Ajalugu Podcastid

Vaimulikud, preestrid ja preestrinna Vana -Egiptuses

Vaimulikud, preestrid ja preestrinna Vana -Egiptuses


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Muistsed egiptlased mõistsid, et nende jumalad olid maailma loomise kaudu kaosejõudude üle võimust võtnud ja lootsid inimkonna abile selle säilitamiseks. Mesopotaamia rahvas oli sama veendumusega, kuid tundis end jumalatega töökaaslastena, kes näevad iga päev vaeva kaose pidurdamiseks isegi kõige lihtsamate tegudega, kuid egiptlased uskusid, et neil pole vaja teha muud, kui ära tunda, kuidas maailm töötab, kes vastutab selle toimimiseks ja käituma vastavalt.

Seda käitumist juhtis keskne kultuuriväärtus, proua (harmoonia ja tasakaal), mida hoidis aluseks olev jõud, mida tuntakse kui heka (maagia). Heka (kehastatud kui jumal Heka) oli olnud kohal maailma loomisel, olles jumalad juba olemas ja lubanud neil jumalatel oma ülesandeid täita. Kõik inimesed, jälgides proua, aitas läbi hoida jumalate kehtestatud korda heka, kuid jumalate austamise ja nende eest hoolitsemise eest vastutas iga päev eriklass ning see oli preesterlus.

Vana -Egiptuse vaimulikud ei jutlustanud, tõlgendanud pühakirju, proosellinud ega pidanud iganädalasi jumalateenistusi; nende ainsaks kohustuseks oli hoolitseda jumala eest templis. Mehed ja naised võisid olla vaimulikud, täita samu ülesandeid ja saada sama palka. Naised olid sagedamini naisjumaluste preestrinna, samal ajal kui mehed teenisid mehi, kuid see ei olnud alati nii, nagu tõestasid jumalanna Serketi (Selket) preestrid, kes olid arstid, nii naised kui ka mehed, ning jumala Amuni omad. Naise Amuni naise abikaasa positsioon muutus lõpuks sama võimsaks kui kuninga positsioon.

Ülempreestrid valis kuningas, keda peeti Egiptuse ülempreestriks, vahendajaks inimeste ja nende jumalate vahel ning seega oli sellel ametikohal nii poliitiline kui ka religioosne autoriteet. Preesterlus loodi juba Egiptuse varasel dünastiaperioodil (u. 3150–2613 eKr), kuid arenes välja Vanas kuningriigis (u. 2613–2181 eKr) samal ajal, kui ehitati suuri surnukuurikomplekse, nagu Giza ja Saqqara. . Kogu Egiptuse ajaloo vältel oleks preesterlusel oluline roll usuliste veendumuste ja traditsioonide säilitamisel, samal ajal aga vaidlustades järjekindlalt kuninga autoriteeti, kogudes rikkust ja võimu, mis kohati krooniga konkureerisid.

Preestrite tüübid

Meespreestrid olid tuntud kui hem-netjer ja emased nagu hemet-netjer (jumala teenijad). Preesterluses oli ülempreestrist hierarhia (hem-netjer-tepi, 'jumala esimene sulane') ülaosas wab allosas preestrid. The wab preestrid täitsid olulisi, kuid üsna igapäevaseid ülesandeid, hoolitsedes templikompleksi eest ja täites mis tahes ülesannet, mida nad kutsusid, näiteks aitasid festivalideks valmistuda.

Armastuse ajalugu?

Telli meie tasuta iganädalane uudiskiri!

Nende kahe positsiooni vahel oli lai valik preestreid, kes täitsid jumalate teenistuses igasuguseid ülesandeid: köögitöötajad, korrapidajad, kandjad, kirjatundjad, kõik, kes töötasid templikompleksis ja kellel oli jumalaga mingisugune seos. preester. Isegi kultuslauljad ja muusikud pidid oma ülesannete täitmiseks olema preesterluse alal koolitatud, ehkki ilmselt mitte sellist initsiatsiooni ega haridust, mida päris preestrid läbisid.

The tund-preestrid olid astronoomid, kes pidasid kalendrit, määrasid õnnelikud ja õnnetud päevad, tõlgendasid ennustusi ja unistusi. Seal olid arstid, kes olid ka preestrid swnw (üldarst) ja sau (maagiline praktik), kes ühendas nii meditsiini kui ka maagia. A ka-preester (tuntud ka kui a ka-teenija) maksis perekond igapäevaste annetuste tegemiseks surnu haua juures.

Neid oli ka sem preestrid, kes juhatasid surnukuuri rituaale ja viisid läbi matusetalitusi. Sem preestrid olid palsameerijad, kes mumifitseerisid surnukeha ja lugesid muumia mähkimise ajal loitsu. The sem preestreid austati kõrgelt, sest nad vastutasid loitsude täpse lausumise eest, mis tagaksid surnule igavese elu. Huvitav erand oli sem preester, kes teeks kehasse tegeliku sisselõike elundite eemaldamiseks. Siiski, kui teda raviti ülejäänud aja jooksul, solvasid teda pärast seda protseduuri eakaaslased rituaalselt ja ajasid teid mööda teed, tõrjudes kõige tõenäolisemalt kehavigastuste tekitamisega seotud kurje vaime.

Vahetult ülempreestri all oli lektorpreester (kuule-heeb või cheriheb), kes pani kirja religioosseid tekste, juhendas teisi vaimulikke ja luges ette "autoriteetset lauset", heka, templis ja festivalidel. Kuigi on tõendeid naiste kohta, kes teenivad templielu kõikidel muudel ametikohtadel, pole naislektorist preestri kohta andmeid. See võis olla tingitud sellest, et ametikoht anti tavaliselt isalt pojale.

Peale ülempreestri oli enamik neist ametikohtadest osalise tööajaga. Preestrid ja preestrinna jagati kelladeks ja teenisid templit üks kuu iga nelja tagant. Kui teenistuse kuu oli möödas, naasid nad oma tavapärastele töökohtadele kogukonnas, mis olid tavaliselt keskastme bürokraatide omad. Teenistuse ajal elasid preestrid templikompleksis. Eeldati, et nad on rituaalselt puhtad, suplevad mitu korda päevas ja suudavad täita neilt nõutavaid ülesandeid.

Kohustused ja rituaalid

Kuigi üksikasjad on ebaselged, pidid vaimulikud enne ametisse asumist läbima mingisuguse initsiatsioonirituaali. On tehtud ettepanek, et Negatiivne ülestunnistus, pattude loetelu, mille kohta võiks ausalt väita, et ta pole seda teinud, oli algselt selle initsiatsioonirituaali osa. Uue Egiptuse kuningriigi ajaks (umbes 1570–1069 eKr) Negatiivne ülestunnistus oli täielikult seotud Osirise otsusega surmajärgses elus ja sisaldus selles Egiptuse surnute raamat kuid arenes tõenäoliselt välja varem kui kinnitus selle kohta, et inimene on jumala teenimise vääriline.

Kohustusi ja rituaale oli sama palju kui preestreid, kuid kõrged vaimulikud osalesid iga päev kahes, mida peeti ülimalt oluliseks: Tule süütamine ja Poldi joonistamine. Tulerituaalis kogunesid preestrid enne koitu jumala pühamu lähedale pühasse ruumi ja esitasid uuesti päikese esmakordse ilmumise, pannes tule põlema. Arvati, et päikesejumala paat läbib öösel allilma, kus seda ähvardas madu Apophis. Sageli täheldati rituaale, mis aitasid päikesejumalel ohutult oma öisel teekonnal liikuda ja võita Apophist ning nende hulgas oli ka hommikune tuli.

Järgnev Tule süütamine tuli Poldi joonistamine mis oli siis, kui uks avati pühamu ruumi, kus elas jumala kuju. Ainult ülempreester võis siseneda sellesse pühakotta, sest usuti, et kuju või jumalanna elab ausammas ja üks siseneb pühasse ruumi. Ülempreestrit peeti piisavalt pühitsetuks, et jagada jumala kohalolu, kuid mitte kedagi teist kuni Uue Kuningriigini, kui Jumala naise Amuni amet Ahmose I (umbes 1570–1544 eKr) alla tõsteti. Jumala naise Amunist sai ülempreestri naissoost kolleeg ja mõned Jumala naised olid varem olnud ülempreestrinna. Preester peseks ja riietaks kuju ning seejärel annaks madalama astme isikud süüa ja juua, mis tuuakse jumalale ja jäetakse tuppa. Kui arvati, et jumal on need annetused üleloomulikult imendunud, viidi need ruumist välja ja väljastati templi töötajatele.

Enamasti suhtlesid Egiptuse inimesed oma jumalatega eraviisiliselt või paljude aasta jooksul peetud festivalide ajal. Preestrid teenisid jumalaid, mitte inimesi.

Päeva jooksul tegid preestrid, preestrinna, lauljad, muusikud ja teised templis ja templikompleksis palju erinevaid rituaale. Templite üheks oluliseks tunnuseks oli asutus, mida tuntakse kui Per-Ankh (Elumaja), mis oli osa raamatukogust, kirjutamiskeskusest, skriptoriumist, konverentsikeskusest ja kõrgharidusinstituudist. Seal kirjutati, kopeeriti, uuriti ja arutati religioosseid ja meditsiinilisi tekste ning seal võis harida noori preestreid ja arste. Lisaks tegevustele Per-Ankh, rituaale viidi läbi templite peajumalaga seotud väiksemate jumaluste austamiseks, surnud kuningate, kuningannade või muude tähelepanuväärsete inimeste austamiseks ning maa viljakuse ja tervise tagamiseks.

Ükski neist rituaalidest ei hõlmanud iganädalast jumalateenistust, kus inimesed tulid jumalat kummardama ja preestrit või preestrinna rääkima. Inimesed said juba aru, kuidas maailm töötab ja mida neilt oodatakse, ega vajanud nende juhendamiseks mingit kiriklikku volitust. On tõendeid selle kohta, et inimesed tulid templisse abi saamiseks meditsiiniliste, rahaliste ja emotsionaalsete vajaduste rahuldamiseks ning kaitset taotlema kurjade vaimude või kummituste eest, samuti on selge, et nad tooksid templisse ohvriande tänutäheks vastatud palvete eest. Enamasti suhtlesid Egiptuse inimesed aga oma jumalatega eraviisiliselt või mitmete aastaringselt peetud festivalide ajal. Preestrid teenisid jumalaid, mitte inimesi.

Preesterluse areng

Aja jooksul hakkasid preestrid end aga rohkem teenima kui kumbki. On tõendeid selle tendentsi kohta, mis sai alguse Egiptuse vanast kuningriigist, tegelikult pärast kuningliku suure nekropoli rajamist Gizasse. Giza vanas kuningriigis ei olnud üksildane, tuulega üleujutatud liivaplatoo, nagu see on praegu, vaid edukas kogukond riigitöötajatest, kaupmeestest, käsitöölistest ja preestritest. Need preestrid vastutasid igapäevaste annetuste pakkumise ja rituaalide läbiviimise eest, mis võimaldasid jätkata teekonda kuningate hauataguses elus.

Üks keskvalitsuse kokkuvarisemist Vana kuningriigi lõppu soodustavatest teguritest oli see, et kuningas vabastas preesterluse maksude tasumisest. Preestrid mitte ainult ei elanud jumalatele antud annetustest, vaid said kasu ka nende omanduses olevast maast, mille hüved olid kuninglikule riigikassale kättesaamatud. Egiptuse ajaloos pole ühtegi perioodi, kus see paradigma ei oleks ilmne. On oletatud ja on täiesti tõenäoline, et Akhenateni (1353–1336 eKr) usureformid Uues Kuningriigis olid pigem poliitiline manööver preesterluse võimu alla surumiseks kui siiras pingutus usureformi nimel.

Tema jõupingutused olid aga asjatud mitte ainult seetõttu, et ta võitles üle 2000 -aastase usutraditsiooni vastu, vaid puhtpraktilisel tasandil võlgnesid liiga paljud inimesed oma elatusvahendid templile ja jumalate kummardamisele. Pärast tema surma kaotas tema poeg Tutanhamon (umbes 1336–1327 eKr) oma isa religiooni ja naasis vanadele viisidele ning need reformid viis lõpule Horemheb (1320–1292 eKr), kes kustutas Akhenateni nime ajaloost, olles nördinud oma pahameele pärast. .

Degeneratsioon ja kadumine

Seetõttu lasti preesterlusel õitseda ja see muutus Teebes eriti võimsaks. Amunit peeti üha enam jumalate kuningaks ja temast sai poliitiline võim Teebas oma suure Karnaki templi ja sealse preesterluse manipuleerimise kaudu.

Teadlase Marie Parsonsi sõnul oli Ramesses III valitsemisajal (1186-1155 eKr) hilisemas Uues Kuningriigis erinevate kultuste preestritel rohkem võimu ja rikkust kui vaaraol; eriti Amuni preestrid. Parsons kirjutab:

Ramesses III valitsemisajal koosnes Amuni templisse Karnakis 433 viljapuuaeda, 421 000 loomakarja, 65 küla, 83 laeva ja 46 töökoda, sadu aakreid põllumaad ja kokku üle 81 000 tööjõu. Ra templile Heliopolises kuulus sadu aakreid, 64 viljapuuaeda, 45 544 loomakasvatajat, 103 küla, 3 laeva ja 5 töökoda koos 12 700 töötajaga. Mõisate ja aitade ülevaatajad, kirjatundjad, sõdurid andsid kõik oma templi ülempreestritele aru. (4)

Nii nagu Ehnaten võis karta, kompromiteeris preestrite võim kuninga positsiooni. Egiptuse kolmandal vaheperioodil oli Amun tegelikult Teeba ja Ülem -Egiptuse valitseja. Selle asemel, et vaarao tõlgendaks jumalate tahet rahva suhtes ja toimiks ülempreestrina, pidasid preestrid jumalatega otse nõu ja tõlgendasid nende vastuseid. Kodaniku- ja kurjategijate juhtumid, poliitilised küsimused, siseküsimused, ehituspoliitika otsustasid Thebes Amun, kelle preestrid tahet tõlgendasid ja ellu viisid. Egiptoloog Marc van de Mieroop kirjutab:

Jumal tegi riigi otsuseid tegelikus praktikas. Karnakis toimus tavaline jumaliku publiku festival, kui jumala kuju suhtles oraaklite kaudu, nõustudes noogutades. Jumalikud oraaklid olid muutunud oluliseks 18. dünastias; kolmandal vaheperioodil moodustasid nad valitsuse praktika aluse. (266)

Kogu Vana-Egiptuse kolmanda vaheaja ja hilise perioodi (525–322 eKr) ajal oli preestritel jätkuvalt selline võimu tase, kuid preesterlus hakkas manduma, kui kontorid osteti ja müüdi. Egiptoloog Margaret Bunson kommenteerib seda:

Aja jooksul olid preestrid tunnistajaks oma pühapaikade ja templite lagunemisele ning teised nende auastmed sisenesid ambitsioonikalt poliitilisse maailma. Isegi preesterluse roll oleks vahetatud või raisatud kasu nimel. (209)

Preestrid säilitasid oma positsiooni suuremal või vähemal määral edukalt Ptolemaiose dünastia (332-30 eKr) ja isegi hilisema Rooma Egiptuse ajal, kuid kristluse tõusmise ajaks 4. sajandil m.a.j olid nad kaotanud suurema osa oma prestiižist ja võimust ning olid suuresti reetnud oma positsioonid materiaalse rikkuse ja isikliku võimu osas. Osaliselt preesterluse taandarengu tõttu suutis kristlus Egiptuses sellise mõju saavutada ja lõpuks vana usu uuega asendada.



Kommentaarid:

  1. Lawford

    Vabandage, et ma sekkun ... ma saan sellest küsimusest aru. I invite to discussion. Kirjutage siia või PM -is.

  2. Fytch

    Ma arvan, et vigu tehakse. Teen ettepaneku seda arutada. Kirjuta mulle PM-i, see räägib sinuga.

  3. Fiamain

    Minu arvates pole teil õigus. Kirjutage mulle PM -is, me saame sellega hakkama.



Kirjutage sõnum