Ajalugu Podcastid

Kuidas koolitati käsitöölisi Vana -Egiptuses?

Kuidas koolitati käsitöölisi Vana -Egiptuses?

Tahaksin teada, kuidas käsitöölisi, nagu pottsepad ja sepad, õpetati spetsialiseeruma oma kaubandusele iidsetes tsivilisatsioonides. Eriti huvitab mind, kuidas seda tehti Vana -Egiptuses.

Kas kuskil mujal said nad lisaks sugulastele, sõpradele või naabritele koolitust saada? Kas nad võiksid reisida teise linnriiki koolitust saama?


Kindlasti oli Vana -Egiptuses olemas õpipoisiõppe süsteem, kuigi näib, et pole mingeid tõendeid, mis toetaksid ideed, et inimesed läbisid käsitööliste koolitamiseks suuri vahemaid.

Meil on häid tõendeid 18. – 20. Dünastia tööliste küla Deir el -Medina õpipoisilepingute kohta. Selle kohta, mida me selle saidi kohta teame, on hea ülevaade Kathlyn M Cooney suurepärases raamatus Apprenticeship and Figured Ostraca Vana-Egiptuse Deir el-Medina külast [Willeke, 2013, lk 145]. Selle küla töötajad olid eriti osavad käsitöölised ja lapsi õpetati teiste külade perede juurde, et oma oskusi õppida.

Hilisematel perioodidel on meil üsna hea üldine arusaam õpipoiste süsteemist, mis Rooma perioodil kehtis Vana -Egiptuses. Jällegi tundub, et lapsed on kohapeal õpitud oma oskuste omandamiseks. See ei tähenda, et nende väljaõpe viidi tingimata läbi kohapeal. Sepad ja pottsepad oleksid kindlasti asunud kohapeal. Sama kehtib ilmselt ka paadiehitajate kohta. Näiteks võivad müürsepad sõita tellimustöödel märkimisväärseid vahemaid ja nende õpipoisid oleksid nendega kaasas. Hea, kättesaadav paber oleks siin W. L. Westermanni õpipoisilepingud ja õpipoissüsteem Rooma Egiptuses.


Kuigi traditsioonilises mõttes pole need käsitöölised, on ainus "kaubandus", mida muistsed egiptlased tundusid olevat õppimiseks kaugele sõitnud, kirjatundja oma. On mõningaid häid tõendeid selle kohta, et kirjatundjate koolitust korraldatakse linnas, mis ei olnud õpipoisi kodulinn. Kui soovite rohkem teavet, saate Ronald J. Williamsi 1972. aasta paberit „Scribal Training in Ancient Egypt” Internetis tasuta lugeda.


Allikad

  • Wendrich Willeke (toim): Arheoloogia ja õpipoisiõpe: kehateadmised, identiteet ja praktikakogukonnad, Arizona ülikool, 2013
  • Westermann, W. L: õpipoisilepingud ja õpipoissüsteem Rooma Egiptuses, klassikaline filoloogia, kd. 9, nr 3 (juuli 1914), Chicago University Press, lk 295-315
  • Williams, Ronald J: Scribal Training in Ancient Egypt, Journal of the American Oriental Society, kd. 92, nr 2 (aprill - juuni, 1972), lk 214-221

Vana -Egiptuse käsitöölised

Muistsed egiptlased olid tõelised algupärased käsitöölised, kes olid asjatundlikud käsitöölised, olles täiesti teadlikud oma uskumatutest oskustest ja hämmastavatest võimetest.

Vana -Egiptuse käsitöölised vastutasid mõnede kõige lummavamate kunstiteoste loomise eest, mis demonstreerisid kogu maailma sära ja veetlust. Vana -Egiptuse tsivilisatsioon lõpmatutes põlvkondades.

Neid kunstnikke peeti tänu oma uskumatutele annetele sotsiaalselt paremaks kui tavalised töötajad.


Kuidas koolitati käsitöölisi Vana -Egiptuses? - Ajalugu

Toon- ja savipotid on Egiptuse esemete üks olulisemaid kategooriaid. Need aitavad meil mõista kultuuri arengut eelvalikust kuni vaarao ajastu lõpuni. Niiluse kallastelt saadi keraamikatoodete valmistamiseks kasutatud muda ja savi. Toitu keedeti savipottides, mis toimisid ka terade, vee, veini, õlle, jahu ja õlide mahutitena. Korvid olid kodust leitud muud tüüpi konteinerid. Need olid valmistatud pilliroost ja Niiluse ääres kasvanud datlipalmide lehtedest.

S tapetud käsitöölisi peeti sotsiaalselt paremateks kui tavalised töölised. Nad õppisid oma kunsti meistrilt, kes tagas stiilse järjepidevuse nende elavate ja surnute loodud ilusates objektides. Naised tegelesid kudumise, parfüümide valmistamise, küpsetamise ja näputööga. Allkirjastati väga vähe kunstiloomingut ja erakordseid võimeid premeeriti kõrgema sotsiaalse staatuse kaudu.

C puusepad

S tapetud puusepad valmistasid laias valikus tooteid, alates katusetaladest kuni mööbli ja kujudeni. Nende tööriistade hulka kuulusid saed, kirved, peitlid, adzes, puidust vitsad, kivi poleerijad ja vibutrellid. Kuna Vana -Egiptuses oli ehitamiseks sobivat puitu vähe, imporditi seda sellistest riikidest nagu Liibanon.

Alates Kaupluste satiiraastal reprodutseeritud Lähis -Kuningriigi tekst Vana -Egiptuse kirjandus, autor Miriam Lichtheim

S tonemasonid ja skulptorid

S süüdlased pidid kinni pidama väga rangetest stiilireeglitest. Kivi vormisid ja silusid esmalt müürimehed, kasutades kivivasaraid. Bareljeefide jaoks joonistasid joonistajad kivile pilte, enne kui skulptorite meeskond hakkas neid vasest peitlitega nikerdama. Enne piltide värvimist kasutati kivi poleerimiseks peenikest abrasiivpulbrit.

"Kirjeldan teile ka müürseppi:
Tema nimme teeb talle valu
Kuigi ta on tuule käes,
Ta töötab ilma mantlita
Tema nimme on väänatud köis
Ja nöör taga. "

Alates Kaupluste satiiraastal reprodutseeritud Lähis -Kuningriigi tekst Vana -Egiptuse kirjandus, autor Miriam Lichtheim

B ead valmistamine

Ehetes kasutati erinevat tüüpi poolvääriskive. Helmeste valmistamiseks lõhkusid käsitöölised kive ja veeretasid neid teiste kivide vahel, et neid vormida. Vööripuuriga puuriti auk läbi helmeste, mis seejärel rulliti süvendisse mahutisse, mis sisaldas abrasiivi nende kuju täpsustamiseks.

B rikkalikud ja pottsepad

Sõna iqdou (Niiluse muda) kasutati telliskivimeistri ja pottsepa eriala tähistamiseks, kes kasutasid Niiluse muda oma toodete valmistamiseks.

Müüritööl oli Vana -Egiptuses üks alandlikumaid ameteid. Telliste valmistamiseks segati Niiluse muda liiva, põhu ja veega, laksutati puidust vormidesse ja seejärel lasti maapinnale päikese käes kuivama. Telliseid kasutati Vana -Egiptuses laialdaselt, ehitades kõike alates talupoegade kodudest kuni vaarao paleedeni.

Poodrid valmistasid tohutul hulgal utilitaarlaevu. Lehmade sõnnik, vesi ja põhk segati mudaga, et saada pottsepa jaoks valmis savi. Enne pottide põletamist ahjudes kaeti pottide välispind sageli punakas libisemisega ja/või kaunistati pliiatsi või kammiga.

M erchants ja kaubandus

Heal aastal ületas Egiptuses koristatud teravilja kogus palju riigi vajadusi. Naaberriikidesse eksporditav tera andis Egiptuse riigikassale rikkaliku tuluallika. Egiptuse majandus toimis vahetussüsteemil. Turuplatsil kasutati vilja jm ratsiooni väärtuse määramiseks kivikaalusid.

Kreeka kaupmehed arendasid laialdase kaubandusvõrgu kaupade hankimiseks teistest riikidest. Näiteks Ida -Nuubia kaevanduste kulda vahetati tooraine või tööstuskaupade vastu.

Maja perenaine

Kõigi klasside naised võisid teenida palka, omada vara ja palgata töötajaid, kuid nende peamine roll oli perekonnas. Enamiku naiste tiitel oli "maja armuke". Neid peeti seaduse ees meestega võrdseks ning nad võisid esitada kahju hüvitamise ja lahutuse.

Muusikalised stseenid seinamaalingutel viitavad uue kuningriigi ajal naismuusikute ülekaalule. Muusika teenis nii ilmalikke kui ka religioosseid eesmärke, kusjuures paljud kõrge staatusega Uue Kuningriigi naised olid kohaliku jumala ees "kandle". Peamised instrumendid, mida kasutati, olid harfid, lutsud, flöödid, oboed, tamburiinid ja sistra (kõristid).


Seotud sisu

Kuraator Ashley Arico käsitleb kolme küsimust Vana -Egiptuse teksti ja pildi lähedase seose kohta.

Tulge näost näkku jumalate, valitsejate ja iidse maailma igapäevaste inimestega.

Need muumia portreed on oluline meeldetuletus inimese vajadustest olla loominguline ja omapärane.

Need portreed kujutavad endast märkimisväärset sulandumist Egiptuse kultuurist, Rooma kodakondsusest ja Kreeka enesemääratlusest.

Aeg, kannatlikkus ja uusim tehnoloogia aitavad tagada kunstiinstituudi kollektsiooni nimetu muumia surmajärgse elu.


Tööstusrevolutsiooni tagajärjed

Tööstusrevolutsioon muutis suhtumist koolitusse. Masinad tekitasid vajaduse nii oskustööliste (näiteks masinistide või inseneride) kui ka lihttööliste järele. Kvalifitseerimata töötajad, kes näitasid üles sobivust, läksid edasi poolkvalifitseeritud töödele. Õpipoisiõppe tähtsus kasvas tegelikult koos ametiühingute arenguga, mis loodi kvaliteedi säilitamiseks ja värbamise kontrollimiseks (kaitstes ametiühingute töökohti).

Inglismaal säilitas õpipoisiõpet käsitööstus ja seda laiendati isegi analoogsetele valdkondadele. Näiteks haridussüsteem pakkus õpetajatele õpilastele erinevaid õpiprogramme ja noortele põllumeestele oli olemas võrreldav koolitussüsteem.

Õpipoisiõpe oli Ameerika kolooniates üsna tavaline, 17. sajandil saabusid Inglismaalt sissejuhatavad õpipoisid. (Benjamin Franklin oli oma vennale õpipoiss trükikaubanduses.) Kuid õpipoisiõpe koloniaal -Ameerikas oli kolooniates kõrge kvalifikatsioonitöötajate tõttu vähem oluline kui Euroopas.

Kuna moderniseerimine ja industrialiseerimine tõid tööjaotusele uue hoo, suurendas masinate suuremahulise tootmise arendamine nõudlust erioskustega töötajate järele. Ambitsioonikamad neist püüdsid vabatahtliku õppimise abil suurendada oma tõhusust ja edusamme. Selle vajaduse rahuldamiseks loodi mehaanikainstituudid, näiteks see, mille asutas Londonis 1823. aastal George Birkbeck ja mis eksisteerib siiani Birkbecki kolledžina, ning 1859. aastal asutatud New Yorgi teaduse ja kunsti edendamise liit Cooper Union. Prantsusmaal on riiklik tehnikaharidus pärit 1880. aastast.


Mood ja riietus Vana -Egiptuses

Aastal 1851 eKr šokeeris USAs Amelia Bloomer nime kandev naine USA -s oma väljaandes teatades Liilia et ta oli igapäevaseks kandmiseks võtnud endale "Türgi kleidi" ja lisaks andnud lugejatele juhiseid ise valmistamiseks. See "Türgi kleit" oli kergete pükste paar, mida kanti kleidi all ja millest ei loobunud rasked alusseelikud ja alusrõivad, mis olid naiste mood. Bloomeri väljakuulutamise ajal kandsid kõrgema klassi naised kleite, mis koosnesid koguni 16 alusseelikust, mis olid üsna rasked, ja alamklasside omad olid peaaegu võrdselt piiratud. Need "türgi" püksid (mida hakati nimetama "õitsenguteks") vabastasid naised moepiirangutest, võimaldades neil liikumisvabadust, ja neist sai uue naiste valimisliikumise üks sümboleid.

Naiste valimisliikumine oli alles äsja kohtunud, et anda välja oma õiguste ja tunnete deklaratsioon, mille on kirjutanud Elizabeth Cady Stanton 1848. aastal CE Seneca Fallsis, NY, ja Bloomeri uue stiili propageerimise võttis omaks üks liikumise keskseid tegelasi , Lucy Stone, kes kandis naiste õiguste loengute ajal pükse. Just Lucy Stone julgustas Susan B. Anthony't naiste valimisliikumise asjus üles astuma ja Anthony on muidugi nüüd naiste õiguste sünonüüm.

Reklaam

Kõik need väljakutsed 19. sajandi patriarhaadile olid üsna häirivad nii naistele kui ka meestele, kuid need poleks olnud midagi jahmatavat muistsetele egiptlastele, kes pidasid naisi võrdseteks ja kelle moetunnetus oli ammu enne seda sõna peaaegu unisex või mõistet mõisteti tänapäeva arenenuma kultuuri kaudu.

Egiptuse mood oli praktiline, lihtne ja enamiku elanike jaoks kandis sama riietust, mida kandis naine, ka mees. Egiptuse Vana Kuningriigi (u. 2613–2181 eKr) kõrgema klassi naised kandsid rindu pikemaid kleite, kuid alamklasside naised oleksid kandnud sama lihtsat riiet nagu nende isad, mehed ja pojad.

Reklaam

Varane dünastiaaeg ja vana kuningriik

Egiptuse varajase dünastia perioodi (u. 3150 - u. 2613 eKr) piltidel on näha alamklassi mehi ja naisi samasuguses kleidis: põlvini ulatuv, tavaline kilt, tõenäoliselt valge või heledat värvi. See oleks valmistatud puuvillast, linasest või büssist (linasest) ja kinnitatud vöökoha ümber riidest, papüürusest või nahast.

Ülemklassi egiptlased samal ajal riietusid samamoodi ainult rohkem ornamentikaga. Egiptoloog Helen Strudwick täheldab, kuidas „ainult oma ehete abil saaks jõuka klassi mehi eristada põllumeestest ja käsitöölistest” (374). Naiste kleit eristus klasside vahel rohkem, kuna kõrgema klassi naised kandsid pikka, figuuri sobivat kleiti varrukatega või ilma. Neid kleite hoidsid paelad üle õlgade rihmad ja mõnikord täiendas neid üleni kantud tuunika.

Telli meie tasuta iganädalane uudiskiri!

Naiste mood, mis paljastas rindu, ei valmistanud muret. Kõrgema klassi naiste kleidid algasid mõnikord rindade alt ja läksid pahkluudeni. Alamklassi naiste seelikud, nagu märgitud, olid vööst põlvedeni ilma ülaosata. Enne lina väljatöötamist kandsid inimesed riideid, mis olid valmistatud loomanahast või kootud papüürusroost. Strudwick kirjutab:

Karjased, praamimehed ja kalurid said peamiselt hakkama lihtsa nahkrihmaga, mille küljes rippus roostikukardin, töötasid paljud ka täiesti alasti, vähemalt kuni Kesk -Kuningriigini - sel ajal muutus riietamata töömeest harva. Naisveskid, pagarid ja koristustöötajad on sageli kujutatud pika ümberpööratava seelikuga, kuid keha ülaosa paljastatud. (376)

Mõlema soo lapsed ei kandnud riideid sünnist kuni puberteedini ja mõned ametid, nagu Strudwick märgib, jätkasid seda tava. Pesurid ja pesumehed, kes töötasid iga päev Niiluse jõe kaldal teiste inimeste riideid pestes, täitsid oma ülesandeid alasti, sest nad olid nii tihti vees.

Reklaam

Esimene vaheperiood ja Kesk -Kuningriik

Egiptuse esimene vaheperiood (umbes 2181–2040 eKr) järgnes Vana kuningriigi kokkuvarisemisele ja algatas Egiptuse kultuuris palju dramaatilisi muutusi, kuid mood jäi suhteliselt samaks. Alles Egiptuse Kesk-Kuningriigis (2040–1782 eKr) muutub mood, kui naised hakkavad kandma pikki puuvillaseid hommikumantleid ja erinevaid soenguid.

Vanas kuningriigis ja esimesel vaheperioodil on naisi kujutatud juuste pikkusega veidi kõrvade all, samas kui Kesk -Kuningriigis on juuksed õlgadeni kantud. Ülemklassi Kesk -Kuningriigi kleit erineb ka selle poolest, et riided olid sageli puuvillast. Need kleidid, mis olid endiselt vormis, olid sageli varrukatega, millel oli sügav kaelus, mis oli kaunistatud klambriga kaelakeega. Need kleidid oleksid valmistatud ühest riidest lehest, millesse naine end mähiks ja seejärel stiili korraldaks vöö ümber vöökoha, mille kohal ta saaks pluusi pluusida.

Samast perioodist on aga tõendeid ka kõrgema klassi naiste kleitide kohta, mis tõusid hüppeliigest vööni ja mida hoidsid üle õhukesed rihmad, mis jooksid üle rindade ja kinnitati üle õlgade taga. Mehed kandsid sel ajal lihtsat kilti ainult voldikutega ees. Täpselt, kuidas vana -egiptlane oma riideid voldis, pole teada, kuid kunsti piltidel on selgelt näha nii meeste kui ka naiste rõivaste voldid. Kõrgema klassi meeste seas oli kõige populaarsem rõivaese kolmnurkne põll, tärklisega kaunistatud kilp, mis langes veidi põlvede kohale ja mida hoidsid aknad. Seda oleks kantud seljatoe peale, mis oli jalgade vahel kulgev kolmnurkne riideriba ja puusade külge kinni seotud.

Reklaam

Uus kuningriik

Pärast Kesk-Kuningriiki sisenes Egiptus teisele vaheperioodile (u 1782–1570 eKr), mille jooksul võõrrahvas, keda tunti hyksosena, valitses Alam-Egiptusest ja nuubialased hoidsid Ülem-Egiptuse lõunapiire, keskel olid vaid Teeba, mis esindas Egiptust reegel.

Hyksod andsid Egiptusele palju edusamme, uuendusi ja leiutisi, mida nad hiljem märkimisväärselt ära kasutasid, kuid ei paista olevat moele kaasa aidanud. See on suuresti tingitud sellest, et hyksod imetlesid väga Egiptuse kultuuri ja jäljendasid Egiptuse uskumusi, käitumist ja riietust oma Delta põhjaosa linnades.

C. 1570 e.m.a ajas Thebaani vürst Ahmose I (u. 1570-1544 e.m.a) hyksod Egiptusest välja ja algatas Egiptuse uue kuningriigi (u. 1570–1069 eKr) perioodi, mis nägi Egiptuse moes suurimaid edusamme ajalugu. Uue kuningriigi moestiilid on need, mida kõige sagedamini kujutatakse Egiptust käsitlevates filmides ja telesaadetes, olenemata sellest, millisel ajavahemikul need on määratud.

Reklaam

Uus kuningriik oli Egiptuse impeeriumi ajastu, kui riik astus rahvusvahelisele areenile ja puutus tihedamalt kokku teiste riikidega kui varem. Kuid juba enne impeeriumi ajastut muutusid moeavaldused keerukamaks. Ahmose I abikaasa Ahmose-Nefertari (u. 1562–1495 e.m.a) on kujutatud tiibadega varrukatega kleidis ja laia kraega, mis langeb üle pahkluude.

Helmestega hommikumantlid ja kleidid ( kalasiris mida Herodotos mainib) juveelidega kaunistatud hakkavad ilmuma Kesk -Kuningriigi lõpus, kuid muutuvad Uues Kuningriigis kõrgemate klasside seas tavalisemaks. Ka helmeste ja juveelidega kaunistatud parukad ilmuvad sel ajal sagedamini. Egiptoloog Margaret Bunson märgib, kuidas "õhukesest linast valmistatud kepp oli Uue Kuningriigi moeuuendus" (68). Kapp või salli keep oli ristkülik linast, mis oli keerutatud, kokku volditud või lõigatud ja tavaliselt kinnitatud kaunistatud krae külge. Seda kanti üle a kalasiris mis langes kas vööst või veidi alla rindade ja sai kõrgema klassi kõige populaarsemaks stiiliks.

Ka meeste mood arenes Uues Kuningriigis üsna kiiresti edasi. Selle perioodi kilts langeb põlve alla, on keerukamalt tikitud ja neid täiendab sageli läbipaistev lõtv pluus. Vaarao, keda on kujutatud nemes peakate, on sageli näha seda tüüpi riietes, millel on kas sandaalid või sussid. Bunson märgib, kuidas mehed "kandsid kilte ja läbipaistvaid volditud varrukatega pluuse. Vööst rippusid suurepärased kootud materjalist paneelid ja ülerõivaste all olid näha keerukad voldid" (68). See stiil oli populaarne autoritasude ja kõrgemate klasside seas, kes said materjali endale lubada.

Madalamad klassid kandsid jätkuvalt lihtsat kilti, mõlemast soost, kuid nüüd ilmub rohkem töölisklassi naisi kaetud ülaosaga.Varem on Egiptuse teenijaid kujutatud hauamaalingutes ja muus kunstis alasti või peaaegu nii, kuid Uues Kuningriigis on mitmeid teenijaid näidatud mitte ainult täielikult riides, vaid ka üsna keerukates kleitides. Strudwick kirjutab:

Riided, mida kandsid ametnike teenistujad ja auväärsed inimesed, olid rafineeritumad kui lihtsate inimeste omad. Kaheksateistkümnenda dünastia hauakambris kujutatud sulane kannab peenelt plisseeritud linast tuunikat ja laiuste voldikutega seljatoe. (376)

Sel perioodil arendati edasi ka aluspesu, mis arenes jalgade vahele ja ümber vöökoha mähitud karest kolmnurksest seljatükist peenemaks riidetükiks, mis oli õmmeldud teatud vöökoha suurusele või puusade külge. Uue kuningriigi kõrgema klassi meeste mood oli see aluspesu seljapõlve all, mille kohal oli pikk põlvedeni langev särk, lai kaelus (aadli jaoks), käevõrud ja sandaalid. Kuningas Tutanhamon (umbes 1336–1327 e.m.a) maeti koos üle 100 sedalaadi aluspesu, aga ka särkide, jopede, käpikute ja mantlitega, pakkudes mõningaid parimaid näiteid Uus-Kuningriigi moest.

Selle perioodi naiste mood oli keerukam kui ühelgi varasemal ajastul. Egiptuse mehed ja naised raseerisid sageli pead, et vältida täisid ja kärpida aega, mis kuluks täis pea säilitamiseks. Mõlema soo parukaid kasutati peanaha kaitsmiseks ja pidulikel eesmärkidel. Uue kuningriigi parukad on kõige kaunimad, eriti naiste jaoks, ning neil on volditud, narmastega ja kihilised soengud, mille pikkus on õlgadeni või alla selle. Läbipaistvad heledast linast hommikumantlid olid kõrgema klassi naiste seas soositud, sageli kaunistatud aknaraami või keepidega, vööst vööga ning rõhutatud pea-, kaela- ja kõrvarõngastega.

Erinevad elukutsed kasutasid ka üsna ühtseid moestiile. Näiteks olid visiidid kandnud pikka seelikut (sageli tikitud), mis kinnitati kaenla alla ja langes pahkluuni koos sandaalide või sussidega. Kirjatundjad kandsid lihtsat vööst põlve põlve ja mõnikord on neid näha läbipaistvas pluusis. Preestrid kandsid valget linast rüüd ja Herodotose sõnul ei saanud nad kanda muud värvi, kuna valge sümboliseeris puhtust ja püha. Sõdurid, valvurid ja politseijõud kandsid ka lihtsat sandlit ja mõnikord randmekaitset. Põllumehi, õllepruulijaid, kõrtsipidajaid, müürseppasid, töölisi ja kaupmehi on sellest ajastust ühtselt kujutatud ühes lihtsas kiltis, nii meessoost kui naissoost, kuigi kaupmees ilmub mõnikord rüüs või mantlis. Mantlid, jakid ja mantlid olid Egiptuse ajaloos tavalised, kuna öine ja eriti vihmaperioodil võib temperatuur olla üsna külm.

Jalatsid ja aksessuaarid

Parfüüme ja ehteid hindasid ja kandsid nii mehed kui naised, nagu ka kosmeetikat. Kasutasid mõlemast soost egiptlased kohl nende silmade all, et vähendada päikesevalgust ja kyphi, kõige populaarsemat Egiptuse parfüümi, peeti nii kõrgeks, et seda põletati templites viirukina. Egiptlaste kujutised koonustega peas kujutavad selle kasutamist kyphi selle koonuse kujul. See koosnes viirukist, mürrist, männivaigust ja muudest koostisosadest ning seda võis põletada (nagu käbide puhul), kanda nahale või kasutada hambapasta ja suuveena.

Kyphi kasutasid kõige sagedamini naised ja kasutasid väga sarnaselt parfüümiga tänapäeval. Naine või tema teenija avab konteineri kyphi, lehvitage õhku ja kõndige läbi lõhna. Sama kehtib ka kosmeetikatoodete kohta, mida hoiti pottides või purkides ja kanti nendest mahutitest pintsli või pillirooga, sarnaselt moodsa silmapliiatsiga.

Kõrgemate klasside seas oli kõige populaarsem ehete vorm kullapõhine. Egiptuse sõna kulla kohta oli nub, ja kui lõunapoolne maa oli vallutatud, hakati seda seal leiduva tohutu hulga kulla eest nimetama Nubiaks. Kõik egiptlaste klassid kandsid mingisuguseid ehteid, nagu Strudwick märgib:

Salvestatud on praktiliselt igat liiki ehteid, sealhulgas sõrmustrõngaid, pahkluusid, käevõrusid, vöö- ja rinnaosa, kaelakeesid, pöördemomente, käekellad, diameedid, kõrvaklapid, kõrvarõngad ja juuksekaunistused. Kõige sagedamini kasutati värvilisi poolvääriskive, nagu cornelian, türkiissinine, päevakivi, roheline ja punane jaspis, ametüst, kvarts, ahhaat ja lapis lazuli. Sageli jäljendati neid aga värvilise klaasi ja fajansiga. (386)

Jalatseid alamklasside seas praktiliselt ei olnud, kuid külma ilmaga või ebatasasel maastikul tundub, et nad on jalad kaltsudesse mässinud. Kõrgemate klasside seas kanti sandaale ja susse, kuid nagu madalamadki, käisid inimesed tavaliselt paljajalu. Sandaalid olid valmistatud puidust, papüürusest, nahast või nende kombinatsioonist ja olid üsna kallid. Tutanhamoni haual oli 93 paari erinevas stiilis sandaale ja üks isegi kuldne. Sussid olid valmistatud papüürusest, mis oli kokku kootud, kuid neid võis täiendada riidest sisemusega.

On tõendeid selle kohta, et Uue Kuningriigi aadel kandis kingi ja siidi, kuid see on haruldane. Hetiidid olid selleks ajaks jalatsi ja saapa välja töötanud, nii et poleks üllatav näha nende välimust Egiptuses. Aastal 1258 eKr allkirjastasid hetiidid ja egiptlased maailma esimese rahulepingu ning hiljem oli nende kahe vahel levinud kultuuriline levik. Sellegipoolest ei saanud kinga Egiptuses kunagi populaarseks jalatsiks, sest seda oleks ilmselt peetud tarbetuks pingutuseks, isegi jumalad käisid paljajalu.

Tootmine ja vormi lihtsus

Varaseim riietus oli arvatavasti papüüriroog ja loomanahk, kuid see muutus lina kasvatamisega, mida töödeldi ja kangaks muudeti. Naised olid esimesed linakasvatajad ja algatasid rõivaste valmistamise. Selle väite tõestuseks on vanimad tekstiilitootmise kujutised, mis näitavad naisi tööl, mitte mehi, ja naisi, kes jätkavad tekstiilitootmist isegi siis, kui tööstust juhtisid mehed. See pole sugugi ebatavaline, sest naised olid Egiptuse esimesed õlletootjad ja tõenäoliselt esimesed tervendajad, kes eelnesid arsti elukutse tõusule.

Rõivaste valmistamine algas kodust, kuid muutus peagi tööstusharuks, kui lina ja hiljem puuvill muutusid populaarseks. Lina kiud keerutati niidiks ja koeti horisontaalsele kangale, et luua üks pikk riidetükk, mis seejärel lõigati. Isegi kõige keerukamad kleidid ja käpikud olid sellest riidest lihtsalt polt, mida õmmeldi harva mis tahes kujuga. The kalasiris oli veidi rohkem kui lina, mille naine keeras ümber oma keha, muutis isik selle lehe kleidiks, kasutades isiklikke oskusi riidega manipuleerida.

Lihtsus oli Egiptuse moe keskne väärtus isegi siis, kui stiilid Uues Kuningriigis keerukamaks muutusid. Ka Egiptuse moe põhikontseptsioon ei muutunud palju Vana Kuningriigi ajast Ptolemaiose dünastia (323-30 eKr) kaudu, mis oli viimane dünastia, kes valitses Egiptust enne Rooma annekteerimist. Sellel hilisemal perioodil nähtud mood on väga sarnane Uue Kuningriigi moega, mis järgib Vana Kuningriigi kleidi põhivormi. Võib julgelt öelda, et viimase 150 aasta jooksul on moes toimunud radikaalsemaid muutusi kui kogu Egiptuse ajaloo jooksul, kuid seda ainult seetõttu, et vanad egiptlased mõistsid, et stiilide lihtsus võib sageli olla kõige elegantsem ja kindlasti kõige klassikalisem.


Scribal varustus

Kirjatundjat kujutati üldiselt oma ametitööriistade kandmisel: puidust palett pintslite ja pillirooga ning papüürusrull.

Papyrus oli iidse maailma paberiversioon ja tegelikult on see sõna “paper ” juur. Selle valmistamiseks lõigati papüürusroo kollakasvalge sisikond pikkadeks ribadeks ja asetati need horisontaalsete ja vertikaalsete kihtidena mati moodustamiseks.

Lehtede peale valati kleepuv taimne kumm mati tühimike täitmiseks, seejärel peksti see vasaraga lamedaks ja pandi suure raskuse alla kuivama. Kui taime mahlad olid aurustunud, oleks papüürusmatt painduv ja tugev. See lihviti puutüki või elevandiluust ja oli siis kasutamiseks valmis. Papüüruse valmistamine oli kallis ja aeganõudev, nii et õpilased praktiseeriksid, ostracale tekste kopeerides.

Kirjatundja pliiats oli valmistatud õhukese varrega pilliroost, tavaliselt umbes üheksa tolli pikk. Pilliroo ots vasardati pehmeks, et see mureneda, ja lõigati seejärel harja loomiseks.

Tinti kanti tasasel kaubaalusel, millesse oli lõigatud kaks süvendit, üks punase ja teine ​​musta tindi jaoks. Must tint valmistati kummist segatud tahmast ja punane tint loodi sellest samast segust punase oksiidi tolmu lisamisega. Kirjatundjad kirjutasid tavaliselt punase või musta tindiga, punast tinti kasutati oluliste või maagiliste mõistete jaoks ja juhendajad oma õpilaste töö parandamisel (tava, mis on olemas tänaseni!) Punast tinti kasutati ka pealkirjade, pealkirjade ja uue tekstiosa alustamiseks.

Ilus näide Vana -Egiptuse kirjutusseadmetest saadi Tutanhamoni hauast.


Sisu

Niilus on olnud selle piirkonna päästerõngas suure osa inimkonna ajaloost. [8] Niiluse viljakas lamm andis inimestele võimaluse arendada väljakujunenud põllumajandusmajandust ja keerukamat tsentraliseeritud ühiskonda, millest sai inimtsivilisatsiooni ajaloo nurgakivi. [9] Nomaadist moodsad inimjahikogujad hakkasid Niiluse orus elama kuni keskmise pleistotseeni lõpuni umbes 120 000 aastat tagasi. Paleoliitikumi hilisperioodiks muutus Põhja -Aafrika kuiv kliima üha kuumaks ja kuivaks, sundides piirkonna elanikke koonduma jõe äärde.

Predünastiline periood

Predünastia ja varajase dünastia ajal oli Egiptuse kliima palju kuivem kui praegu. Suured Egiptuse piirkonnad olid kaetud savanniga ja neid läbisid karjatavad käpalised. Lehestik ja loomastik olid kõikides ümbruskondades palju viljakamad ning Niiluse piirkond toetas suuri veelindude populatsioone. Jaht oleks olnud egiptlaste jaoks tavaline ja see on ka periood, mil paljud loomad esimest korda kodustati. [10]

Umbes 5500 eKr olid Niiluse orus elavad väikesed hõimud kujunenud kultuuride seeriaks, mis näitasid kindlat kontrolli põllumajanduse ja loomakasvatuse üle ning mida oli võimalik identifitseerida keraamika ja isiklike esemete, näiteks kammide, käevõrude ja helmeste järgi. Suurim neist varajastest kultuuridest Egiptuse ülemises (lõunaosas) oli Badaria kultuur, mis pärineb tõenäoliselt Lääne kõrbest ja oli tuntud oma kvaliteetse keraamika, kivitööriistade ja vase kasutamise poolest. [11]

Badarile järgnes Naqada kultuur: amraatlased (Naqada I), Gerzeh (Naqada II) ja semainlased (Naqada III). [12] [ lehte vaja ] Need tõid kaasa mitmeid tehnoloogilisi täiustusi. Juba Naqada I perioodil importisid eelsed egiptlased Etioopiast obsidiaani, mida kasutati helvestest terade ja muude esemete kujundamiseks. [13] Naqada II ajal on varajasi tõendeid kontaktist Lähis -Idaga, eriti Kaananiga ja Byblose rannikuga. [14] Umbes 1000 aasta jooksul arenes Naqada kultuur mõnest väikesest põllumajanduskogukonnast võimsaks tsivilisatsiooniks, mille juhid kontrollisid täielikult Niiluse oru inimesi ja ressursse. [15] Jõustamiskeskuse rajamine Nekhenis (kreeka keeles Hierakonpolis) ja hiljem Abydoses laiendasid Naqada III juhid oma kontrolli Egiptuse üle põhja pool Niilust. [16] Samuti kaubeldi lõuna pool Nubiaga, läänepoolse kõrbe oaasidega ning idas Vahemere idaosa ja Lähis-Ida kultuuridega, idast alustades Egiptuse ja Mesopotaamia suhete perioodi. [17] [ millal? ]

Naqada kultuur valmistas mitmekesist valikut materiaalset kaupa, mis peegeldab eliidi kasvavat jõudu ja rikkust, aga ka ühiskondlikke isiklikuks tarbeks mõeldud esemeid, sealhulgas kammid, väikesed kujukesed, maalitud keraamika, kõrgekvaliteedilised dekoratiivkividest vaasid, kosmeetilised paletid, ja kullast, lapist ja elevandiluust valmistatud ehted. Samuti töötasid nad välja keraamilise glasuuri, mida tunti fajansina ja mida kasutati Rooma ajastul ka tasside, amulettide ja kujukeste kaunistamiseks. [18] Viimasel eel -dünastiafaasis hakkas Naqada kultuur kasutama kirjalikke sümboleid, millest lõpuks kujunes iidse Egiptuse keele kirjutamiseks täielik hieroglüüfide süsteem. [19]

Varane dünastia periood (u. 3150–2686 eKr)

Varajane dünastia oli Mesopotaamia ja iidse Eelami varase sumeri-akadi tsivilisatsiooni jaoks ligikaudu kaasaegne. Kolmanda sajandi eKr Egiptuse preester Manetho rühmitas pika kuningate rida Menesest kuni tema ajani 30 dünastiasse, mis on tänapäevalgi kasutusel olev süsteem. Ta alustas oma ametlikku ajalugu kuningaga nimega "Meni" (või kreeka keeles Menes), kes arvati ühendanud kaks Ülem- ja Alam -Egiptuse kuningriiki. [20]

Üleminek ühtsele seisundile toimus järk -järgult, kui Vana -Egiptuse kirjanikud esindasid, ning Menesi kohta pole tänapäevaseid andmeid. Mõned teadlased usuvad aga nüüd, et müütiline Menes võis olla kuningas Narmer, keda on tseremoonial kujutatud kuninglike regaalidega Narmeri palett, sümboolses ühinemisaktis. [22] Varasel dünastiaperioodil, mis algas umbes 3000 eKr, kindlustas esimene dünastia kuningatest kontrolli Egiptuse alaosa üle, asutades Memphisesse pealinna, kust ta sai kontrollida viljaka delta piirkonna tööjõudu ja põllumajandust. samuti tulusad ja kriitilised kaubateed Levanti. Kuningate võimu ja jõukuse suurenemine varasel dünastiaperioodil väljendus nende väljamõeldud mastabahaudades ja surnukuuride kultusstruktuurides Abydoses, mida kasutati jumaliku kuninga tähistamiseks pärast tema surma. [23] Kuningate välja arendatud tugev kuningavõimu institutsioon aitas seadustada riikliku kontrolli maa, töö ja ressursside üle, mis olid Vana -Egiptuse tsivilisatsiooni ellujäämiseks ja kasvuks hädavajalikud. [24]

Vana kuningriik (2686–2181 eKr)

Vana kuningriigi ajal tehti suuri edusamme arhitektuuris, kunstis ja tehnoloogias, mida toetas põllumajanduse suurenenud tootlikkus ja sellest tulenev elanikkond, mille võimaldas hästi arenenud keskhaldus. [25] Mõned Vana -Egiptuse kroonivad saavutused, Giza püramiidid ja Suur Sfinks, ehitati Vana kuningriigi ajal. Vesiiri juhtimisel kogusid riigiametnikud makse, koordineerisid saagi parandamiseks niisutusprojekte, kutsusid talupojaid ehitusprojektide kallale ning lõid rahu ja korra säilitamiseks õigussüsteemi. [26]

Kuna Egiptuse keskhalduse tähtsus kasvas, tekkis uus haritud kirjatundjate ja ametnike klass, kellele kuningas andis nende teenuste eest pärandvara. Samuti andsid kuningad maad oma surnukuurikultustele ja kohalikele templitele, tagamaks, et neil institutsioonidel oleks vahendid kuninga kummardamiseks pärast tema surma. Teadlased usuvad, et viis sajandit on need tavad aeglaselt vähendanud Egiptuse majanduslikku elujõudu ja majandus ei saa enam endale lubada suure tsentraliseeritud administratsiooni toetamist. [27] Kuningate võimu vähenedes hakkasid nomarhideks kutsutud piirkondlikud kubernerid vaidlustama kuninga ametikoha ülimuslikkust. Arvatakse, et see koos tõsiste põudadega ajavahemikus 2200–250 eKr [28] on põhjustanud riigi sisenemise 140-aastase nälja- ja tüliperioodi, mida tuntakse esimese vaheajana. [29]

Esimene vaheperiood (2181–2055 eKr)

Pärast Egiptuse keskvalitsuse kokkuvarisemist Vana kuningriigi lõpus ei suutnud administratsioon enam riigi majandust toetada ega stabiliseerida. Piirkondlikud kubernerid ei saanud kriisi ajal loota kuninga abile ning sellest tulenev toidupuudus ja poliitilised vaidlused kasvasid näljahädadeks ja väikesemahulisteks kodusõdadeks. Vaatamata keerulistele probleemidele kasutasid kohalikud juhid kuningale austust avaldamata oma uut iseseisvust, et luua provintsides edukas kultuur. Olles kord oma ressursse kontrollinud, muutusid provintsid majanduslikult rikkamaks - seda näitasid suuremad ja paremad matused kõigi sotsiaalsete klasside seas. [30] Loovuspuhangutes võtsid provintsi käsitöölised omaks ja kohandasid kultuurimotiive, mis varem piirdusid Vana Kuningriigi autoritasuga, ja kirjatundjad töötasid välja kirjanduslikke stiile, mis väljendasid ajastu optimismi ja originaalsust. [31]

Vabanenud oma lojaalsusest kuningale, hakkasid kohalikud valitsejad omavahel võistlema territoriaalse kontrolli ja poliitilise võimu pärast. Aastaks 2160 eKr kontrollisid Herakleopolise valitsejad põhjas Alam -Egiptust, samas kui Teebas asuv rivaalitsev klann, perekond Intef, võttis lõunaosas kontrolli Ülem -Egiptuse üle. Intefide võimu kasvades ja kontrolli põhja suunas laiendades muutus kokkupõrge kahe rivaalitseva dünastia vahel vältimatuks. Umbes 2055 eKr võitsid Nebetapetra Mentuhotep II juhitud Põhja -Teba väed lõpuks Herakleopoliidi valitsejad, ühendades kaks maad uuesti. Nad avasid majandusliku ja kultuurilise renessansi perioodi, mida tuntakse Kesk -Kuningriigina. [32]

Kesk -Kuningriik (2134–1690 eKr)

Kesk -Kuningriigi kuningad taastasid riigi stabiilsuse ja õitsengu, stimuleerides seeläbi kunsti, kirjanduse ja monumentaalsete ehitusprojektide taastumist. [33] Mentuhotep II ja tema üheteistkümnenda dünastia järeltulijad valitsesid Teeba juurest, kuid visiir Amenemhat I, astudes kuningriigiks kaheteistkümnenda dünastia alguses umbes aastal 1985 eKr, kolis kuningriigi pealinna Itjtawy linna, mis asub Faiyumis. [34] Itjtawyst alates võtsid kaheteistkümnenda dünastia kuningad ette kaugeleulatuva maaparandus- ja niisutusskeemi, et suurendada piirkonna põllumajandustoodangut. Veelgi enam, sõjavägi vallutas Nuubia territooriumi, mis oli rikas karjääride ja kullakaevanduste poolest, samal ajal kui töölised ehitasid idadeltasse kaitsekonstruktsiooni, mida nimetati "valitseja müürideks", et kaitsta välismaalaste rünnakuid. [35]

Kuna kuningad olid kindlustanud riigi sõjaliselt ja poliitiliselt ning nende käsutuses oli suur põllumajanduslik ja mineraalne rikkus, õitsesid rahvaarv, kunst ja religioon. Vastupidiselt Vana -Kuningriigi elitaarsele suhtumisele jumalatesse näitas Kesk -Kuningriik isikliku vagaduse väljendumist. [36] Lähis -Kuningriigi kirjandus sisaldas keerukaid teemasid ja tegelasi, mis olid kirjutatud enesekindlas ja kõnekas stiilis. [31] Selle perioodi reljeef- ja portreeskulptuur jäädvustas peeneid, individuaalseid detaile, mis saavutasid tehnilise keerukuse uued kõrgused. [37]

Viimane Kesk-Kuningriigi suur valitseja Amenemhat III lubas Läti-Idast Delta piirkonda semiidi keelt kõnelevatel kaananlastest asunikel pakkuda oma eriti aktiivsete kaevandus- ja ehituskampaaniate jaoks piisavalt tööjõudu. Need ambitsioonikad ehitus- ja kaevandustegevused aga koos hilisematel valitsemisajal toimunud tõsiste Niiluse üleujutustega koormasid majandust ja põhjustasid aeglase languse teise vaheperioodi jooksul hilisemal kolmeteistkümnendal ja neljateistkümnendal dünastial.Selle languse ajal hakkasid kaananlastest asunikud võtma suuremat kontrolli Delta piirkonna üle, jõudes lõpuks Egiptuses võimule kui hyksod. [38]

Teine vaheperiood (1674–1549 eKr) ja hyksod

Umbes 1785 eKr, kui Lähis -Kuningriigi kuningate võim nõrgenes, haaras Lääne -Aasia rahvas hyksosid, kes olid juba asunud elama Deltasse, haaras Egiptuse kontrolli ja rajas oma pealinna Avarisesse, sundides endist keskvalitsust Taabasse taanduma . Kuningat koheldi vasallina ja temalt oodati austust. [39] Hyksod ("võõrad valitsejad") säilitasid Egiptuse valitsemismudelid ja nimetati neid kuningateks, integreerides seeläbi Egiptuse elemendid oma kultuuri. Nemad ja teised sissetungijad tõid Egiptusesse uusi sõjapidamisvahendeid, eriti komposiitvibu ja hobuvankrit. [40]

Pärast lõunasse taandumist leidsid kohalikud Theba kuningad, et nad on lõksus põhjas valitsevate kaananlaste hyksode ja lõunas asuvate Hyksose nuubialaste liitlaste, kušite vahel. Pärast aastaid kestnud vassalatsiooni kogus Teeba piisavalt jõudu, et hyksostele väljakutse esitada konfliktis, mis kestis üle 30 aasta, kuni 1555 eKr. [39] Kuningad Seqenenre Tao II ja Kamose suutsid lõpuks lüüa Egiptusest lõuna poole jäävaid nuubiaid, kuid ei suutnud alistada hyksosid. See ülesanne langes Kamose järeltulijale Ahmose I -le, kes viis edukalt läbi kampaaniaid, mis hävitasid hyksode kohaloleku Egiptuses jäädavalt. Ta asutas uue dünastia ja järgnevas Uues kuningriigis sai sõjavägi kuningate keskseks prioriteediks, kes püüdsid laiendada Egiptuse piire ja püüdsid omandada Lähis -Ida meisterlikkust. [41]

Uus kuningriik (1549–1069 eKr)

Uue Kuningriigi vaaraod lõid enneolematu õitsengu perioodi, kindlustades oma piirid ja tugevdades diplomaatilisi sidemeid oma naabritega, sealhulgas Mitanni impeeriumi, Assüüria ja Kaananiga. Sõjalised kampaaniad Tuthmosis I ja tema pojapoja Tuthmosis III ajal laiendasid vaaraode mõju suurimale impeeriumile, mida Egiptus oli kunagi näinud. Alates Merneptahist võtsid Egiptuse valitsejad vaarao tiitli.

Nende valitsemisaegade vahel käivitas vaaraoks end kehtestanud kuninganna Hatshepsut palju ehitusprojekte, sealhulgas Hyksose kahjustatud templite taastamist, ja saatis kauplemisretked Punti ja Siinai. [42] Kui Tuthmosis III suri 1425 eKr, oli Egiptusel impeerium, mis ulatus Süüria loodeosas Niyast kuni Niiluse neljanda kataraktini Nuubias, tugevdades lojaalsust ja avades juurdepääsu kriitilisele impordile, nagu pronks ja puit. [43]

Uue Kuningriigi vaaraod alustasid laiaulatuslikku ehituskampaaniat, et edendada jumalat Amunit, kelle kasvav kultus asus Karnakis. Nad ehitasid ka monumente, et ülistada oma tegelikke ja kujuteldavaid saavutusi. Karnaki tempel on suurim Egiptuse tempel, mis kunagi ehitatud. [44]

Umbes 1350 eKr ähvardas Uue Kuningriigi stabiilsus, kui Amenhotep IV tõusis troonile ja algatas rea radikaalseid ja kaootilisi reforme. Muutes oma nime Akhenateniks, kuulutas ta kõrgeima jumalusena varem hämarat päikesejumalust Atenit, surus maha enamiku teiste jumaluste kummardamise ja kolis pealinna uude Akhetateni linna (tänapäeva Amarna). [45] Ta oli pühendunud oma uuele religioonile ja kunstilisele stiilile. Pärast tema surma loobuti kiiresti Ateeni kultusest ja taastati traditsiooniline religioosne kord. Järgnevad vaaraod, Tutanhamon, Ay ja Horemheb, püüdsid kustutada kõik mainimised Akhenateni ketserlusest, mida nüüd tuntakse Amarna perioodina. [46]

Umbes aastal 1279 eKr tõusis troonile Ramesses II, tuntud ka kui Ramesses Suur, ja ehitas rohkem templeid, püstitas rohkem kujusid ja obeliske ning sündis rohkem lapsi kui ükski teine ​​vaarao ajaloos. [a] Julge väejuht Ramesses II juhtis oma armeed hetiitide vastu Kadeshi lahingus (tänapäeva Süürias) ja nõustus pärast ummikseisuga võitlemist lõpuks esimese registreeritud rahulepinguga, umbes 1258 eKr. [47]

Egiptuse rikkus muutis selle aga ahvatlevaks invasiooni sihtmärgiks, eriti Liibüa berberite poolt läänes, ja mererahvastega - oletatava Egeuse mere meremeeste konföderatsiooniga. [b] Esialgu suutsid sõjaväed need sissetungid tõrjuda, kuid lõpuks kaotas Egiptus kontrolli oma ülejäänud territooriumide üle Lõuna -Kaananis, suur osa sellest langes assüürlaste kätte. Väliste ohtude mõju süvendasid sisemised probleemid, nagu korruptsioon, hauarööv ja kodanikurahutused. Pärast võimule tagasi saamist kogusid ülempreestrid Teeba Amuni templisse tohutuid maa -alasid ja rikkust ning nende laienenud võim lõhestas riigi kolmandal vaheperioodil. [48]

Kolmas vaheperiood (1069–653 eKr)

Pärast Ramesses XI surma aastal 1078 eKr võttis Smendes Egiptuse põhjaosa üle võimu, valitsedes Tanise linnast. Lõunat kontrollisid tõhusalt Teeba Amuni ülempreestrid, kes tundsid Smendese ära ainult nime järgi. [49] Selle aja jooksul olid liibüalased asunud elama lääne deltasse ja nende asunike pealikud hakkasid suurendama oma autonoomiat. Liibüa vürstid võtsid 945. aastal eKr Shoshenq I juhtimisel delta kontrolli alla, asutades nn Liibüa või Bubastiitide dünastia, mis valitses umbes 200 aastat. Shoshenq saavutas kontrolli ka Lõuna -Egiptuse üle, pannes oma pereliikmed tähtsatele preestrikohtadele. Liibüa kontroll hakkas lagunema, kuna Leontopolises tekkis deltas konkureeriv dünastia ja lõuna poolt ähvardasid kušidid.

Umbes 727 eKr tungis Kushite kuningas Piye põhja poole, vallutades kontrolli Teeba ja lõpuks Delta üle, millega loodi 25. dünastia. [51] 25. dünastia ajal lõi vaarao Taharqa peaaegu sama suure impeeriumi kui Uus Kuningriik. Kahekümne viienda dünastia vaaraod ehitasid või taastasid templeid ja monumente kogu Niiluse orus, sealhulgas Memphises, Karnakis, Kawas ja Jebel Barkalis. [52] Sel perioodil toimus Niiluse orus esimene laialt levinud püramiidide ehitamine (paljud kaasaegses Sudaanis) pärast Kesk -Kuningriiki. [53] [54] [55]

Egiptuse kaugeleulatuv prestiiž langes kolmanda vaheperioodi lõpus märgatavalt. Selle välisliitlased olid langenud Assüüria mõjusfääri alla ja aastaks 700 eKr muutus sõda kahe riigi vahel vältimatuks. Aastatel 671–667 eKr alustasid assüürlased Egiptuse vallutamist. Nii Taharqa kui ka tema järglase Tanutamuni valitsemisaeg oli täis pidevat konflikti assüürlastega, kelle vastu Egiptus nautis mitmeid võite. Lõpuks surusid assüürlased kušidid tagasi Nuubiasse, hõivasid Memphise ja vallutasid Teeba templid. [57]

Hilisperiood (653–332 eKr)

Assüürlased jätsid Egiptuse kontrolli alla vasallide jada, kes said tuntuks kahekümne kuuenda dünastia saitide kuningatena. Aastaks 653 eKr suutis saite kuningas Psamtik I assüürlased Kreeka palgasõdurite abiga välja tõrjuda, kes värvati Egiptuse esimese laevastiku moodustamiseks. Kreeka mõju laienes suuresti, kui Naukrati linnriik sai Niiluse delta kreeklaste koduks. Saisi kuningad, kes asusid Saisi uues pealinnas, nägid lühikest, kuid meeleolukat majanduse ja kultuuri taaselustamist, kuid 525. aastal eKr alustasid võimsad pärslased eesotsas Cambyses II -ga Egiptust vallutades, vallutades lõpuks vaarao Psamtik III. Pelusiumi lahing. Seejärel võttis Cambyses II endale ametliku vaarao tiitli, kuid valitses Egiptust Iraanist, jättes Egiptuse satraapia kontrolli alla. Mõned edukad mässud pärslaste vastu tähistasid 5. sajandit eKr, kuid Egiptus ei suutnud kunagi pärslasi jäädavalt kukutada. [58]

Pärast Pärsia annekteerimist liideti Egiptus Küprose ja Foiniikiaga Ahemeniidi Pärsia impeeriumi kuuendas satrapias. See esimene Pärsia valitsemisaeg Egiptuse üle, tuntud ka kui kahekümne seitsmes dünastia, lõppes aastal 402 eKr, kui Egiptus taastas iseseisvuse põliselanike dünastiate ajal. Viimane neist dünastiatest, kolmekümnes, osutus Vana -Egiptuse viimaseks põliseks kuningakojaks, mis lõppes Nectanebo II kuningriigiga. Pärsia võimu lühike taastamine, mõnikord tuntud kui kolmekümne esimene dünastia, algas aastal 343 eKr, kuid veidi pärast seda, aastal 332 eKr, andis Pärsia valitseja Mazaces Egiptuse ilma võitluseta üle Aleksander Suurele. [59]

Ptolemaiose periood (332–30 eKr)

Aastal 332 eKr vallutas Aleksander Suur Egiptuse pärslaste vähese vastupanuga ja egiptlased võtsid ta vastu kui päästjat. Aleksandri järglaste, Makedoonia Ptolemaiose kuningriigi loodud administratsioon põhines Egiptuse mudelil ja asus uues pealinnas Aleksandrias. Linn demonstreeris hellenistliku võimu võimu ja prestiiži ning sellest sai õppimise ja kultuuri keskus, mille keskmes oli kuulus Aleksandria raamatukogu. [60] Aleksandria tuletorn valgustas teed paljudele laevadele, mis hoidsid kaubavahetust läbi linna-kuna Ptolemaios seadis kaubanduse ja tulu teenivad ettevõtted, näiteks papüürusetootmise, esmatähtsaks. [61]

Hellenistlik kultuur ei asendanud kohalikku Egiptuse kultuuri, kuna Ptolemaios toetas ajastutruud traditsioone, püüdes kindlustada elanike lojaalsust. Nad ehitasid Egiptuse stiilis uusi templeid, toetasid traditsioonilisi kultusi ja kujutasid end vaaraodena. Mõned traditsioonid ühinesid, kuna Kreeka ja Egiptuse jumalad sünkroniseeriti komposiitjumalusteks, nagu Serapis, ja Kreeka klassikalised skulptuurivormid mõjutasid traditsioonilisi Egiptuse motiive. Hoolimata nende püüdlustest egiptlasi rahustada, esitasid Ptolemaiosele väljakutse kohalikud mässud, kibedad perevõistlused ja võimas Aleksandria rahvamass, mis tekkis pärast Ptolemaios IV surma. [62] Lisaks, kuna Rooma tugines rohkem Egiptusest pärit teravilja impordile, tundsid roomlased suurt huvi riigi poliitilise olukorra vastu. Jätkuv Egiptuse mässud, ambitsioonikad poliitikud ja võimsad vastased Lähis -Idast muutsid selle olukorra ebastabiilseks, mistõttu Rooma saatis väed riigi kindlustamiseks oma impeeriumi provintsina. [63]

Rooma periood (30 eKr - 641 pKr)

Egiptus sai Rooma impeeriumi provintsiks aastal 30 eKr, pärast seda, kui Octavianus (hilisem keiser Augustus) alistas Actiumi lahingus Marc Antony ja Ptolemaiose kuninganna Kleopatra VII. Roomlased toetusid suuresti Egiptuse teraviljasaadetistele ja Rooma armee mahasurutas keisri määratud prefekti kontrolli all mässud, pani rangelt maksude kogumise ja takistas bandiitide rünnakuid, millest oli saanud kurikuulus probleem. periood. [64] Aleksandriast sai idamaadega kaubateel üha olulisem keskus, sest eksootiline luksus oli Roomas suur nõudlus. [65]

Kuigi roomlastel oli egiptlaste suhtes vaenulikum suhtumine kui kreeklastel, jätkusid mõned traditsioonid nagu mumifitseerimine ja traditsiooniliste jumalate kummardamine. [66] Muumia portreekunst õitses ja mõned Rooma keisrid olid ennast kujutanud vaaraodena, kuigi mitte sellisel määral, nagu Ptolemaiose oma. Esimene elas väljaspool Egiptust ega täitnud Egiptuse kuningriigi tseremoniaalseid funktsioone. Kohalik haldus muutus Rooma stiilis ja suleti põliselanikele. [66]

Alates meie aja esimese sajandi keskpaigast juurdus kristlus Egiptuses ja seda peeti algselt veel üheks kultuseks, mida oli võimalik aktsepteerida. Kuid see oli kompromissitu religioon, mis püüdis võita Egiptuse usust ja Kreeka-Rooma religioonist pöördunuid ning ähvardas populaarseid usutraditsioone. See tõi kaasa kristlusesse pöördunute tagakiusamise, mis kulmineerus Diocletianuse suurte puhastustega alates 303. aastast, kuid lõpuks võitis kristlus. [67] 391. aastal kehtestas kristlik keiser Theodosius seadusandluse, mis keelas paganlikud riitused ja sulges templid. [68] Aleksandriast said suured paganavastased rahutused, kus hävitati avalikud ja eraõiguslikud religioossed kujutised. [69] Selle tagajärjel oli Egiptuse emakeelne religioosne kultuur pidevalt languses. Kui põliselanikud rääkisid jätkuvalt oma keelt, kadus Egiptuse templipreestrite ja preestrinna rolli vähenedes aeglaselt hieroglüüfkirja kirjutamise võime. Templid ise muudeti mõnikord kirikuteks või jäeti kõrbe. [70]

Neljandal sajandil, Rooma impeeriumi jagunedes, sattus Egiptus Ida -impeeriumi koos pealinnaga Konstantinoopolis. Impeeriumi kahanemise aastatel langes Egiptus Sasani Pärsia armee kätte Sasani Egiptuse vallutamisel (618–628). Seejärel vallutas selle tagasi Rooma keiser Heraclius (629–639) ja lõpuks vallutas aastatel 639–641 moslemite Rashiduni armee, lõpetades Rooma võimu.

Haldus ja kaubandus

Vaarao oli riigi absoluutne monarh ja omas vähemalt teoorias täielikku kontrolli maa ja selle ressursside üle. Kuningas oli kõrgeim sõjaline ülem ja valitsusjuht, kes tugines oma asjade korraldamisel ametnike bürokraatiale. Administratsiooni juht oli tema teine ​​juht, visiir, kes tegutses kuninga esindajana ja koordineeris maamõõtmisi, riigikassa, ehitusprojekte, õigussüsteemi ja arhiivi. [71] Piirkondlikul tasandil jagunes riik koguni 42 halduspiirkonnaks, mida nimetati nomesiks, igaüht valitses nomarh, kes oli oma jurisdiktsiooni eest vastutav visiiri ees. Templid moodustasid majanduse selgroo. Nad ei olnud mitte ainult kummardamispaigad, vaid vastutasid ka kuningriigi rikkuste kogumise ja säilitamise eest aitade ja varakambrite süsteemis, mida haldasid ülevaatajad, kes jagasid ümber vilja ja kaupu. [72]

Sotsiaalne staatus

Egiptuse ühiskond oli väga kihistunud ja sotsiaalne staatus ilmnes selgesõnaliselt. Põllumehed moodustasid suurema osa elanikkonnast, kuid põllumajandussaadused kuulusid otse riigile, templile või aadliperele, kellele see maa kuulus. [77] Põllumajandustootjatele maksti ka tööjõumaks ja nad pidid töötama niisutamis- või ehitusprojektide kallal. [78] Kunstnikel ja käsitöölistel oli kõrgem staatus kui põllumeestel, kuid nad olid ka riigi kontrolli all, töötasid templite külge kinnitatud kauplustes ja maksid otse riigikassast. Kirjatundjad ja ametnikud moodustasid Vana -Egiptuses kõrgema klassi, mida tunti kui "valge kilti klassi", viidates nende pleegitatud linasele rõivale, mis oli nende auastme märk. [79] Kõrgem klass näitas oma sotsiaalset staatust silmapaistvalt kunstis ja kirjanduses. Aadelkonna all olid preestrid, arstid ja insenerid, kellel oli oma ala eriväljaõpe. On ebaselge, kas tänapäeval mõistetud orjus eksisteeris Vana -Egiptuses, autorite arvamused on erinevad. [80]

Muistsed egiptlased pidasid mehi ja naisi, sealhulgas inimesi kõigist sotsiaalsetest klassidest, seaduse järgi sisuliselt võrdseks ning isegi kõige madalamal talupojal oli õigus pöörduda visiiri ja tema õukonna poole. [81] Kuigi orje kasutati enamasti sissetungijatena, suutsid nad oma orjapõlve osta ja müüa, töötada vabaduse või aadli poole ning tavaliselt kohtlesid arstid neid töökohal. [82] Nii meestel kui naistel oli õigus omada ja müüa kinnisvara, sõlmida lepinguid, abielluda ja lahutada, saada pärandit ja arutada kohtuvaidlusi. Abielupaarid võiksid ühiselt vara omada ja end lahutuse eest kaitsta, nõustudes abielulepingutega, mis nägid ette abikaasa ja laste rahalised kohustused abielu lõppemisel. Võrreldes kolleegidega Vana -Kreekas, Roomas ja veelgi moodsamates kohtades üle maailma oli Vana -Egiptuse naistel suurem valik isiklikke valikuid, seaduslikke õigusi ja saavutamisvõimalusi. Sellistest naistest nagu Hatšepsut ja Kleopatra VII said isegi vaaraod, teised aga võtsid võimu Amuni jumalike naistena. Nendest vabadustest hoolimata ei osalenud Vana -Egiptuse naised sageli ametlikes rollides administratsioonis, peale kuninglike ülempreestrinnade, kes ilmselt teenisid templites vaid teisejärgulisi rolle (paljude dünastiate kohta pole palju andmeid) ega olnud tõenäoliselt nii sama haritud kui mehed. [81]

Õigussüsteem

Õigussüsteemi juht oli ametlikult vaarao, kes vastutas seaduste kehtestamise, õigluse ja õiguskorra säilitamise eest - kontseptsiooni, mida muistsed egiptlased nimetasid Maatiks. [71] Kuigi ükski Vana-Egiptusest pärit seadustik ei ole säilinud, näitavad kohtudokumendid, et Egiptuse seadused põhinesid tervemõistuslikul arusaamal õigest ja valest, mis rõhutasid kokkulepete sõlmimist ja konfliktide lahendamist, mitte rangelt kinni pidamist keerulistest põhikirjadest. [81] Kohalikud vanematekogud, tuntud kui Kenbet Uues Kuningriigis olid nad kohustatud lahendama kohtuasju, mis hõlmasid väiksemaid nõudeid ja väiksemaid vaidlusi. [71] Raskemad juhtumid, mis hõlmasid mõrvu, suuri maatehinguid ja hauaröövi, suunati Suurepärane Kenbet, mille üle juhatas visiir või vaarao. Kaebajatelt ja kostjatelt oodati end esindama ning nad pidid vanduma, et nad on tõtt rääkinud. Mõnel juhul võttis riik endale nii prokuröri kui ka kohtuniku rolli ning ta võis süüdistatavat peksmisega piinata, et saada ülestunnistus ja võimalike kaaskaaslaste nimed. Olenemata sellest, kas süüdistused olid tühised või tõsised, dokumenteerisid kohtutundjad kaebuse, tunnistused ja kohtuotsuse edaspidiseks kasutamiseks. [83]

Karistus väiksemate kuritegude eest hõlmas trahvi, peksmist, näo moonutamist või pagulust, sõltuvalt kuriteo raskusastmest. Selliseid raskeid kuritegusid nagu mõrv ja hauarööv karistati hukkamise, mahavõtmise, uppumise või kurjategija panemisega. Karistust võiks laiendada ka kurjategija perekonnale. [71] Alates Uuest Kuningriigist mängisid oraaklid õigussüsteemis suurt rolli, andes õiglust nii tsiviil- kui ka kriminaalasjades. Protseduur pidi esitama jumalale küsimuse õige või vale küsimuse kohta jah või ei. Jumal, keda kandsid mitmed preestrid, tegi otsuse, valides üht või teist, liikudes edasi või tagasi või osutades ühele papüürusetükile või ostrakonile kirjutatud vastusest. [84]

Põllumajandus

Soodsate geograafiliste iseärasuste kombinatsioon aitas kaasa Vana -Egiptuse kultuuri edule, millest tähtsaim oli Niiluse jõe iga -aastastest üleujutustest tulenev rikkalik viljakas pinnas. Muistsed egiptlased suutsid seega toota rohkelt toitu, võimaldades elanikkonnal kulutada rohkem aega ja ressursse kultuuri-, tehnoloogia- ja kunstitegevusele. Maakorraldus oli Vana -Egiptuses ülioluline, sest makse määrati inimese omandis oleva maa koguse alusel. [85]

Põllumajandus Egiptuses sõltus Niiluse jõe ringkäigust. Egiptlased tundsid ära kolm aastaaega: Akhet (üleujutus), Peret (istutamine) ja Shemu (saagikoristus).Üleujutusperiood kestis juunist septembrini, ladestades jõe kallastele mineraalirikka muda kihi, mis sobib ideaalselt põllukultuuride kasvatamiseks. Pärast üleujutuse taandumist kestis kasvuperiood oktoobrist veebruarini. Põllumehed kündsid ja istutasid põldudele seemneid, mida kasteti kraavide ja kanalitega. Egiptuses sadas vähe vihma, nii et põllumehed toetusid Niilusele oma põllukultuuride kastmiseks. [86] Märtsist maini kasutasid põllumehed oma põllukultuuride koristamiseks sirpeid, mis seejärel peksti viljaga, et õled teraviljast eraldada. Winnowing eemaldas sõkald teraviljast ja seejärel jahvatati vili jahuks, pruuliti õlle valmistamiseks või säilitati hilisemaks kasutamiseks. [87]

Muistsed egiptlased kasvatasid emmerit ja otra ning mitmeid teisi teraviljatooteid, millest kõik valmistati kahe peamise toiduaine - leiva ja õlle - valmistamiseks. [88] Enne õitsemise algust välja juuritud linataimi kasvatati varte kiudude pärast. Need kiud lõhestati kogu pikkuses ja kedriti niidiks, mida kasutati linade linade kudumiseks ja rõivaste valmistamiseks. Paberi valmistamiseks kasutati Niiluse jõe kallastel kasvavat papüürust. Köögivilju ja puuvilju kasvatati aiakruntidel, elupaikade lähedal ja kõrgemal maapinnal ning neid tuli kasta käsitsi. Köögiviljade hulka kuulusid lisaks viinamarjadest, millest tehti vein, ka porrulauk, küüslauk, melonid, kõrvitsad, kaunviljad, salat ja muud põllukultuurid. [89]

Loomad

Egiptlased uskusid, et inimeste ja loomade tasakaalustatud suhe on kosmilise korra oluline element, seega arvati, et inimesed, loomad ja taimed on ühtse terviku liikmed. [90] Nii kodustatud kui ka metsloomad olid seetõttu iidsete egiptlaste jaoks kriitilise tähtsusega vaimsuse, kaaslase ja elatise allikad. Veised olid kõige olulisemad kariloomad, keda administratsioon korrapäraste loenduste käigus kariloomadelt makse kogus ja karja suurus peegeldas neid kuuluva mõisa või templi prestiiži ja tähtsust. Lisaks veistele pidasid muistsed egiptlased lambaid, kitsi ja sigu. Kodulinnud, nagu pardid, haned ja tuvid, püüti võrkudesse ja aretati taludes, kus neid nuumati vägisi taignaga. [91] Niilus pakkus rikkalikku kalaallikat. Mesilasi kodustati ka vähemalt vanast kuningriigist ning nad pakkusid nii mett kui ka vaha. [92]

Muistsed egiptlased kasutasid koormaloomadena eesleid ja härgi ning nende ülesandeks oli põldude kündmine ja seemnete mulda trampimine. Ka nuumatud härja tapmine oli annetuste rituaali keskne osa. Hobused tutvustasid hyksod teisel vaheperioodil. Kaamleid, ehkki neid tunti Uuest Kuningriigist, ei kasutatud koormaloomadena alles hilisperioodil. Samuti on tõendeid selle kohta, et elevante kasutati hilisperioodil lühiajaliselt, kuid karjamaade puudumise tõttu jäeti need suurel määral maha. [91] Kassid, koerad ja ahvid olid tavalised pere lemmikloomad, samas kui Aafrika südamest imporditud eksootilisemad lemmikloomad, näiteks Sahara-tagused Aafrika lõvid, [93] olid reserveeritud autoritasule. Herodotos märkis, et egiptlased olid ainsad inimesed, kes hoidsid oma loomi oma majades. [90] Hilisemal perioodil oli jumalate kummardamine nende loomal kujul äärmiselt populaarne, näiteks kassijumalanna Bastet ja ibis -jumal Thoth ning neid loomi hoiti rituaalse ohverdamise eesmärgil. [94]

Loodusvarad

Egiptuses on palju ehitus- ja dekoratiivkive, vaske ja pliimaaki, kulda ja poolvääriskive. Need loodusressursid võimaldasid iidsetel egiptlastel ehitada mälestusmärke, skulptuure, teha tööriistu ja moeehteid. [95] Palsameerijad kasutasid mumifitseerimiseks Wadi Natrun'i sooli, mis andis ka kipsi valmistamiseks vajaliku kipsi. [96] Kaugeid, ebasobivaid wadisid Ida-kõrbes ja Siinai piirkonnas leiti maakive sisaldavatest kivimitest, mis nõudsid suuri looduslike ressursside hankimist riigi kontrolli all. Nuubias olid ulatuslikud kullakaevandused ja üks esimesi teadaolevaid kaarte on selle piirkonna kullakaevandus. Wadi Hammamat oli märkimisväärne graniidi, halli ja kulla allikas. Tulekivi oli esimene mineraal, mida koguti ja kasutati tööriistade valmistamiseks, ja tulekiviga seotud käekotid on esimesed tõendid Niiluse orus elamise kohta. Mineraali sõlmed lõhestati hoolikalt, et terade ja nooleotste valmistamine oleks mõõduka kõvaduse ja vastupidavusega isegi pärast vase vastuvõtmist selleks otstarbeks. [97] Vanad egiptlased kasutasid kosmeetiliste ainetena esimesi mineraale, nagu väävel. [98]

Egiptlased töötasid Gebel Rosase juures pliimaaggalleeni ladestusi, et valmistada võrgupunnid, püstlood ja väikesed kujukesed. Vask oli Vana -Egiptuses tööriistade valmistamisel kõige olulisem metall ja seda sulatati Siinas kaevandatud malahhiitmaagi ahjudes. [99] Töötajad kogusid kulda, pestes tükid setetest settekivimitesse, või töömahukama kulla sisaldava kvartsiidi lihvimise ja pesemise käigus. Egiptuse ülaosas leitud rauamaardlaid kasutati hilisperioodil. [100] Egiptuses leidus rikkalikult kvaliteetseid ehituskive, muistsed egiptlased kaevandasid paekivi kogu Niiluse orus, graniit Aswanist ning basalt ja liivakivi idakõrbe wadidest. Dekoratiivkivide, nagu porfüür, hallikas, alabaster ja karneool, lademed tähistasid idakõrbe ja neid koguti juba enne esimest dünastiat. Ptolemaiose ja Rooma perioodil töötasid kaevurid Wadi Sikaitis smaragdide ja Wadi el-Hudis ametüsti. [101]

Kaubandus

Muistsed egiptlased kauplesid oma välismaa naabritega, et saada haruldasi eksootilisi kaupu, mida Egiptuses ei leidu. Predünastia perioodil sõlmisid nad kaubanduse Nubiaga, et saada kulda ja viirukit. Samuti lõid nad kaubanduse Palestiinaga, mida tõendavad esimese dünastia vaaraode matustest leitud Palestiina stiilis õlikannud. [102] Lõuna -Kaananis paiknev Egiptuse koloonia pärineb veidi enne esimest dünastiat. [103] Narmer lasi Egiptuse keraamikat valmistada Kaananimaal ja eksportida tagasi Egiptusesse. [104] [105]

Hiljemalt teiseks dünastiaks andis Vana -Egiptuse kaubandus Byblosega kvaliteetse puidu kriitilise allika, mida Egiptuses ei leitud. Viiendaks dünastiaks pakkus kaubandus Puntiga kulda, aromaatseid vaiku, eebenipuu, elevandiluust ja metsloomi, nagu ahvid ja paavianid. [106] Egiptus tugines kaubandusele Anatooliaga oluliste tinakoguste ja täiendavate vasevarude osas, mõlemad metallid olid vajalikud pronksi valmistamiseks. Vanad egiptlased hindasid sinist kivi lapis lazuli, mis tuli importida kaugest Afganistanist. Egiptuse Vahemere kaubanduspartnerite hulka kuulusid ka Kreeka ja Kreeta, mis pakkusid muu hulgas ka oliiviõli. [107]

Ajalooline areng

Egiptuse keel on põhja-afro-aasia keel, mis on tihedalt seotud berberi ja semiidi keeltega. [108] Sellel on kõigi aegade teine ​​teadaolev ajalugu (pärast sumerit), kuna see on kirjutatud alates u. 3200 eKr keskaega ja püsides kõnekeelena kauem. Vana -Egiptuse faasid on Vana -Egiptuse, Kesk -Egiptuse (klassikaline Egiptuse), hilis -egiptuse, deemotliku ja kopti. [109] Egiptuse kirjutised ei näita enne kopti keelt murdeerinevusi, kuid tõenäoliselt räägiti seda Memphise ja hiljem Teeba ümbruse piirkondlikes murretes. [110]

Vana -Egiptuse keel oli sünteetiline keel, kuid hiljem muutus see analüütilisemaks. Hilis -egiptlane töötas välja eesliitega kindlad ja määramatud artiklid, mis asendasid vanemaid käändelisi liiteid. Vanemast tegusõnast - subjekt - objekt sõnade järjekord muutus subjekt - verb - objektiks. [111] Egiptuse hieroglüüf-, hieraatilised ja demootilised skriptid asendati lõpuks foneetilisema kopti tähestikuga. Kopti keelt kasutatakse siiani Egiptuse õigeusu kiriku liturgias ja selle jälgi leidub kaasaegses Egiptuse araabia keeles. [112]

Helid ja grammatika

Muistsel egiptlasel on 25 kaashäälikut, mis sarnanevad teiste afro-aasia keelte omadega. Nende hulka kuuluvad neelu- ja rõhutatud kaashäälikud, hääletu ja hääletu peatumine, hääletu hõõrumine ja hääldatud ja hääletu aafrika. Sellel on kolm pikka ja kolm lühikest vokaali, mis laienesid hilis -egiptuse keeles umbes üheksani. [113] Egiptuse põhisõna, sarnaselt semiidi ja berberiga, on kaashäälikute ja poolkonsonantide kolme- või kahepoolne juur. Sõnade moodustamiseks lisatakse järelliiteid. Tegusõna konjugatsioon vastab isikule. Näiteks trikonsooniline luustik S-Ḏ-M on sõna "kuule" semantiline tuum, mille põhikonjugatsioon on sḏm, 'ta kuuleb'. Kui subjekt on nimisõna, ei lisata tegusõnale järelliiteid: [114] sḏm ḥmt, "naine kuuleb".

Kirjutamine

Hieroglüüfkiri pärineb u. 3000 eKr ja koosneb sadadest sümbolitest. Hieroglüüf võib tähistada sõna, heli või vaikivat määrajat ja sama sümbol võib erinevates kontekstides teenida erinevaid eesmärke. Hieroglüüfid olid ametlik stsenaarium, mida kasutati kivimälestistel ja haudadel ning mis võisid olla sama üksikasjalikud kui üksikud kunstiteosed. Igapäevases kirjutamises kasutasid kirjatundjad kursiivset kirjutamisvormi, mida nimetati hieraticiks, mis oli kiirem ja lihtsam. Kui ametlikke hieroglüüfe võib lugeda ridadena või veergudena kummaski suunas (kuigi tavaliselt kirjutatakse paremalt vasakule), siis hieraatiline kirjutati alati paremalt vasakule, tavaliselt horisontaalselt. Levivaks kirjutamisstiiliks sai uus kirjutamisvorm, Demotic, ja see kirjutamisviis - koos formaalsete hieroglüüfidega - on Rosetta kivi kreekakeelse tekstiga kaasas. [120]

Umbes esimesel sajandil pKr hakati deemoti skripti kõrval kasutama kopti tähestikku. Kopti keel on muudetud kreeka tähestik, millele on lisatud mõned deemotlikud märgid. [121] Kuigi formaalseid hieroglüüfe kasutati tseremoniaalses rollis kuni neljanda sajandini, suutsid lõpupoole neid lugeda vaid väike käputäis preestreid. Traditsiooniliste religioossete asutuste laialisaatmisel kadusid teadmised hieroglüüfkirjutamisest enamasti. Katsed neid dešifreerida pärinevad Bütsantsi [122] ja islami perioodidest Egiptuses, [123] kuid alles 1820. aastatel, pärast Rosetta kivi avastamist ning Thomas Youngi ja Jean-François Champollioni aastatepikkust uurimistööd, olid olulised hieroglüüfid dešifreeritud. . [124]

Kirjandus

Kirjutamine ilmus esmakordselt koos kuninglikkusega kuninglikest haudadest leitud esemete siltidel ja siltidel. See oli peamiselt kirjatundjate tegevus, kes töötasid välja Ankhi järgi asutus või elumaja. Viimase koosseisu kuulusid kontorid, raamatukogud (nn raamatute maja), laborid ja vaatluskeskused. [125] Mõned Vana-Egiptuse kirjanduse tuntumad teosed, näiteks püramiidi- ja kirstutekstid, on kirjutatud klassikalises egiptuse keeles, mis oli jätkuvalt kirjakeel kuni umbes 1300 eKr. Hilis -egiptuse keelt räägiti alates uuest kuningriigist ja seda on esindatud Ramesside'i haldusdokumentides, armastusluules ja muinasjuttudes, samuti deemotlikus ja kopti tekstis. Sel perioodil oli kirjutamise traditsioon kujunenud haua autobiograafiaks, näiteks Harkhufi ja Weni oma. Žanr tuntud kui Sebayt ("juhised") töötati välja kuulsate aadlike õpetuste ja juhiste edastamiseks. Ipuweri papüürus, hädaldav luuletus, mis kirjeldab loodusõnnetusi ja ühiskondlikke murranguid, on kuulus näide.

Kesk -Egiptuse keeles kirjutatud Sinuhe lugu võib olla Egiptuse kirjanduse klassika. [126] Sel ajal kirjutati ka Westcari papüürus, kogumik lugusid, mida tema pojad Khufule rääkisid, preestrite tehtud imede kohta. [127] Amenemope'i juhendamist peetakse Lähis -Ida kirjanduse meistriteoseks. [128] Uue kuningriigi lõpupoole hakati rahvakeelt sagedamini kasutama selliste populaarsete teoste kirjutamiseks nagu Wenamuni lugu ja Instruction of Any. Esimene neist räägib aadlikust, keda röövitakse teel Liibanonist seedrit ostma, ja tema võitlusest Egiptusesse naasmise pärast. Umbes aastast 700 eKr kirjutati jutustavaid lugusid ja juhiseid, nagu näiteks populaarsed juhised Onchsheshonqy, samuti isiku- ja äridokumente Egiptuse deemotliku stsenaariumi ja faasi järgi. Paljud kreeka-rooma perioodil demootiliselt kirjutatud lood said alguse varasematest ajaloolistest ajastutest, kui Egiptus oli iseseisev riik, mida valitsesid suured vaaraod, näiteks Ramesses II. [129]

Igapäevane elu

Enamik iidseid egiptlasi olid maaga seotud põllumehed. Nende eluruumid olid piiratud lähimate pereliikmetega ja need olid ehitatud mudatellistest, mis olid mõeldud päevase kuumuse korral jahedaks. Igas kodus oli avatud katusega köök, mis sisaldas jahvatuskivi teravilja jahvatamiseks ja väikest ahju leiva küpsetamiseks. [130] Keraamikat kasutati majapidamistarvetena toidu, joogi ja tooraine ladustamiseks, valmistamiseks, transportimiseks ja tarbimiseks. Seinad värviti valgeks ja neid võis katta värvitud linased seinakatted. Põrandad kaeti pilliroomattidega, mööbel koosnes puidust väljaheitest, põrandast üles tõstetud vooditest ja üksikutest laudadest. [131]

Vanad egiptlased hindasid hügieeni ja välimust. Enamik suples Niiluses ja kasutas loomsest rasvast ja kriidist valmistatud pastatapi. Mehed raseerisid kogu keha puhtuse tagamiseks parfüümid ja aromaatsed salvid katavad halbu lõhnu ja rahustavad nahka. [132] Riided valmistati lihtsatest linast linadest, mis olid valgendatud valgeks ning nii kõrgema klassi mehed kui naised kandsid parukaid, ehteid ja kosmeetikat. Lapsed läksid ilma riieteta kuni küpsuseni, umbes 12 -aastaselt, ja selles vanuses lõigati isased ümber ja raseeriti pead. Laste eest hoolitsemise eest vastutasid emad, pere sissetuleku aga isa. [133]

Muusika ja tants olid populaarsed meelelahutused neile, kes seda endale lubasid. Varasemate pillide hulka kuulusid flöödid ja harfid, trompetite, oboede ja torudega sarnased pillid aga arenesid hiljem välja ja said populaarseks. Uues kuningriigis mängisid egiptlased kellade, taldrikute, tamburiinide, trummide ning Aasiast pärit lutside ja lüüridega. [134] Sistrum oli kõristi meenutav muusikariist, mis oli eriti tähtis religioossetel tseremooniatel.

Muistsed egiptlased nautisid erinevaid vaba aja tegevusi, sealhulgas mänge ja muusikat. Lauamäng Senet, kus tükid liikusid juhusliku juhuse järgi, oli eriti populaarne juba varasematest aegadest. Teine sarnane mäng oli mehen, millel oli ümmargune mängulaud. “Hagijad ja šaakalid”, mida tuntakse ka kui 58 auku, on veel üks näide Vana -Egiptuses mängitud lauamängudest. Selle mängu esimene täielik komplekt avastati Egiptuse vaarao Amenemhat IV Thebani hauast, mis pärineb 13. dünastiast. [136] Laste seas olid populaarsed žongleerimine ja pallimängud ning maadlus on dokumenteeritud ka Beni Hasani hauakambris. [137] Vana -Egiptuse ühiskonna jõukatele liikmetele meeldis ka jaht, kalapüük ja paadisõit.

Deir el-Medina töölisküla väljakaevamiste tulemuseks on üks põhjalikult dokumenteeritud ülevaade kogukonnaelust muistses maailmas, mis hõlmab peaaegu nelisada aastat. Pole ühtegi võrreldavat saiti, kus kogukonna organisatsiooni, sotsiaalset suhtlust ning töö- ja elutingimusi oleks nii üksikasjalikult uuritud. [138]

Köök

Egiptuse köök jäi aja jooksul tõepoolest märkimisväärselt stabiilseks, kaasaegse Egiptuse köök säilitab mõningaid silmatorkavaid sarnasusi iidsete inimeste köögiga. Põhitoit koosnes leivast ja õllest, millele oli lisatud köögivilju nagu sibul ja küüslauk ning puuvilju nagu datlid ja viigimarjad. Veini ja liha nautisid kõik pidupäevadel, samal ajal kui kõrgem klass lubas end regulaarsemalt. Kala, liha ja kanu võiks soolata või kuivatada ning neid võib hautistes küpsetada või grillil röstida. [139]

Arhitektuur

Vana -Egiptuse arhitektuur hõlmab mõningaid maailma kuulsamaid ehitisi: Giza suuri püramiide ​​ja Teeba templeid. Ehitusprojekte korraldas ja rahastas riik religioossetel ja mälestusmärkidel, aga ka selleks, et tugevdada vaarao laiaulatuslikku võimu. Muistsed egiptlased olid osavad ehitajad, kes kasutasid vaid lihtsaid, kuid tõhusaid tööriistu ja vaatlusvahendeid, arhitektid suutsid ehitada suuri kivikonstruktsioone suure täpsuse ja täpsusega, mida tänapäevalgi kadestatakse. [140]

Nii eliidi kui ka tavaliste egiptlaste kodumajapidamised olid ehitatud kiiresti riknevatest materjalidest, näiteks mudatellistest ja puidust, ning pole säilinud. Talupojad elasid lihtsates kodudes, eliidi ja vaarao paleed olid aga keerukamad struktuurid. Mõned säilinud Uue Kuningriigi paleed, näiteks Malkata ja Amarna paleed, näitavad rikkalikult kaunistatud seinu ja põrandaid, kus on stseene inimestest, lindudest, veekogudest, jumalustest ja geomeetrilistest kujunditest. [141] Olulised ehitised, nagu templid ja hauad, mis pidid kestma igavesti, ehitati mudatelliste asemel kivist. Maailma esimeses suuremahulises kivihoones, Djoseri surnukuurikompleksis kasutatud arhitektuurielementide hulka kuuluvad papüürus- ja lootosmotiivis posti- ja sillusetoed.

Varasemad säilinud Vana -Egiptuse templid, näiteks Giza templid, koosnevad üksikutest suletud saalidest, mille katusetahvlid on toetatud sammastele. Uues kuningriigis lisasid arhitektid templi pühamu ette esikülje, avatud sisehoovi ja kinnise hüpostiilisaali, mis oli stiil kuni Kreeka-Rooma perioodini. [142] Vana kuningriigi varaseim ja populaarseim hauaarhitektuur oli mastaba-lameda katusega ristkülikukujuline mudastellisest või kivist konstruktsioon, mis oli ehitatud maa-aluse hauakambri kohale. Djoseri astmepüramiid on üksteise peale laotud kivimastade seeria. Püramiidid ehitati Vana ja Keskmise kuningriigi ajal, kuid enamik hilisemaid valitsejaid loobus neist vähem silmatorkavate kivimite haudade kasuks. [143] Püramiidivormi kasutamine jätkus Uue Kuningriigi privaatsetes hauakambrites ja Nubia kuninglikes püramiidides. [144]

Majapidamise veranda ja aia mudel, c. 1981–1975 eKr

Denduri tempel, mis valmis 10. eKr ja mis oli valmistatud aeoli liivakivist, õige tempel: kõrgus: 6,4 m, laius: 6,4 m pikkus: 12,5 m, Metropolitan Museum of Art (New York City)

Philae hästi säilinud Isise tempel on näide Egiptuse arhitektuurist ja arhitektuurilisest skulptuurist

Illustratsioon erinevat tüüpi pealinnadest, joonistatud egiptoloog Karl Richard Lepsiuse poolt

Vanad egiptlased valmistasid kunsti funktsionaalseteks eesmärkideks. Kunstnikud pidasid enam kui 3500 aasta jooksul kinni Vana Kuningriigi ajal välja töötatud kunstilistest vormidest ja ikonograafiast, järgides rangeid põhimõtteid, mis olid vastu välismõjudele ja sisemistele muutustele. [145] Need kunstilised standardid - lihtsad jooned, kujundid ja lamedad värvipiirkonnad koos figuuride iseloomuliku tasase projektsiooniga, mis ei viita ruumilisele sügavusele - lõid kompositsioonis korra ja tasakaalu.Pildid ja tekst olid tihedalt põimitud haua- ja templiseintele, kirstudele, stelaele ja isegi kujudele. Näiteks Narmeri palett kuvab figuure, mida saab lugeda ka hieroglüüfidena. [146] Jäikade reeglite tõttu, mis reguleerisid selle väga stiliseeritud ja sümboolset välimust, teenis Vana -Egiptuse kunst oma poliitilisi ja religioosseid eesmärke täpselt ja selgelt. [147]

Vana -Egiptuse käsitöölised kasutasid kivi kujude ja peenete reljeefide nikerdamiseks, kuid kasutasid puitu odava ja kergesti nikerdatud asendajana. Värvid saadi mineraalidest, nagu rauamaagid (punased ja kollased maagid), vasemaagid (sinine ja roheline), tahm või süsi (must) ja lubjakivi (valge). Värvid võiks sideainena segada kummiaraabikuga ja pressida kookidesse, mida saaks vajadusel veega niisutada. [148]

Vaaraod kasutasid reljeefide abil lahinguvõite, kuninglikke dekreete ja religioosseid stseene. Tavakodanikel oli juurdepääs matusekunstidele, nagu shabti kujud ja surnute raamatud, mis nende arvates kaitsesid neid surmajärgses elus. [149] Kesk -Kuningriigi ajal said puidust või savist mudelid, mis kujutasid stseene igapäevaelust, populaarseks hauaplatsiks. Püüdes dubleerida elavate inimeste tegevust hauataguses elus, näitavad need mudelid töölisi, maju, paate ja isegi sõjalisi koosseise, mis kujutavad endast Vana -Egiptuse ideaalse hauataguse mõõtkava. [150]

Vaatamata Vana -Egiptuse kunsti homogeensusele peegeldasid teatud aegade ja kohtade stiilid mõnikord muutuvaid kultuurilisi või poliitilisi hoiakuid. Pärast hyksode sissetungi teisel vaheperioodil leiti Avaris minose stiilis freskosid. [151] Kõige silmatorkavam näide poliitiliselt ajendatud kunstivormide muutumisest pärineb Amarna ajastust, kus figuure muudeti kardinaalselt Akhenateni revolutsiooniliste religioossete ideedega kooskõlas. [152] See stiil, mida tuntakse Amarna kunstina, loobuti pärast Ehnatoni surma kiiresti ja asendati traditsiooniliste vormidega. [153]

Egiptuse hauamudelid matusetoodetena. Egiptuse muuseum Kairos

Põlvitav portree -Amenemhati kuju, millel on pealdis, millel on kiri c. 1500 eKr Berliini Egiptuse paekivimuuseum (Saksamaa)

Fresko, mis kujutab Nebamuni jahilinde 1350 eKr, värv krohvile 98 × 83 cm Briti muuseum (London)

Vaarao Hatshepsuti või Thutmose III portreepea 1480–1425 eKr, tõenäoliselt graniidi kõrgus: 16,5 cm Berliini Egiptuse muuseum

Falconi kast pakitud sisuga 332–30 eKr maalitud ja kullatud puit, lina, vaik ja suled 58,5 × 24,9 cm Metropolitan Museum of Art (New York City)

Usulisi tõekspidamisi

Usk jumalikku ja teispoolsusesse oli juurdunud Vana -Egiptuse tsivilisatsiooni algusest peale. Vaarao valitsemine põhines kuningate jumalikul õigusel. Egiptuse panteonis elasid jumalad, kellel olid üleloomulikud võimed ja keda kutsuti abi või kaitset. Siiski ei peetud jumalaid alati heatahtlikeks ning egiptlased uskusid, et neid tuleb ohvrite ja palvetega rahustada. Selle panteoni struktuur muutus pidevalt, kui hierarhias edendati uusi jumalusi, kuid preestrid ei pingutanud, et korraldada mitmekesised ja mõnikord vastuolulised müüdid ja lood ühtseks süsteemiks. [154] Neid erinevaid jumalikkuse käsitlusi ei peetud vastuolulisteks, vaid pigem reaalsuse mitmete tahkude kihtideks. [155]

Jumalaid kummardati kultustemplites, mida haldasid preestrid kuninga nimel. Templi keskmes oli pühamu kultuskuju. Templid ei olnud avalikud jumalateenistused ega kogudused ning ainult valitud pidupäevadel ja pidustustel toodi jumalakuju kandev pühamu avalikule jumalateenistusele. Tavaliselt oli jumala domeen välismaailmast suletud ja juurdepääsetav ainult templi ametnikele. Tavalised kodanikud said oma kodus kummardada privaatseid kujusid ja amuletid pakkusid kaitset kaose jõudude eest. [156] Pärast uut kuningriiki tühistati vaarao roll vaimse vahendajana, kuna religioossed kombed läksid üle jumalate otsesele kummardamisele. Selle tulemusena töötasid preestrid välja oraaklite süsteemi, et edastada jumalate tahe otse inimestele. [157]

Egiptlased uskusid, et iga inimene koosneb füüsilistest ja vaimsetest osadest või aspekte. Lisaks kehale oli igal inimesel a šwt (vari), a ba (isiksus või hing), a ka (elujõud) ja a nimi. [158] Mõtete ja emotsioonide asukohaks peeti pigem südant kui aju. Pärast surma vabastati vaimsed aspektid kehast ja nad võisid vabalt liikuda, kuid need nõudsid füüsilisi jäänuseid (või asendajat, näiteks kuju) alaliseks koduks. Surnu lõppeesmärk oli temaga uuesti ühineda ka ja ba ja saada üheks "õnnistatud surnuks", kes elab edasi akhvõi "tõhus". Selleks, et see juhtuks, tuli lahkunu vääriliseks tunnistada kohtuprotsessil, mille käigus kaaluti südant "tõesulgede" vastu. Kui lahkunut peetakse vääriliseks, võib ta jätkata oma eksistentsi maa peal vaimses vormis. [159] Kui neid ei peetud väärilisteks, sõi neelaja Ammit nende südame ja nad kustutati universumist.

Matmistavad

Muistsed egiptlased säilitasid väljamõeldud matmispraktika, mis nende arvates oli vajalik surematuse tagamiseks pärast surma. Need kombed hõlmasid keha säilitamist mumifitseerimise teel, matusetseremooniate läbiviimist ja surnukehaga segamist, mida surnud kasutaksid teispoolsuses. [149] Enne Vana Kuningriiki säilitati kõrbekohtadesse maetud surnukehad kuivamise teel. Kuivad kõrbetingimused olid kogu Vana -Egiptuse ajaloo jooksul õnnistuseks vaeste matmiseks, kes ei saanud endale lubada eliidile kättesaadavaid keerukaid matmisvalmistusi. Rikkamad egiptlased hakkasid oma surnuid matma kivikalmetesse ja kasutama kunstlikku mumifitseerimist, mis hõlmas siseorganite eemaldamist, keha mähkimist linasse ja matmist ristkülikukujulisse kivisarkofagi või puusärki. Alates neljandast dünastiast säilitati mõningaid osi varikatuspurkides eraldi. [160]

Uue kuningriigi jaoks olid muistsed egiptlased mumifitseerimiskunsti täiuslikuks muutnud, sest parim tehnika võttis 70 päeva ja hõlmas siseorganite eemaldamist, aju eemaldamist nina kaudu ja keha kuivatamist soolade segus, mida nimetatakse natroniks. Seejärel mähiti keha linasse, kihtide vahele pandi kaitsvad amuletid ja asetati kaunistatud antropoidkirstu. Hilisperioodi muumiad pandi ka maalitud kartongi muumiakarpidesse. Tegelikud säilitamisviisid vähenesid Ptolemaiose ja Rooma ajastul, samas kui suuremat rõhku pandi kaunistatud muumia välimusele. [161]

Jõukad egiptlased maeti suuremas koguses luksuskaupu, kuid kõik matused, olenemata sotsiaalsest staatusest, sisaldasid lahkunu jaoks mõeldud kaupa. Hauale lisati sageli matusetekste ja alates Uuest Kuningriigist ka shabti -kujusid, mis arvatavasti tegid nende jaoks teispoolsuses füüsilist tööd. [162] Rituaalid, milles surnut maagiliselt uuesti animeeriti, kaasnesid matustega. Pärast matmist oodati elavatelt sugulastelt aeg -ajalt toitu hauale ja loeti lahkunu nimel palveid. [163]

Vana -Egiptuse sõjavägi vastutas Egiptuse kaitsmise eest võõraste sissetungi eest ja Egiptuse ülemvõimu säilitamise eest muistses Lähis -Idas. Sõjavägi kaitses Vana -Kuningriigi ajal kaevandusretki Siinai ja pidas kodusõda esimesel ja teisel vaheperioodil. Sõjavägi vastutas kindlustuste säilitamise eest olulistel kaubateedel, nagu need, mis leiti Buheni linnast teel Nuubiasse. Linnused ehitati ka sõjaväebaasideks, näiteks Sile'i kindlus, mis oli Levandi ekspeditsioonide operatsioonide baas. Uues kuningriigis kasutas rida vaaraosid alalist Egiptuse armeed, et rünnata ja vallutada Kuši ja Levanti osi. [164]

Tüüpilise sõjavarustuse hulka kuulusid vibud ja nooled, odad ja ümara tipuga kilbid, mis olid valmistatud loomanaha üle puitraami venitamisega. Uues kuningriigis hakkasid sõjaväelased kasutama sõjavankreid, mis olid varem sisse toodud hüksose sissetungijate poolt. Relvad ja raudrüü paranesid ka pärast pronksi kasutuselevõttu: kilbid valmistati nüüd täispuidust pronkspandlaga, odad kallutati pronksist otsaga ja kopees võeti vastu Aasia sõduritelt. [165] Vaaraot kujutati kunstis ja kirjanduses tavaliselt sõjaväe eesotsas ratsutades, oletati, et seda tegid vähemalt mõned vaaraod, näiteks Seqenenre Tao II ja tema pojad. [166] Siiski on ka väidetud, et "selle perioodi kuningad ei tegutsenud isiklikult rinde sõjajuhtidena, sõdides oma vägede kõrval". [167] Sõdureid värvati üldisest elanikkonnast, kuid Uue kuningriigi ajal ja eriti pärast seda palgati palgamehed Nuubiast, Kušist ja Liibüast Egiptuse eest võitlema. [168]

Tehnoloogia

Tehnoloogia, meditsiini ja matemaatika valdkonnas saavutas Vana -Egiptus suhteliselt kõrge tootlikkuse ja keerukuse. Traditsiooniline empiirilisus, mida tõendavad Edwin Smith ja Ebers papyri (u 1600 eKr), on esmalt Egiptuse arvele kantud. Egiptlased lõid oma tähestiku ja kümnendsüsteemi.

Fajanss ja klaas

Juba enne vana kuningriiki olid iidsed egiptlased välja töötanud klaasja materjali, mida tunti fajansina, mida nad käsitlesid kui kunstlikku poolvääriskivi. Faience on savist keraamika, mis on valmistatud ränidioksiidist, väikeses koguses lubjast ja soodast ning värvainest, tavaliselt vasest. [169] Materjali kasutati helmeste, plaatide, kujukeste ja väikeste esemete valmistamiseks. Fajansi loomiseks võib kasutada mitmeid meetodeid, kuid tavaliselt hõlmas tootmine pulbriliste materjalide kandmist pasta kujul savisüdamikule, mis seejärel põletati. Sarnase tehnika abil tootsid iidsed egiptlased pigmenti, mida tuntakse Egiptuse sinisena, mida nimetatakse ka siniseks fritiks, mis saadakse ränidioksiidi, vase, lubja ja leelise, näiteks natroni sulatamisel (või paagutamisel). Toodet saab jahvatada ja kasutada pigmendina. [170]

Vanad egiptlased suutsid suure osavusega klaasist valmistada mitmesuguseid esemeid, kuid pole selge, kas nad arendasid seda protsessi iseseisvalt. [171] Samuti on ebaselge, kas nad valmistasid oma toorklaasi või impordisid pelgalt eelnevalt valmistatud valuplokke, mille nad sulatasid ja viimistlesid. Siiski oli neil tehniline asjatundlikkus esemete valmistamisel ning mikroelementide lisamine valmis klaasi värvi kontrollimiseks. Võib toota erinevaid värve, sealhulgas kollast, punast, rohelist, sinist, lillat ja valget ning klaasi muuta läbipaistvaks või läbipaistmatuks. [172]

Ravim

Muistsete egiptlaste meditsiinilised probleemid tulenesid otseselt nende keskkonnast. Niiluse lähedal elamine ja töötamine tõid kaasa malaaria ja nõrgestavate skistosoomia parasiitide ohud, mis põhjustasid maksa- ja soolekahjustusi. Ohtlikud elusloodused, nagu krokodillid ja jõehobud, olid samuti levinud oht. Põllumajanduse ja ehituse eluaegne töö pani stressi lülisambale ja liigestele ning ehituse ja sõjapidamise traumaatilised vigastused mõjusid kehale märkimisväärselt. Kivist jahvatatud jahu liiv ja liiv hõõrusid hambaid, muutes need vastuvõtlikuks abstsessidele (kuigi kaariese esinemine oli haruldane). [173]

Rikaste toitumine oli rikas suhkrute poolest, mis soodustas periodontaalset haigust. [174] Hoolimata haua seintel kujutatud meelitavatest kehaehitustest, näitavad paljude kõrgema klassi ülekaalulised mummid üleelamise elu mõju. [175] Täiskasvanute eeldatav eluiga oli meestel umbes 35 ja naistel 30 aastat, kuid täiskasvanuks saamine oli keeruline, kuna umbes kolmandik elanikkonnast suri imikueas. [c]

Vana -Egiptuse arstid olid muistsetes Lähis -Idas tuntud oma tervendamisoskuste poolest ja mõned, näiteks Imhotep, jäid kuulsaks ka pärast surma. [176] Herodotos märkis, et Egiptuse arstide spetsialiseerumine oli kõrge, mõned ravisid ainult pead või kõhtu, teised aga silmaarstid ja hambaarstid. [177] Arstide koolitus toimus Ankhi järgi või "House of Life", eriti need, mille peakorter asub Per-Bastetis uue kuningriigi ajal ning Abydos ja Saïs hilisperioodil. Meditsiinilised papüürused näitavad empiirilisi teadmisi anatoomiast, vigastustest ja praktilisest ravist. [178]

Haavu raviti sidemetega toore liha, valge lina, õmbluste, võrkude, padjakeste ja nakatumise vältimiseks meega immutatud tampoonidega [179], valu leevendamiseks aga oopiumi, tüümiani ja belladonaga. Põletusravi varasemad andmed kirjeldavad põletushaavu, mis kasutavad isaste imikute emade piima. Palvetati jumalanna Isise poole. Hallitanud leiba, mett ja vasesoolasid kasutati ka põletuste mustusest nakatumise vältimiseks. [180] Küüslauku ja sibulat kasutati regulaarselt hea tervise edendamiseks ning arvati, et need leevendavad astma sümptomeid. Vana -Egiptuse kirurgid õmblesid haavu, murdsid luid ja amputeerisid haigeid jäsemeid, kuid nad mõistsid, et mõned vigastused olid nii tõsised, et suutsid haiget mugavalt muuta kuni surma saabumiseni. [181]

Meretehnoloogia

Varased egiptlased teadsid, kuidas puitlaudu laevakeresse kokku panna, ja olid juba 3000 aastat eKr valdanud laevaehituse täiustatud vorme. Ameerika arheoloogiainstituut teatab, et vanimad teadaolevalt plangitud laevad on Abydose paadid. [5] Abydoses avastatud 14 -liikmeline laevade rühm ehitati kokku õmmeldud puidust laudadest. New Yorgi ülikooli egiptoloogi David O'Connori avastatud [182] leiti, et kootud rihmasid on kasutatud laudade kokkulangemiseks [5] ning plaatide vahele topitud pilliroog või rohi aitasid õmblusi tihendada. [5] Kuna kõik laevad on maetud kokku ja vaarao Khasekhemwyle kuuluva surnukuuri lähedale, arvati algselt, et kõik kuulusid talle, kuid üks 14 laevast pärineb aastast 3000 eKr ja nendega seotud keraamikapurgid. soovitage ka varasemat tutvumist. Laev, mis pärineb aastast 3000 eKr, oli 75 jalga (23 meetrit) pikk ja nüüd arvatakse, et see võis kuuluda varasemale vaaraole, võib-olla juba Hor-Ahale. [182]

Varased egiptlased teadsid ka, kuidas puidust laudu koos ripsmetega kokku panna, et need kokku kinnitada, kasutades õmbluste tihendamiseks pigi. "Khufu laev", 43,6-meetrine (143 jalga) laev, mis on suletud süvendisse Giza püramiidikompleksis Giza suure püramiidi jalamil neljandas dünastias umbes 2500 eKr, on täissuuruses säilinud näide, mis võib on täitnud päikesepargi sümboolse funktsiooni. Ka varajased egiptlased teadsid, kuidas selle laeva plaate koos haarde- ja haakliigenditega kinnitada. [5]

On teada, et egiptlased kasutasid suuri merelaevu suuresti kaubanduses Vahemere idaosa linnriikidega, eriti Byblosega (tänapäeva Liibanoni rannikul), ja mitmetel ekspeditsioonidel Punase mere ääres. Punt. Tegelikult on üks vanimaid egiptuse sõnu merelaeva kohta "Byblos Ship", mis algselt määratles Byblos sõitmisel kasutatud Egiptuse merelaevade klassi, kuid vana kuningriigi lõpuks oli see termin hõlmama ka suuri merelaevad, olenemata nende sihtkohast. [183]

2011. aastal on Itaalia, Ameerika Ühendriikide ja Egiptuse arheoloogid, kes kaevavad välja kuivanud laguuni, mida tuntakse nimega Mersa Gawasis, avastanud jäljed iidsest sadamast, mis alustas kunagi varajasi reise nagu Hatshepsuti Punti ekspeditsioon avatud ookeanile. Mõned saidi kõige meeldejäävamad tõendid iidsete egiptlaste meresõiduoskuste kohta hõlmavad suuri laevapuidust ja sadu jalasid papüürusest valmistatud köied, mis on kokku pandud tohututes kimpudes. [184] Aastal 2013 avastas Prantsuse-Egiptuse arheoloogide meeskond maailma vanima sadama, mis pärineb umbes 4500 aastast, kuningas Cheopsi ajast Punase mere rannikul Wadi el-Jarfi lähedal (umbes 110 miili lõuna pool) Suessist). [185]

1977. aastal avastati iidne põhja -lõuna kanal, mis pärineb Egiptuse Lähis -Kuningriigist ja ulatub Timsah järvest Ballahi järvedeni. [186] See dateeriti Egiptuse Kesk -Kuningriigiga, ekstrapoleerides selle käigus ehitatud iidsete paikade kuupäevi. [186] [d]

Matemaatika

Varaseimad tõestatud näited matemaatilistest arvutustest pärinevad Naqada -eelsest ajast ja näitavad täielikult välja töötatud numbrisüsteemi. [e] Matemaatika tähtsusest haritud egiptlasele viitab uue kuningriigi väljamõeldud kiri, milles kirjanik pakub välja teadusliku võistluse enda ja teise kirjatundja vahel igapäevaste arvutusülesannete, näiteks maa, töö ja teravilja arvestuse osas. [188] Sellised tekstid nagu matemaatiline papüürus ja Moskva matemaatiline papüürus näitavad, et muistsed egiptlased oskasid sooritada nelja põhilist matemaatilist toimingut - liitmine, lahutamine, korrutamine ja jagamine - kasutada murdosi, arvutada ristkülikute, kolmnurkade ja ringide pindala. ja arvutage kastide, veergude ja püramiidide maht. Nad mõistsid algebra ja geomeetria põhimõisteid ning suutsid lahendada lihtsaid samaaegseid võrrandeid. [189]

Matemaatiline märge oli kümnendkoht ja põhines hieroglüüfsetel märkidel iga kümne kuni ühe miljoni astme kohta. Igaüks neist võiks olla kirjutatud nii mitu korda kui vaja, et lisada soovitud arv, nii et kirjutada number kaheksakümmend või kaheksasada, kümne või saja sümbol kirjutati vastavalt kaheksa korda. [190] Kuna nende arvutusmeetodid ei suutnud käsitleda enamikku murdudest, mille lugeja oli suurem kui üks, pidid nad murded kirjutama mitme murru summana. Näiteks lahendasid nad murdosa kaks viiendikku summasse üks kolmandik + üks viieteistkümnes. Standardväärtustabelid hõlbustasid seda. [191] Mõned tavalised murded on aga kirjutatud spetsiaalse glüüfiga-paremal on näidatud kaasaegse kahe kolmandiku ekvivalent. [192]

Vana -Egiptuse matemaatikud teadsid Pythagorase teoreemi empiirilise valemina. Nad teadsid näiteks, et kolmnurgal oli täisnurk hüpotenuusi vastas, kui selle külgede suhe oli 3–4–5. [193] Nad suutsid hinnata ringi pinda, lahutades selle läbimõõdust üheksandiku ja ruudu tulemuseks:

valemi mõistlik lähendamine πr 2 . [194]

Tundub, et kuldlõige peegeldub paljudes Egiptuse konstruktsioonides, sealhulgas püramiidides, kuid selle kasutamine võis olla soovimatu tagajärg Vana -Egiptuse tavale ühendada sõlmeköite kasutamine intuitiivse proportsiooni ja harmooniaga. [195]

Hinnanguliselt on elanikkonna suurus vahemikus 1–1,5 miljonit 3. aastatuhandel eKr kuni 2–3 miljonit 1. aastatuhandel e.m.a, enne kui see aastatuhande lõpus märkimisväärselt kasvab. [196]

Johannes Krause juhitud meeskond juhtis 2017. aastal Põhja-Egiptusest (maetud tänapäeva Kairo lähedale) 90 mumifitseerunud isiku genoomide esimest usaldusväärset sekveneerimist, mis moodustas "esimese usaldusväärse andmekogumi, mis saadi iidsetest egiptlastest suure läbilaskevõimega DNA järjestuse abil meetodid. " Kuigi see ei olnud lõplik, kuna muumiad kujutavad endast mittetäielikku ajakava (Uus Kuningriik kuni Rooma periood) ja piiratud asukohta, näitas nende uuring siiski, et need iidsed egiptlased "sarnanesid lähedalt iidsete ja kaasaegsete Lähis-Ida elanikega, eriti Levandi elanikega , ja sellel polnud peaaegu üldse Sahara-tagusest Aafrikast pärit DNA-d. Veelgi enam, muumiate geneetika jäi märkimisväärselt järjepidevaks isegi siis, kui erinevad jõud-sealhulgas nuublased, kreeklased ja roomlased-impeeriumi vallutasid. " Hiljem aga muutis miski egiptlaste genoome. Umbes 15–20% kaasaegsete egiptlaste DNA-st peegeldab Sahara-tagust päritolu, kuid iidsetel muumiatel oli ainult 6–15% Sahara-tagust DNA-d. [197] Nad kutsusid üles tegema täiendavaid uuringuid. Teised geneetilised uuringud näitavad Sahara-taguse Aafrika esivanemate praeguse lõunaosa populatsioonides palju suuremat taset, võrreldes Põhja-Egiptusega [198], ning eeldavad, et Lõuna-Egiptusest pärit muumiad sisaldavad Sahara-taguse Aafrika esivanemaid rohkem kui Alam-Egiptus muumiad.

Vana -Egiptuse kultuur ja monumendid on jätnud maailmale püsiva pärandi. Egiptuse tsivilisatsioon mõjutas oluliselt Kuši ja Meroë kuningriiki, võttes mõlemad vastu Egiptuse religioossed ja arhitektuurilised normid (Egiptusesse/Sudaani ehitati sadu püramiide ​​(6–30 meetri kõrgused)), samuti kasutati Meroitic -kirja aluseks Egiptuse kirja. . [199] Meroitic on Aafrika vanim kirjakeel peale egiptuse ja seda kasutati 2. sajandist eKr kuni 5. sajandi alguseni pKr. [199]: 62–65 Näiteks jumalanna Isise kultus muutus Rooma impeeriumis populaarseks, kuna obeliskid ja muud säilmed viidi tagasi Rooma. [200] Roomlased importisid Egiptusest ehitusmaterjale ka Egiptuse stiilis ehitiste püstitamiseks. Varased ajaloolased, nagu Herodotos, Strabo ja Diodorus Siculus, uurisid ja kirjutasid maast, mida roomlased hakkasid mõistma. [201]

Keskajal ja renessansiajal oli Egiptuse paganlik kultuur pärast kristluse ja hiljem islami esilekerkimist languses, ent huvi Egiptuse antiikaja vastu jätkus keskaegsete teadlaste, nagu Dhul-Nun al-Misri ja al-Maqrizi, kirjutistes. [202] Seitsmeteistkümnendal ja kaheksateistkümnendal sajandil tõid Euroopa rändurid ja turistid tagasi vanavara ja kirjutasid lugusid oma reisidest, mis viis Egiptomaania lainele kogu Euroopas. See uuenenud huvi saatis Egiptusesse kollektsionäärid, kes võtsid, ostsid või anti palju olulisi muistiseid. [203] Napoleon korraldas esimesed egiptoloogiaõpingud, kui ta tõi ligi 150 teadlast ja kunstnikku uurima ja dokumenteerima Egiptuse looduslugu, mis avaldati ajakirjas Kirjeldus de l'Égypte. [204]

20. sajandil tunnistasid nii Egiptuse valitsus kui ka arheoloogid kultuuri austamise ja terviklikkuse tähtsust väljakaevamistel. Turismi- ja muististe ministeerium (endine muististe ülemnõukogu) kiidab nüüd heaks ja kontrollib kõiki väljakaevamisi, mille eesmärk on leida pigem teavet kui aare. Nõukogu teostab järelevalvet ka muuseumide ja mälestusmärkide rekonstrueerimise programmide üle, mille eesmärk on säilitada Egiptuse ajalooline pärand.

Esikülg Kirjeldus de l'Égypte, avaldatud 38 köites aastatel 1809–1829.


Fakte igapäevaelust Vana -Egiptuses

  • Vana-Egiptuse ühiskond oli väga konservatiivne ja väga kihistunud alates eelsest ajast (u. 6000-3150 eKr)
  • Enamik iidseid egiptlasi uskus, et elu on nii jumalikult täiuslik, et nende nägemus teispoolsusest oli nende maise eksistentsi igavene jätk
  • Vanad egiptlased uskusid surmajärgsesse ellu, kus surm oli vaid üleminek
  • Kuni Pärsia pealetungini c. Aastal 525 eKr kasutas Egiptuse majandus vahetuskaubandussüsteemi ning põhines põllumajandusel ja karjakasvatusel
  • Igapäevane elu Egiptuses keskendus sellele, et võimalikult palju nautida aega maa peal
  • Muistsed egiptlased veetsid aega pere ja sõpradega, mängisid mänge ja sporti ning käisid festivalidel
  • Majad ehitati päikesekuivatatud mudatellistest ja neil olid lamekatused, mis muutsid need seest jahedamaks ja võimaldasid inimestel suvel katusel magada
  • Majadel olid keskhoovid, kus tehti süüa
  • Vana -Egiptuse lapsed kandsid harva riideid, kuid kandsid sageli kaela kaitsvaid amulette, kuna laste suremus oli kõrge

Nende usu roll surmajärgses elus

Egiptuse riigimälestised ja isegi nende tagasihoidlikud isiklikud hauad ehitati nende elu austamiseks. See oli tõdemus, et inimese elu oli piisavalt tähtis, et seda mäletada kogu igaviku, olgu see siis vaarao või alandlik põllumees.

Tulihingeline Egiptuse usk surmajärgsesse ellu, kus surm oli vaid üleminek, motiveeris inimesi muutma oma elu igaveseks elamiseks väärt. Seetõttu keskendus Egiptuse igapäevane elu sellele, et nautida võimalikult palju aega maa peal.

Maagia, Ma’at ja elurütm

Elu Vana -Egiptuses oleks tänapäeva publikule äratuntav. Pere ja sõpradega veedetud aeg oli mängude, spordi, festivalide ja lugemisega. Maagia aga tungis Vana -Egiptuse maailma. Maagia või heka oli vanem kui nende jumalad ja see oli elementaarne jõud, mis võimaldas jumalatel oma rolle täita. Egiptuse jumal Heka, kes tegi meditsiini jumalana topeltkohust, kehastas maagiat.

Teine mõiste Egiptuse igapäevaelus oli ma’at ehk harmoonia ja tasakaal. Harmoonia ja tasakaalu otsimine oli egiptlase arusaam sellest, kuidas nende universum töötas. Ma’at oli elu juhtiv filosoofia. Heka lubas ma’at. Säilitades tasakaalu ja harmooniat oma elus, said inimesed rahumeelselt koos eksisteerida ja teha ühiskondlikku koostööd.

Muistsed egiptlased uskusid, et õnnelik olemine või näo "sära" lubamine muudab kohtumõistmise ajal oma südame heledaks ja kergendab ümbritsevaid.

Vana -Egiptuse sotsiaalne struktuur

Vana-Egiptuse ühiskond oli väga konservatiivne ja väga kihistunud juba Egiptuse eelpüssi ajastul (u. 6000-3150 eKr). Ülaosas oli kuningas, seejärel tulid tema visiir, tema õukonna liikmed, „nomarhid” või piirkondlikud kubernerid, sõjaväekindralid pärast Uut kuningriiki, valitsuse töökohtade ja talurahva ülevaatajad.

Sotsiaalne konservatiivsus tõi kaasa suurema osa Egiptuse ajaloo sotsiaalsest liikuvusest. Enamik egiptlasi uskus, et jumalad on määranud täiusliku ühiskonnakorra, mis peegeldab jumalate oma. Jumalad olid kinkinud egiptlastele kõik vajaliku ja kuningas nende vahendajana oli kõige paremini varustatud nende tahte tõlgendamiseks ja jõustamiseks.

Predünastia ajastust kuni Vana Kuningriigini (u. 2613-2181 eKr) oli kuningas jumalate ja rahva vahelise vahendajana. Isegi uue hilise kuningriigi ajal (1570–1069 eKr), kui Amonia kuninga preestrid olid kuninga võimu ja mõju eest varjanud, austati kuningat jumalikult investeeritud inimesena. Kuninga kohustus oli valitseda kooskõlas ma’ati säilitamisega.

Vana -Egiptuse kõrgem klass

Kuninga kuningliku õukonna liikmed nautisid kuningaga sarnaseid mugavusi, kuigi neil oli vähe varasemaid kohustusi. Egiptuse nomarhid elasid mugavalt, kuid nende rikkus sõltus nende piirkonna rikkusest ja tähtsusest. Ükskõik, kas nomar elas tagasihoidlikus kodus või väikeses palees, sõltus piirkonna rikkusest ja selle nomarhi isiklikust edust.

Arstid ja kirjatundjad Vana -Egiptuses

Vana -Egiptuse arstid pidid olema väga kirjaoskajad, et lugeda nende väljatöötatud meditsiinilisi tekste. Seetõttu alustasid nad koolitust kirjatundjatena. Usuti, et enamik haigusi pärineb jumalatelt või õpetab õppetundi või karistust. Arstid pidid seega teadma, milline kuri vaimutont või jumal võib haiguse eest vastutada.

Tollane religioosne kirjandus hõlmas traktaate kirurgia, luumurdude tegemine, hambaravi ja haiguste ravi. Arvestades seda, et religioosset ja ilmalikku elu ei eraldatud, olid arstid tavaliselt preestrid alles hiljem, kui elukutse ilmalikuks muutus. Naised said praktiseerida meditsiini ja naisarstid olid tavalised.

Vana -egiptlane uskus, et teadmiste jumal valis nende kirjatundjad ja seega olid kirjatundjad kõrgelt hinnatud. Kirjatundjad vastutasid sündmuste salvestamise eest, tagades, et neist saab igavene Thoth ja tema abikaasa Seshat usuti, et nad hoiavad kirjatundjate sõnu jumalate lõpmatutes raamatukogudes.

Kirjatundja kirjutis juhtis jumalate endi tähelepanu ja muutis nad seega surematuks. Arvati, et Seshat, Egiptuse raamatukogude jumalanna ja raamatukoguhoidjad, paneb iga kirjatundja töö isiklikult oma riiulitele. Enamik kirjatundjaid olid mehed, kuid oli ka naiskirjutajaid.

Kuigi kõik preestrid olid kirjatundjad, ei saanud kõigist kirjatundjatest preestreid. Preestrid pidid lugema ja kirjutama, et täita oma pühasid ülesandeid, eriti surnuaia riitusi.

Vana -Egiptuse sõjavägi

Kuni Egiptuse Kesk -Kuningriigi 12. dünastia alguseni polnud Egiptusel alalist professionaalset armeed. Enne seda arengut koosnesid sõjaväelased ajateenistusse kutsutud piirkondlikest miilitsatest, keda tavaliselt juhtis kaitseväelane. Need miilitsad võidi kuningale määrata vajaduse korral.

Amenemhat I (u. 1991-u. 1962 eKr), 12. dünastia kuningas reformis sõjaväge ja lõi Egiptuse esimese alalise armee ning andis selle tema otsese juhtimise alla. See tegu õõnestas oluliselt nomarhide prestiiži ja võimu.

Sellest ajast alates koosnes sõjavägi kõrgema klassi ohvitseridest ja alamastmest teistest auastmetest. Sõjavägi pakkus võimalust ühiskondlikuks arenguks, mida teistel ametitel polnud. Sellised vaaraod nagu Tuthmose III (1458–1425 eKr) ja Ramesses II (1279–1213 eKr) korraldasid kampaaniaid kaugel väljaspool Egiptuse piire, laiendades nii Egiptuse impeeriumi.

Reeglina vältisid egiptlased välisriikidesse reisimist, kuna kartsid, et ei saa seal surma korral surmajärgsesse ellu sõita. See uskumus levis Egiptuse sõduritele kampaanias ja korraldati Egiptuse surnute surnukehad Egiptusesse matmiseks. Sõjaväes teenivate naiste kohta pole säilinud tõendeid.

Vana -Egiptuse õlletootjad

Vana -Egiptuse ühiskonnas oli õlletootjatel kõrge sotsiaalne staatus. Õlletehase käsitöö oli avatud naistele ja naistele kuuluvatele ja juhitud õlletehastele. Egiptuse varajaste rekordite põhjal näib, et õlletehaseid on täielikult juhtinud ka naised.

Õlu oli muistses Egiptuses kõige populaarsem jook. Vahetusmajanduses kasutati seda regulaarselt osutatud teenuste eest tasuna. Suurte püramiidide ja Giza platoo surnukuurikompleksi töötajatele anti õlleportsjon kolm korda päevas. Laialdaselt arvati, et õlu oli jumala Osirise kingitus Egiptuse rahvale. Egiptuse õlle- ja sünnitusjumalanna Tenenet juhtis õlletehaseid ise.

Egiptuse elanikud suhtusid õllesse nii tõsiselt, et kui Kreeka vaarao Kleopatra VII (69–30 eKr) õllemaksu kehtestas, langes tema populaarsus selle ainumaksu osas järsemalt kui kõigi tema sõdade ajal Roomaga.

Vana -Egiptuse töölised ja põllumehed

Traditsiooniliselt põhines Egiptuse majandus vahetuskaubasüsteemil kuni Pärsia sissetungi aastani 525 e.m.a. Põhiliselt põllumajandusel ja karjakasvatusel põhinevad vanad egiptlased kasutasid rahaühikut, mida tuntakse debenina. Deben oli Vana -Egiptuse dollari vaste.

Ostjad ja müüjad põhinesid oma läbirääkimistel debeniga, kuigi tegelikku debeni münti ei vermitud. Deben võrdus ligikaudu 90 grammi vaskega. Luksuskaupade hinnad olid hõbedased või kuldsed.

Seega oli Egiptuse madalam sotsiaalne klass jõujaam, mis tootis kaubanduses kasutatavaid kaupu. Nende higi andis hoogu, mille all kogu Egiptuse kultuur õitses. Need talupojad hõlmasid ka iga -aastast tööjõudu, kes ehitasid Egiptuse templikompleksid, monumendid ja Giza suured püramiidid.

Niiluse jõgi ujutas igal aastal oma kaldad üle, muutes põllumajanduse võimatuks. See vabastas põllutöölised kuninga ehitusprojektidega tegelema. Neile maksti töö eest tasu

Järjepidev töö püramiidide, nende surnukuuride, suurte templite ja monumentaalsete obeliskide ehitamisel andis võib -olla ainsa võimaluse Egiptuse talurahvaklassile ülespoole liikumiseks. Osavad kiviraidurid, graveerijad ja kunstnikud olid kogu Egiptuses suure nõudlusega. Nende oskused olid paremini tasustatud kui nende oskusteta kaasaegsed, kes andsid lihased hoonete massiivsete kivide kolimiseks karjäärist ehitusplatsile.

Talupoegadel oli võimalik oma staatust parandada, omandades käsitöö, et luua inimestele vajalikke keraamika, kausid, taldrikud, vaasid, varikatusepurgid ja matusetarbed. Oskuslikud puusepad said ka head elatist meisterdada voodeid, laekaid, laudu, laudu ja toole, samas kui maalreid oli vaja paleede, haudade, mälestusmärkide ja kõrgema klassi kodude kaunistamiseks.

Egiptuse alamklassid võiksid avastada ka võimalusi, arendades oskusi vääriskivide ja metallide meisterdamisel ning skulptuurimisel. Vana -Egiptuse ülevalt kaunistatud ehted, mille eelis oli kalliskivide kaunistamisse paigaldamine, kujundasid talurahva klassi liikmed.

Need inimesed, kes moodustasid suurema osa Egiptuse elanikkonnast, täitsid ka Egiptuse armee auastmeid ja mõnel harval juhul võisid pürgida kirjatundjateks. Ametid ja sotsiaalsed positsioonid anti Egiptuses tavaliselt edasi ühelt põlvkonnalt teisele.

Sotsiaalse mobiilsuse ideed peeti aga sihiks väärtuseks ja nende iidsete egiptlaste igapäevaelu nii eesmärgi kui ka tähendusega, mis inspireeris ja küllastas nende muidu väga konservatiivset kultuuri.

Egiptuse madalaima sotsiaalse klassi põhjas olid talupojapõllumehed. Need inimesed omasid harva maad, kus nad töötasid, või kodusid, kus nad elasid. Enamik maad oli kuninga, nomarhide, õukonna liikmete või templipreestrite omand.

Üks levinud fraas, mida talupojad oma tööpäeva alustamiseks kasutasid, oli „Töötame aadlike heaks!” Talurahva klass koosnes peaaegu eranditult põllumeestest. Paljud töötasid muudel ametitel, nagu kalapüük või praamimees. Egiptuse põllumehed istutasid ja koristasid oma saaki, jättes endale tagasihoidliku summa, andes samal ajal suurema osa saagist oma maa omanikule.

Enamik põllumehi kasvatas eraaedu, mis kippusid olema naiste pärusmaa, samal ajal kui mehed töötasid iga päev põldudel.

Mõtisklemine mineviku üle

Säilinud arheoloogilised tõendid viitavad sellele, et kõikidest sotsiaalsetest kihtidest pärit egiptlased hindasid elu ja nägid rõõmu nii sageli kui võimalik, nagu tänapäevalgi.


Sõda Vana -Egiptuses: sõjavankrid, vibulaskjad ja jalavägi

Sõjapidamine oli Vana -Egiptuses üks olulisemaid asju, nii et Egiptus oli üks esimesi riike, millel oli alaline armee. (Pilt: BasPhoto/Shutterstock)

Iga kuninga oluline tegevus oli sõjapidamine Vana -Egiptuses. Armee pidi marssima kõikjal, kus suutis, võitlema, saama kõik, mis võimalik, ja naasma saagiks. XVIII dünastia ajal sai sõjaväe koos sõjavankrite ja vibulaskjatega oluliseks osaks alaline armee. Egiptlastel vedas, et nad said endale lubada alalist armeed. Niiluse arvukus oli esimene põhjus, miks Egiptusel võis olla alaline armee. Nad said kasvatada rohkem toitu kui vaja ja toita armeed.

Tuthmosis III

Kirjad templite seintel näitavad palju Vana -Egiptuse sõjapidamist, sealhulgas kilpide kuju. (Pilt: Nagib/Shutterstock)

Tuthmosis III oli Egiptuse suurim sõjaline kuningas. Ta hakkas valitsema oma tädi ja kasuema, kuninganna Hatšepsuti järel. Ta pidi valitsema saamist kaua ootama ja mõned kahtlustavad, et Hatšepsut hoiab teda troonist eemal. Ta nimetas end kuningaks, ehitas ühed suurimad obeliskid, mida Egiptus oli näinud ja valitsenud mitu aastat.

Hatshepsutil oli tütar, kes suri varases nooruses. Kuid Tuthmosis III abiellus temaga enne tema surma ja puhtalt kuninglik veri tegi temast Egiptuse täiesti õige kuninga. Sellegipoolest pidi ta ootama, kuni Hatšepsut suri. Mida ta tegi kogu aeg, kuni Hatšepsut oli kuningas? Mõistlik teooria on see, et Tuthmosis III saadeti sõjaväelisele väljaõppele, kui Hatšepsut valitses.

See on ärakiri videosarjast Vana -Egiptuse ajalugu. Vaata nüüd, Wondrium.

Vankrid Egiptuse armees

Sõjaväele vajalik varustus sai alguse odadest ja arenes välja, kui egiptlased ründasid üha rohkem riike. Nad avastasid olulise asja hyksodelt, kellega neil oli palju sõdu: hobuvanker. Need olid väga kerged konstruktsioonid ja neid tõmbas kaks hobust, et need oleksid võimalikult manööverdatavad. Hobused ei olnud algselt Egiptuse armee elemendid. Seega ei hoolinud nad kunagi sellest, kas hobuste värvid sobivad või mitte.

Vankrid olid valmistatud kolmest erinevast puidust. Üks liik pidi olema rataste painutamiseks ja valmistamiseks piisavalt paindlik. Järgmiseks vajasid nad telgedele tugevat, kuid veidi painduvat sorti. Vankrid olid nagu kõik muu käsitsi valmistatud. Need murdusid ebaühtlase pinnase ja kerge struktuuri tõttu palju. Seega vajas armee palju puuseppe, et vankrid nende purunemisel korda teha. Vankrid olid kallid, palju hooldust vajavad sõidukid, kuid väga olulised.

Egiptlased kasutasid vankreid peamiselt vibulaskjate jaoks. Ambur seisis vankril, kui see kiirustas läbi põllu vaenlase poole, et nooli tulistada. Tema ei juhtinud vankrit, seda tegi autojuht. Niisiis kandis iga vanker kahte inimest.

Loomulikult oli raske ülesanne noolega sihtmärki tabada, kui hobused tõstsid vankrit konarlikel põldudel. Amortisaatoreid polnud, kuid need pidid aitama vibulaskjal natuke stabiilsust saavutada. Seega kasutasid nad platvormi valmistamiseks kootud nahast ribasid. Nahkplatvorm ei suutnud lööke tõepoolest absorbeerida, kuid võis vibulaskjal neid veidi sujuvamalt tunda.

Vanker püüdis ka vankrit kontrollida ja anda vibulaskjale parimad laskeasendid. Vankrid olid eliit, mitte armee suurim organ.

Jalavägi Egiptuse armees

Jalavägi oli armee suurim organ. Kuna nad olid jalutavad jõud, seadsid nad kogu armee tempo. Jalavägi võis läbida umbes 15 miili päevas. Igal jalaväelasel oli ümmargune kilp. Templi seintel olid ümarate katetega kilbid sõdurid head Egiptuse sõdurid ja ülejäänud olid vaenlased.

Jalavägi võitles tavaliselt oda, mõõga või mõlemaga. Nad olid armee kõndiv osa ja südamestimulaatorid. (Pilt: Kuki Ladron de Guevara/Shutterstock)

Kui armee laagrisse jäi, torkasid jalaväelased kilbid maasse, moodustades kogu laagri ümber nagu tara. Nad kasutasid võitlemiseks oda või mõõka ja olid tavaliselt kirjaoskamatud. Vibulaskjad said palju rohkem väljaõpet, kuid marssisid ka koos jalaväega.

Sõda Vana -Egiptuses oli märkimisväärne äri ja egiptlased hoolisid palju sellest, mida nad said teistelt territooriumidelt ja koju tagasi tuua.

Levinud küsimused sõjapidamise kohta Vana -Egiptuses

Sõda Vana -Egiptuses oli üks olulisemaid väärtusi. Neid ei huvitanud rahu ning kuningas, kes ründas rohkem piirkondi ja tõi tagasi rohkem saaki, oli lugupeetum ja edukam.

Muistsed egiptlased õppisid hyksodelt vankreid lahingutes kasutama.

Egiptlased hindasid teiste ründamist ja rüüstamist, et koju tagasi tuua. Seega oli sõjapidamine Vana -Egiptuses üks tähtsamaid küsimusi, mille eest kuningas pidi hoolitsema.

Vankrid olid Vana -Egiptuse sõjapidamise kõige olulisemad elemendid. Need olid valmistatud puidust ja nahast ning vajasid kogu aeg kinnitamist, kuna need võisid lahingu ajal kergesti puruneda.


Vaata videot: Ella Encontró Una Sirena Real..Y No Creerás Lo Que Ocurrió Después.. (Jaanuar 2022).