Ajalugu Podcastid

Arjuna Kurukshetra lahingu ajal

Arjuna Kurukshetra lahingu ajal


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Arjuna Kurukshetra lahingu ajal - ajalugu

Pandavas ja Kauravs olid konkureerivad jõud, kes pidasid Kurukshetra lahingu üksteise vastu. Pandavase vürst Arjuna sattus kitsikusse, kui nägi end auklikuna omaenda hõimlaste ja õpetajate vastu. See oli aeg, mil tema vankrisõitja Lord Krishna kasutas võimalust, et selgitada Arjuna ülesandeid ja vastutust lahinguväljal. Krišna ütles erinevatele jooga- ja vedantifilosoofiatele, et Arjuni lahinguväljal julgustada. See Arjuna depressiooni seisund registreeriti Bhagavad Gitas. Krishna õpetas Arjunale suuremat elupilti ja dharmat (kohustust).

Krišna usu kohaselt on iga inimese hing igavene ja surematu, kuid kui ta kaotab oma elu lahinguväljal, kaotatakse ainult tema materiaalne keha. Krishna soovitas Arjunal alati silma peal hoida universaalse harmoonia loomisel, mis on üks peamisi ja olulisi põhikohustusi. Hirm ja kõhklused lahinguväljal on vaenlased, võideldes asja eest.

Bhakti (pühendunud teenistus), karma (tegevus), dhayana (meditatsioon) ja džanaana (teadmised) joogaradu kirjeldas Krishna. Ajaline ego piirab alati sisemise hinge õitsengut.

Haryana osariik läheb Srimad Bhagavad Gita sünniaastapäeval pidutsemise meeleolusse. Kurukshetra peamist festivali Haryana tähistatakse samal ajal kui Gita Jayanti. Kurukshetra on koht, kust hindu religiooni olemus tegelikult alguse sai. See saab olema ahvatlev ja võluv kogemus pühendunutele ja puhkajatele, kes külastavad seda festivali ajal.

Bhagavat Gita on hinduistliku religiooni püha raamat. See juhendab iga inimest, kuidas oma elule tulevikus läheneda. See annab teile teada tõest ja õigest jumalateenistuse viisist. See keskendub iseloomu ja elu parandamisele. Raamat sisaldab 700 salmi.


1 Vastus 1

Moha tõusis Arjunasse, sest Kurukshetra sõjas on vastased tema omad hõimlased ja hõimlasedpluss sõda on kohe -kohe käes tappa neid.

Lugege järgmisi Bhagavad Gita salme, et mõista, miks Arjuna ei tahtnud võidelda:

1.28 Oo Krsṣṇa, nähes neid sugulasi ja sõpru, kes on siia kogunenud sõdimiskavatsusega, muutuvad mu jäsemed kõhedaks ja suu kuivab täielikult.

1.32-34 O Govinda! Mis on meil kuningriigi vajadus või naudingud ja elatusvahendid? Need, kellele soovime kuningriiki, naudinguid ja naudinguid, st õpetajad, onud, äiad, lapselapsed, õed-vennad kui ka sugulased-need isikud seisavad lahingus valmis, riskides oma elu ja rikkusega.

1.37 Seetõttu ei sobi meil tappa Dhrtarastra poegi, kes on meie endi sugulased. Sest, Madhava, kuidas saame olla õnnelikud oma sugulaste tapmisega?

[Tsiteeritud Swami Gambhirananda tõlkest inglise keelde]

Niisiis leiab Arjuna Kurukshetra sõjas, et kuningriigi nimel on kohatu tappa oma auväärsed sugulased.


Miks proovis Arjuna Mahabharatas tappa oma vanima venna?

Mahabharata lood pole mitte ainult põnevad, vaid täis lugematuid juhtumeid, mis annavad meile õppetunde kogu eluks. Nendest aegadest on üks selline lugu Pandava vendadest, Arjunast ja Yudhishthirast, kui Arjuna üritas Kurukshetra sõja ajal oma vanemat venda tappa.

Miks üritas Arjuna Kurukshetra sõja ajal Yudhishthirat tappa?

Aastal mainitud Karna Parva Mahabharata eepose raamatus on see juhtum seotud Karna kuulutamisega Kaurava Senapatiks varsti pärast Guru Dronacharya surma. Karna vapruse ja oskustega suutis ta hätta sattunud Pandavad maandada.

Allikas: Alamy

Karna ja Yudhishthira vahel toimus äge lahing, mille käigus Karna suutis viimast nooltega vigastada. Nähes, et Yudhishthira on nõrgenenud, viis tema sõjavanker (Sarathi) ta lahinguväljalt minema. Seetõttu pidi Yudhishthira põgenema. Yudhishthira oli selle kaotuse pärast täiesti piinlik.

Kui Arjun sellest juhtumist teada sai, läks ta Krishna Chavani juurde, et kohtuda oma vigastatud venna Yudhishthiraga, kes oli seal telgis toibumas. Kui Yudhishthira nägi Arjunit Krishnaga rääkimas, eeldas ta, et Arjun tappis Karna ja võttis kätte. Seda polnud aga juhtunud. Hetkel, mil Yudhishthira sai teada, et Arjuna pole Karna tapnud, oli ta vihane ja lausus oma vennale valusaid sõnu. Ta palus Arjunal relvad ära visata või kellelegi teisele anda.

Arjuna ei saanud sellega hakkama ja ta võttis mõõga Yudhishthira tapmiseks. Krishna üritas sekkuda ja takistada Arjuna ründamast oma vanemat venda. Kuid Arjuna teatas Lord Krishnale, et on andnud vande, et kui keegi palub tal relvad ära anda, teeb ta talle pea maha.

Krishna teadis, et sellest dilemmast peab olema väljapääs. Ja ta tuli ettepanekuga. Ta kinnitas Arjunale, et tema vanne ei lähe raisku, ja samal ajal tagab ta ka, et Yudhishthira jääb ellu. Krishna ütles Arjunale, et tark inimene ei saa lugupidamatusega hakkama ja kui ta kunagi austuse kaotab, on see samaväärne sellega, et ta on surnud. Seetõttu palus Krishna Arjunal oma vanemat venda halvustada. Arjuna teadis, et oma vanema venna solvamine on mittevooruslik tegu ja see laastab Yudhishthirat. Krišna läks aga edasi ja solvas Yudhishthirat.

Kuid varsti pärast mittevooruslikku tegu tundis Arjuna end vähem ja tundis häbi enda pärast, Arjuna võttis mõõga uuesti kätte, kuid seekord enese tapmiseks. See viib Krishna võitlema väljapääsuga, et päästa Arjuna enesetapust. Ja kuna Krishna on teadaolevalt probleemide lahendaja, selgitas ta Arjunale, et

Dharma usub, et oma võimete üle uhkeldamine ja uhkeldamine avalikult on patt, mis võrdub tema enda surmaga. Niisiis, Krishna juhendab Arjunat ennast kiitma ja Arjuna tegi nii, nagu kästi.

Arjuna puudutas oma pead Yudhishthira jalgade juurde andestust otsides. Yudhishthira oli aga otsustanud lahinguväljalt lahkuda, kuid kui Krishna teatas talle Arjuna salajasest vandest, nõustus ta sõjas Kauravaste vastu kokku jääma.


Põhjus, miks Arjuna on peategelane, kuigi Bhima tappis 100 Kauravat

Üks suurimaid eeposeid, Mahabharata on au olla üks pikimaid eeposeid maailmakirjanduses. Nimi tähendab "suurepärane [lugu] Bharatastest". Bharata oli mõlema varane esivanem Pandavas ja Kauravas kes võitlevad üksteisega suures sõjas. Konflikt tekkis kahe nõbugrupi, Kaurava ja Pandava vahel, võitluse tõttu dünastilise pärimise eest Hastinapura troonile. Aastal toimunud lahingus osalesid rivaalitsevate rühmituste liitlastena paljud iidsed kuningriigid Kurukshetra, mille tänapäeva asukoht on Haryana osariik.

Lühidalt, see on lugu viiest kangelasest vennast, kes olid määratud valitsema suur kuningriik. Kuigi kõik viis venda Pandavat olid osavad ja neil oli suures sõjas silmapaistev roll. Kuigi, Bhim tappis kõik 100 Kauravat, see oli Arjuna keda kujutati peategelasena.

Arjuna sai alguse Devtas kuninga Lord Indra armust. Ta elas luksuslikku ja dramaatilist elu ning oli paljude Mahabharata tähtsate sündmuste keskmes. Arjuna oli määratud kehastama oma isa, sõdalaskuningat. Ta oli usin võitluskunstide õpilane, õppides kõike, mida tema Guru, Dronacharya talle õpetada võiks, ja saavutanud staatuse “Maharati”Või silmapaistev sõdalane. Ta oli eriti osav vibulaskmises, kusjuures suur osa tema oskustest on tingitud harjumusest pimedas harjutada. Dronacharya parima õpilasena sai Arjuna õpetuse kasutada Brahmasirat, mis on tohutult võimas massihävitusrelv.

Arjuna oli Guru Drona säravaim ja edukaim õpilane. Ükski teine ​​õpilane, isegi Ashwatthama, Drona poeg, polnud tema lähedal. Oleme kuulnud tema kohta palju lugusid, otse linnulennult, mis kujutavad teda palju paremaks kui Bhima või mis tahes muu Pandava. Kui Guru Drona palus oma õpilastel jäädvustada Draupad oma Guru-Dakshinana, tabas Arjuna Draupadi ise. Draupad oli temast nii vaimustuses, et soovis, et Arjuna abielluks oma tütrega. Kui keegi ei saanud tabas Draupdi Swayamvara kala silma ainult Arjuna suutis ülesande täita. Lisaks oli Lord Agni (Tuli) isegi Arjunale kuulsa vibuga kinginud, Gandiva, hõõguv vanker, millel oli neli hobust ja mis kandsid lippu, mille ühel päeval istub lord Hanuman.

Ühel päeval rikkus Arjuna kogemata Yudhishtira ja Draupadi privaatsust. Selle eest määrati Arjunale karistus Tirth Yatra poole teele asumiseks. Seal abiellus Arjuna võimsate kuningriikide printsessiga ja laiendas seega kaudselt Pandavase armeed eelseisvaks sõjaks. Arjuna kuulus põgenemine koos Subhadraga oli Mahabharata üks peamisi pöördepunkte, kus Yadavas ja Pandavas ametlikult sidusid. Samuti kummardas Arjuna paguluse ajal Lord Shivat, et saada Pashupatastra ja palju erinevaid relvi isa Indralt.

Allikas

Kuigi Arjuna tõstis esile ka sõja ajal olulisi pöördepunkte, vastutas enamik neist. Näiteks Bhishma langemine, mis oli üks olulisemaid pöördepunkte Trigartade lahingutapmisel, mis nurjus Drona plaanil tabada Yudhishtira Jayadratha surm ja mis kõige tähtsam oli Karna surm, kes oli suurim võimeline rivaal. Arjuna ja viimane tõke võidus. Ka kuulus Virat Yudh, kus Arjuna võitis üksinda kogu Kuru armee, et päästa linn piiramisrõngast, räägib teile tema ülimuslikkusest kõigi teiste üle.

Eelkõige oli temaga kaasas Isand Krishna. Ta oli ainuke lahinguväljal, kes nägi Issanda Krišna jumalikku Virat Roopi. Arjuna oli suurepärane juht ja esindas kogu inimkonda oma kuulsas vestluses Lord Krishnaga Bhagvad Gitas.

Allikas

On selge, et Arjuna oli paljude Mahabharata oluliste sündmuste keskmes, mis loo täielikult kujundas. Kindlasti oli Bhima suur sõdalane ja vastutas sadade Kaurava vendade tapmise eest koos kõige olulisema rivaali Duryodhaniga. Ometi on see Arjuna, tegelane, kes oma pühendumuse, pühendumuse täiuslikkuse ja oskustega ületab kõiki teisi. Sellegipoolest oli ilmne, et ta särab, sest Issand ise oli tema kõrval!


Millised pühakirjad kirjeldavad Arjuna ahvilipu päritolu?

Mahabharatas kirjeldatakse Arjunat sageli kui Kadipdhvajat või seda, kellel on ahvilipp. Rahva ettekujutuses seostatakse seda lippu Hanumaniga. Ja sellel ühendusel on Bhima kohtumisel Hanumaniga pühalik alus, mida ma siinkohal oma vastuses käsitlen, ütleb Hanuman talle, et Kurukshetra lahingu ajal hakkab ta hüüdma Arjuna vankri lipult, et Kauravasid hirmutada. Vaadake seda Mahabharata Vana Parva peatükki:

Vennalikust tundest ja kiindumusest teen ma teile head, sukeldudes teie vaenlaste armeesse, mis on rikkalikult varustatud noolte ja odaga. Ja, oo väga võimas, kangelane, kui sa annad Leonile müha, siis ma lisan omadega karjustele jõudu. Jäädes Arjuna auto lipulipule, saadan ma ägedaid hüüdeid, mis summutavad teie vaenlaste energiat. Nii tapate nad kergesti.

Kuid minu küsimus on, mis on Arjuna ahvilipu päritolu? Kas see oli alati Hanumaniga seotud lipp või sisenes Hanuman sinna lihtsalt Mahabharata sõja ajal?

Lugu, mida ma olen ahvilipust alati kuulnud, räägitakse Bengali Mahabharatas ja selles katkendis Amar Chitra Katha koomiksist "Arjuna lood". Kord läheb Arjuna palverännakule India lõunatipus asuvasse Rameshwaramisse ja näeb Rama silda. Ta kiitleb, et kui ta oleks Rama, ei vajaks ta silla ehitamisel Vanarate abi, ta võiks teha oma nooltega tugeva silla Lankale. Nüüd juhtus Hanuman selles piirkonnas olema, nii et ta võtab väikese ahvi kuju ja panustab Arjunaga, et kui Arjuna ehitab noolasilla, suudab ta selle murda. Tingimused on, et kui Arjuna võidab, saab ahv tema orjaks ja kui ahv võidab, peab Arjuna enesetapu tegema. Igal juhul ehitab Arjuna noolte silla, kuid siis ahv lihtsalt puudutab seda ja see puruneb. Arjuna on laastatud ja hakkab hüppama matusetulli, kui sinna tuleb Brahmana poiss ja soovitab Arjunal ja ahvil korduskohtumine, kusjuures poiss on kohtunik. Nad on nõus ja Arjuna teeb veel ühe silla. Seekord ei suuda Hanuman seda murda, isegi kui ta muutub hiiglaslikuks. Sel hetkel mõistab Hanuman, et poiss pole midagi muud kui tema armastatud Rama, ja Arjuna mõistab, et poiss on tema armastatud Krishna. Igal juhul lahendab Krishna vaidluse, käskides Hanumanil ilmuda Arjuna vankri lipule, et täita panustamistingimused.

Aga ma ei tea ühtegi pühakirja, mis seda lugu kirjeldab. Ja samuti, nagu ma selles küsimuses arutlen, sai Arjuna oma vankrid ookeanijumalalt Varunalt, kes sai selle kuujumalalt Chandralt. Ja kui ta selle sai, oli sellel juba ahvilipp, vt Mahabharata Adi Parva peatükki:

Suitsupalliga taevane [Agni] tervitas aupaklikult [Varuna] vete valitsejat, neljas Lokapalasi, ütles tollele igavesele jumalate jumalale: "Andke mulle ajakaotuseta kummardus ja värin, ja see ahvibänneriga auto samuti, mis saadi kuningas Soma käest. & quot. Varuna andis ka kaks ammendamatut värinat, samuti andis ta taevase relvaga sisustatud auto ja kelle lipul oli suur ahv. Selle oli teinud universumi arhitekt ja üks loomingu isand Viswakarman pärast rasket askeetlikku meditatsiooni. Selle hiilgus, nagu päike, oli nii suur, et keegi ei suutnud seda vaadata. See oli just see auto, millest isand Soma oli Danavade võitnud. Ilu poolest särav nägi see välja nagu õhtune pilv, mis peegeldas loojuva päikese sära. See oli sisustatud suurepärase kuldse värvi ja suurepärase iluga lipulaevaga. Ja seal istus selle lipuvarda peale taevane ahv, kes oli äge nagu lõvi või tiiger. Ahv paistis kõrgel, näis painutavat kõike, mida ta nägi.

Niisiis, kas vankril oli ahvilipp sellest ajast, kui selle valmistas Vishwakarma ja kasutas Chandra, ja kui jah, siis keda see kujutab? Kas see oli alati mõeldud Hanumani kujutamiseks või kujutab see mõnda muud "kolestaalset ahvi" ja kas Hanuman astus Mahabharata sõja ajal lihtsalt lippu? See võis kujutada Vrishakapit, veedades kirjeldatud ahvi, kes oli Indra liitlane, kuid tal oli ka suhe Indra naise Shachiga.

Igatahes, kas keegi teab mõnda pühakirja, mis kirjeldab kas Arjuna kohtumist Hanumaniga või mõnda muud Arjuna ahvilipu päritolu?

EDIT: kasutaja sv. osutasin just sellele Mahabharata Virata Parva peatükile, kus Dronacharya tunneb ära Arjuna, samas kui viimane on riides nagu naine. Siin on, mida Dronacharya ütleb:

Oo, Gangese järeltulijad, naissoost rõivad Lanka isanda aedade laastaja märk.

Nüüd väidab tõlkija, et seda salmi ei esine kõigis käsikirjades, kuid eeldades, et see on autentne, on see täiendav tõend selle kohta, et Arjuna ahvilipp oli alati seotud Hanumaniga, kes põletas Ravana aiad. Aga teisest küljest teeb seda kummalisemaks, et lipp oli juba vankril, kui Varuna selle Arjunale kinkis.


Arheoloogilised väljakaevamised tõestavad Mahabharata sõja tõesust umbes aastal 3100 eKr

Kurukshetra on koht, kus eepiline Mahabharata sõda võitles 18 päeva, enam kui 5000 aastat tagasi.
Bhagavadgeetha kirjeldab Kurukshetrat kui ‘Dharmakshetra‘ – koht, kus ‘Dharma‘ on taastatud.
Lahingu asukoht oli Kurukshetra tänapäevases Haryana osariigis Indias.
Lahing peeti Hastinapuri trooni nimel, mis asub nüüd Meeruti ja Mawana vahel uttar Pradeshis ja on nüüdseks unustatud küla, kuid 1952. aasta väljakaevamised paljastasid vidurka - tilla (vidura palee), Draupadi - ki - rasoi ( Draupadi köök) ja Draupadi Ghat koos vasenõude, rauast tihendite, kullast ja hõbedast kaunistustega, terrakotakettad ja mitmed pikliku kujuga elevandiluust täringud, mida kasutati võitlusmängus (iidne mäng, milles Duryodhana oma ema onu Sakuni abiga) , alistas Yudhishtiri ja saatis oma vennad koos Draupadiga 13 aastaks metsapagulusse).

Hastinapuri ja Sankriti nimi viitab sellele, et see kehastab elevantide väge (Hasti = elevant).
Hastinapuri stiil on ümbritsetud elevandimotiiviga, mis on kindlustatud, raske kurjakuulutav tume kividega pealinn.

Arheoloogilistel väljakaevamistel hastinapuri ümbruses leiti umbes 135 rauast eset, sealhulgas nool ja odaotsad, võllid, tangid, konksud, kirved ja noad, mis viitavad jõulise rauatööstuse olemasolule.
On märke tellistest vooderdatud teedest ja drenaažisüsteemidest ning põllumajanduslikust loomakasvatusest. Hastinapura värvitud halltooted (PGW) on määratud 2800 eKr ja kaugemale.

Tuginedes Saptarishi Mandali astronoomiale (nad joonduvad samasse nakshatrasse/tähtkuju iga 100 aasta tagant), pärineb kurukshetra sõda aastast 3138 e.m.a.
Vana-India almanahhid (Panchangid) on maininud Salivahana Sakat ja Vikramarka Sakat (kalender) ning maininud ka aastat Jaya Nama Samvatsara (2014-15) kui Kaliyuga ’s 5116.
Niisiis, Lord Krishna surmast on möödunud 5115 aastat ja kui me sellest lahutame 2014. aasta, siis selle 3101 eKr, kui Krishna siit planeedilt lahkus ja 36 aastat enne seda, peeti Kurukshetra sõda.
Need arvutused põhinevad Mahabharata mainimistel.
Krishna oli sõja ajal 90 -aastane ja tema elu lõppes 126 -aastaselt.
Yudhishtir ja Bheema olid vanemad kui Krišna, Arjuna oli samas vanuses, Nakul ja Sahadev olid nooremad.
Seda mainitakse stseenis, kus Pandavad on lahkumas metsapagulasse, Krishna kummardub vanemale kahele vennale, kallistab keskvenda Arjuna ja õnnistab kahte nooremat.

Matsya ja vayu puranade sõnul hävitas Ganga jõe suur üleujutus Hastinapur ja Nichakshu, viies kuningas pärast parikshit (Arjuna pojapoeg), kes tõusis troonile pärast kurukshetra sõda, nihutas oma pealinna kausambi, 50 kilomeetri kaugusel prayagraj.
Tõendid Ganga laastamise kohta on siiani paksu savimulla sees nähtavad.

Väljakaevamistel Kurukshetras, praegu Haryanas, saadi rauanool ja odaotsad, mis on dateeritud Thermoluminence'i testiga aastani 3100 e.m.a.

Sage Veda Vyas mainib Mahabharatas ka mõlema poole tuumarelvade kasutamist, mis tapavad 18 päeva jooksul miljoneid sõdureid ja kuningaid.
Praegustel kurukshetra väljakaevamistel leiti, et selle koha kivid olid tuhandeid aastaid tagasi radioaktiivse energiaga kokku puutunud.

Uppunud Dwaraka saidil Gujarati ja#8217 mereranna lähedal (praegu Dwaraka) on ka 4000-5000 aasta vanuseid esemeid.


Arjuna Kurukshetra lahingu ajal - ajalugu

Jõudsime kohale, Aneesh. Praegu töötab diagnostika. Ülekanne tundub olevat terve. Aitäh, Priya. Okei! Me elame! Näidud näitavad veatut ülekandeühendust! Ja te kõik teate, mida see tähendab! Ma saan teile kõike edastada. Tundub, et jõudsime just oma kolmandasse sihtkohta. Kuna Priya juhib diagnostikat, lähen ma sellele veidi slummi tegema ja vaatan aknast välja! Oh Vaata! Priya, kallis, levitatsioon töötab suurepäraselt, kuid tundub, et nähtamatuse efekt on otsa saanud. Kas te teeksite selle vastu midagi?

Vabandan, Aneesh. Alustan kohe pettumusttekitavat operatsiooni.

Ah! Täiuslik. See näeb välja täpselt selline, nagu ma ette kujutasin! Kõik, oleme jõudnud Kurukshetra lahinguväljale, kus on toimumas üks hämmastavamaid lahinguid kogu India ajaloos.

Aneesh. Pettumuseoperatsioonid on edukad. Praegu oleme võtnud pilve kuju.

Täiuslikkus! Priya, sa pole midagi muud kui ime.

Noh, sa kujundasid mind, Aneesh, muidugi.

Diagnostilised skaneeringud on samuti lõpule viidud. Kas läheme tulemustele üle?

Miks jah, muidugi, kallis. Löö mind!

Soojusallkirja näidud näitavad kolme eraldi üksust. Ühel on 1 530 900 tabamust.

Ahaa! See oleks Pandavate pool. Armee koosneb seitsmest akšauhinist.

Teine on veelgi suurem. See näitab 2 405 700 tabamust.

Jep! See on Kaurava pool. Nende armees on üksteist Akshauhini.

Kolmas on üsna väike. Tabamusi on ainult kaks. Ja see asub otse kahe teise vahel ja otse meie all.

Täiuslik, Priya! See on Lord Krishna ja Arjuna lahinguvälja keskel. Me oleme saabunud, inimesed, just sel ajal enne lahingu algust Kurukshetras. Siin on Arjuna palunud oma vankrit Lord Krishnat viia ta lahinguvälja keskele. Vaenlase armeed uurides näeb ta sugulasi, õpetajaid, lugupeetud vanemaid. Ta seisab dilemma ees. Kuidas ta saab need inimesed tappa? Ta austab neid nii väga. Ta ei taha oma pere vastu vibu tõsta. Just sel hetkel paljastab Isand Krishna Arjunale oma taevase mina ja räägib talle oma Dharmast. Seda tahame tunnistada. Me oleme siin osa Lord Krishna ja Arjuna vestlusest.

Niisiis, me kuulame uuesti vestlust. Saate voo kõneleja nimega dialoogivormis enne koolonit ja järgnevad tavalised trükisõnad on sõnad, mida nad ütlevad. Kõik kaldkirjas on Priya, kes kirjeldab teie jaoks stseeni. Hea? Kas oleme valmis? Täiuslik. Alustame.

Ülekanne sissetulev.

Ülekandesagedus on stabiliseeritud.

Tõlkeulatus: sanskritist inglise keelde

Kasutaja sisend: Aneesh Shukla

Kontekst: Siin on Arjuna jõudnud Kurukshetra lahinguvälja keskele ja on dilemmas, kas võidelda või mitte. Isand Krishna räägib talle (või tuletab talle meelde) oma Dharmat.

Edastamine algatatud.

Päike on kõrgel taevas. Päev on vaikne. Tuul kahiseb läbi maapinnal oleva mustuse ja eemal olevate puude. Kaks suurt armeed hõivavad lahinguvälja. Keskel seisab üks vanker vankumatult. Liigutamatu. Valged hobused patsutavad maad, olles närvis nende ees oleva tohutu hulga sõdurite ees. Isand Krishna istub vürsti Arjuna ees, kes istub, pea käes. Ta vaatab üles Kauravale. Ta näeb Dronat ja Bhishmat. Pisar langeb tema silmist, mööda põske ja lööb tema all maad. Siis ta räägib.

Arjuna: Oh suurepärane Krishna! Kuidas ma saan siin võidelda? Mida ma pean tegema? Ma ei saa nende suurte meeste vastu käsi tõsta!

Arjuna: Vaata! Seal istub Drona, suur tark ja sõdalane, kes õpetas mulle kõike, mida ma tean! Minu lugupidamine tema vastu on liiga suur!

Arjuna: Ja vaata! Seal on Bhishma. Ta on mulle nagu vanaisa. Tema armastus ja tarkus peitus minu südames ja meeles. Kuidas ma saan temaga võidelda?

Arjuna: Seda on liiga palju. Ma ei saa seda teha. Ma ütlen vennale Yudhisthirale, et olen liiga nõrk, et selles sõjas võidelda.

Krishna: Arjuna! Kui te selles sõjas ei võitle, surevad kõik teie vennad ja Kauravad võidavad.

Arjuna: Sa ei tea seda! Kuidas sa seda teadsid?

Ülekanne katkes.

Siin paljastab Lord Krishna Arjunale oma taevase kuju. Meie seadmed ja tehnoloogia ei saa selle aja jooksul toimida. Niisiis, liigume ajas natuke edasi, kuni isand Krishna on naasnud oma inimlikku vormi, et saaksime edastamist jätkata. Ainult hetk, palun.

Ülekanne taastatud.

Arjuna: Olgu, nii et teil on hea põhjusel kõik teada. Minu lugupidamine teie vastu on olnud palju väiksem kui oleks pidanud. Mul on kahju.

Krishna: Seda pole vaja. Aga kas sa mõistad, miks sa seda tegema pead?

Arjuna: No miks sa ei võiks lihtsalt lõpetada! Teil on õigus seda ühe hoobiga teha.

Krishna: See pole mõte.

Arjuna: No mis see siis on?

Krishna: Asi on selles, et peate järgima oma Dharmat. Teie kohustus. Sinu õigluse tee. See sõda läheb ajalukku kui sõda Dharma ja Adharma vahel. Õige ja vale. Hea ja kuri. Edasiliikumine ja negatiivne energia. Kes sa oled?

Arjuna: Mina olen Arjuna, Pandu poeg.

Krishna: See on sinu nimi, Arjuna. Kes sa tegelikult oled?

Krishna: Sa oled sõdalane. Sa oled prints. Olete sõdur Dharma armees! Teie kohus on haarata relvad, et hävitada need, kes soovivad tõele ja õigusele negatiivselt silma vaadata. Kas sa ei näe? Olete siin, sest peate sellega võitlema! Sa ei võitle oma pere ja sugulastega. Te võitlete ebaõigluse vastu. Te võitlete valesti.

Arjuna: Nii et ma pean võitlema Dharma eest?

Krishna: Jah, mu poeg. Ja minu jaoks.

(Arjuna ja Lord Krishna keset Kurukshetra lahinguvälja. Allikas: Wikipedia)

Autori märkus: Olgu, nii et siin tahtsin näidata mõnda asja. Esiteks tahtsin selgitada kahe armee suurust. Pandavad olid tugevalt üle. Kaurava armee suurus on ebareaalne. Kas sellel on midagi pistmist Arjuna vaoshoitusega? Ilmselt mitte. Ta on lahinguväljal suurim sõdalane (Karna oli muidugi napilt teine). Ta ei karda sõdurite arvu teisel pool.

Siiski kardab ta midagi muud. Ebaõnnestumine. Ta ei taha lapselapse või õpilasena täita oma kohust. Kuidas saab ta Bhishma või Drona vastu astuda? Nad on talle nii palju õpetanud. Ta austab neid väga. Ta ei saa oma sugulastega võidelda ega isegi tappa.

Ja nii paljastab Krišna talle oma Dharma. Ta ütleb talle, et aastaid pärast seda mäletatakse sõda kui sõda õige ja vale vahel. Ta ütleb Arjunale, et tal on vaja võidelda kõige selle eest, mis on maailmas õige ja hea. Ta peab kurjuse võitma. Ja kui ta peab selleks tapma oma sugulasi ja oma õpetajat, siis olgu nii.


Arjuna surm ja#8211 Babhruvahana käe läbi

Pikka aega pärast Kurukshetra lahingut Yudhishtira otsustab läbi viia Aswamedha Yaga. Yaga hobune siseneb Manipuri võimupiirkonda, kus Arjuna kutsub oma kuninga Babruvahana võitlema. Babruvahana tapab järgnevas lahingus oma isa. (Mbh 14.80)

Kuid Arjuna ’s madu naine Ulupi elustab ta maagia abil ellu mritasanjivani pärl, mille omanik on Nagas.

Babruvahana hobusega vs Arjuna (Allikas: umbes 1850)

Arjuna surm lahingus on samuti tingitud Ashta needusest.Vasus. Vasus, raevunud Arjuna ’ petliku kasutamise taktika pärast Shikandi kilbina tappa Bhishma (ühe kaheksa Vasuse kehastus), needus Arjuna, et ta tapab tema enda poeg. See needus toimub Arjuna ja Babruvahana vahelise lahingu ajal.

Aastal Jaimini-Bharata, Mahabharata versioon, mis on omistatud Vyasa jüngrile Jaiminile, Babhruvahana, pärast Ulupit, soovitavad Nagaloka madude vastu sõda pidada, juhtides mongooside armeed. Seejärel taotleb ta edukalt eliksiiri, mida kasutatakse Arjuna elustamiseks. Jaimini-Bharata on populaarne Aswamedika Parva rikkaliku ja värvika käsitluse poolest.


12 sõdalast, kes elasid üle Mahabharata Kurukshetra sõja, on:

1. Krišna

See on kõige ilmsem vastus. Krishna on kõrgeim jumal ise. Ta võitles sõjas Arjuna vankrina. Ta juhib Arjunat pidevalt Kurukshetra sõja ajal.

Krishna jutlustab “BHAGAVAD GITA ” Arjunale, kui ta keeldus võitlemast oma pereliikmete (Kauravas) vastu. Krišna suunab Arjunit järgima oma Kshatriya (sõdalase) kohustust võidelda ja luua Dharma.

Srimad Bhagavad Gita üks kuulsamaid shlokasid on:

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥४-७॥
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥४-८॥

2. Pandavas

Kõik viis Pandavat, nimelt Arjuna, Bhima, Yudhishthira, Nakula ja Sahadeva, elasid sõja üle.

Pandavade hulgas on Arjuna, Bhima, Yudhishthira Kunti ja Pandu pojad. Kui Nakula ja Sahadeva on Madri ja Pandu pojad. (Pandul on kaks naist, Kunti ja Madri)

3. Yuyutsu

Yuyutsu on Dhritarashtra ainus poeg, kes elas sõja üle. Ta on Dhritarashtra poeg koos Sughada/Sauvali, Gandhari ja#8217 teenijaga.

Yuyutsu on sündinud samal ajal teiste Kauravastega. Nii et ta on teistest Kauravatest sama vana. Ta on üks sõdalastest, kes elas üle Kurukshetra sõja.

Ta on ka kuulus (no mitte nii kuulus), sest valib vooruse tee. Lisaks sellele, et ta oli Kaurava, võitles ta Pandavade poolel. Ta on ainus Kaurava, kes võitles Pandavase eest.

Pärast Hastinapuri valitsemist üle 36 aasta otsustavad Pandavad maailmast lahti öelda ja alustada teekonda Swarga (taevas) poole. Nad tegid Yuyutsust kuningriigi juhendaja (निरीक्षक).

4. Satyaki

Satyaki kuulub Yadavase Vrishi klanni, kuhu kuulub ka Krishna. Ta peab ennast Arjuna õpilaseks ja oli pühendunud Krišnale.

Ta võitles ka Pandavade poolel, peale selle, et Krišna lubab Kauravasele Yadava armee.

5. Kritavarma

Kritavarma on üks kahest Yadava klanni olulisest sõdalasest. Kui Satyaki liitus Pandavasega, siis Kritavarma liitus Kauravasega ja juhtis Yadava armeed.

Ta aitab Ashwathamal ka kogemata tappa viis Draupadi poega (üks iga Pandavaga) koos Dhristadyumna ja Shikhandiga.

6. Ashwathama

Ashwathama või Ashwatthama on Dronacharya ja Kripi (Kripacharya õde) poeg. Ta võitles koos isaga Kaurava poolel.

Kuna ta sündis Chiranjivina, on teda tappa või alistada peaaegu võimatu. Sellepärast elas ta üle Kurukshetra sõja.

Arvatakse, et ta rändab endiselt maa peal Indias Narmada jões ja selle ümbruses.

7. Kripacharya

Kripacharya on nii Pandavase kui ka Kaurava õpetaja. Tema õde on abielus Drona (või Dronacharya). Ta on ka üks kaheksast Chiranjivist (nagu ka Ashwatthama).

Ta on üks kolmest Kauravast, sealhulgas Ashwatthama ja amp Vrishaketu, kes elasid sõja üle.

8. Vrishaketu

Vrishaketu ehk Vrishakethu on üks Karna üheksast pojast. Ta on ainus Karna poeg, kes sõjast üle elas. Ta võitles Kaurava poolel.

Hiljem saab Arjuna teada, et Karna on tema tõeline vanem vend ja ta tappis ta. Ta tunneb end oma tegudes süüdi.

Nii võttis ta Vrishakethu oma kaitse alla. Vrishaketu kasvas pärast sõda Pandavade lähedale.

Pärast sõda võttis ta osa paljudest lahingutest. Hiljem Ashvamedha yagna ajal tappis Arjuna ja#8217 poeg Babruvahana ta.


Vaata videot: Karna Arjun Sarja War Scene. KURUKSHETRA Hindi Dubbed Movie. Arjuna Sonu Sood (Mai 2022).


Kommentaarid:

  1. Gilburt

    See idee tuleb kasuks.

  2. Gardazahn

    Excuse me, the question is removed

  3. Tedd

    arutame seda.

  4. Kleef

    Look, let's not waste any more time on this.

  5. Amazu

    Tänu autorile selle imelise postituse eest!



Kirjutage sõnum