Ajalugu Podcastid

Firenze Arezzo kimäär

Firenze Arezzo kimäär


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Toscana arheoloogia isa: Winckelmann Firenzes

WINCKELMANN, FIRENZE E GLI ETRUSCHI IL PADRE DELL’ARCHEOLOGIA TOSCANAS, Arheoloogiamuuseum, Firenze, 26. mai 2016 kuni 30. jaanuar 2017.
Kataloog saadaval itaalia ja saksa keeles: Barbara Arbeid, Stefano Bruni, Mario Iozzo (eds), Winckelmann, Firenze e gli Etruschi. Il padre dell’archeologia in Toscana, ISBN: 9788846745187, edizioni ETS, Pisa 2016, lk 344, ill.
ja
Winckelmann, Florenz ja die Etrusker. Der Vater der Archäologie in der Toskana, ISBN 9783447106382 Verlag Franz Philipp Rutzen, Kommission bei Harrassowitz Verlag Wiesbaden 2016.

1755. aastal saabus Rooma Johann Joachim Winckelmann (s. Stendal, Saksamaa 1717- d. Triest, Itaalia 1768) elumuutvale visiidile, mis mõjutaks ka iidset kunstiajalugu ja arheoloogia ajalugu. Iidsete kunstiteoste intensiivse uurimise kaudu avastas Winckelmann (joonis 1) kreeka kunsti tähtsuse ja selle mõju Rooma, renessansi ja uusklassitsistlikule kunstile. Ta avaldas oma Träägib kreeka teoste jäljendamisest (1755) kui ka tema oma Vana kunsti ajalugu (Geschichte der Kunst, 1764) ja rida ajaloolisi esseesid üksikute kunstiteoste kohta. Sellega õnnestus tal luua lähenemisviis iidsele kunstiajaloole, mis oli üles ehitatud ideele lineaarsest progressist, mis ehk ei erinenud Giorgio Vasari paar sajandit tagasi omast.

Joonis 1 Anton Raphael Mengs, Johann Joachim Winckelmanni portree (New York, Metropolitan Museum, lk 48.141), 1777

Mis on ehk vähem teada ja võib isegi üllatusena tulla, on tõsiasi, et Winckelmann veetis mõnda aega Firenzes ka septembrist 1758 kuni aprillini 1759, kus ta uuris kunagi Medici ja teiste linna juhtivate perekondade kogutud vanavara. Firenzes, kreeka ja rooma antiigi kõrval, olid etruskide teosed juba ammu mänginud arvestatavat rolli hertsogipere kogudes ning õukonnas ja Cosimo akadeemiates oli julgustatud etruskide kunsti, ajaloo ja keele uurimist. I de 'Medici ja tema järeltulijad alates kuueteistkümnendast sajandist (joonis 2), kuna Medici etruskide muististe kogud olid juba kuulsad (lisaks pronksist Minervale märkige ülalpool pronkskimeer). Ehkki see sidumine etruskide jäänustega oli esile toonud mõned üsna seikluslikud “etruski müüdid” nende iidse kultuuri kohta, jätkusid need ideed XVIII sajandisse. Näiteks 1724. aastal kavatses Šotimaa päritolu Thomas Dempsteri koostatud esimese etruskide süstemaatilise traktaadi käsikirja avaldada külastav suursurist Thomas Coke, Leicesteri krahv, Filippo Buonarroti toetusel. suurepärane Michelangelo.

Joonis 2 Arezzo Minerva, etruski pronks, umbes 300 eKr, avastati 1542. aastal ja eksponeeriti Palazzo Ducale'is (Palazzo Vecchio), seejärel Uffizi galeriis (Museo Archaeologico inv. N. 3)

Seetõttu avas Firenze arheoloogiamuuseum kolmsada aastat pärast Winckelmanni sündi hiljuti näituse, mis uurib etruskide traditsiooni mõju saksa antikvaarile ja kunstiajaloolasele, kes kavatseb selle teema juurde rohkem kui korra naasta ja isegi pühendas terve peatükk sellele oma iidse kunsti ajaloos. Winckelmann oli tulnud Firenzesse, et kataloogida kadunud parun Philipp von Stoschi kogutud lõikekivide kollektsiooni. Selle okupatsiooni ja kontaktide kaudu, mida ta suutis luua Firenze õppinud antikvaarsete ringidega, sai ta õppida etruskide kunsti tüüpilise Firenze “Etruscheria” kontekstis ja vastutasuks rahvusvahelise teadlaste ja asjatundjate ringiga. Selles Medici-järgses Firenzes, kus Habsburg-Lotringi maja nüüd juhtis, hakkasid valgustusideed järk-järgult võimust võtma. Linnast oli juba ammu saanud suursuguste turistide eesmärk üle kogu Euroopa. Toscanas asutati esimesed konsulaadid ja Briti diplomaat Horace Mann (1706–1786) kasutas oma positsiooni, et meelitada ligi selliseid kunstnikke nagu Thomas Patch (1725–1782) ja tegeleda kunstiteostega kõrvalliinina. tema päevatöö. Näiteks Johann Zoffany (1733–1810) telliks 1772–1778 Briti kroonile Uffizi hõimu kujutamise (Royal Collection). Winckelmann ’s Geschichte der Kunst 1764 (joonis 3) on endiselt oluline tekst XVIII sajandi klassikalise retseptsiooni mõistmiseks.

Joonis 3 Johann Winckelmanni ja#8217s Geschichte der Kunsti esikaas, Dresden, 1764

Arheoloogiamuuseumi Salone del Nichio vaadatavad 100 pluss objektid toovad Winckelmanni Firenze visiidi fookusesse. Nende hulgas on mõned suured etruskide kunstiteosed, mis koguti Firenze kogudesse ammu enne Saksa antikvaariumi saabumist, näiteks kuulus Chimaera, juba mainitud Minerva või niinimetatud “Idolino Pesarost”. Teised eksponaadid on lähemal Winckelmanni tegevusele Firenzes, näiteks Stendali „Gemme Stoschi” kipsvalatud koopiate täielik komplekt, tema käsikirjaline märkmik („taccuino fiorentino”, Scienze ja Lettere'i akadeemia “La Colombaria”, inv. n. IV. II. II. 52), mis on säilinud Firenzes ja mis ilmus 1994. aastal, ning Winckelmanni teoste esimene tervikväljaanne, mis ilmus ajavahemikus 1830–1834.

Näitus koondab seega rikkaliku hulga etruskide meistriteoseid Medicist ja teistest Firenze kogudest, käsikirju ja haruldasi raamatuid, portreesid ja uudiseid, mis on seotud teadusliku ja kunstilise seotusega etruski kultuuriga XVIII sajandil. Itaalia ja Saksa etruskoloogide ning JJ Winckelmanni spetsialistide koostatud kataloog pakub hädavajalikku konteksti Firenze ajaloo perioodi kohta, mida iseloomustasid poliitilised muutused, ühiskondlik ja teaduslik edenemine ning suur rahvusvaheline vahetus, mis oli osa suurejoonelise mõju mõjust. Tuur. Winckelmanni Firenze -visiidi puhul mõjutas see kontekst tema antikvaartööd ja tõi lõpuks etruskid kognitiivsete tähelepanu alla.


G7 kultuur, Arezzo kimera Palazzo Vecchios

FLORENCE, ITAALIA – Koos kultuuriga G7 eksponeeritakse Arezzo kimääri erandkorras Palazzo Vecchio Leo X ruumis (28. märtsist kuni 27. aprillini 2017), kus see asus pärast selle leidmist. täpselt samas kohas, kus Cosimo I de 'Medici otsustas selle leidmise järel 15. sajandi keskpaigas selle asukoha leida.

Koos selle pronksskulptuuriga, mis pärineb 4-5. Sajandist e.m.a. ja tavaliselt asub see Firenze riiklikus arheoloogiamuuseumis. Toas on ka kiri, mille Baccio Bandinelli saatis 16. sajandi keskel ja mida hoiti Firenze riiklikus keskraamatukogus.

Kiri sisaldab tindijoonistust Chimera siluetist, skulptuur on kujutatud sabata, nagu see oli avastamise hetkel. Kolmas eksponeeritav objekt on Cosimo I pronksist büst, mille on kujundanud Bandinelli ja laenanud Uffizi galerii.

Chimera esindab suurepäraselt suurt huvi etruskide kultuuri vastu, mida Cosimo I de 'Medici julgustas arheoloogiliste kaevamiste ja kampaaniate ning uuringute ja kirjanduse kaudu.

Isegi Giorgio Vasari ammutas Toscana ajaloost, tuues välja etruskide kunsti ülimuslikkuse klassikalise kunsti ees, nimelt tänu Chimerale, mis avastati Arezzos 15. novembril 1553 „kümme kätt alla maa” bastioni ehitustööde ajal San Lorentino lähedal. Värav.

Avastus oli täiesti ootamatu ja üllatav ning aitas tugevalt avastada taas Toscana iidset suurust, kujutades Cosimo kui uut etruski printsi. Benvenuto Cellini märgib: „Mõni päev tagasi leiti Arezzo maakonnas mõned antiikesemed, sealhulgas palee suure toa kõrval asuvas ruumis kujutatud pronkslõvi Chimera. Koos kimääriga leiti ka mitmeid väikeseid pronkskujusid, mis olid kaetud mulla ja roostega ning igal neist puudus pea, käed või jalad. Hertsogile meeldis need ise väikese kullatööpeitliga taastada. ”

Koos teiste leidudega Firenzes toodud silmatorkav etruskide skulptuur asus seejärel ilusas keskkonnas ja umbes#8211. aastal 1558 ja#8211 kaunil Leo X toal, et esindada negatiivseid jõude, mille Cosimo alistas uue täiusliku etruski valitsemisaja loomiseks.

Nagu Vasari rõhutas: "Saatus tahtis, et skulptuur leitaks hertsog Cosimo ajal, kes on tänapäeval kõigi kimääride taltsutaja". Allikate sõnul oli kuju taastamise eest vastutav Benvenuto Cellini, kes taastas puuduva saba.

Selle täienduse lõpetas aga alles 1784. aastal skulptor Francesco Carradori Luigi Lanzi juhendamisel, kui kimäär oli juba 1718. aastal Uffizi linnas ümber paigutatud, pärast hämmastavaid külastajaid ja külalisi kogu maailmast Palazzo di Piazzas peaaegu kaks sajandit. Alates 19. sajandist asub pronksskulptuur Firenze riiklikus arheoloogiamuuseumis.

Seda koletist metsalist mainiti esmakordselt Iliases, kus Homer kirjeldas seda kui kolme erineva olendi hübriidi: lõvi, kits ja madu. Esi pea hingas tules ja kimäär tappis üllas Bellerophon, Glaucuse poeg, nagu jumalad ennustasid.

Olendi ümber õitsesid paljud teised legendid- fantastiline tõeliste loomade liit, millest sai peagi millegi võimatu ja ebareaalse sümbol, mis kujutas endast võltsideed või fantaasiat, nagu selgitab Borges oma kujutlusolendite raamatus. See on põhjus, miks kimäär kehastab isegi tänapäeval võlu ja#8211 või hoiatust, mis on endiselt tähendust täis.


Arezzo ajalugu

Arezzo on väga vana linn, mille juured on eelajaloos: Arezzoremaini lähedal on leitud mesoliitikumi ja neoliitikumi aegu ning tõendeid paljude oluliste inimasustuste kohta.

Linn ise pärineb ilmselt etruskide ajastust, mida kinnitab legend, mille kohaselt asutasid Arezzo Chiusi (= lad. "Clusium") elanikud, kuigi meil pole selle tegeliku päritolu kohta andmeid.

Arezzo varaseim kirjalik mainimine ühendab selle koos Clusiumi, Volaterra, Rusellae ja Vetuloniaga, kui linn hakkas abistama latiinlasi võitluses Tarquinius Priscuse vastu ”[1].

Etruski Arezzo nimi oli "Aritim", nagu avastati iidsel pealdisel, mis viitas "vanale naisele Larthi Cilneile, Aritimi põliselanikule". [2].

Meie valduses olevad varased ajaloolised andmed viitavad sisuliselt etruski ja rooma ajale. Etruski aegade osas oli linna iidse näo rekonstrueerimine pikk ja töömahukas. Esimesed väljakaevamised pärinevad 19. sajandist, kuid uuemad arheoloogilised uuringud on saavutanud olulisi tulemusi ja nüüd on meil varajase Arezzo kohta suhteliselt selge nägemus.

Iidne Arezzo

Teadlased on üldiselt heaks kiitnud, et iidne etruskide linn asus San Pietro ja San Donato ning ümbritseva piirkonna küngastel. Esimene linnamüür pärineb eeldatavasti 4. sajandist eKr ja see koosneb ilma mördita laotud liivakiviplokkidest. Teist telliskiviseina mainis Plinius (23-79 pKr) ja see pärineb kolmandast sajandist eKr.

Sisenemine Rooma vabariiki

Pärast Volsini langemist andsid teised Põhja-Etruria linnad Roomale ja Liivile (59 eKr-17 pKr) teada, et sel ajal sõlmisid Arezzo ja Perugia Volsini eeskujul ka rahu Roomaga. Siiski oli fraktsioone, kes olid vastuolus Rooma kohalolekuga: Rahvapartei oli Rooma sekkumise vastu, samas kui aadel, eriti Cilni, oli Roomaga sõlmitud pakti poolt.

Olukord oli seega väga voolav ning sõja ajal Hannibali vastu püüdis Arezzo Livy sõnul tõusta, kuid asjata, sest roomlased surusid selle mässu kiiresti maha. Nagu Livio (X 3, 1-3) kinnitas:

"Teatati, et Etruria mässas Arezzo elanike juhitud ülestõusu tõttu."

See Livia tõlgendus "Arretiumi" hüpoteetilisest "mässust" Rooma vastu oli õige:

"Esimese Puunia sõja alguses olnud Etruuria rahustati ja oli Rooma liitlane. See jäi Roomale truuks, välja arvatud väga vähesed erandid, isegi teise Puunia sõja ajal, nii et 205 eKr osutasid paljud etruskide linnad Korneliusele abi Scipio (suri 211 eKr) Aafrika -retke eest: Caere, Populonia, Tarquini, Volaterrae, Arretium, Perusia, Clusium, Rusellae.

. 208. ja 204. aasta hädad, millest Livius rääkis (XXVII, 4, 86, 10–32), olid ilmselt ainult mässud (…), mille võib olla põhjustanud väsimus seoses pikaajalise võitlusega Hannibali vastu (247–182 eKr). üha rohkem ohvreid. Tegelikult represseerisid need roomlased, võttes pantvangi ja mõistes hukka kodanikud (kes tegid) kompromisse kartaagolastega "[3].

Pärast neid sündmusi säilitas Arezzo häid suhteid roomlastega, sest keldide rünnakute võimalus oli alati ähvardav. Tegelikult tormasid roomlased aastal 285 appi keldide poolt piiratud Arezzole. Oma positsiooni tõttu nautis Arezzo pidevalt roomlaste kaitset, kes lülitasid selle Pomptina hõimu.

Majanduslikust seisukohast oli Arezzo Rooma ajal väga tähtis linn. Selle prestiiži andis põllumajandus ja tööstus ning veini ja nisu hinnati välisturgudel. Arezzo töökodades toodeti palju kiivreid, relvi ja oda, kirveid, labidat, sirpe ja kulpe:

"Arretini keraamika on oma nime saanud iidse Arretiumi linna, tänapäevase Arezzo järgi, mis asub Arno ülemises orus Toscanas, umbes viiskümmend miili Firenzest kagus. Arezzo õitseng sõltus ilmselt ümbritseva territooriumi viljakusest ja selle toodangust.

Plinius kiidab Arretiumi viinapuid ja nisu ning tõendeid ulatuslike tootmiste kohta kinnitab väide, et Scipio Aafrikasse suunduva varustuse varustamiseks varustas linn "3000 kilpi, võrdse arvu kiivreid, samuti oda, haugi ja pikad odad kuni 50 000 -ni, kirved, labidad, konksud, ämbrid ja veskid, millest piisab neljakümnele kambüüsile, "samuti nisu ja rahaline panus dekurioonidele ja sõudjatele" [4].

Metallist kunstiteosed, nagu Chimera ja Minerva, mida hoitakse Firenze arheoloogiamuuseumis, kinnitavad kohaliku tööstuse saavutatud täiuslikkust, eriti tehnilises ja keraamikas hõbedases reljeefis. Tänu oma töökodade tegevusele oli Arezzo alaline sõjaväe garnison.

Rooma ajal oli Arezzo Municipium ja väga oluline maanteesõlm, mille tähtsus impeeriumiajal kindlasti kasvas ja mille avalikud hooned, nagu näiteks foorum, vannid ja amfiteater, pärinevad 1. ja 2. sajandist, on endiselt selgelt nähtavad. nähtav ja asub kesklinnast kagus. Teatati veel kahest spaahoonest amfiteatrist ida pool. Selle kodanikud paigutati pärast sotsiaalsõda Pomptina hõimu.

Kõige õitsevam periood langes kokku Augusti ajastuga, sest võimas Maecenas sündis Arezzas. Kõige olulisemate kunstiliste avastuste hulgas nimetame:

„Kimera suurepärane pronkskuju, Fonte Veneziana pronkskujukeste panus, kuulus pronksist„ aratore ”(kündja) ja Arretine keraamika tootmine on tõepoolest andnud etruskidele Arezzole iidse kunsti ja arheoloogia uurimise koha. . Selle Etruuria piirkonna tähtsus.

. kulmineerub Brolio pronkside ilmumisega Veneetsias Palazzo Grassi linnas 2000. aastal toimunud suurepärase etruskide näituse kataloogi kaanele. Lisaks ilmuvad Cortona Melone'i haudade väljaanded ja äsja avastatud etruskid Castiglion Fiorentinos. on teinud väga selgeks, et see Etruria piirkond toob uusi ajaloolise ja kultuurilise tähtsusega avastusi ”[5].

Arazzo keskajal

Keskajal tugevdati etruskide päritolu müüre, et tõhusalt toime tulla barbarite sissetungidega. Arezzo läks aga langobardide võimu alla, tõenäoliselt 6. sajandi lõpus pKr. Arheoloogilised tõendid langobardide esinemise kohta Arezzos koosnevad mõnest hauast San Donato mäe lähedal.

Keskajal iseloomustab Arezzo ajalugu piiskoppide ülimuslikkus. Tegelikult kujunesid 11. sajandil siinsed piiskopid linna poliitilise võimu tipuks. Linna seisukohast vaadatuna oli Arezzo endiselt piiratud iidsete ja hiliskeskaegsete müüridega, kuid väljaspool neid tekkisid uued külad, millest mõned hiljem seintesse liideti.

Vaba kommuunina laiendas Arezzo kiiresti oma domineerimist maal, vähendades kirikuvõimude volitusi. Konsulite kohalolekut on tõendatud alates 1098. Aastast ja umbes 1200 linnaarendust tõi kaasa uue müüriringi ehitamise.

14. sajandi esimese poole Arezzo ajaloo väga oluline peategelane oli piiskop Guido Tarlati (suri 1327), kes valiti 1312. aastal ja kuulus iidsesse Lombardi päritolu perekonda. Linn osales võitluses gibelliinide, eesotsas Ubertini ja Tarlati, ja guelfide vahel, eesotsas Bostoli perekonnaga.

Just sel perioodil viis Guido Tarlati läbi suure linnaehituse, mis oli tingitud rahvastiku kasvust. Tema valitsemise ajal jõudis Arezzo võimu ja ka selle keskaegse linnaarengu tippu. Tarlati vallutas ka naaberlinnad ja lossid ning laiendas oma mõju kõigis neljas orus.

Aastal 1319 alustati uute seinte ehitamist. Tugev ehitustegevus jätkus Tarlati järglasega, näiteks tema venna Pier Saccone'iga (1261-1356). Uus valitseja tegi mitmesuguseid töid, sealhulgas ehitati Palazzo dei Priori 1333.

Firenze püüdis mõnda aega oma poliitilist mõju laiendada ja uusi turge hõivata ning 1287. aastal piiras ta Siena abiga Arezzot, kuid ei suutnud seda vallutada. Kuid Firenze alistas Arezzo aastal 1289, pärast Campaldino lahingut, kui kõik Toscana guelfid ja ghibelliinid lõid Arezzo vastu koalitsiooni.

Esimene kontrolliperiood Firenze poolt oli lühike: 1343. aastal osales Firenze sisekonfliktides ja Arezzo kasutas seda asjaolu ära, et taastada oma autonoomia ning linna juhtis siis Ghibelline'i parteile kuuluv Bostoli.

Uue vabariigi tülikas elu lõppes umbes 1384. aastal, mil linna palgasõdurid rüüstasid ning hiljem võttis selle ka Enguerrand de Coucy (1339-1397), kes selle hiljem Firenzele üle andis. Linn oli algul Medicite (1434-1569), seejärel Toscana Suurhertsogiriigi (1569-1737) ja lõpuks Lotringi hertsogkondade (1737-1859) võimu all. Pärast suurvürst Gian Gastone'i (1671-1737) surma langes pärimisasutus Lotharingi Francis III (1708-1765).

Lotringi hertsogkondade ajal vallutas linna tagasi Valdichiana, kelle valitsemisaeg kestis kuni 1799. aastani ja Prantsuse vägede Napoleoni saabumiseni. 1815. aastal, pärast Viini kongressi, sai Arezzo territoorium Toscana suurvürstiriigi koosseisu, kuni see 1861. aastal Itaalia kuningriiki sisenes.

Arezzo nime päritolu

Kui arheoloogilised uuringud on teinud kahtlemata edusamme, ei saa me sama öelda Arezzo etümoloogia kohta, mis on tänapäevalgi üsna vastuoluline ja mille osas puudub üldine kokkulepe.

Algul tundus asi olevat lahendatud G. Devoto välja pakutud hüpoteesiga, kes arvas, et iidse linna, mida roomlased nimetasid "Arretiumiks", juured on Vahemere substraadis "Arra", kuid "ebatäpse" tähendusega [võib -olla perekonnanimi] "[6]. Siiski ei tundunud selgitus piisavalt selge ja veenev.

Tänapäeval on enam -vähem kinnitust leidnud hüpotees, mis seostab "arretiumi" tähenduse pronksi ja metalliga, kuna linn oli kuulus metallitöö, eriti pronksi poolest. Selles mõttes oleks "Arretium" juurestatud ladinakeelses terminis "Aes grave" [Arretium] [= Arezzo pronksmünt].

Sellest samast juurest tekkis võib -olla ka saksakeelne sõna "ERZ" (trans: 'metall, pronks, maag'). F. Paturzo sõnul:

"G. Bonfante pakub välja huvitava teooria saksa sõna" erz "(= metall, pronks) päritolu kohta. Silmapaistev keeleteadlane tuletab Schraderi põhjal" ERZ "" Arretiumist "mitmete teisenduste kaudu (… ) Bonfante ja saksa keeleteadlase Schraderi sõnul jõuaksime ladina Arretiumist jada Arretium & gt Arretji & gt Arritj & gt Arrizzi & gt Erizi & gt erz kaudu saksa terminini "ERZ", mis tähendab pronksi, metalli. "[7].

Selle laialt levinud eelduse kohaselt, kuna antiikajal oli Arretium oluline metallide tootmise keskus, mis eksportis oma tooteid germaani aladele, on võimalik, et sama saksa sõna „ERZ” (metall) seostub etümoloogiliselt „ Arretium. " Seda põnevat hüpoteesi ei saa siiski lõplikuks pidada, sest "pole teada, kas Erz (= Gernan‘ arut -i- ’) viitas Arretiumile või sumeri urudile (= vask)" [8].

Selle hüpoteeside mitmekesisuse hulka lisame veel ühe huvitava võimaluse G. Semeraro kohta, kelle sõnul:

„Arretium tuleneb alusest, mida leidub ka sõnades„ Ardea ”ja„ Ardennes ”, mis vastab akkadi sõnale„ aradu ”ja„ eredu ”(= laskuma, allapoole laskuma), mille nimisõna on„ arittum ” "(= allavoolu liikumine, risti)" [9].

Vaata ka Arezzo külastajate juhendit.

Viited

1. Vt G. Dennis, “Etruria linnad ja kalmistud”, London, 1848, kd. II, lk. 418

2. Selle etruski pealdise kohta koos mõne variandiga vt ka M. Morandi Tarabella, "Prosopographia Etrusca", Roma, 2004, lk. 130

3. Vt F. Panvini Rosati, “La monetazione annibalica”, raamatus “BdN” Supplemento al n. 37,1 (2004), lk. 148 ja joonealune märkus 41

4. Vt “Arretine Pottery kataloog”, toimetanud G. H. Chase, The Riverside Press Cambridge, 1916, lk. 1

5. Vt S. Vilucchi-P. Zamarchi, “Etruschi nel tempo. I ritrovamenti di Arezzo dal ‘500 ad oggi”, in “Etruscan Studies”, 2001, Vol. 8, lk. 159

6. Vt G. Devoto, “Scritti minori”, 1958, kd. II, lk 38–39).

7. Vt lk. F. Paturzo, „Arezzo antica: la città dalla preistoria alla fine del mondo romano”, Calosci, 1997, lk. 77

8. Vt A. Priebsch-W. Edward Collinson, "Saksa keel", 1952, lk. 264

9. Vt G. Semeraro, “Le origini della cultura europea”, Olschki, 1984, II osa, lk. 865


Projekti edendas Firenze linn

koostöös Toscana muuseumidega

Eritunnused: Firenze riiklik arheoloogiamuuseum, Uffizi galerii, Firenze riiklik keskraamatukogu

Koos kultuuriga G7, Arezzo kimäär eksponeeritakse erandlikult Palazzo Vecchio Leo X ruumis, samas kohas, kus Cosimo I de 'Medici otsustas selle asukoha pärast 15. sajandi keskpaika leida. Koos selle pronksskulptuuriga, mis pärineb 4-5. Sajandist e.m.a. ja tavaliselt asub see Firenze riiklikus arheoloogiamuuseumis, kus asub ka Baccio Bandinelli 16. sajandi keskel saadetud kiri, mida hoitakse Firenze riiklikus keskraamatukogus. Kiri sisaldab tindi visandit KimäärSiluett on skulptuuril kujutatud sabata, nagu see oli avastamise hetkel. Kolmas eksponeeritav objekt on Cosimo I pronksist büst, mille on kujundanud Bandinelli ja laenanud Uffizi galerii.

The Kimäär esindab suurepäraselt suurt huvi etruskide kultuuri vastu, mida Cosimo I de ’Medici julgustas arheoloogiliste kaevamiste ja kampaaniate ning uuringute ja kirjanduse kaudu. Isegi Giorgio Vasari ammutas Toscana ajaloost, tuues välja etruski kunsti ülimuslikkuse klassikalise kunsti ees, nimelt tänu Kimäär, avastati Arezzos 15. novembril 1553.kümme kätt maapinnast allapoole”Bastioni ehitustööde ajal San Lorentino värava lähedal. Avastus oli täiesti ootamatu ja üllatav ning aitas tugevalt taas avastada iidse Toscana suuruse, kujutades Cosimot kui uut etruski printsi. Benvenuto Cellini märgib: "Mõni päev tagasi leiti Arezzo krahvkonnast mõned antiikesemed, sealhulgas palee suure toa kõrval asuvas ruumis kujutatud pronkslõvi Chimera. Koos kimääriga leiti ka mitmeid väikeseid pronkskujusid, mis olid kaetud mulla ja roostega ning igal neist puudus pea, käed või jalad. Hertsogile meeldis need ise väikese kullatööpeitliga taastada.

Koos teiste leidudega Firenzes toodud silmatorkav etruskide skulptuur asus – umbes. aastal 1558 ja#8211 kaunil Leo X toal, et esindada negatiivseid jõude, mille Cosimo alistas uue täiusliku etruski valitsemisaja loomiseks. Nagu Vasari rõhutas: "Saatus tahtis skulptuuri leida hertsog Cosimo ajal, kes on tänapäeval kõigi kimääride taltsutaja.”.

Allikate sõnul oli kuju taastamise eest vastutav Benvenuto Cellini, kes taastas puuduva saba. Selle täienduse lõpetas aga alles 1784. aastal skulptor Francesco Carradori Luigi Lanzi juhendamisel, kui kimäär oli pärast 1718. aastat Uffizi juba ümber paigutatud, pärast hämmastavaid külastajaid ja külalisi kogu maailmast. Palazzo di Piazza peaaegu kaheks sajandiks. Alates 19. sajandist asub pronksskulptuur Firenze riiklikus arheoloogiamuuseumis.

Seda koletist metsalist mainiti esmakordselt Iliases, kus Homer kirjeldab seda kui kolme erineva olendi hübriidi: lõvi, kits ja madu. Metsalise pea hingas tules ja kimäär tappis üllas Bellerophon, Glaucuse poeg, nagu jumalad ennustasid. Kimerit on mainitud ka Hesiodose teogoonias ja Virgiliuse Aeneidis. Servius Honoratus viitab sellele, et olend oli algselt Lüükiast, kus oli nimekaim vulkaan, mille peal olid lõvid, keskmise kõrgusega kitsede karjamaad ja põhjas libisemas maod. Siin öeldakse, et müüt on sündinud. Plutarchos pakkus selle asemel välja, et Chimera oli piraadi nimi, kes ehtis tema laeva purje lõvi, kitse ja Montpellieri maoga.

Siiski on kindel, et sellest olendist, tõeliste loomade fantastilisest sulandumisest, on saanud millegi võimatu ja ebareaalse sümbol, mis kujutab endast võltsideed või fantaasiat, nagu Borges selgitab Kujuteldavate olendite raamat.

Chimera esindab ka tänapäeval võlu ja hoiatust, mis on täis tähendust.


Firenze Arezzo kimäär - ajalugu

"Arezzo kimäär"
Etruski pronks - u. 400 eKr
Leiti 1553. aastal väljaspool Porta S. Lorentinot Arezzos, viidi see kohe Firenzesse liituma
suurvürst Cosimo I de 'Medici kogud ja üles seatud Palazzo Vecchio Leo X saali.
1871. aastal anti see üle arheoloogiamuuseumile.

Eksponeeritud koos teiste prügikastidega Uffizi galeriis ja kolitud 1888. aastal Palazzo della Crocetta, muuseumi praegusesse asukohta (hoone püstitas 1620. aastal Giulio Parigi). Kollektsiooni põhituum keskendub etruskide tsivilisatsioonile, kes on huvitatud Medici perekonna vanimast Cosimost. Kuid just hertsog Cosimo I pani 16. sajandil kokku olemasoleva kollektsiooni, kuigi hiljem suurendasid seda tema järglased (ja eriti kardinal Leopoldo). Seisakute ajal rikastati kollektsiooni kuulsate teostega, nagu Arezzo kimäär, Arezzo Minerva ja Orator. Arezzo pronksist kimäär on üks tuntumaid etruskide kunsti näiteid. See leiti Arezzost, iidsest etruskide ja roomlaste linnast Toscanas, 1553. aastal, äärelinna kindlustuste ehitamise ajal ja nõuti kiiresti, et koguda Toscana Medici suurvürst Cosimo I, kes selle avalikult paigutas Palazzo Vecchio ja asetas väiksemad pronksid omaenda stuudiosse Palazzo Pitti, kus & quotthe hertsogil oli suur rõõm neid ise puhastada, kasutades mõningaid kullassepatööriistu, "teatas Benvenuto Cellini oma autobiograafias.

Seejärel jätkas kogumist Lorraine'i perekond, kes lisas etruskide sektsiooni uute tükkide lisamise kõrval ka erakordse Egiptuse tükkide kollektsiooni, mille korraldasid sarjade kaupa ja uurisid Lotringi õukonna teadlased.

Lisandeid jätkus ka 19. sajandil importimise ja töödega, nagu Amazoni sarkofaag ja Larthia Seianti. Just sel ajal loodi uus osa etruskide topograafiast ja lisati etruski skulptuurid ning väikesed ja suured pronksid.

Lisaks ülalnimetatud töödele eraldatakse veidi aega, et külastada jaotist, mis on pühendatud rikkalikule etruskide juveelivalikule.

Egiptuse muuseum, mis jääb Torino kuulsale muuseumile alla, võtab osa arheoloogiamuuseumi ruumidest. Esimene rühm Agyptia antiikesemeid pandi kokku 17. sajandil, et hõlmata ka Medici kogutud tükke, kuigi 18. sajandi jooksul suurendas seda märkimisväärselt Toscana suurvürst Leopoldo II, kes ostis uusi kogusid ja rahastas neid, koos Prantsuse kuninga Charles X -iga teaduslik ekspeditsioon Egiptusesse aastatel 1828 ja 1829. Ekspeditsiooni juhtis kuulus hieroglüüfide õpetlane ja tõlkija Jean Fran & ccedilois Champollion ning peagi isaks saav Ippolito Rosellini Pisast. Egiptuse õpingutest Itaalias ning Champollioni sõber ja jünger. Pärast ekspeditsiooni naasmist jagati ekspeditsiooni käigus ja arheoloogiliste alade väljakaevamistel kogutud või kohalike kaupmeeste ostetud arvukalt esemeid võrdselt Firenze ja Louvre'i vahel.

Firenze Egiptuse muuseum asutati ametlikult 1855. aastal. 1880. aastal määrati Piemonte Egiptuse teadlasele Ernesto Schiaparellile, kellest pidi saama Torino Egiptuse muuseumi direktor, ülesanne viia ja korraldada Egiptuse muistised praegusel ajal, mis on ka arheoloogiamuuseumi asukoht. Schiapparelli suurendas sobivalt muuseumi kogusid esemetega, mis leiti tema isiklikelt kaevamiskampaaniatelt ja osteti Egiptusest enne viimast üleviimist Torinosse. Viimane Firenze muuseumi omandatud teoste rühm sisaldab erasektori panustajate ja teadusasutuste poolt riigile annetatud teoseid.

Täna eksponeerib muuseum üle 14 000 teose, mis on välja pandud üheksas ruumis ja kahes laos. Näituseruumid on täielikult uuendatud. The old layout of Schiaparelli has now been replaced by the new one arranged, when possible, according to a chronological and topographic order. The collection comprises material that ranges from the prehistoric age down to the age of Copta, with several groups of steles, vases, amulets and bronze pieces of different ages.

The most remarkable pieces are some statues dating back to the age of Amenofi III, the chariot of the 18th dynasty, the pillar of the tomb of Sety I, the cup of Fayence with square mouth and the belongings of the wet nurse of the daughter of Pharao Taharqa, the woman portrait of Fayum, the collection of fabrics belonging to the Copt Age and an important group of chalk moulds dating back to the end of the 19th.

The museum now has a permanent staff including two professional egyptologists.


History of Arezzo

Linn Arezzo, which lies on a low hill of the Poti Alps, opens out fanwise onto the broad, fertile depression in the Apennine mountains, where the upper Arno and Tiber valley, the Casentino, and the Valdichiana meet. The town is the administrative and economic capital of the large province of the same name, and over the last fifty years it has been transformed.

Growth has been rapid, enabling Arezzo to become, amongst other things, a major goldsmiths center. The town’s other vocation as a leading tourist attraction, and its ability to combine a long and great cultural tradition with its modern entrepreneurial identity, make it a major point of reference for the whole of eastern Tuscany.

Piazza Grande in Arezzo. Ph. Anguskirk on flickr (flic.kr/p/6w5xFz)

Down the ages no fewer than eight defense walls, each one larger than the previous system, have encircled the area around the top of the hill on which the ancient town was built: the last walls, built in the 16th century, effectively curbed urban expansion until modern times.

Each time the town pushed its boundaries further and further outward a new Arezzo emerged but succeeded in blending into the town that existed before it. This is indeed the key to historical Arezzo identity: a sum total of very different parts of medieval Arezzo, the town of the grand-dukes, the town under Medici and Lorraine rule. This fundamental aspect of the town’s character, tastes and lifestyles, also helps us to appreciate how a “new” town, inspired by late 19th century principles of town-planning, could so readily bond onto the “old” town.

Up at the top of the hill, Piazza Grande is, and always has been, the town’s pulsating heart. The forum of the Roman city was in or near this square.

Like the walled Etruscan settlement before it (6th – 5th century BC), perched between the hills of San Pietro (where the cathedral now stands) and San Donato (today occupied by the Fortress), Arezzo used to be a major center for farming (celebrated for its spelt wheat) and industry, and is indeed believed to have been one of the most important in the ancient word, together with Rome and Capua. It was famed for its bronze statues and terracotta items, and the works that have come down to us (including the bronze Chimera, now in Florence) show the level of technical and aesthetic sophistication the local school had achieved. In Augustan times, items made of “sealed Arezzo earth”, a high-quality ceramic, were much sought-after items.

A shop in Arezzo. Ph. Santi on flickr (flic.kr/p/eyyFUu)

“Alas! Now is the season of great woe”, sang the great 13th-century poet Guittone d’Arezzo who, after a political career amid the Guelphs of his town, turned to literature as a vehicle of peace. Toward the end of the century, the defeat of Arezzo by the Guelphs of Florence at Campaldino (1289), was a severe blow to the pride of the rich and powerful Ghibelline commune which had adorned its ” acropolis” with churches and public buildings. The walls built in 1194 (the fifth system, along what is now Via Garibaldi) enclosed a town of 20000 inhabitants, organized into the four quarters that compete in Saracen Tournament tänaseni. The Studio Generale, or university (the successor to the episcopal school whose illustrious pupils included Guido Monaco), added cultural luster: Arezzo yielded such geniuses as Guittone and the eclectic Ristoro. Between the 13th century-medieval Arezzo’s golden age- and the 14th century, the town spread out in a fan-like formation still evident on the town map, with main thoroughfares leading out toward the Chiana river and toward Florence, confirmation of the common interests and destinies of the two cities.

The Saracen Joust in Arezzo. Ph. Luca Deravignone on flickr (flic.kr/p/72fAXK)

Before Florentine expansion overwhelmed Arezzo’s independence for ever, the town enjoyed one further period of splendor, during the years of the pro-imperial bishop Guido Tarlati (1319-27). With the economic and cultural rebirth Tarlati helped to bring about, art and architecture flourished, and work began on the new walls that were to form the biggest defence system the town had ever seen. When Guido died his brother Pier Saccone was unable to continue the work. In 1384 the town of Arezzo and the surrounding territory were swallowed up by the Florentine state.

The 15th century brought both decline (in the population and in the social life) and economic recovery. All the town’s main architects were of course frome Florence: Bernardo Rossellino, Benedetto and Giuliano da Maiano, Antonio da Sangallo the Elder and his brother Giuliano. But it was an architect of Aretine origin, Piero della Francesca (from Sansepolcro) who created a work that is a fundamental to early Renaissance art: the fresco cicle of the Legend of the True Cross one the apse walls of the church of St. Francis. Florentine gran-duke Cosimo I demolished the towers, churches and all other private buildings that smacked of political autonomy. The town lost its most cherished landmarks (including the old cathedral built by Pionta). In their place appeared new walls (1538) and a star-shaped fortress, the ponderous metaphor of Medici might.

Arezzo began to take on its present form in the second half of the 18th century, but it was not until a century later, with the arrival of the railroad (1866), that urban redevelopment really began in earnest. The “new town” grew up alongside Arezzo’s ancient core, without impinging upon it. The town that greets visitors today is remarkable in the sheer abundance of its art, architecture, culture and local traditions. This rich heritage ranging from awe-inspiring monuments to the lesser but no less fascinating treasures offers a unique insight into a town and the civilization it has spawned down the ages.

By: Paolo Borgogni, Area Turismo – Comune di Arezzo

Corteo Storico della Giostra del Saracino, Arezzo

Chimera of Arezzo, Florence - History

The Chimera of Arezzo is a bronze statue which was found in Arezzo, in Italy, in 1553. Of Etruscan origin, probably from 5th century BC , it is one of the most beautiful examples we have of ancient Etruscan art. It is at present at the Archeological Museum in Firenze, Italy.These notes do not attempt to be an exhaustive study on the subject, but only to collect the main facts known about this statue.

The archives of the city of Arezzo, in Italy, report the discovery of the "Lion found outside the St . Laurentino Door" in the pages of the "deliberations" from the years 1551 to 1558, starting at page 102. It is said that on 15th November 1553, as people were digging outside the city walls, there was found this bronze statue together with many smaller statues. The archives report how everyone was impressed by the antiquity and the elegance of the "lion" and of the other statues ( nempe hoc qui viderunt omne admirati sunt et operis antiquitatem et elegantiam ). Only at a later time, about one year afterwards, a note written by a different hand reports that since the snake-shaped tail was missing, nobody had recognized the lion as a Chimaera ( serpentis in hoc leone signum erat nullum : non fuit ideo arbitratum esse Chimaerae Bellerophontis simulacrum ).

The discovery is also reported by Giorgio Vasari in the second edition (1568) of his Vite dei piu' eccellenti pittori, scultori ed architetti, where he says that Having in our times, and that is in the year 1554, been found a figure in bronze made for the Chimaera of Bellerophon, while digging trenches, ramparts, and walls in Arezzo. In another book, the Ragionamenti, Vasari informs us that in the same year a fragment of the tail was found among the various pieces brought to Florence. In both documents the date is one year later than the one written in the archives of Arezzo, and it seems likely that Vasari had in mind the year when the Chimaera arrived in Florence rather than when it was dug out of the ground in Arezzo. We have also some images of the tailless Chimaera. The one shown here was made by T. Verkruys in 1720 and it gives us some idea of what the statue looked like after the discovery.

There has been some debate in modern times (Ricci, Nuova Antologia 1928) about the possibility that the Chimera of Arezzo may actually have been discovered much earlier than in 1553. According to Ricci, it could have been discovered as early as in 10th century and later re-buried in the place where the "official" discovery was to take place. This hypothesis is based on the observation that Chimeras very similar to the one of Arezzo were painted or sculpted in medieval in 11th century in Italy, especially in some areas of northern Italy, for instance in the cathedrals of Aosta and Merano. Ricci's theory has some interest, but it is based on a very thin chain of reasoning. The fact that creatures which look like classic Chimeras were painted or sculpted in 11th century can be explained simply as meaning that the aspect of the classic Chimera, was never completely lost in medieval times, just as its literary description by Homer, Hesiod and later authors remained well known. In classical times, chimeras were all represented in the same standard way and there is no really compelling reason to assume that medieval chimeras must be derived from a single specific statue , it is even less compelling to assume that this specific statue must have been the Chimaera of Arezzo. Ricci's theory, however, led to the commonly reported legend that when the Aretines unearthed the Chimaera they were overwhelmed by superstitious terror. Needless to say, no such terror is reported by the original sources.

The Chimera and the other small statues discovered in Arezzo were soon transferred to Florence. At the time of the discovery, Arezzo had been under Florentine rule already for about one century and half and when the news of the discovery reached Florence, duke CosimoMina of the Medici family took a keen interest in the statues and ordered them transferred to Florence. The Chimaera was soon exposed in the city hall (Palazzo Vecchio) as a "marvel", and the smaller statues ended in the duke's studiolo , his private collection. Of the arrival of the Chimaera in Florence, there are no records in the city hall, but, as we said, Vasari wrote about it a few years later. Another contemporary report is the one by Benvenuto Cellini (1500-1571), who is often said to have restored the statue. However, despite the common belief, it is certain that he did not do anything with the tail, which was welded back to the body only in 18th century . It is possible, however, that he restored the left hind leg and the left foreleg. Anyway, here is what he has to say in his 1558 Vita (the life):

Having in these days been found some old things in the county of Arezzo, among which there was a Chimaera, which is that bronze lion which is seen in the rooms near the great hall of the palace (and together with said Chimaera there had been found also a great number of smaller statuettes, also in bronze, which were all covered of earth, or of rust, and of each one of them there were missing either the head, or the hands, or the feet), the Duke took great pleasure in cleaning them by himself, with some goldsmith's tools.

The impression created by the discovery of the Chimera statue in 1553 was considerable and we should not be surprised if the duke of Tuscany himself was interested in it. 16th century was a time of great interest in everything Etruscan. The fashion started perhaps with a Dominican monk, Annio da Viterbo (1432-1502), cabalist and orientalist, who published a book titled Antiquitates where he put together a fantasious theory in which both the Hebrew and Etruscan languages were said to originate from a single source, the "Aramaic" spoken by Noah (of the ark) and his descendants. Annio also started excavating Etruscan tombs, unhearted sarcophagi and inscriptions, tried to decipher the Etruscan language, but he was just the starting point of a wave of interest that was to last basically the whole Renaissance period. There was also a political overtone in this interest, as it helped the growing nationalism of regions such as Tuscany to find a source of cultural identity distinct from the "Roman" one. The statue of the Chimaera, alone, could not have been the origin of all this interest, but it must have helped to stir curiosity, and surely it was an important element of the Etruscan revival.

Over the years, the "political" meaning of the Chimera of Arezzo and of the Etruscans, as a symbol of Tuscan nationalism waned and eventually disappeared. The Chimaera left Palazzo Vecchio in 18th century to be placed in the larger spaces of the "Uffizi" gallery. At that time, the florentine sculptor D. Carradori (or perhaps his master I. Spinazzi ) restored the statue again, adding a tail, the one that we can still see today. Then, in 19th century , the Chimaera was again transferred to what is its actual location, the National Archaeological Museum, in Florence. Today, the Chimaera of Arezzo is the pride and possibly the best known piece of the Archeological museum where you can see it just at the entrance, in a room of its own.

Reproductions of the Chimaera of Arezzo.

Reproduction of ancient statues by means of molds taken from the original are not often allowed nowadays since the process may damage the precious original. It seems that no reproductions were made of the Chimera of Arezzo until relatively recent times, in the 1930s, when a considerable revival of everything ancient and classical took place under the influence of the Fascist government. From a mold taken on the original in Florence, two replicas were made and placed in front of the Arezzo train station, where they still stand today. These replicas are of excellent quality although, unfortunately, their placement is less than satisfactory. The Chimaera is a relatively small statue and that it needs some focussed attention to be appreciated. Large spaces and busy intersections, such as the station square in Arezzo, are not exactly what is needed for that. Another replica of the Chimera was placed in 1998 under the arch of the Porta S. Laurentino, in Arezzo to commemorate the discovery. This one is about one third of the original.

Over the years, more replicas were cast and hence original size copies of the Chimaera are now commercially available (the one in the picture above is shown here courtesy of Galleria Frilli in Florence).

As obvious, an original size bronze cast of the Chimera, ca . 80 cm tall, is not cheap and so the number of such copies made remains limited. To the author's knowledge, besides Italy, original size replicas of the Chimera exist only in Brazil, Mexico and Japan. There exist also commercial , small size "museum shop" style copies of various origin, most are of poor quality. The one shown here, property of the author, is a nice one as these objects go. It is some 10 cm tall, cast in bronze and well done. Unfortunately, with the best of good will, it does not maintain the exact proportions of the original

Chimera of Arezzo

See kunstiteos is part of the collection entitled: ARTsource and was provided by the UNT College of Visual Arts + Design to the UNT Digital Library, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 86 times. More information about this work can be viewed below.

People and organizations associated with either the creation of this artwork or its content.

Looja

Unspecified Role

Rights Holder

Pakub

UNT College of Visual Arts + Design

The UNT College of Visual Arts and Design fosters creative futures for its diverse student population and the region through rigorous arts-based education, arts- and client-based studio practice, scholarship, and research. One of the most comprehensive visual arts schools in the nation, the college includes many nationally and regionally ranked programs.

Võta meiega ühendust

Descriptive information to help identify this artwork. Follow the links below to find similar items on the Digital Library.

Pealkirjad

  • Pealkiri: Chimera of Arezzo
  • Alternate Title: Mythical creature with lion's body and three heads (lion, goat, serpent)

Füüsiline kirjeldus

1 Sculpture : bronze 77.5cm h.

Teemad

Art and Architecture Thesaurus (Getty)

Eseme tüüp

Identifikaator

Unique identifying numbers for this work in the Digital Library or other systems.

  • Accession or Local Control No: jic0901
  • Arhiiviressursi võti: ark:/67531/metadc43425

Kollektsioonid

This work is part of the following collection of related materials.

ARTsource

The licensed images of artworks in this collection supplement artworks in the Visual Resources Collection of the College of Visual Arts + Design's online image database used for instruction, study, and presentation. Included here are images of paintings, drawings, prints, architecture, material culture, sculpture, photographs, furniture, and fashion from a variety of vendors. Access to these images is restricted to the UNT community.


Chimera of Arezzo, Florence - History

Inaugurating a partnership with the National Archaeological Museum of Florence, this exhibition features a masterpiece of Etruscan bronzework known as the Chimaera of Arezzo and traces the myth of Bellerophon and the Chimaera over five centuries of classical art.

Questa mostra, che inaugura la collaborazione con il Museo Archeologico Nazionale di Firenze, presenta la Chimera di Arezzo, capolavoro dell'arte etrusca, ed esplora il mito di Bellerofonte e della Chimera attraverso cinque secoli di arte classica.

The Chimaera of Arezzo has been organized in association with the Ministero per i Beni e le Attività Culturali and the Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana (Italy). The J. Paul Getty Museum is grateful for the support of the Istituto Italiano di Cultura and the Italian Consulate General, Los Angeles. Generous funding was provided by the Villa Council.

La mostra La Chimera di Arezzo è stata organizzata in associazione con il Ministero per i Beni e le Attività Culturali e la Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana. Il J. Paul Getty Museum ringrazia l'Istituto Italiano di Cultura ed il Consolato Generale di Los Angeles, per il supporto ricevuto. Un generoso contributo finanziario è stato fornito dal Villa Council.


Vaata videot: QUIMERA DE AREZZO (Juuni 2022).


Kommentaarid:

  1. Josu

    Usun, et teete vea. Arutame seda.

  2. Hamlet

    This topic is simply incomparable :), I like it))) very much

  3. Swayn

    imeliselt, väga hea tükk

  4. Tooantuh

    Registreerisin spetsiaalselt foorumisse, et tänada teid toetuse eest. Kuidas ma saan teid tänada?

  5. Aethelmaere

    Vaimustavalt! Lihtsalt ei saa aru, kui sageli ajaveebi uuendatakse?

  6. Shawnn

    Vabandust, et sekkun... Ma saan sellest küsimusest aru. Kutsun arutelule.

  7. Aesculapius

    Mitte selles peamine.



Kirjutage sõnum