Epidaurus

We are searching data for your request:

Forums and discussions:

Manuals and reference books:

Data from registers:

Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kreekas Peloponnesose idaosas viljakal Argolidi tasandikul ning kerge kliima ja looduslike allikatega õnnistatud Asclepiuse pühakoda Epidaurus oli oluline püha keskus nii Vana -Kreeka kui ka Rooma ajal. See koht on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Epidaurus sai nime Apollo poja kangelase Epidaurose järgi. Asustatud alates neoliitikumist, oli esimene märkimisväärne asustus Mükeene ajastul. Kindlustused, teater ja tholose hauad on välja kaevatud juba 15. sajandil e.m.a., kuigi just 12. sajandil e.m.a õitsesid eriti Epidaurus Limera, mille sadam ühendas selle Egeuse mere kaubandusvõrguga.

Pühakoda ehk Asklepieioni külastasid kõikjalt Kreekast need, kes soovisid oma vaevusi leevendada.

Varasem piirkondlik jumalateenistuse Maleatade kummardamine arenes hilisemaks Apollo kummardamiseks, kellele anti sarnased atribuudid. Kuid just Asclepius (kirjutatud ka Asklepios) oli epidaurlaste arvates sündinud lähedal asuval Titthioni mäel, kes sai eelise 5. sajandist eKr kuni Rooma aegadeni 4. sajandil. Jumalat, kellel on suured tervendavad jõud (õpitud tema isalt Apollolt) ja ka ennustusi, külastasid jumalat - nii pühakojas kui ka Asklepieionis avaldunud - kõikjalt Kreekast need, kes otsisid oma vaevusi leevendada kas jumaliku sekkumise või manustatavate ravimitega. residentide preestrite poolt. Pühakoda kasutas kummardajate pühendustest saadud rikkust muljetavaldava hoonekompleksi ehitamiseks ja keskuse kaunistamiseks suurte kunstiprojektide sponsoreerimiseks. Tõepoolest, paljud pakkumised olid kunstiteosed, nagu kujud, savinõud, statiivid ja isegi hooned.

Koha tähtsuse tipus 4. sajandil e.m.a (370–250 eKr) hõlmasid suuremad hooned kaks monumentaalset sissepääsu (Propylaia); suur tempel (380–375 eKr) tüüpilise 6x11 veeruga doorilise paigutusega, mis sisaldab suuremat kui elusuuruses Chryselephantine kuju istuvast Asclepiusest (autor Thrasymedes) ja mille frontoonidega on kujutatud Amazonomachy ja Troy piiramine; Aphrodite'ile (320 eKr), Artemisele ja Themisele pühendatud templid; püha purskkaev; tüümian (360–330 eKr) - ümmargune marmorist hoone, millel oli algselt 26 doorika välissammast, 14 korintose kolonniga kellat ja salapärane maa -alune labürint, mis sisaldas võib -olla Asclepiusega seotud maod; kolonnis Abato (või Enkoimeterion), kus patsiendid ootasid üleöö jumalikku sekkumist ja abinõu; muud templid, sooja ja külma vannid, stoad, staadion, palaistra ja suured võimlemine; ja 6000 istekohaga teater (340–330 eKr). Neid viimaseid spordi- ja kunstihooneid kasutati Asklepieia festivalil, mis asutati 5. sajandil e.m.a ja toimus iga nelja aasta tagant teatri, spordi ja muusika tähistamiseks. Teatrist, mis lisandus II sajandil CE -s, mille tulemuseks oli 55 istekohtade arvu ja mahutas võib -olla 12 300 pealtvaatajat, kujuneks üks muinasaja suurimaid, kui mitte suurimaid teatreid. Teised Rooma täiendused saidile II sajandil CE Rooma senaatori Antoniuse egiidi all hõlmasid Hygieia templit, suurt vannihoonet ja väikest oodeumi.

Koha hävitasid gootid aastal 395 CE ja keiser Theodosius II sulges saidi koos kõigi teiste paganlike pühapaikadega lõplikult 426. aastal. Sait jäeti lõplikult maha pärast maavärinaid aastatel 522 ja 551 CE. Kaevamisi muistsel alal alustati esmakordselt 1881. aastal Kreeka arheoloogiaühingu egiidi all ja need jätkuvad tänapäevani. Tänapäeval on suurepärane akustika poolest tuntud teater endiselt aktiivselt kasutusel iga -aastase traditsioonilise teatrifestivali etendusteks.

KREEKA AJALUGU

Epidaurus on proportsionaalselt kõige paremini varustatud meditsiinikeskus, mida maailm kunagi näinud on, kus on pühad templid, arstiteadusega tegelemise alad, meditsiiniteadmiste edastamise võimla, aga ka omamoodi füsioteraapia, vannid, auditoorium, teater, maadlus. ring, spordikeskus, külalistemajad, võimalused jalutuskäikudeks, meditsiiniküsimuste arutamiseks jne. vabas ruumis mõõtmetega umbes 2000 × 1000 m. Arachnaio mäest lõuna pool, seega kaitstud põhjatuulte eest harudega üle kogu Kreeka, nagu näiteks Oropose Amphiareion, mis kippus kuulsatele klientidele nagu Lydia Croesus, Lysimachus Traakiast, Mardonius Pärsiast, Rooma Brutus ja hiljem julm Sulla. Kuid teised väljaspool Boeotiat enamikus linnades, nagu Kosi ja Pergamoni saared.

Me võime järeldada, kas Asklepionid pakkusid elanikkonnale häid teenuseid või mitte, sellest, et Asklepiuse jumalateenistus kohandus uue kristluse kummardamisega, ilma et see oleks kaotatud, mis puudutab inimestele osutatavaid teenuseid. Võime täheldada, et Asclepions oli Kreeka tsivilisatsiooni oluline osa pildil XI, kus saare Kos meditsiinikeskus asub põhiteljel Necromanteion - Delos. Kuid ka Epidaurus asub teljel Samothrace - Amyclae.

Asclepions hõlmas üldiselt mitmesuguseid haigusi, nagu halvatus, pimedus, sapihaigus, vesine, parasiidid, pedikuloos, peavalud, püorröa, steriilsus, samuti rasedusprobleemid, mao-, aga ka psühholoogilised häired. Loomulikult ei tohiks me välistada kirurgiliste protseduuride võimalust. Patsiendid tulid kogu Kreeka maailmast, nii Kreekast kui ka väljastpoolt. Paljud Asclepionist pärit arstid sattusid maailma kuningriikidesse, nagu Demoedes (6. - 5. sajand eKr) Pärsia kuninga Darius I õukonnast.

Epidaurus

N37 ° 35,765 'E23 ° 04,778'

The Epidaurose teater, kus suvel peetakse erinevaid festivale, on Asclepioni haru, mis mahutab 15 000 vaatajat. Neist 500 peatusid külalistemajas külastajatena. Arvestades, et Polykleitose ehitatud teatri võimsus järgis suurte festivalide spetsifikatsioone ja saidi ehitusfunktsiooni, võime julgelt eeldada, et Asclepion võiks olla vähemalt 4000 patsienti. Seejärel võime järeldada, et teenindav personal oleks pidanud olema vähemalt 2000 inimest. Jälgides aga XVII pildil olevaid ehitusrajatisi, võime öelda, et töötajate arv oli vähemalt kaks korda suurem. Nimelt vahekorras 2: 2, arvestades, et praegustes hooldekeskustes on sama luksus pöördvõrdeliselt 2: 1, kuid meditsiiniasutus on palju väiksem. Kõik need haiglasse paigutatavad inimesed või osa neist suundusid Palea Epidaurusest edasi -tagasi 22 km kaugusele, mis võtaks loogiliselt vähemalt 5 tundi jalgsi. Tõsisemalt haiged telkisid ümbruskonnas spetsiaalselt selleks ette valmistatud vagunites või telkides.

Investeeringust, mis oli tehtud Epidaurose paika, piisas tohutult, kui mainida, et hiiglaslik jumalakuju oli valmistatud kullast ja elevandiluust. Selle ülalpidamine oli kulukas, sest erinevalt teistest usukeskustest ei imetlenud külastaja sel juhul mitte ainult selle välisilmet, rajatised olid igapäevases kasutuses ja puhtus kohustuslik. Selliseid kulusid ei saa katta ainult patsientide panusega, kui arstid õpipoisid ja vaimulikud, kes pakkusid oma tööd armastusest kaasinimeste vastu, ei tee vabatahtlikku tööd. Igaüks meist ei pruugi polüteistliku jumalateenistusega nõustuda, kuid me ei suuda uskuda, et need inimesed kogu oma filosoofilise infrastruktuuriga üritasid teisi kahjustada. Kui see nii oleks, ei oleks Asclepionsit olemas, sest inimesed lihtsalt ei koguneks sinna. Neid oli alati vabatahtlikud Kreekas ja see ei lakka olemast. Kui Epidaurose Asklepieionil oleks majanduslikku kasu, siis kiirustaksid esimesena ateenlased, nagu nad tegid Eleusis ja Delos. Tegelikult tekkis Ateenas Asklepiuse kultus aastal 420 eKr, katku ajal. Kuid jällegi oli Ateena Asklepion, Dionysose teatrist läänes, Akropoli lõunanõlval, ebaoluline üksus võrreldes Epidaurose omaga (pilt XVII), mis oli suunatud Efesosele, kus peeti meditsiinimänge.

Vastavalt toona, mida me eespool mainisime, oli suur filantroop, kes kasvas üles Asklepionis, Kosi saarel, Hippokrates (460–377 eKr), kelle „vande” kinnitab tema eetost, aga ka Asclepioni eetost. teenuseid abitule mehele. Hippokrates sattus oma aja rajamisega vastuollu arstiteaduse teooriaga. Nimelt, kui preesterlus väitis, et haiguste olemus on Jumala saadetud, nõudis ta, et haigused pärineksid inimkehast ja keskkonnast. Tegelikult lükkas ta Periklese ettepaneku tagasi, kes palus tal liituda Ateena Asclepioniga.

Kuna on loogiline, et selline Asclepion nagu Epidaurus, toimib korralikult, eksisteeris hierarhia, mis toimis nagu tänapäevased haiglad, kuid põhines religioonil ja preesterluse struktuuril. See hierarhia hõlmas naisi nagu tänapäeva õed.

Haiged, kes on allikavetes supelnud, lähevad magama pühamu "ligipääsmatusse" piirkonda, oodates, et näeksid unes jumalat, kes viitaks nende ravimeetoditele. Selle protsessi kaudu jõuaksid Asklepiad teatud järeldusteni ning soovitaksid jätkuvalt dieeti ja maitsetaimi. Kuid avastati meditsiinilisi tööriistu, mis näitab, et tehti ka operatsioon. Tähelepanuväärne on see, et avastati 70 taldrikut, kus olid jutustused ravitud patsientidest, mis olid kirjutatud imede kujul, mida ristiusul tõlgendati valesti kui patsiendi väljendusviisi, kus arst oli ka preester. arvesse võetud. Lisaks osales patsient Jumala sekkumise loogika kaudu psühholoogiliselt tema teraapias.

Asclepius on müütiline jumal, Apollo poeg ja Thessalia kuninga Phlegyase tütar Coronis. Koos abikaasa Epionega sündisid tal tütred Aceso, Iaso, Panacea, Aglaea, Hygieia ja kaks poega Podaleirios ja Machaon. Asklepiuse kummardamine sai alguse Thessalia linnast Trikke. Sealt levis see Epidaurosele ja kogu Peloponnesosele.

Asklepiuse tähistamise periood ühendati Eleusini müsteeriumidega ja algas Bohedromioni kuu lõpus (september-oktoober). See oli perioodil, mil Apollo (Päike) läks üle Kaalude märgile. Põhjas oli serpenide tähtkuju, mis on seotud Ophiuchuse tähtkujuga (pilt 5). Ophiuchus oli Asclepius, kes hoidis püha madu, nimelt serpenide tähtkuju. Kogu protsess on seotud müüt Asclepiusest, kes surnud üles äratas, asjaolu, mis tekitas Hadese jaoks probleeme, sest inimesed ei sure. Nii kaebas Hades Zeusile, kes lõi Asclepiuse välgunooliga alla. Aga kuna Asclepius oli Apollo poeg, paigutas Zeus pärast jumala nõudmist oma keha tähtede hulka kui Ophiuchuse tähtkuju.

Epidaurus ja tervise ajalugu, autor Vasileios Lambrinoudakis

Epidauri kultus sai alguse III aastatuhandel eKr. tasandikul ida pool asuval künkal, kuhu hiljem rajati Asclepiuse pühakoda. Rikkalikud tervisliku vee allikad meelitasid rikaste maaomanike perekonna elama kalli vee lähedale (joonis 1). Asunikud elasid seal mitu põlvkonda, enne kui nad mujale kolisid, kuid jätsid siiski oma pärandi elemente: asula rajajad maeti sinna kolme hauda ja neid austati kogukonna esiisadena.

Aja möödudes said neist terve piirkonna sidusrühmade rühma asutajad. Siis, millalgi teise aastatuhande alguses eKr, sai sellest paigast pühamu. Usuti, et kangelaste asutajate haudadest tulenev õnnistus annab nende järeltulijatele tervise ja heaolu, mis oli esimene samm tervisekultuse poole.

Kangelaste asutajad ühinesid siis piirkonna viljakusjumalatega - tol ajal viljakuse jumalannaga (joonis 2), võib -olla akolüüdiga, kellest hiljem sai Apollo. Esivanemate kaitse asendati nüüd jumaliku abiga, mida kasutati primitiivse ja maagilise protsessi kaudu. Kummardajad puhastasid end enne jumaluse poole pöördumist allikaveega. Seejärel ohverdati loom ja tarbiti tema liha kohapeal jumaluse ettekujutatud kohalolekul, kes kutsuti rituaalsööki osalema ja pakkus osa lihast. See protseduur oli omamoodi püha osadus. Süües sama õnnistatud toitu, mis tugevdab jumalat, said akolüüdid jumalikku elu ja tervist hoidvat toitu. Protsessi dokumenteerivad pühakojast leitud arhitektuurijäänused ja esemed, mis koosnesid vabaõhualtarist, millele kogunes ohvrite põlenud tuhk, suurest terrassist, millel rituaalsed söögid toimusid, ja väikesest kabelist, kus hoiti kultuse instrumente.

Katkestusteta kujunes pühakoda I aastatuhande algusaastatel Kreeka linnriigi Epidaurose ametlikuks religioosseks keskuseks. Eelajaloolise jumalanna meessoost akolüüdiks sai Kreeka jumal Apollo (joonis 3), kellel oli seoseid meditsiiniga. Jätkus kultuse peamine rituaal, jumaliku toidu osadus, ja pühakoda õitses taas 7. ja 6. sajandil e.m.a. Väljakaevamistelt leitud rikkalik votismaterjal annab tunnistust kultuse pikaajalisest prestiižist.

Seitsmendaks sajandiks eKr ei suutnud vana pühakoda sinna meelitatud rahvahulka ära mahutada. See tõi kaasa kultuse siirdamise mõnisada meetrit läände tasandikul, mäe jalamil, millel vana pühakoda lamas (joonis 4.). Siin saatis Apollot teine ravitseja kangelane Asclepius (joonis 5), keda austas riigi röövellik elanikkond, kes nüüd, ehkki säilitades oma ktoonilise iseloomu, tõsteti jumala tasemele ja temast sai Apollo poeg. Sellest ajast kuni antiikaja lõpuni toimis vana ja uus pühakoda kaksik -kultusena, mis kuulusid Apollole ja Asklepiusele.

Uues pühakojas ühendati kaks erinevat tervendavat ravi, mõlemad algselt maagilised: traditsiooniline viis tervise saavutamiseks ohverdamise, rituaalse söömaaja ja osaduse kaudu jätkus Apollo ja Asclepiuse nimel. Tuha altar uue pühakoja südames, mis hiljem ehitati selle rituaali korraldamiseks, sai verised ohvrid. Koos Asclepiusega võeti uues pühakojas kasutusele teine protseduur, mille eesmärk oli otseselt - ehkki alati maagiliselt - ravida. See oli inkubatsioon, ravi, mis saadi kohtumisel unenäos tervendava jumalaga. Patsient magas maas, et näha jumalat unes. Jumal tervendas teda kas operatsiooni teel, andes talle ravimit või soovitades ravi, või isegi saatnud püha looma seda tööd tegema.

Selle menetluse tähenduse mõistmiseks peame lühidalt analüüsima Asclepiuse olemust. Ta arenes jumalaks kangelasest. Kangelased sündisid tavaliselt jumala ja sureliku poolt, nii et neil oli jumalik üleloomulik jõud - ometi jagasid nad surelike ja surmaga uuenemisega seotud olemust. Nii olid nad seotud maaga, mis võtab vastu kõik kulunud ja toodab uut elu. Asclepius, nagu kõik kangelased, oli ktooniline jõud. Tal oli maa taaselustav jõud, nagu on selgitatud tema loomise müüdis.

Kohe pärast sündi hakkas Asclepius inimesi ravima. Ta äratas mõned neist isegi üles. Allilma jumal Hades - kartes, et see tegevus tühjendab tema kuningriigi - kurtis Zeusi, kes tabas oma äikesega Asclepiust ja mattis ta maa peale. Kui Apollo kurtis oma poja üle, leidis Zeus lahenduse. Asclepius elaks edasi, kuid ta pidi elama maa all ja sealt lubati tal jätkata inimeste tervendamist.

Nii et uni, mille jooksul patsient kohtus jumala ja ärkamisega, oli surma, allilma laskumise ja uuenemise simulatsioon. Kaasates maa taaselustavat jõudu, võttis Asclepius endasse ähvardava haiguse, haiguse ja saatis ta päevavalgusele ärgates taas elutähtsaks. Need uskumused on pühakojas hästi dokumenteeritud. Kreeklased kehastasid und ja surma ning pidasid neid vendadeks. Epidaurose pühakojas austati Hypnost koos Asclepiusega spetsiaalses pühapaigas Theoi Epidotai, mis tähendab jumalad, kes kingivad inimesele kaupa.

Maagilised tavad, mille eesmärk oli tervist saada, toimisid pühakojas muinasusundi lõpuni. Monumentaalsed ehitised, millega püha ruumi kaunistati alates 4. sajandist. EKr teeninud samu rituaale. Tuhaaltar liideti keerulisse hoonesse, kus olid stoad, mis mahutasid altari ümbruses rituaalsöögil osalevaid palvetajaid (joonis 6).

Ligikaudu 300 eKr oli rituaalne einestamisvõimalus tohutu hoone, banketisaal (joonis 7). Selle tubades on säilinud suurem osa vooditest, millel lamavad kummardajad oma eineid sõid. Inkubatsiooniks ehitati monumentaalne stoa (joonis 8). Selle idaosa oli esimese korruse hoone, lääneosa aga kahekorruseline. Esimeses, millesse oli rajatud püha kaev, valmistusid patsiendid jumalaga kohtuma puhastamise, paastumise ja imede lugemisega, mis olid kirjutatud suurtele plaatidele, mis olid kinnitatud hoone seintele.

Pärast seda ettevalmistust läksid nad magama ühiselamu lääneosa keldrisse, oodates, et ravitsejajumal külastab teda. Vahetult ühiselamust lõuna pool asus elegantne ringikujuline hoone, mida iseloomustasid tüümian (altar) või Tholos (võlv), oma ktoonilise iseloomuga Asclepiuse poolt - selle tegi käegakatsutavaks hoone maa -alune osa, mis sisaldas looklevaid koridore, mis imiteerisid hämaraid läbikäike Hadesse (joonis 9). Muistsed kirjanikud nimetasid seda jumala hauaks. See hoone ja ühiselamu kujundati koos, et üksteist täiendada. Tholose maa -aluse osa lagi asus täpselt samal tasemel kui lähedal asuva ühiselamu keldri oma. Nii pidi patsient kohtuma jumalaga oma maa -aluses tervitusruumis.

Kuid neis maagilistes protseduurides ei jäänud kõik jumala kätte. Tema preestreid kutsuti “jumala teenijaiks” (joonis 10). Kogemused, mille nad said jumalale omistatud haiguste, sümptomite ja taastumiste hoolika jälgimise kaudu, edastati ja laiendati põlvest põlve. Ühiselamus eksponeeritud pealtnäha imelised lood viitavad tõelisele arstiabile. Inimeste oskuslik sekkumine on ohtralt dokumenteeritud pühakojast ja selle ümbrusest leitud tõendite kaudu.

Meditsiiniliste instrumentide ja vaaside kasutamist narkootikumide tarbeks on seal tõestatud hiljemalt alates neljandast sajandist e.m.a. (Joonised 11 ja 12). Ja pärast kahe sajandi möödumist tunnistati Epidauruses professionaalsete arstide peresid, kes teaduslikult väljaspool pühakoda töötasid. Sellise perekonna hästi säilinud haud avastati iidse linna äärelinnas, kus siseneti pühakotta viivale teele. Hauakambris oli kolm sarkofaagi, mis kuulusid kolme järjestikuse põlvkonna arstidele 1. – 2. Sajandil pKr. Mõned nende meditsiinilised tööriistad maeti koos nendega.

Kuigi see oli peamiselt tingitud inkubatsioonist ja jumalikust abist, kujunes Sanctuary arstiabi tõhusaks meditsiiniliseks vormiks. Näiteid uutest meetoditest leiate teise sajandi e.m.a haigestunud Väike -Aasia elaniku Marcus Julius Apellase tekstist, kes avaldas tänu Asklepiosele selle eest, et ta Epidaurus täielikult paranes (joonis 13). Jumal määras oma unenäos tõelise arstiabi, sealhulgas dieedi leiva, juustu, selleri, salati ja sidruniviiludega, samuti sinepi ja soolaga katmise, vannid, sportliku võimlemise ja raamatukogus õppimise. Kirurgilist ravi mainitakse ka hilisemates pealdistes.

Epidaurose pühamu kuulsus ja mõju terviseküsimustes sai nii tuntuks, et alates 5. sajandi lõpust e.m.a levis Asclepiuse terapeutiline kultus üle Vahemere. Tema pühapaigad Ateenas, Pergamonis ja Roomas on mõned Epidaurose varasemad alused.

See on lühike versioon pikast Epidaurose loost, nagu me seda täna teame. Lisaks selle olulisele panusele meditsiini arengusse, jätkas selle jumalakartlik pärand paralleelselt teadusmeditsiiniga tervishoidu ka kristlikul ajastul. Epidaurus ehitati üks suurimaid varaseid kirikuid pühaku Johannese kiirematele pühendatud pühamu varemetele, kes saavad paastudes puhastada ja ravida. Ja Rooma Tiberi saarel tegutseb haigla siiani iidsetel varemetel, mis kuulusid religioossesse korda Fatebene Fratelli, kelle nimi meenutab meile & quotjumalad annavad inimestele jumalaid& quot, austatud Epidaurose iidses pühakojas.

Reisipraktika

Epidaurust saate külastada Ateena päevareisil. Aga kui soovite Epidaurose teatris vanakreeka näidendit tabada, on parem peatuda paar päeva Nafplios (soovitame Amalia hotelli Nafplio äärelinnas).

Seda seetõttu, et etendused toimuvad päikeseloojangul või pärast päikeseloojangut ning te võite olla liiga väsinud, et etenduse lõppedes keset ööd Ateenasse tagasi sõita. Pealegi, kui külastate seda piirkonda, soovite tõenäoliselt näha ka teisi läheduses asuvaid olulisi arheoloogilisi paiku.

Kui teil on kiire või kui soovite ainult “ esiletõstmist ”, võite külastada Epidauruse teatrit ja muuseumi ning vahele jätta ülejäänud arheoloogilise ala, mis hõlmab suurt ala.

Kui sõidate Ateenast, näete märke Korintose lähedal Epidaurosele. Nad osutavad vana (1950. ja#8217ndate) rannikuteele. See võib olla kõige maalilisem marsruut (ja Google Maps soovitas seda), kuid Corinth-Nafplio maanteel on mugavam sõita, isegi kui see lisab reisile umbes 10 lisaminutit.

Puude katvus on hea, kuid varemete lähedale jõudes satute päikese kätte. Lisaks võib selle läbimine olla kohati keeruline, kuigi see pole nii karm kui Mükeene.

Niisiis, kui külastate, kandke korralikku riietust: tugevaid kingi, pähe, päikeseprille.

Saidi ja muuseumi muuseum on teretulnud leevendus halastamatu suvepäikese eest, nii et võiksite seda viimati külastada.

Toitu ja vett saate osta sissepääsu juures oleva piletikioski läheduses, kuid saidi sees olles pole seal mingeid mugavusi.

Mille poolest on Epidaurus kuulus?

Lisaks looduslikule ilule sai Epidaurus maailmakuulsaks ajalooliste ja kultuurimälestiste poolest, mis ehitati sinna tuhandeid aastaid tagasi. Mütoloogia ja Hesiodose järgi sündis seal meditsiinijumal Asklepios ja sinna ehitati Asclepieion, millest sai aastate jooksul kõige kuulsam tõsiste haiguste ravimise koht kogu Vana -Kreekas. Järk -järgult hakati ehitama palju monumente ja abiruume, mis kõige tähtsam - Asklepiuse tempel ja muidugi suur iidne teater.

Epidaurus - ajalugu

Banketisaal

Epidaurus asub mõne miili kaugusel Saroni rannikust. Geomeetrilistel aegadel kummardati Apollot sellel saidil, kuid tema poja Aesclepiuse (paranemise ja meditsiini jumal) tõusuga arhailisel perioodil hakati Epidaurost nimetama Aesclepiuse sünnikohaks (umbes 500–475 eKr). . Esmalt arvati, et see on gümnaasium, sellel banketisaalil oli kaldtee, mis viis põhja poole dooria värava juurde. Tõenäoliselt ehitati see umbes 300 eKr ja seda kasutati rituaalseteks söögikordadeks, mida nimetatakse soeiaks. Pärast loomade ohverdamist altaritel hakati neid siin tarbima.

Külalistetoad

Aesclepiuse spordi- ja teatrifestival, mida kutsuti Aesclepieiaks, korraldati Epidaurus ja sellele kohale ehitati 4. sajandil eKr palju uusi ehitisi. Epidaurus oli Epidauri kultuse keskus, kuni see 293 eKr Rooma koliti, kui püha madu viidi sinna pärast epideemia vallutamist. Sellel hotellil oli neli sisehoovi, millest igaüks oli ümbritsetud 18 toaga. See asub pühakoja lähedal ja seega mahutas tõenäoliselt silmapaistvamaid külastajaid, kes tulid Aesclepieia festivalile, sarnaselt Olympia hotellile Leonidiaion.

Staadion

P. Kavvadias veetis suure osa oma elust Epidaurose kaevamisel, alustades aastast 1881. Prantsuse kool osales 20. sajandi alguses, järgnesid arheoloogid J. Papadhimitriou ja V. Lambrinoudhakis. Staadion ehitati kahe väikese künka vahele ja on 196,44 meetrit pikk, 23 m. lai ja selle pikkus on 181,30 m. pikk kursus. Põhjaküljel (paremal) oli 22 istmerida ja lõunas (vasakul) 14 rida.

Teater

Pausanias märkis Epidaurose teatri ilu ja sümmeetriat, ehitatud ca. 330-320 eKr. 55 istmerida 13 000–14 000 inimesele on endiselt alles, kuigi lava pole nii hästi säilinud. Teatri ümberehitus algas 1954. Teater on kuulus oma akustika poolest: viimasel istmereal on laval kuulda isegi sosinat.

Laadige alla kõik meie Kreeka fotod!

34,00 $ 49,99 $ TASUTA kohaletoimetamine

Seotud veebisaidid

Asclepiuse pühamu Epidaurus, Kreeka (külastage maailmapärandit). See kaunilt illustreeritud leht pakub saidile toredat sissejuhatust.

Epidaurose arheoloogiline ala (Ancient-Greece.org). Pakub kokkuvõtlikku teavet ja kasulikku pildigaleriid.

Asklepiose pühamu Epidaurus (ODYSSEAS). Sellel lehel on huvitavat teavet saidi ajaloo kohta ja külgribal olevad lingid toovad veelgi rohkem teavet.

Saidikataloogi nimi: Epidauros (Perseuse digitaalne raamatukogu). Kirjeldab lühidalt saiti ja selle ajalugu ning sisaldab linke erinevatele plaanidele ja piltidele.

Teater Asklepieionis Epidaurus (Kreeka Maailma Sihtasutus). Teatrile pühendatud veebisait, mis pakub teavet, pildigaleriid ja 3D -rekonstrueerimist.

Epidaurose iidse teatri lugu (Greeking.me). Neile, kes sooviksid saada teatri kohta teavet artikli kujul, on see huvitav lugemine.

Epidaurus (isiklik veebisait). Pakub saidilt mitmeid kommenteeritud fotosid.

Epidaurus

Epidaurus on üks tähtsamaid iidseid paiku Kreekas. See asub Peloponnesose idaosas, 62 km Korintose kanalist lõuna pool ja kuulub Argolise prefektuuri. Epidaurus oli Asclepiuse, ravijumala, Apollo poja pühamu. Täpsemalt öeldes oli Epidaurus iidsete aegade kõige populaarsem tervisekeskus nimega “Asclepion”.

Neljandal ja kolmandal sajandil eKr laiendati ja osaliselt rekonstrueeriti hoonet Rooma rekonstrueerimisprogrammi raames. Keskust külastasid haiged inimesed, lootes saada ühist tuba, nimega “Enkoimitria”. Müüdi kohaselt ilmub Asclepius nende unistustesse ja ravib neid haigusest. Tõenäoliselt olid nende ravimise põhjuseks siiski mõned lähedal asuvad termilised allikad. Epidaurusel on ka teater, mille suurejoonelisus püsib siiani. Teater on täielikus kooskõlas ümbritsevaga, mida monumendi ehitamisel arvesse võeti. Selle tulemusena saab teater korraldada mitte ainult näidendeid, vaid ka sümpoosione ning seda tuntakse tseremoniaalse Hestiatoreionina.

Kuna kreeklased hindasid sporti kõrgelt, võis teatrist saada ka maadlusareen. Kõiki neid tegevusi praktiseeriti siin ammustel aegadel. Koha teine eelis on selle akustika. Iga vaataja kuuleb näidendit suurepäraselt, olenemata sellest, kus ta istub. Öeldakse, et kui kivi lava keskele maha lastakse, on seda kuulda igast teatriistmest.

Kreeka mütoloogia kohaselt oli Asclepius Apollo ja Coronise poeg. Asclepiuse sünnitamisel tabas Coronist äike ja ta suri. Apollo ja tema poeg läksid Mountain Pelioni, kus arst Chiron õpetas poisile tervendavat kunsti. Apollot kummardati Epidaurus, Mükeene ajal ja arhailisel ajal, kuid 4. sajandil eKr jättis ta poja kõrvale. Epidaurus sai kuulsaks kui Asklepiuse sünnikoht ja klassikalise maailma tähtsaim pühamu.

Epidaurust peeti Argolise osaks alles Rooma ajal. Ümbruskonnaga moodustas see Epidauria territooriumi, kus pühakoda õitses IV ja III sajandil e.m.a. kui algas ambitsioonikas ehitusprogramm mälestiste laiendamiseks ja ümberehitamiseks. Kuulsus ja õitseng jätkus kogu hellenismi ajal. Aastal 87 eKr pühakoja rüüstas Rooma kindral Sulla ja aastal 67 eKr rüüstasid seda piraadid. II sajandil pKr sai pühakoda roomlaste all uue tipu, kuid aastal 395 e.m.a ründasid gootid seda. Isegi pärast kristluse juurutamist ja oraaklite vaigistamist oli Epidaurose pühakoda kuulus veel 5. sajandi keskpaigas e.m.a., kuigi kristlik tervenduskeskus.

Arvatakse, et üks pühakoja ravitavast tegevusest pidi olema madude lakkumine. Muud ravimeetodid hõlmasid toitumisõpetust, taimseid ravimeid ja isegi operatsiooni.

Linnad ja külad Epidaurus

Palia Epidaurus: See küla võlgneb oma nime osaliselt sellele, kuidas see välja näeb, nii et tundub, et aeg pole seda piirkonda puudutanud. Täpsemalt öeldes imestab külastajaid tavaliselt asjaolu, et see küla vastab endiselt Homerose kirjeldustele. Tema sõnul oli küla peamiselt religioosne keskus, mida iseloomustas Asklepiuse kummardamine. Muistsete elanike usuline kalduvus ei lõppenud aga Asklepiuse kultuse kujundamisega. Tegelikult oli Palea Epidauruses säilinud mälestiste järgi populaarsemaid jumalaid, nagu Apollo, Hera, Artemis ja Dimitra. Palia Epidaurus oli Argolise üks peamisi linnu ja selle õitseng pärineb antiikajast. See oli tingitud selle strateegilisest positsioonist, kuna see asub Korintose, Pireuse, Aegina, Trizina, Argose ja Nafplio lähedal. Lisaks iidse Epidaurose taastatud paikadele (pühakoda, teater) aitavad selle ainulaadsusele kaasa ka Palea Epidaurose küla kultuuri- ja turismipärand.

Nea Epidaurus: Asula asub Akrosi mäe jalamil, 7 km Palia Epidaurusest põhja pool. Nagu paljud teised Kreeka külad, on Nea Epidaurus väga maaliline traditsiooniliste majade ja kitsaste tänavatega. Küla kõrval, mäenõlvadel, asub kaunis Vothila kuru. Lisaks looduslikule ilule on olulisteks ajaloolisteks vaatamisväärsusteks vana Bütsantsi loss, Dimena lähedal asuv Pamegiston Taxiarchoni klooster ja 11. sajandi Agnountose klooster, mis on Epidaurose vanim.

Palia Epidauruse rand: Palia Epidauruse rannikulinna lähimat randa nimetatakse Gialasi. See on 1 km pikkune kivikeste ja liivaga rand, mida ümbritsevad lopsakad rohelised männipuud. Rannas on turismiobjektid, kuigi üldreegel on siin hoida asjad võimalikult loomulikuna. Moreover, the beach at Palia Epidaurus keeps the same philosophy, letting the tourist come in contact with the past of the place.

There are buses from Nafplio to Epidaurus (40 minutes) via Ligourio. Also, there are daily buses to/from Athens (2½ hours).

The weather in Epidaurus is a mild Mediterranean. Summer is warm, dry and the sky is clear, while winter is usually rainy. As with the rest of the Peloponnese cities, Epidaurus doesn't have strong climatic variations.