25 p. 198, nos. 559-560, pl. 26. Alexander's Athena type: Morkholm 1991, p. 50, pl. 3, nr. 38,47 Price 1991, pls. 1-4.

(72.) Franke, Leschhorn, Muller, and Nolle 1988, pp. 24-31, pl. 1 Morkholm 1991, p. 143, pl. 33, no. 481.

(73.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p. 27 Houghton and Lorber 2002, pp. 122-123, nos. 313, 318, pp. 178-182, nos. 497, 500-501, 503-505, 509-512, pls. 17-18, 23-25.

(74.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p. 27 Morkholm 1991, p.121, pl. 25, nos. 383-386 Holt 1999, p. 131, pls. 24-25.

Andreae, B. 2001. Skulptur des Hellenismus, Munich.

Ashton, R. 1998. "Hellenistic Bronze Coins of Abdera with a Male Portrait," in Studies in Greek Numismatics in Memory of Martin jessop Price, ed. R. Ashton and S. Hurter, London, pp. 17-21.

Bagnall, R. 1976. The Administration of the Ptolemaic Possessions outside Egypt, Leiden.

Boardman, J. 1992. "'For You Are the Progeny of Unconquered Herakles," in [PHI]l[lambda]O[lambda][alpha][kappa][omega] v: Lakonian Studies in Honour of Hector Catling, ed. J. M. Sanders, London, pp. 25-29.

Bringmann, K., and H.-C. Noeske. 2000. Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Stadte und Heiligtumer 2.1: Geben und Nehmen: Monarchische Wohltatigkeit und Selbstdarstellung im Zeitalter des Hellenismus, Berlin.

Cartledge, P 2002. Sparta and Lakonia: A Regional History, 1300-362 RC, 2nd ed., London.

Cartledge, P, and A. Spawforth. 2002. Hellenistic and Roman Sparta: A Tale of Two Cities, 2nd ed., London.

Damaskos, D. 2002. "Ein kolossaler Herakleskopf aus Sparta," AntP 28, pp. 117-124.

Erskine, A. 1990. The Hellenistic Stoa: Political Thought andAction, Ithaca.

Fleischer, R. 1991. Studien zur seleukidischen Kunst 1: Herrscherbildnisse, Mainz.

Franke, P R., W. Leschhorn, B. Muller, and J. Nolle. 1988. Side: Munzpragung, Inschriften, und Geschichte einer antiken Stadt in der Turkei, Saarbrucken.

Grunauer-von Hoerschelmann, S. 1978. Die Munzpragung der Lakedaimonier, Berlin.

Habicht, C. 1997. Athens from, Alexander to Antony, trans. D. L. Schneider, Cambridge, Mass.

Hiller von Gaertringen, R 1899. Thera I: Die Insel Thera in Altertum und Gegenwart, Berlin.

--. 1904. Thera III: Stadtgeschichte von Thera, Berlin.

Holbl, G. 2001- A History of the Ptolemaic Empire, London.

Holt, F. L.1999. Thundering Zeus: The Making of Hellenistic Bactria, Berkeley.

Houghton, A., and C. Lorber. 2002. Seleucid Coins: A Comprehensive Catalogue 1: Seleucus I through Antiochus III, New York.

Huttner, U. 1997. Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum, Stuttgart.

Jacquemin, A. 1999. Offrandes monumentales a Delphes, Paris.

Kourinou, E. 2000. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] Athens.

Kyrieleis, H. 1973. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] AntP 12, pp. 133-147.

--. 1975. Bildnisse der Ptolemaer, Berlin.

Laronde, A., and R Queyrel. 2001. "Un nouveau portrait de Ptolemee III a Apollonia de Cyrenaique," CRAI 2001, pp. 737-782.

Laubscher, H. P 1992. "Ein Ptolemaer als Hermes," in Kotinos: Festschrift fur Erika Simon, ed. H. Froning, T. Holscher, and H. Mielsch, Mainz, pp. 317-322.

Meadows, A. 2001. "Money, Freedom, and Empire in the Hellenistic World," in Money and Its Uses in the Ancient Greek World ed. A. Meadows and K. Shipton, Oxford, pp. 53-63.

Meyer, M. 2000. "Bronzestatuetten im Typus der Tyche von Antiocheia," Kolnjb 33, pp. 185-195.

Milne, J. G. 1916. "Ptolemaic Seal Impressions," JHS 36, pp. 87-101.

Moreno, E 1995. Lisippo: L'arte e la fortuna, Milan.

Morkholm, O. 1991. Early Hellenistic Coinage. From the Accession of Alexander to the Peace of Apamea 336-188 B.C.), Cambridge.

Oliva, P 1971. Sparta and Her Social Problems, trans. I. Urwin-Lewitova, Amsterdam.

Overbeck, J. 1868. Die antiken Schriftquellen zur Geschichte der bildenden Kunste bei den Griechen, Leipzig.

Palagia, O. 1986. "Imitation of Herakles in Ruler Portraiture: A Survey, from Alexander to Maximinus Daza," Boreas 9, pp. 137-151.

--.1992. "Cult and Allegory: The Life Story of Artemidoros of Perge," in [PHI]l[lambda]O[lambda][alpha][kappa][omega]v: Laconian Studies in Honour of Hector Catling, ed. J. M. Sanders, London, pp. 171-177.

--. 1993. "A Marble Athena Promachos from the Acropolis of Sparta," in Sculpture from Arcadia and Laconia. Proceedings of an International Conference Held at the American School of Classical Studies at Athens, April 10-14, 1992, ed. O. Palagia and W. Coulson, Oxford, pp. 167-175.

--. 2001. "Sculptures from Roman Sparta," in [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] ed. A. Alexandri and I. Leventi, Athens, pp. 285-300.

--. Tulevane. "Berenice II in Athens," in Early Hellenistic Portraiture: Image, Style, Context, ed. R. von den Hoff and P Schultz, Cambridge.

Pipili, M. 1987. Laconian Iconography of the Sixth Century B.C., Oxford.

Price, M. J. 1991. The Coinage in the Name of Alexander the Great and Philip Arrhidaeus: A British Museum Catalogue, Zurich.

Rumpf, A. 1963. "Ein Kopf im Museum zu Sparta," AM 78, pp. 176-199.

Schmalz, B. 2002. "Zur Tyche von Antiocheia," in [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] Suppl. 1), ed. D. Damaskos, Athens, pp. 233-240.

Shimron, B. 1972. Late Sparta: The Spartan Revolution, 243-146 B.C., Buffalo.

Stewart, A. 1998. "Goddess or Queen? A Colossal Marble Head in the Athenian Agora," in Regional Schools in Hellenistic Sculpture. Proceedings of an International Conference Held at the American School of Classical Studies at Athens, March 15-17, 1996, ed. O. Palagia and W. Coulson, Oxford, pp. 83-91.

Svoronos, I. N. 1904. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] 1, Athens.

Thompson, M., O. Morkholm, and C. M. Kraay. 1973. An Inventory of Greek Coin Hoards, New York.


Coins and Coinage at Euesperides1

The coinage of Euesperides was always minor in comparison with that of Cyrene, or even of Barca. But its sporadic issues do have an interest of their own. At this session we are also concerned with the city, and I wish to suggest what we can learn from the numismatic evidence — not just from the coins struck there, but from the coins of other mints which have been found there.

It is preferable to speak generally of the ‘coinage’ of Euesperides rather than of its ‘mint’, for it seems certain that some of the issues bearing the city's name were actually produced at Cyrene, as indeed were also some issues of Barca. The coinage of Euesperides was always small in comparison with the older and much richer coinage of Cyrene. It is instructive that the catalogue proper of Robinson's BMC Cyrenaica requires 90 pages to list the autonomous and Ptolemaic coins struck at Cyrene, 18 for those of Barca, just 4 for Euesperides.

For Euesperides there are no archaic tetradrachms, the denomination so prominent in a variety of types at Cyrene. The earliest Euesperidean coin in BMC , a drachm of types silphium/dolphin, is assigned by Robinson to before 480 BC.


The Coin Portrait Types of the Empress Sabina

Fae Amiro is a PhD candidate at McMaster University in Hamilton, Ontario. Her research focus is Roman portraiture, and she is currently writing a dissertation on the portraiture of the Imperial house during the reign of the emperor Hadrian, which addresses broader questions of portrait type creation and the dissemination of sculpture throughout the Roman empire. She was a participant in the 2017 Eric P. Newman Graduate Seminar.

The empress Sabina is not a figure who is frequently given much attention, due in part to her lack of prominence in the literary record. She was wife of the emperor Hadrian and they are said to have had an unhappy marriage, but not much else is known. Her coinage, however, has received more scholarly attention, because it was issued in larger numbers than that of any previous empress and features a good deal of variety in its portraiture. The question of the true chronology of her coinage has been debated for ninety years. However, few have addressed the reasons behind the changes observable in the coinage, in particular the impetus behind its start date and the introductions of new types.

Fig. 1: Sabina aureus with turban portrait type, ca. 128–131 (ANS 1960.175.30).

In order to address these problems, I conducted a die study of the aurei which display the portrait of the empress Sabina. This had not previously been done and is the best way to form a relative chronological sequence for coinage. The die-link sequence confirms the following chronology for the portrait types which appear on the aurei. First is a type called the turban, dating to 128 C.E. (Fig. 1). The next type is Sabina’s main portrait type, the queue, which was probably introduced in the year 131 C. E. (Fig. 3). The Aphrodite type comes next, around 133/134, and was in use until her death and shortly thereafter. Following her death in 136/7, she was consecrated as a diva and a posthumous issue was created to commemorate this.

So, this answers the question of the true sequence of the types. The reasons for the creation of the last two types, the Aphrodite and posthumous types, are well understood. The Aphrodite is represented in a classicizing style, which is associated with Hadrian’s return to Rome after his trips in the east. The posthumous type was created to commemorate her consecration.

Fig. 3: Sabina aureus with queue portrait type, ca. 131–136 (ANS 1960.175.29).

The impetus behind the creation of the other types is harder to address. The motivation behind the start of coining for the empress in 128, eleven years into Hadrian’s reign, is unclear. Previously scholars believed that it was because Sabina gained the title of Augusta in that year, but this has been proven incorrect by Eck and the results of the die study. Most likely a number of factors came together at the right time to inspire this change: the ten year anniversary of a reign was a common time for coinage reform, the imperial couple had just returned from a trip abroad and were about to embark on another one, there were no other Augustae alive at the time, and Sabina’s presence on coinage may have helped advertise the family’s prestige, given her relation to the imperial family of the previous dynasty. This last point is supported by the style of the portrait, which resembles that of her mother, Matidia, who was Trajan’s niece (Fig. 2).

Scholars have previously believed that the queue type was introduced to form a visual connection between Sabina and her predecessor, Plotina. However, there are a number of problems with this assessment. This message would have been redundant, since the turban already showed dynastic continuity, and untimely, since Plotina had died eight years previous. A side by side comparison shows that the very assertion that they look alike has been overstated, especially given the prevalence of ponytail-style hairdos among women at this time (Fig. 4). The motivation for the creation of the type is more likely the opposite, that it actually represents a stylistic departure from the previous dynasty and the introduction of a uniquely Hadrianic style.

More work needs to be done, but the results so far show that Sabina’s life events, particularly in association with Hadrian’s imperial travels, had an effect on the appearance of her coin portraits.


Sisu

Cyrenaica had been incorporated into the Ptolemaic realm in 323 BC, by Ptolemy I Soter shortly after the death of Alexander the Great. The region proved difficult to control and around 300 BC, Ptolemy I entrusted the region to Magas, son of his wife Berenice I by an earlier marriage. After Ptolemy I's death, Magas asserted his independence and engaged in warfare with his successor Ptolemy II Philadelphus. Around 275 BC, Magas married Apama, who came from the Seleucid dynasty, which had become enemies of the Ptolemies. [2] Berenice II was their only child. When Ptolemy II renewed his efforts to reach a settlement with Magas of Cyrene in the late 250s BC, it was agreed that Berenice would be married to her cousin, the future Ptolemy III, who was Ptolemy II's heir. [3] [4]

The astronomer Gaius Julius Hyginus claims that when Berenice's father Magas and his troops were routed in battle, Berenice mounted a horse, rallied the remaining forces, killed many of the enemy, and drove the rest to retreat. [5] The veracity of this story is unclear and the battle in question is not otherwise attested, but "it is not on the face of it impossible." [6]

Queen of Cyrene Edit

Around 250 BC, Magas died, making Berenice ruling queen of Cyrene. At this point, Berenice's mother Apame refused to honour the marriage agreement with the Ptolemies and invited an Antigonid prince, Demetrius the Fair to Cyrene to marry Berenice instead. With Apame's help, Demetrius seized control of the city. Allegedly, Demetrius and Apame became lovers. Berenice is said to have discovered them in bed together and had him assassinated. Apame was spared. [7] Control of Cyrene was then entrusted to a republican government, led by two Cyrenaeans named Ecdelus and Demophanes, until Berenice's actual wedding to Ptolemy III in 246 BC after his accession to the throne. [4] [8]

Queen of Egypt Edit

Berenice married Ptolemy III in 246 BC after his accession to the throne. [8] This brought Cyrenaica back into the Ptolemaic realm, where it would remain until her great-great-grandson Ptolemy Apion left it to the Roman Republic in his will in 96 BC.

Ruler cult Edit

In 244 or 243 BC, Berenice and her husband were incorporated into the Ptolemaic state cults and worshipped as the Theoi Euergetai (Benefactor Gods), alongside Alexander the Great and the earlier Ptolemies. [8] [11] Berenice was also worshipped as a goddess on her own, Thea Euergetis (Benefactor Goddess). She was often equated with Aphrodite and Isis and came to be particularly associated with protection against shipwrecks. Most of the evidence for this cult derives from the reign of Ptolemy IV or later, but a cult in her honour is attested in the Fayyum in Ptolemy III's reign. [12] This cult closely parallels that offered to her mother-in-law, Arsinoe II, who was also equated with Aphrodite and Isis, and associated with protection from shipwrecks. The parallelism is also presented on the gold coinage minted posthumously in honour of the two queens. The coinage of Arsinoe II bears a pair of cornucopiae on the reverse side, while that of Berenice bears a single cornucopia.

Berenice's Lock Edit

Berenice's divinity is closely connected with the story of "Berenice's Lock". According to this story, Berenice vowed to sacrifice her long hair as a votive offering if Ptolemy III returned safely from battle during the Third Syrian War. She dedicated her tresses to and placed them in the temple at Cape Zephyrium in Alexandria, where Arsinoe II was worshipped as Aphrodite, but the next morning the tresses had disappeared. Conon of Samos, the court astronomer identified a constellation as the missing hair, claiming that Aphrodite had placed it in the sky as an acknowledgement of Berenice's sacrifice. The constellation is known to this day as Coma Berenices (Latin for 'Berenice's Lock'). [13] It is unclear whether this event took place before or after Ptolemy's return Branko Van Oppen de Ruiter suggests that it happened after Ptolemy's return (around March–June or May 245 BC). [14] This episode served to link Berenice with the goddess Isis in her role as goddess of rebirth, since she was meant to have dedicated a lock of her own hair at Koptos in mourning for her husband Osiris. [15] [12]

The story was widely propagated by the Ptolemaic court. Seals were produced depicting Berenice with a shaved head and the attributes of Isis/Demeter. [16] [12] The poet Callimachus, who was based in the Ptolemaic court, celebrated the event in a poem, The Lock of Berenice, of which only a few lines remain. [17] The first century BC Roman poet Catullus produced a loose translation or adaptation of the poem in Latin, [18] and a prose summary appears in Hyginus' De Astronomica. [5] [13] The story was popular in the early modern period, when it was illustrated by many neoclassical painters.

Panhellenic Games Edit

Berenice entered a chariot team in the Nemean Games of 243 or 241 BC and was victorious. The success is celebrated in another poem by Callimachus' Victory of Berenice. This poem connects Berenice with Io, a lover of Zeus in Greek mythology, who was also connected with Isis by contemporary Greeks. [19] [12] According to Hyginus, she also entered a team in the Olympic games at some unknown date. [5] [8]

Surm Muuda

Ptolemy III died in late 222 BC and was succeeded by his son by Berenice, Ptolemy IV Philopator. Berenice died soon after, in early 221 BC. Polybius states that she was poisoned, as part of a general purge of the royal family by the new king's regent Sosibius. [20] [8] She continued to be venerated in the state ruler cult. By 211 BC, she had her own priestess, the athlophorus ('prize-bearer'), who marched in processions in Alexandria behind the priest of Alexander the Great and the Ptolemies, and the canephorus of the deified Arsinoe II. [6]

With Ptolemy III she had the following children: [21]

Nimi Pilt Sünd Surm Märkused
Arsinoe III 246/5 BC 204 BC Married her brother Ptolemy IV in 220 BC.
Ptolemy IV Philopator May/June 244 BC July/August 204 BC King of Egypt from 222 - 204 BC.
A son July/August 243 BC Perhaps 221 BC Name unknown, possibly 'Lysimachus'. He was probably killed in or before the political purge of 221 BC. [22]
Alexander September/October 242 BC Perhaps 221 BC He was probably killed in or before the political purge of 221 BC. [23]
Magas November/December 241 BC 221 BC Scalded to death in his bath by Theogos or Theodotus, at the orders of Ptolemy IV. [24]
Berenice January/February 239 BC February/March 238 BC Posthumously deified on 7 March 238 BC by the Canopus Decree, as Berenice Anasse Parthenon (Berenice, mistress of virgins). [25]

The city of Euesperides (now the Libyan city of Benghazi) was renamed Berenice in her honour, a name it retained until the Middle Ages.

The asteroid 653 Berenike, discovered in 1907, also is named after Queen Berenice. [26]


Vaata videot: Portree Isle of Skye - Scotland UK - Staycation Ideas - Drone Footage and Images Compilation (November 2021).