Ajalugu Podcastid

Len White

Len White

Leonard (Len) White sündis Skellow'is 23. märtsil 1930. Ta töötas plaadikihina Bullcrofti kolledžis. Ta mängis Upton Colliery eest jalgpalli, enne kui liitus Rotherham Unitediga mais 1948. Parempoolsel mängides lõi ta järgmise kahe hooaja jooksul 43 mänguga 15 väravat.

1953. aasta veebruaris maksis Newcastle United White'i eest 12 500 naela. Esialgne idee oli asendada Tommy Walker, kes näis olevat oma karjääri lõpusirgel. Ta debüteeris Liverpooli vastu samal kuul. Sel hooajal lõi ta 12 mänguga kaks väravat.

Järgmisel hooajal sai temast tavapärane liige meeskonnas, kuhu kuulusid Bobby Cowell, Frank Brennan, Charlie Crowe, Alf McMichael, George Hannah, Jackie Milburn, Vic Keeble, Jimmy Scoular, Ronnie Simpson, Bob Stokoe ja Bobby Mitchell. Sel hooajal lõpetas Newcastle esimese divisjoni 8. kohaga, lüües White 29 mänguga 14 väravat.

Newcastle United tegi hooajal 1954-55 veel ühe korraliku FA karikavõistluse, alistades Plymouth Argyle (1-0), Brentford (3-2), Nottingham Forest (2-1), Huddersfield Town (2-0), York City ( 2-0), et jõuda finaali Manchester City vastu.

Newcastle'i tähtmängija Jackie Milburn meenutas hiljem, kuidas mäng algas: "Ma võitsin paremalt nurga ja Len White jooksis selle üle võtma. Manchester City kapten Roy Paul seisis minu kõrval, kui Len palli asetas, kuid ta karjus äkki: "Pagan kurat, ma peaksin Keeble'i tähistama", nii et ta söandas leida suure Vici, kes oli laiemalt tuntud oma osavuse poolest õhus. Len tulistas palli minu suunas ja seal ma seisin täiesti üksi nagu Grey's Monument. Ma suunasin palli nende hoidjast Bert Trautmannist mööda ja kõik. "

Olukord läks City jaoks halvemaks, kui Jimmy Meadows sai 18. minutil raske põlvevigastuse. Nii nagu 1952. aastal oli Newcastle'il peksa vaid kümme meest. Vaatamata sellele puudusele viigistas City, kui Bobby Johnstone võitis pärast Joe Hayesi head tööd Ronnie Simpsoni hüppelauaga.

Teisel poolajal pani Newcastle United oma numbrilise paremuse arvestama. Jackie Milburni sõnul oli Newcastle'i kapten Jimmy Scoular väljaku parim mängija: "Scoular pritsis pidevalt suurepäraseid põikpalle Bobby Mitchellile ja nende vahel rebisid nad City laiali." Charlie Buchan kommenteeris hiljem: "Ma pole varem üheski suures mängus näinud nii head tiivapoolset väljapanekut kui Scoulari oma."

53. minutil tegi Bobby Mitchell äärelt äärejooksu, enne kui lõi terava nurga alt värava. Varsti hiljem lõi Mitchelli söödust värava George Hannah. Newcastle United oli võitnud FA karika kolmandat korda viie aasta jooksul ja Len White oma esimese FA karikavõitjate medali.

White mängis hooajal 1955-56 vaid 21 mängus. Vic Keeble'i ja Jackie Milburni vigastused tähendasid aga, et ta vahetati järgmisel aastal keskründaja vastu. Hooajaks 1957-58 oli White klubi tavaline number 9 särgi kandja. Hooajal 1958-59 oli ta 30 liigamängus 25 väravaga resultatiivseim. Ta lisas hooajal 1959-60 liigamängudes 28 väravat rohkem.

Nagu Paul Joannou märgib Must ja valge tähestik: "Tal oli pallil kohutav jõud, ta kudus kiirustel välja ja väljakutseid ning suutis jõuülesandega löögi lõpetada. Valgele meeldis kaitset ise rünnata ja ta pani Gallowgate'i rahvahulga möllama suurejoonelise väravaga . "

White oli hooajal 1960-61 heas vormis ja lõi 33 mänguga 28 väravat, enne kui sai 22. märtsil 1961. aastal mängus Tottenham Hotspuriga tõsiselt vigastada. Ta oli enam kui kuus kuud mängust väljas ja selleks ajaks, kui ta oli saadaval valikuks oli klubi langenud teise divisjoni.

White ei toibunud vigastusest täielikult ja veebruaris 1962 müüdi ta Huddersfieldi linnale. Newcastle Unitedi eest oli ta 266 kohtumisega löönud 153 liiga- ja karikaväravat. Tol ajal lõi ainult Jackie Milburn klubi eest rohkem väravaid kui White. Pärast kolme hooaja veetmist Huddersfieldiga (37 väravat 102 mängus) kolis ta jaanuaris 1965. aastal Stockporti maakonda. Ta lahkus professionaalsest jalgpallist 1965. aastal.

Len White suri 1994. aasta juunis Huddersfieldis.


Jen Psaki sündis Jennifer Rene Psakina 1. detsembril 1978 Stamfordis, Connecticutis.

Ta on James R. Psaki ja Eileen D. Medley tütar. Tema isa James on pensionil olev kinnisvaraarendaja, kellele kuuluvad Connecticuti kinnisvaraarendusettevõtted Groton Community ja Groton Multifamily. Tema ema Eileen on Greenwichi erapraksises psühhoterapeut.

Tema kasuvanemad on Josiane J. Colazzo ja Robert E. Medvey.

Ta on Iiri-Kreeka-Poola päritolu.

Jen ’s Haridus

1996. aastal lõpetas ta Greenwichi keskkooli Greenwichis, Connecticutis.

Hiljem, 2000. aastal, omandas ta bakalaureusekraadi Williami ja Mary Mary kolledžis kirjanduse kiitusega. Kolledži päevil oli ta oma kolledži ja meeskonna Willian & amp; Mary Tribe selili ujuja.


Len White - ajalugu

Looduses oleme avanud meile Tema loomisloo - kaunites lõhnavates lilledes, nende mitmekesise ja õrna värviga - Jumal annab meile oma armastuse eksimatu väljenduse

James Nix - Intervjuud

Intervjuu 1: James Nix - Rääkimine inimestega, kes tundsid Ellen White'i: YouTube.

Annetage, et aidata jagada Ellen G. White'i kirjutisi

Palun külastage: http://partner.egwwritings.org ja õppige, kuidas saate saidi käimasolevat arendamist ja laiendamist toetada.

Jumala sõnumitooja kohtub laste vajadustega

White Estate uuendas seda saiti hiljuti spetsiaalselt K-12 õpetajate jaoks, kes soovivad parandada oma õpilaste vaimset jalutuskäiku Jeesusega. Seal on 38 täielikult välja töötatud tundi, mis hõlmavad peamisi vaimseid teemasid, millega adventkooli õpilased silmitsi seisavad.

Ellen G. White Estate'i väljapanekud ja paberid

UUS EGW Writings v.7 Tarkvara Apple'i macOS Big Sur 11 jaoks

Ellen G. White Writings on nüüd esmakordselt saadaval ilusas, hõlpsasti kasutatavas Apple Mac OS-i rakenduses: Macbook, Macbook Pro, Mac Pro, iMac ja Mac Mini. See tarkvara kodeeriti ümber nii, et see töötaks uusimal Apple Siliconil: M1 MacBook Pro, MacBook Air ja Mac mini arvutid, milles töötab macOS Big Sur. See töötab sujuvalt ka praegustel ja vanematel Inteli -põhistel Macidel, kus töötab MacOS Yosemite kuni Big Surini. Toetatakse järgmisi Maci operatsioonisüsteeme: OSX Yosemite 10.10, macOS El Capitan 10.11, macOS Sierra 10.12, macOS High Sierra 10.13, macOS Mojave 10.14, macOS Catalina 10.15 ja macOS 11 Big Sur. White Estate on kulutanud 5 aastat EGW Writings tarkvara täiustamisele. Panime tunde armastust ja energiat selle uusima EGW Writings versiooni väljatöötamiseks Maci kasutajatele. See versioon sünkroonib teie õppekeskuse EGW Cloudiga. (EGW Writings 2, v.7.0.x iOS -i jaoks EGW Writings 2 v.6.x, Androidi ja meie uue beeta.egwwritings.org veebisaidi puhul toetavad nad kõik EGW Cloud sünkroonimist.) See tarkvara on meie veebisaidilt TASUTA saadaval või Mac App Store'ist. Annetused on väga teretulnud.

EGW Writings 2 v.6 Androidi telefonide ja tahvelarvutite jaoks

Äsja ilmus Androidile EGW Writings 2 v.6. Sellel on uus raamaturiiul, EGW Cloudi sünkroonimine ja uus lugejakujundus ning palju muud. Rakenduste kasutajaliidese (UI) menüüd toetavad nüüd 16 keelt: araabia, hiina, inglise, prantsuse, saksa, indoneesia, itaalia, korea, poola, portugali, rumeenia, vene, hispaania, suahiili, tagalogi ja ukraina. Lisaks võimaldab rakendus alla laadida individuaalselt või rühmana Ellen G. White'i avaldatud kirjutised 131 erinevas keeles. Saadaval on uus raamaturiiuli paigutus. Minu raamatukogu on lisatud allalaaditud raamatute jaoks. Samuti uus raamatulugeja disain ja lisafunktsioonid. Samuti toetame nüüd EGW Cloudi, see sünkroonib teie õppekeskuse andmed kolme operatsioonisüsteemi platvormi vahel: iOS, macOS ja Android. (Kui kasutate sama EGW Cloudi kontot

UUS EGW Writings 2 v.7 Apple iOS -ile iPhone'ile ja iPadile

Ellen G. White Estate on teinud EGW Writings rakenduse iPhone'i, iPadi, iPad Pro ja iPod Touchi seadmete jaoks kättesaadavaks 131 keeles. Rakenduste kasutajaliidese (UI) menüüd toetavad nüüd 16 keelt: araabia, hiina, inglise, prantsuse, saksa, indoneesia, itaalia, korea, poola, portugali, rumeenia, vene, hispaania, suahiili, tagalogi ja ukraina. Oleme uuendanud raamaturiiuli ja lugeja kujundust ja funktsioone. Samuti toetame nüüd EGW Cloudi, mis sünkroonib teie õppekeskuse andmed kolme operatsioonisüsteemi platvormi vahel: iOS, macOS ja Android, kui kõik teie seadmed kasutavad sama EGW Cloudi kontot.

Rakendus EGW Writings Windows 10 jaoks

See EGW Writings rakendus Windows 10 jaoks võimaldab teil Ellen G. White'i avaldatud kirjutisi lugeda ja otsida võrgus või võrguühenduseta arvutite ja tahvelarvutite jaoks kohandatud rakenduse kaudu. Rakendus EGW Writings on saadaval 131 keeles. See töötab hästi nii hiirega kui ka puutetundliku ekraaniga seadmetega.

/> Ellen G. White Letters & amp Manuscripts with Annotations, kd. 1

See sarja esimene köide kogub 15-aastaseks perioodiks Ellen White'i kirjutiste kõik teadaolevad leheküljed ja asetab need kronoloogilisse järjekorda.

Ellen G. White Uue rajaleidja au

Laadige alla au nõuded ja materjalid, mis käivitati 2014. aasta Oshkosh Pathfinder laagris.

Ellen G. White Periodical Resource Collection Vol 's. 3, 4.

The White Estate on välja andnud piiratud trükivormi kahest viimasest köitest, mis täiendavad Ellen G. White'i perioodilise ressursside kogu 4-köitelist komplekti. Nüüd ostmiseks saadaval

Ellen White Estate: õpetajate veebisait

Haridus on Valge mõisa jaoks oluline. Jumal andis Ellen White'ile palju haridussõnumeid, mis on aktuaalsed ka tänapäeval. Külastage veebisaiti õpetajad.ellenwhite.org, et leida materjale, mida oma õpilastega jagada.

Tehke partner White Estate'iga, et aidata oma globaalset Interneti -projekti ellu viia

Allolev teave räägib millestki nii olulisest, uuenduslikust ja potentsiaalselt elu muutvast, et pean seda teiega lihtsalt jagama!

Külastage CWJ ametlikku veebisaiti

Üldkonverents ja Ellen G. White Estate käivitasid seitsmenda päeva adventkoguduse ajaloo suurima ülemaailmse raamatute levitamise projekti. Projekti eesmärk on maailma peamisi keeli kasutades levitada 10 Ellen G. White'i raamatut koos kaasõppejuhenditega üle kahe miljoni adventisti kogu maailmas. Kirik vajab teie abi selle projekti elluviimiseks. Et saada rohkem teavet ühenduse loomise projektiga või annetada.

Ellen G. White® Estate'i veebisaidi autoriõiguse teatis

Palun lugege meie autoriõiguse teatist, mis hõlmab kõiki meie WhiteEstate, EllenWhite ja EGWWritings veebisaite ja rakendusi.

Nagu meie füüsilist elu toetab toit, hoiab meie vaimset elu Jumala sõna. Ja iga hing peab saama Jumala sõnast endale elu. Nagu me peame ise sööma, et toitu saada, peame ka sõna enda jaoks vastu võtma. Me ei pea seda saama üksnes teise mõistuse vahendusel. Ajastu soov, lk. 390


Valeõpetajad: Ellen G. White

Mõni nädal tagasi alustasin uut artiklite sarja, mille kaudu kavatsen skaneerida kiriku ajalugu - selle algusaegadest kuni tänapäevani -, et uurida kristluse kõige kurikuulsamaid valeõpetajaid. Teel külastame selliseid tegelasi nagu Arius, Pelagius, Fosdick ja isegi mõnda sellist, keda täna televisioonist leiate. Jätkame täna hommikul valeõpetajaga - sarja esimese naisega -, kellel on täna maailmas umbes 18 miljonit jälgijat.

Sponsor

Näidake oma tuge

Ellen G. Valge

Ellen Gould Harmon sündis väikeses talus Gorhami küla lähedal Maine'is 26. novembril 1827. Vaid mõni aasta pärast tema sündi loobusid tema vanemad Robert ja Eunice Harmon põllumajandusest, et kolida lähedalasuvasse Portlandi linna. isast sai kübarategija. Kui Ellen oli üheksa -aastane, oli ta jäädavalt moonutatud, kui kaasõpilane lõi teda pahatahtlikult kiviga pähe. Kivi viis ta koomasse, mis kestis mitu nädalat ja sundis teda pikast kooliteest ilma jääma.

Kui Ellen oli kaheteistaastane, osales ta koos oma perega metodisti leeri koosolekul Buxtonis, Maine'is, ja seal sai ta kujundava usukogemuse, milles ta tunnistas usku Jeesusesse Kristusesse. Aastatel 1840 ja 1842 osales ta koos oma perega adventkogunemistel ja sai William Milleri pühendunuks. Miller oli pühendunud piibellike ettekuulutuste uurimisele ja oli veendunud, et Kristus tuleb tagasi 22. oktoobril 1844. Kui Kristus ei naasnud, sündmus, mis sai teatavaks kui Suur pettumus, loobus enamik inimesi adventist. Kuid sellest tulenevas segaduses väitis Ellen, et on saanud nägemusi, mis võeti peagi vastu Jumala antud ilmutusena. Väike adventliikumine, mis alles jäi, oli lõhenenud paljude lõhede ja palju sisetülide tõttu, kuid Ellenil usuti olevat kingitus, mis võib liikumise taasühendada ja suunata. Tema unistused ja nägemused jätkusid ning temast sai kiiresti nende seas liider.

1846. aastal abiellus Ellen noore adventistide jutlustajaga James White ja nad reisisid koos palju, levitades adventistlikku usku Uus -Inglismaale ja kaugemalegi. Kaksteist kuud hiljem sünnitas ta poja, ühe neljast lapsest, kelle ta sünnitaks, kuid jättis lapse peagi sõprade juurde, et ta saaks edasi reisida, jutlustada ja kirjutada.

Aastal 1855 kolisid valged Battle Creekisse, Michiganisse, ja sellest sai adventismi keskus. Viis aastat hiljem kogunesid sinna iga adventkoguduse esindajad ja otsustasid, et edaspidi tuntakse neid seitsmenda päeva adventistidena. Varsti pärast seda, kui nad ametlikult konfessiooniks olid.

Kogu selle aja vältel jätkas Ellen prohvetlike unenägude ja nägemuste saamist - umbes 2000 oma elu jooksul - ning nende kaudu juhatas ja moodustas ta kiriku. Tema elu jooksul Tunnistused kirikule laienes vaid kuueteistkümnelt leheküljelt üheksale täismahule. Aastal 1863 sai ta nägemuse inimeste tervisest ja tema järgijad võtsid peagi oma tervise raames vastu oma tervishoiunõuded, lükates tagasi liha, kohvi ja ravimid looduslike abinõude kasuks.

Adventliikumine jätkas laienemist ja valgete järele oli kogu Ameerikas suur nõudlus. Nad reisisid pidevalt, pöördudes suurte koguduste ja koosolekute poole. Pärast Jamesi surma 1881. aastal reisis Ellen seda enam, veetes kaks aastat Inglismaal ja peaaegu üheksa aastat Austraalias. Ta veetis suurema osa oma viimasest viieteistkümnest eluaastast Elmshavenis, Californias, ning oli suuresti kulunud kasvava konfessiooni kirjutamisele ja korraldamisele. Ta suri 16. Selleks ajaks, kui ta suri, oli seitsmenda päeva adventismi ülemaailmne liikmeskond ligi 140 000.

Vale õpetus

Näis, et Ellen G. White pidas paljuski kinni ajaloolisest kristlikust usust. Ta uskus Kristuse peatsesse füüsilisse tagasipöördumisse, pidas kinni Piibli inspiratsioonist ja autoriteedist ning õpetas, et meid päästab pigem Kristuse õigus kui meie oma. Kuid selle tõe keskel olid mõned ohtlikud valeõpetused. Keskendun ainult kahele.

Kõige ilmsem valeõpetus oli see, mis andis seitsmenda päeva adventistidele oma nime: seisukoht, et õige jumalateenistuspäev on pigem laupäev kui pühapäev. Varsti pärast seda, kui James ja Ellen abiellusid, uurisid nad Joseph Batesi kirjutatud traktaati pealkirjaga Seitsmenda päeva hingamispäev ja veendus, et peavad laupäeva hingamispäevaks. Kuus kuud hiljem oli Ellenil nägemus, milles ta nägi neljandat käsku ümbritseva valguse haloga Jumala seadust. Tema ja tema abikaasa võtsid seda tõendina, et nende uus arusaam oli õige. Nad tõstsid selle esmatähtsaks õpetuseks.

Palju muret tekitas White'i ebanormaalne vaade surmale, põrgule ja igavesele karistusele. Adventistid võtsid omaks mitu võtmetähtsusega põhimõtet, sealhulgas ühe, milles öeldi, et Jumal ei piina igavesti patuseid, vaid surnud satuvad hingeunesse kuni teise tulemise ja viimase kohtuotsuseni. Sel ajal on patuste karistuseks see, et nad lakkavad olemast.

White leidis, et igavese viha Jumal peab olema vastuolus armastuse ja lahkuse Jumalaga. Sisse Suur poleemika ta kirjutas: „Kui vastumeelne on iga armastuse ja halastuse emotsioon ning isegi meie õiglustunne, õpetus, et õelad surnud piinatakse tule ja väävliga igavesti põlevas põrgus, mis on lühikese maise elu pattude eest nad peavad piinama nii kaua, kui Jumal elab. ”

Ta uskus ka, et Jumal lihtsalt hävitab nende hinge, kes teda ei järginud. “Aga ma nägin, et Jumal ei sulgeks neid põrgusse, et taluda lõputut viletsust, ega võta ta neid taevasse, sest nende viimine puhaste ja pühade hulka teeks nad äärmiselt õnnetuks. Kuid Ta hävitab nad täielikult ja paneb nad tundma, nagu poleks neid olnud, siis rahuldatakse Tema õiglus. Ta moodustas inimese maa tolmust ning sõnakuulmatud ja ebapühad hävivad tulest ja lähevad uuesti tolmuks. ”

Jälgijad ja kaasaegsed järgijad

Suurele pettumusele järgnevatel päevadel jõudis adventlus peaaegu lõpule. Kuid Ellen G. White andis liikumisele uue elu ja uue hääle. Pideva jutlustamise, õpetamise ja evangelismi kaudu oli tema ja tema järgijad oma liikumise 1915. aastaks kasvatanud selle liikumise ligi 140 000-ni. Tänapäeval on maailmas hinnanguliselt 18 miljonit seitsmenda päeva adventisti. Nende isiklikud veendumused on nii erinevad, et mõned kristlased peavad neid kultuseks, teised aga mitte.

Seitsmenda päeva adventism on edasi arenenud. Nad peavad jätkuvalt Ellen G. White'i ainulaadseks, Jumala antud prohvetikuulutuseks. Nad peavad jätkuvalt hingamispäevast kinni ning rõhutavad tervislikku toitumist ja eluviisi. Nad eitavad jätkuvalt nii hinge surematust kui ka põrgu reaalsust kui igavest teadlikku piinamist. Ellen G. White'i järeltulijad on välja töötanud ka eristava ja murettekitava uuriva kohtuotsuse doktriini. (CARM loetleb abivalmilt nende kinnitused, eitused ja kõige murettekitavamad õpetused ning annab selle nõuande: „Seitsmenda päeva adventis on liiga palju probleeme, et seda turvaliseks kirikuks soovitada. Kuigi on olemas seitsmenda päeva adventrühmi, kes kuuluvad õigeusku, neid on liiga palju, mida pole. ”)

Mida Piibel ütleb

Piibel on vastu sellele, mida Ellen G. White õpetas ja mida tema kirik tänapäeval õpetab.

Hingamispäeva puhul näitab Uus Testament selgelt kristlasi, kes kummardavad koos pühapäeval, mitte laupäeval. Vähe sellest, aga Roomlastele 14 õpetab, et iga inimene peab olema oma mõtetes veendunud päevast, mida ta peab Issanda päevana, kui hingamispäev oleks tänapäeval kõigile kristlastele siduv, oleks see lõik mõttetu.

Vastupidiselt valgetele õpetustele nende igavesest saatusest, kes ei tunne Issandat, õpetab Piibel, et põrgu on tõeline, et see on igavene ja et põrgus valatakse Jumala viha teadliku, igavese karistusega. Ristija Johannes rääkis Jeesusest, öeldes: „Tema kahvel on käes, ja ta puhastab oma rehealuse ning kogub oma nisu lauta, aga aknad põletab ta kustumatu tulega” (Matteuse 3:12). Jeesus ise rääkis põrgust, öeldes: „Kui su käsi paneb sind pattu tegema, katkesta see. Parem on teil siseneda halvasti ellu kui kahe käega, et minna põrgusse, kustumatusse tulele ”ja„ need lähevad ära igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu ”(Mk 9:43, Mt 25:46). ). Ja kirjades hoiatas Paulus: „Nad kannatavad igavese hävingu karistust, eemal Issanda palge ees ja tema vägede hiilgusest” (2Ts 1: 9). Ainult pühakirja tahtlikult väänates saab keegi eitada kohutavat reaalsust, et põrgu on tõeline ja need, kes ei tunne Issandat, on tema vihaga igavesti silmitsi.


100 aastat fotosid armunud geimeestest

Ilus sajandit hõlmav fotode rühm (1850–1950) on osa uuest raamatust, mis annab visuaalse ülevaate sellest, milline võis olla nende meeste elu, kes läksid seaduste vastu, et üksteise käest armastust leida. Sisse Armastav: armunud meeste fotolugu 1850. – 1950, sajad pildid räägivad lugu meestevahelisest armastusest ja kiindumusest, ühed on selgelt armunud ja teised vihjavad rohkem kui lihtsalt sõprusele. Kollektsioon kuulub abielupaarile Hugh Ninile ja Neal Treadwellile, kes on kahe aastakümne jooksul kogunud üle 2800 foto “armunud meestest”. Kuigi enamik pilte pärineb Ameerika Ühendriikidest ja need on valdavalt valged mehed, on vahemälus pilte Austraaliast, Bulgaariast, Kanadast, Horvaatiast, Prantsusmaalt, Saksamaalt, Jaapanist, Lätist ja Ühendkuningriigist.

Mida räägivad meile kujutised armunud meestest ajal, mil see oli ebaseaduslik? Mida me otsime nende inimeste nägudelt, kes julgesid vaidlustada oma aja kombeid, et koos lohutust otsida? Raamatut sirvides ei tundnud ma, et oleksin LGBTQ -st palju õppinud, kuid lohutas mind tunne, et me ei lähe kuhugi. Enda nägemine minevikus tähendab sama palju, kui oleme kindlad oma olevikus ja, julgen öelda, ka tulevikus. Kui näeme neid ühendatuna, tunneme end terviklikumana ja see on armastus paljude jaoks niikuinii.


Elanikud tunnevad muret Valge tiigi kasutamise pärast

Kuigi see on liigitatud suureks tiigiks ja on seega kõigile avatud, pole valgel tiigil kohta, kus laiem avalikkus saaks vette siseneda ja ujuda, sest linn on võtnud vastu oma maa kaitse -eeskirjad.

Noor poiss, kellel on kaelas härra T stardikomplekt, pritsib Valge tiigi madalasse, kui tema pere ujub, kalastab ja kahlab läheduses ning kõik käitusid hästi, kuid rikkusid seadust.

Peaaegu kaks tundi hiljem kõnnib pere Doveri tänava keskel üles, eirates liiklust ja õhu kuivatamist, kui nad suunduvad ligi miili kaugusel pargitud vanema sõiduki juurde.

Valge tiik on kristallselge veekogu, mida ümbritsevad kaitsealad, eraomand ja munitsipaalmaa, mida käsitletakse kaitsealadena. See on maaliline keskkond ja ideaalne koht hilisõhtuseks ujumiseks.

See tähendab, et kuni olete umbes 650 pere hulgas lubanud tiiki pääseda eraõigusliku juurdepääsu kaudu või kuuluda Valge tiigi ühingusse.

Kuigi see on liigitatud suureks tiigiks ja on seega kõigile avatud, pole Valgel tiigil kohta, kus laiem avalikkus saaks vette siseneda ja ujuda, sest linn on võtnud vastu oma maa kaitse -eeskirjad.

Aga inimesed tulevad niikuinii ja mõned kohalikud, mõned mitte. Matkajad, jalgratturid ja teised matkavad mööda käänulisi radu mööda järske muldkehasid kaldale, kas ei näe või ei hooli vähestest siltidest, mis ütlevad, et ujumine pole lubatud.

“ Enamik probleeme algavad mälestuspäeva paiku ja lõpevad vahetult pärast talgupäeva ning keskenduvad eriti kuumadele päevadele, mil inimesed tõesti tahavad ujuda ja end jahutada, ” ütles Valge tiigi nõuandekomitee esimees Fred Lindgren. Kuumadel õhtutel ja kuumadel nädalavahetustel tuleb tiiki palju inimesi ja tiik ei saa sellega hakkama. ”

Muret tekitab pärast õllepõrkeid maha jäänud allapanu, samuti puuoksad murdvad köielõiked. Kuid tiiki ähvardab rohkem pankade erosioon, mille põhjustavad isegi parimate kavatsustega ujujad. Nad kaevavad tooli maha panema või istuvad taimedel, sest kaldavöönd on tõusvast veest peaaegu ära uhutud. Inimesed ja koerad, kes jooksevad mööda kaldaid, kus ei ole radu, jätavad maapinna paljaks, tekitades probleeme sademevee pesemisega tiiki.

“See võib potentsiaalselt põhjustada probleeme vetikate kasvu ja hapnikusisaldusega tiigis, ütles Lindgren. “Seda ’ ei ole ka ilus vaadata. Ideaalis oleks meil võimalus, et kuumal päeval inimesed saaksid siia ujuda ja sealt lahkuda, mitte panka lõhkuda ega linnamaad tualettruumina kasutada. ”

Inimeste probleemid olid varem hullemad, ütles Concordi politseijuht Len Wetherbee.

“Aga 70ndate lõpus, igal ööl — on need muidugi kõik ilmastikuga seotud probleemid ja#8212 kui ilm oli ujumiseks soodne, võis tiigi ümber parkida 100 autot, ” ütles ta . “Asjad on muutunud. Nüüd tegeleme väiksemate arvudega, kuid see ei muuda inimeste elukvaliteeti. Kuigi numbrid on vähenenud, on mõnedel hilisõhtused probleemid tiigi ääres sama reaalsed. ”

Wetherbee sõnul võib normaalne vestlus kahe inimese vahel liikuda vaikse vee kohal ja äratada üle tiigi magavaid elanikke, kes ütlesid, et politsei kasutab programmi Taastav õigusemõistmine, et harida lapsi, keda nad tiigi ääres pidutsevad, nende mõju kohta elanikele ja#8217 kvaliteedile. elu ja keskkonna suhtes.

“Need on head lapsed, ” ütles ta. “Nad lihtsalt ei mõista oma tegevuse tagajärgi. ”

Wetherbee ütles, et inimeste ebaseadusliku ujumise vältimine on jõustamisprobleem, kuna enamikul päevadel on Concordi politseil kogu Lääne -Concordi katmiseks ainult üks auto. Kuid politsei mõistab elanike pettumust käimasolevate probleemide pärast ja on pühendunud koostööle Valge tiigi kogukonnaga, ütles Wetherbee.

 Tiigis ujumine ei ole ebaseaduslik, kuid linnamaalt vette sisenemine on ebaseaduslik. See muudab reeglite jõustamise keeruliseks, nagu ka paljud tiigist huvitatud osapooled: linn, osariik, kinnisvaraomanikud ja Valge tiigi ühingu liikmed.

Politseil aitavad neid reegleid jõustada linna palgatud metsavahid, kes patrullivad linnamaal, sealhulgas Valges tiigis. See on niinimetatud Ranger-programmi kolmas aasta ja enamiku arvestuste kohaselt on see olnud nii tõhus kui kaks rangerit.

Loodusressursside direktori Delia Kaye sõnul on metsavahtidel linnamaal kohal, nad teavitavad inimesi eeskirjadest ning räägivad inimestele kultuuri- ja loodusloost. ” Samuti räägivad nad inimestele, kui nad seadusi ei täida, ja annavad välja parkimispiletid.

Loodusvarade osakond püüab Kaye sõnul aidata ka panku hooldada istutamise ajal, kasutades kookospähkli kiudrulle ja köisi või harja.

“Trossid, mida ma tean, muutuvad köie kiigeks, ” ütles ta. “See on pidev jõupingutus selle haldamiseks. ”

Valge tiigi sõbrad püüavad säilitada Valge tiigi piirkonda ja on eriti mures vee kvaliteedi pärast. Sõbrad kontrollivad vett igal aastal ja ütlevad, et see on ettevaatlik, kuid mitte halb.

“See vesi on uskumatult puhas ja ilus, ” ütles sõprade liige ja kauaaegne Valge tiigi elanik Joan Turner. “See ’s on veekeetja tiik, mis tähendab, et sisendit ega väljundit pole. Näete allapoole ja nähtavus on uskumatu. Kui olete kanuus, näete põhja 10, võib -olla 20 jalga.

“Põlvkonnad on selle tiigi eest hoolitsenud ja seda nautinud. Meie põlvkond tunneb, et meie kord on veenduda, et selle ilusa tiigi kvaliteet on taktitundeline ja et see ei kahjustaks erinevaid asju, mis võivad selle tõesti rikkuda, ütles Turner.

Turneri sõnul ei kahjusta ainult ujumine veekvaliteeti, kuid kalda kuritarvitamine. “Pangad on väga järsud, proovite ühest mööda kõndida ja kavatsete kindlasti osa pangast kaasa võtta, ” ütles ta.

Valge tiigi nõuandekomitee ’s “White Pond People Management Plan ja BFRT Impact ” andmetel, 29. jaanuaril 2008, ohustavad sissetungid ja ebaseaduslik ujumine Valge tiigi piirkonna tervist vee kvaliteedi ja erosiooni tõttu. kaldajoon, prügi ja vandaalitsemine, müra ja muud eraomandi häired, sealhulgas juurdepääs Old Pickard Trust II-le, mis on teeõigus Stone Root Lane'i elanikele üle rööbastee nende kinnistule kaldal. tiik.

Põhiline tunne, mis mul on, on see, et see on linnale ilus ressurss, ütles Lindgren. “Me tahame, et inimesed saaksid seda kasutada, kuid praegu pole avalikkuse jaoks radu ega sanitaarruume ega randu. Niisiis, kui inimesed proovivad seda kasutada, hävitavad nad asjad. ”

Aruandes sisalduv WPAC soovitab, nagu varemgi, jõustada kehtivaid parkimisreegleid, igakuist veekvaliteedi katsetamist, täiustatud märgistuste ja radade hooldust, täiendavate reeglite loomist tiigi omadusi kirjeldava teabevoldiku broneerimiseks ja väljatöötamiseks. ja reeglid.

Lindgren ütles, et näeb sel suvel ette mitmeid kohtumisi loodusressursside osakonna, loodusvarade komisjoni, linnajuhi, Massachusettsi osariigi ja teiste huvitatud isikute kombinatsiooniga.

“Eesmärk oleks selgitada kehtivaid eeskirju ja selgitada nende reeglite jõustamist ning seejärel töötada välja pikaajalised juhtimiskavad, mis võivad viia reeglite muutmiseni, ” ütles ta. “Vastus pole lihtne. Muidu oleksime seda varem teinud. Kuid vastus on üldsuse suurem teadlikkus sellest, kui habras maa on, täiustatud märgistused või muu teabevahetus eeskirjade kohta, politsei või metsavahtide regulaarne jõustamine, mille NRC on palganud, ning seejärel jätkuv abi naabruskonnalt ja kogukonnalt. ”


Võtmehääled Leani ajalugu

Lahja juhtimise kontseptsiooni uuendati pidevalt koos tööstusharu muutuvate aegade ja vajadustega. Selle dünaamilisusega tööstuskeskkonnas andsid mitmed lahja tootmise pooldajad olulise panuse lahja juhtimise valdkonnas.

Frederick Taylor

1890. aastate alguses uuris teadusliku juhtimise isa Frederick Taylor põhjalikult tehase tasemel töömeetodeid ja töötajaid. Pärast juhendamist esitas ta töömeetodite, protsesside ja toimingute tõhususe saavutamiseks sellised mõisted nagu töö standardimine, ajauuringud ja liikumisuuringud. Siiski ignoreeris ta töö käitumuslikku aspekti, mis kutsus tema vastu palju etteheiteid.

    Visandab kaasaegse organisatsiooni ja otsusteooria aluse. Ta teeb seda dilemma kirjeldamise kaudu: töötajad kardavad, et kõrgem individuaalne tootlikkus toob lõpuks kaasa vähem töökohti. Taylori soovitus on seda hirmu mõnitada, pakkudes töötajatele stiimuleid ja kujundades ümber tarbija, aktsionäri ja töösuhte. Suurepärane ja informatiivne lugemine kõigile, kes on huvitatud tõhusatest juhtimistavadest.

Henry Ford

Alates 1910. aastast oli Henry Ford teerajajaks kuulsale tootmisstrateegiale, mille kohaselt kõik tootmiskohas kasutatavad ressursid- inimesed, masinad, seadmed, tööriistad ja tooted- olid paigutatud nii, et hõlbustati pidevat tootmist. Varasem Ameerika jäätmete vähendamise (LEAN) pooldaja. Selle protsessiga saavutas ta tohutu edu Model T auto valmistamisel ja temast sai isegi maailma rikkaim mees.

However, as the world began to change, Ford could not change the work methods and failed when the demand of the market was to add new models, colors and varieties to the products. Finally, during 1920s the labor unions and the product proliferation ate away the success of Ford, and it was by mid 1930s that General Motors dominated the automobile market.

Sakichi Toyoda

Sakichi Toyoda established the Toyoda spinning and weaving company in the year 1918. Sakichi Toyoda was one of the initial contributors of success towards the famous Toyota Production system that aims at eliminating all the wastes, by propounding the Jidoka concept. Jidoka- ‘automation with a human touch’ means to facilitate quality at source. He invented the automatic loom in 1896 that not only substituted the manual work but also installed the capability to make judgments into the machine itself. The system enhanced the work effectiveness and efficiency by mitigating the products defects and associated wasteful work practices. The principle was jidoka leads to an early detection of an abnormality, easy stopping of the machine or process on the detection of the issue, immediate fixation of the abnormality and even helped to investigate the root cause of the issue.

Kiichiro Toyota

Kiichiro Toyota was the founder and second president of Toyota Motor Corporation. He was the son of Sakichi Toyoda and later in 1937, he founded the Toyota Motor Corporation. He took forward his father’s concept of Jidoka and developed his philosophy about just-in-time (JIT) concept in manufacturing. He paid to visit to the Ford’s plant in Michigan to understand the flow of assembly line concept and then proposed the Toyota Production system. The new system aimed at right sizing the machines with respect to the actual volume needed and introduced mistake- proofing so that quality is ensured and proper sequencing of work processes are done.

Taichi Ohno

One of the biggest achievements of Taichi Ohno was to integrate the Just-in-Time system with the Jidoka System. After his visit to America to study the Ford’s methods in 1953, he got highly inspired and understood the future needs of the consumers that they will select the needed products from the shelves and how the products replenished. This has inspired him to build the successful kanban system. He even practiced the Dr. Edwards Deming method to incorporate quality at each step of the process from design to aftersales services to the consumers. This was practiced and brought at the floor level by Ohno who integrated this philosophy with the Kiirocho’s just-in-time concept and principle of Kaizen. He is considered as the true architect of the ‘Toyota Production System’.

The Toyota Production system relies on a number of concepts, that are pull system, elimination of waste, Quick Die changes (SMED), non- value added work, U-shaped cells and one piece flow. The pull system defines the flow the material in between different processes as determined by the needs of the customers. The company practices the pull system by using a Kanban system, which provides a signal to the customer that the tools are available to be moved to the next process in the sequence.

The Toyota Production System also identifies the waste, termed as Muda, and recognizes that waste is anything that does not add value to the customers. Wastes are of seven types that are over-production, inventory waste, defects, waiting, motion, over-processing and transportation and handling. The system aims at identifying and eliminating these wastes so as to foster efficiency and effectiveness in the production system.

Another method adopted by the company is the Quick die changes (Single Minute Exchange of Dies) which aims at improving the flow (Mura) of production. The concept is based on the premise that the tools and changeovers should take less than one minute (single digit) at the maximum. During 1950s and 1960s, the company suffered from the presence of bottlenecks at the car body molding presses. The root cause was identified to be the high changeover times that increased the lot size of the production process and drives up the production cost. Toyota implemented the SMED by placing the precision measurement devices for the transfer of heavy weight dies on large transfer stamping machines used to produce the body of the vehicles.

Further, the long production lines at Toyota were wrapped using U-shaped cells layout that facilitates lean manufacturing. This increases the efficiency of the workers to operate at multiple machines at a time. The Toyota Production System (TPS) practices the one – piece flow whereby the need of the subsequent process is determined by the previous operation. In other words, one piece is produced at a time opposed to the mass production. Toyota places a single piece between different workstations with the advantage of least variance in cycle time and minimum waiting time. This would help to facilitate optimum balance between different operations and mitigate over- production- which is considered one of the major wastes.

    In factories around the world, Toyota consistently makes the highest-quality cars with the fewest defects of any competing manufacturer, while using fewer man-hours, less on-hand inventory, and half the floor space of its competitors. The Toyota Way is the first book for a general audience that explains the management principles and business philosophy behind Toyota’s worldwide reputation for quality and reliability.

Shigeo Shingo

Dr. Shigeo Shingo was an industrialist engineer, and a major consultant at Toyota, that successfully helped the company achieve lean manufacturing. He mastered the Kaizen concept. He understood the success of lean manufacturing by integrating the people with effective and efficient processes. In 1960, he developed the SMED system with the aim to achieve zero quality defects.

    Written by the industrial engineer who developed SMED (single-minute exchange of die) for Toyota, A Revolution in Manufacturing provides a full overview of this powerful just in time production tool. It offers the most complete and detailed instructions available anywhere for transforming a manufacturing environment in ways that will speed up production and make small lot inventories feasible. The author delves into both the theory and practice of the SMED system, explaining fundamentals as well as techniques for applying SMED. The critically acclaimed text is supported with hundreds of illustrations and photographs, as well as twelve chapter-length case studies. A combination of source inspection and mistake-proofing devices is the only method to get you to zero defects. Shigeo Shingo shows you how this proven system for reducing errors turns out the highest quality products in the shortest period of time. Shingo provides 112 specific examples of poka-yoke development devices on the shop floor, most of them costing less than $100 to implement. He also discusses inspection systems, quality control circles, and the function of management with regard to inspection. : Here is Dr. Shingo’s classic industrial engineering rationale for the priority of process-based over operational improvements in manufacturing. He explains the basic mechanisms of the Toyota production system, examines production as a functional network of processes and operations, and then discusses the mechanism necessary to make JIT possible in any manufacturing plant. Dr. Shingo reveals how he taught Toyota and other Japanese companies the art of identifying and solving problems. Many companies in the West are trying to emulate Lean but few can do it. Miks mitte? Possibly, because we in the West do not recognize, develop and support the creative potential of every worker in solving problems. Toyota makes all employees problem solvers. Dr. Shingo gives you the tools to do it.

History in Black and White

Foto: Len Brown collection
Len Brown, an Australian of Aboriginal and Norwegian descent in the year 2000.
Len Brown's many unsuspecting relatives in Norway, who had no knowledge of the Australian branch of their family until Len contacted them, held a reunion for him in 1997. About 50 or 60 people attended, welcoming him as part of their extended family.

In a paper he calls "History in Black and White - Len Brown's family forest " he says:

Len Brown, 'white as a fridge', is descended from the Greens of Rylstone. He's been researching his family for the last twenty years.

Jimmy and Peggy Lambert from the Cudgegond /Rylstone area, are known locally as the 'last' of the Dabee. And yet Peggy, in particular, is the head of a large family of descendents, mny of whom still reside in the Rylstone area.

Read more , , ,


History of Lent

What are the origins of Lent? Did the Church always have this time before Easter?

Lent is a special time of prayer, penance, sacrifice and good works in preparation of the celebration of Easter. In the desire to renew the liturgical practices of the Church, The Constitution on the Sacred Liturgy of Vatican Council II stated, "The two elements which are especially characteristic of Lent &mdash the recalling of baptism or the preparation for it, and penance &mdash should be given greater emphasis in the liturgy and in liturgical catechesis. It is by means of them that the Church prepares the faithful for the celebration of Easter, while they hear God's word more frequently and devote more time to prayer" (no. 109). Sõna Lent itself is derived from the Anglo-Saxon words lencten, meaning "Spring," and lenctentid, which literally means not only "Springtide" but also was the word for "March," the month in which the majority of Lent falls.

Since the earliest times of the Church, there is evidence of some kind of Lenten preparation for Easter. For instance, St. Irenaeus (d. 203) wrote to Pope St. Victor I, commenting on the celebration of Easter and the differences between practices in the East and the West: "The dispute is not only about the day, but also about the actual character of the fast. Some think that they ought to fast for one day, some for two, others for still more some make their 'day' last 40 hours on end. Such variation in the observance did not originate in our own day, but very much earlier, in the time of our forefathers" (Eusebius, History of the Church, V, 24). When Rufinus translated this passage from Greek into Latin, the punctuation made between "40" and "hours" made the meaning to appear to be "40 days, twenty-four hours a day." The importance of the passage, nevertheless, remains that since the time of "our forefathers" &mdash always an expression for the apostles &mdash a 40-day period of Lenten preparation existed. However, the actual practices and duration of Lent were still not homogenous throughout the Church.

Lent becomes more regularized after the legalization of Christianity in A.D. 313. The Council of Nicea (325), in its disciplinary canons, noted that two provincial synods should be held each year, "one before the 40 days of Lent." St. Athanasius (d. 373) in this "Festal Letters" implored his congregation to make a 40-day fast prior to the more intense fasting of Holy Week. St. Cyril of Jerusalem (d. 386) in his Catechectical Lectures, which are the paradigm for our current RCIA programs, had 18 pre-baptismal instructions given to the catechumens during Lent. St. Cyril of Alexandria (d. 444) in his series of "Festal Letters" also noted the practices and duration of Lent, emphasizing the 40-day period of fasting. Finally, Pope St. Leo (d. 461) preached that the faithful must "fulfill with their fasts the Apostolic institution of the 40 days," again noting the apostolic origins of Lent. One can safely conclude that by the end of the fourth century, the 40-day period of Easter preparation known as Lent existed, and that prayer and fasting constituted its primary spiritual exercises.

Of course, the number "40" has always had special spiritual significance regarding preparation. On Mount Sinai, preparing to receive the Ten Commandments, "Moses stayed there with the Lord for 40 days and 40 nights, without eating any food or drinking any water" (Ex 34:28). Elijah walked "40 days and 40 nights" to the mountain of the Lord, Mount Horeb (another name for Sinai) (I Kgs 19:8). Most importantly, Jesus fasted and prayed for "40 days and 40 nights" in the desert before He began His public ministry (Mt 4:2).

Once the 40 days of Lent were established, the next development concerned how much fasting was to be done. In Jerusalem, for instance, people fasted for 40 days, Monday through Friday, but not on Saturday or Sunday, thereby making Lent last for eight weeks. In Rome and in the West, people fasted for six weeks, Monday through Saturday, thereby making Lent last for six weeks. Eventually, the practice prevailed of fasting for six days a week over the course of six weeks, and Ash Wednesday was instituted to bring the number of fast days before Easter to 40. The rules of fasting varied. First, some areas of the Church abstained from all forms of meat and animal products, while others made exceptions for food like fish. For example, Pope St. Gregory (d. 604), writing to St. Augustine of Canterbury, issued the following rule: "We abstain from flesh, meat, and from all things that come from flesh, as milk, cheese and eggs."

Nevertheless, I was always taught, "If you gave something up for the Lord, tough it out. Don't act like a Pharisee looking for a loophole."

Second, the general rule was for a person to have one meal a day, in the evening or at 3 p.m.

These Lenten fasting rules also evolved. Eventually, a smaller repast was allowed during the day to keep up one's strength from manual labor. Eating fish was allowed, and later eating meat was also allowed through the week except on Ash Wednesday and Friday. Dispensations were given for eating dairy products if a pious work was performed, and eventually this rule was relaxed totally. (However, the abstinence from even dairy products led to the practice of blessing Easter eggs and eating pancakes on Shrove Tuesday, the day before Ash Wednesday.)

Over the years, modifications have been made to the Lenten observances, making our practices not only simple but also easy. Ash Wednesday still marks the beginning of Lent, which lasts for 40 days, not including Sundays. The present fasting and abstinence laws are very simple: On Ash Wednesday and Good Friday, the faithful fast (having only one full meal a day and smaller snacks to keep up one's strength) and abstain from meat on the other Fridays of Lent, the faithful abstain from meat. People are still encouraged "to give up something" for Lent as a sacrifice. (An interesting note is that technically on Sundays and solemnities like St. Joseph's Day (March 19) and the Annunciation (March 25), one is exempt and can partake of whatever has been offered up for Lent.

Nevertheless, I was always taught, "If you gave something up for the Lord, tough it out. Don't act like a Pharisee looking for a loophole." Moreover, an emphasis must be placed on performing spiritual works, like attending the Stations of the Cross, attending Mass, making a weekly holy hour before the Blessed Sacrament, taking time for personal prayer and spiritual reading and most especially making a good confession and receiving sacramental absolution. Although the practices may have evolved over the centuries, the focus remains the same: to repent of sin, to renew our faith and to prepare to celebrate joyfully the mysteries of our salvation.

Saunders, Rev. William. "History of Lent." Arlington Catholic Herald.

This article is reprinted with permission from Arlington Catholic Herald.


Under the watchful eye of legendary deer hunter Len Rudd, proper habitat has been expertly combined with superior genetics, nutrition, and unsurpassed management. The result is a virtual “promised land” for the most discriminating hunter. Our past clients have enjoyed hunting monster bucks for years with most clients repeating year after year. So give us a call and let us get started planning your dream hunt.

We would like to formally invite you to come and enjoy the hunting experience like no other. Upon your arrival at the wooded hill country interspersed with rolling croplands that comprise Samson’s Ridge you will know that you have entered a dream world for the whitetail deer.