Ajalugu Podcastid

Kuidas kinnitati kilbid sõdurite selga?

Kuidas kinnitati kilbid sõdurite selga?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ma uurin raudrüü (kõikidest ajajärkudest, kuigi enamik viiteid pärineb keskajast) ja leidsin, et seal on vähe viiteid sellele, kuidas sõdurid kilpidega rändasid. Mõne kilbi tagaküljel on pikk rihm (lisaks rihmad, mida kasutatakse kilbi hoidmiseks lahingus). Eeldan, et seda kasutati kandja isiku peal hoidmiseks, kuid enamikul kilpidest, mida olen vaadanud, pole seda rihma.

Niisiis, kuidas kanti sõdurite seljas kilpe? Kas sõdurid suutsid kilbi seljast hõlpsalt maha tõmmata nagu filmides?

Täname teid teie aja eest!


Pikka rihma, millele te viitate, nimetatakse "Guige" rihmaks ja esialgne eesmärk oli tõenäoliselt mitte lubada kilbi seljas transportimist (kuigi see oleks olnud lisaboonus) - esmane eesmärk oli tõenäoliselt levitada kilbi kaal ajal kasutada. Arvestades, et kilp võib kaaluda kuni 5–10 kg, oleks suurem osa õlgadele koormuse kandmine märkimisväärne eelis isegi liikumisvõime vähenemise korral.

Oda vehkivatele sõduritele lubas guige kasutada lahingus ka kilpi, vabastades samal ajal relva võlli jaoks mõlemad käed. Lisaks kasutati neid ka hobuste seljas, et kas täielikult toetada kilpi, et võimaldada vaba käsi ohjadel, või kergendada taas koormust piisavalt, et kilbikäsi saaks seda tõhusamalt teha.

Tegelikult on mõnikord näha, kuidas neid kasutati ajastukunstis, näiteks seda plaati Cîteaux ’jaoks mõeldud St.Etienne'i piiblist.

Vt Dan Howardi pronksiaegne sõjavarustus, Paul Newmani igapäevaelu keskajal, Hastings 1066: Saksi -Inglismaa langemine, autor Christopher Gravett.


Tavaliselt on rihma kinnitamiseks silmuse külge kinnitatud silmused. Rihma või köie abil saate kilpi seljas kanda. Siin on ühe Behaimi turniirikilbi tagurpidi:


Tahtsin kommenteerida, kuid tegelik google otsing andis mulle mingisuguse vastuse, äkki leidub paremaid vastuseid kui minu oma, Ma näen kinnitusprobleemi praktilist poolt. Käepidemed on tavaliselt omamoodi "D" -kujulised, kus sirge külg on kilp või mõned rihmad, millel on kaks fikseeritud punkti kilbi kerel, mille vahel on piisavalt ruumi käe või käe jaoks. See kuju sobib ideaalselt kilbist sõltumatult kandmiseks tavalisele köiele, nahast rihmale, mis kinnitab selle teie soomuse või riiete külge ja muudab selle hõlpsasti ligipääsetavaks.

Vaatame mõningaid näiteid:

Esimene pilt on käepidemega Arc d 'Orange kilp. Rihm sobiks ideaalselt ja seda saaks kasutada selle soomuse kinnitamiseks.

Teine pilt on viikingikilbi koopia. Seal näete käsivarrele kandmiseks/kinnitamiseks rakendatud rihma, kuid käepidemel on siin piisavalt ruumi, et sinna köis või rihm panna, nii et isegi ilma rakendatud rihmata oleks see hõlpsasti kinnitatav ükskõik kuhu.

Kui ma oleksin pimedasõdur ja peaksin kandma kilpi ilma sihtotstarbeliselt kinnitatud kinnituseta, kasutaksin nööri, siduksin selle käepidemesse, kui kilp liigub, teeksin selle ümber kolmnurga, et see oleks stabiilne, ja parandage see endale, nagu seljakott, võib -olla on paremaid ideid, see on minu esimene, mida proovida. Siin on illustratsioon, mille tegin värviga:


Kilbid(või kuidas mitte saada midagi tõsist või teravat)

See artikkel ilmus algselt Strongblade'i ajaveebi Strongblade Edge postitusena pealkirjaga Shields (või kuidas mitte saada midagi tõeliselt rasket või teravat). Postituse kirjutas auhinnatud autor Roberto Calas.

Strongblade pakub laias valikus metalli-, puidu- ja vahtkilpe. Palun külastage meie kilpide lehte, et saada täielik ülevaade meie tootesarjast.

Meil kõigil on ürgsed instinktid. Kõva juhtmega impulsid, mis on meie ellujäämise võti. Toidu otsimine. Peavarju vajadus. Ämblike hirm (okei, see ei pruugi kõigil kõvasti juhtida, kuid see on minuga). Ja sageli tähelepanuta jäetud vaist: ülekaalukas soov mitte saada lööki millegi tõeliselt raske või tõeliselt teravaga. Või tõesti raske ja terav.

Inimesed on selle impulsiga tegelemiseks kasutanud erinevaid meetodeid. Neil on hüppeoskus arenenud. Õppis põiklema ja pardile minema. Valdas tehnikat „vaata välja-taha-taha“. Kuid võib-olla on meie kõige edukam vahend terava ja raske surma vältimiseks kilp.

Spartalased hoidsid hoploneid kasutades kolm päeva passi.

Kilpide näited ulatuvad ajalukku nii kaugele, kui meil on võime vaadata. Kuid võib-olla on klassikalise ajaloo kõige tuntum kilp kreeka aspis (või hoplon, kui huuled on rabedad).

Aspis oli ümmargune kilp, puidust ja sageli kaetud nahaga. Mõnikord lisati nina murdmise tugevuse suurendamiseks pronksikiht. See kilp oli enamiku Kreeka ja Rooma impeeriumi kilpide malliks sajandeid. Tegelikult on ümmargune kilp kõige levinum stiil kogu ajaloos. Midagi ratta käes hoidmisest tundub vist õige.

Roomlased laiendasid kilpi, muutes selle piklikuks, et paremini katta keha ja näidata kreeklastele, et neil pole vaja nende kuradi ümaraid kilpe. Neid kilpe kutsuti parmaks ja need maitsesid pitsa peal suurepäraselt. Mõne aja pärast otsustasid roomlased, et piklik on ikkagi liiga sarnane Kreeka neetud kilpidega, nii et nad lisasid nurki ja tegid neist ristkülikud.

Röga on kilp, mida tavaliselt seostatakse Rooma leegionidega, ja see oli * viis * tõhus. Kui kreeklased olid loonud falanksi (kilbisein, mida hoidsid sõdurite auastmed), siis roomlased täiustasid seda. Leegionärid ei osanud mitte ainult falanki, vaid pakkusid välja trikkide koosseise, nagu testudo.

Kas ei saa seina taha peita? Võta üks kaasa. Rooma Scutum

Mis on testudo? Noh, see pole lahinguvorm, mida kasutatakse meeste suguelundite valvamiseks. (Leidsin, et raske tee). See on kilpide moodustamise kast. Esimene auaste põlvitab, seades kilbi alumise serva maapinnale. Teine auaste seisab, hoides oma kilpe esimese auastme kohal. Kolmas auaste hoiab nende kilpe otse õhus. Ja moodustis peegeldub taga ja külgedele. Vastased ei näe muud kui kilpe, ükskõik kuhu nad ka ei vaataks. Võtke seda, kreeklased!

Ja kuna me räägime kreeklastest, peaksime ilmselt mainima pärslasi, kellest said Kreeka linnriikide peavaenlased. Pärsia armee sõdurid kasutasid tavaliselt piklikke vitstest kilpe. Punutud kilbid? Nagu, vitstest? Terrassimööbli vitstest? Jah, see võib tunduda mõttetu, kuid pärslased lõid peaaegu igaühe käest (kasutades neid vitstest kilpe) ja neil oli üks maailma ajaloo suurimaid impeeriume, nii et kes nüüd naerab? Peale mu hullu naabri kõrvalruumis.

Liigume ajaloos järgmisele suurele kilpisündmusele: lohekilp, mille tegid kuulsaks normannid. Neid kilpe nimetasid soomusteadlased ülaosas ümarateks ja need kitsenesid allosas. Nad olid ratsanikele suurepärased, sest nad ei olnud * ümarad. * Ja inimkeha, nagu me praegu teame, pole ka * mitte ümmargune. Välja arvatud mu keskkooli poeõpetaja. Aga ma kaldun kõrvale. Pikemad kilbid katsid ratturi torso ja jalad. Jalameestele meeldisid need, sest nad * ei olnud ümarad. * Ja nad võisid lahingus suure osa oma kehast kaitsta. Neid võis ka kaela riputada ja kanda omamoodi soomusseinana, jättes käed vabaks võitlema või õlut jooma või mida iganes.

Kas ei saa seina taha peita? Võta üks kaasa. Rooma Scutum

Viikingite kilp oli populaarne ka sel ajal ja umbes sajand varem. Need kilbid olid ümmargused, sageli keskel metallist ülemusega ja värvitud kasutaja värvidega. Viikingid tõid oma kilpseinaga tagasi kogu falangiasja. Mis on kilpsein? Noh, kujutage ette relbidega ragbikraami. Mingis mõttes. Viikingid kohtuksid lahinguväljal oma vaenlastega, põrkudes neile vastu, kilbid põrkuvad vastase kilpidesse. Mõlema armee rindejooned rühkisid üksteist, samal ajal jalad, mõõgad ja odad jalgadel, pea kohal üle pea ja põhimõtteliselt läbi igasuguste pragude. Nende kilbiseinte kirjeldus pani need kõlama täiesti põrgulikult. Kui olite ees, ei saanud te taganeda. Mõelge moshi kaevule, kus teid segaja poole lükatakse.

Lohekilp ja viikingikilp andsid lõpuks tee küttekehale, mis oli eriti populaarne talvel. Okei, ma mõtlesin selle välja. Soojenduskilpidel pole kuumusega mingit pistmist. Välja arvatud see, et soomukites võitlemine ajab sind päris kuumaks. Okei, sellel pole ka pistmist küttekehadega. Neid nimetati sellepärast, et nad näevad välja nagu triikraua põhi. Jah, ma ei tea. Ma ei vastuta asjade nimetamise eest või oleksin selle nimetanud Gruelthorpe'i kilbiks. Sest see kõlab halvasti. Ja värki.

Kas ei saa seina taha peita? Võta üks kaasa. Rooma Scutum

Igatahes oli kütteseadme kilp tavaliselt tasane ja alt kumer. See on kilp, millele enamik inimesi mõtleb, kui nad kujutavad ette keskaegset rüütlit. Mina kujutan ette inimesekujulist teemantidest kilpi. Sest miks ei peaks teie kilp olema teie moodi? Ja kuna teemandid. Need kilbid olid populaarsed 12. sajandist kuni umbes 14. sajandini. Sest 14. sajandil hakkasid plaatsoomused tobedalt raskesti läbitungima (mis meenutab mulle tüdrukut, keda tundsin keskkoolis ...). Niisiis, rüütlid loobusid kilpidest ja hakkasid kandma suure tagumikuga mõõku ja kirvesid, mida sai kõigest väest kõigutada, lootuses võib-olla teise rüütli rinnaplaati kriimustada.

Teine sel ajal populaarne kilp oli pavise. Need olid hiiglaslikud kilbid, mida ristlaskurid varjavad, kui nad end uuesti laadivad, palvetavad või kaanevad. Pavise alumises servas oli naelu, mida oli võimalik maa sisse ajada, nii et nad seisaksid iseseisvalt või abistajad saaksid neid üleval hoida

Pankrid hakkasid populaarseks saama umbes 15. sajandil. Need olid väikesed kilbid (tavaliselt 10–18 tolli läbimõõduga), mida oli lihtne hoida ja kasutada rünnakute blokeerimiseks ja löömiseks. Kuigi tavaliselt olid metallist valmistatud, olid kaitsekilbid kerged, hõlpsasti kaasaskantavad ja tekitasid 60ndate frisbeehulluse. Mõõkade ja röövlitega võitlemine muutus 16. sajandil pööraselt populaarseks ning lahingutehnika kohta kirjutati kümneid käsiraamatuid.

Pärast 17. sajandit muutus kilpide kasutamine üha vähem populaarseks. Pärast seda olid mõned kilbid endiselt kasutusel, eriti Šoti sihtmärk - väike ümmargune kilp, mida kasutati mägismaalaste vastu brittide vastu. Kuid relvad võtsid meie kõvasti ühendatud impulsi teravate ja raskete asjade blokeerimiseks ning asendasid selle uue pardi ja katte impulsiga.


Kuidas kinnitati kilbid sõdurite selga? - Ajalugu

Kilp: selle kasutamise ja arengu lühendatud ajalugu
Patrick Kelly, Greyson Browni, Sam Barrise, Nathan Belli, Bill Grandy ja Alexi Goranovi artikkel
Koostanud ja toimetanud Patrick Kelly

Siin, 21. sajandi koidikul, kogeme iidsete relvade uurimise taastumist. Mitte pärast viktoriaanlikku ajastut pole keskaja ja renessansi vastu olnud sellist huvi. Valmistatakse mõõkade, pistoda, polearide ja hulga muude relvade peeneid koopiaid ning ka kaasaegse relvastuse käsitöö on saavutanud uued kvaliteedi ja autentsuse kõrgused. Mõõgaõpilased naudivad veebisaite, arutelufoorumeid ja uusi põnevaid raamatuid, mis on pühendatud sellele kõige kuulsamale teraga relvale. Teisalt on kilbil uut materjali nappus. Raamatud nagu Keskaegne mõõk ja kilp (Paul Wagner ja Stephen Hand) ja Anglosaksi kilp (I.P. Stephenson), on selle õppesuuna täiendused teretulnud, kuid neid töid on vähemuses.

See on tõeliselt kahetsusväärne, arvestades kilbi ajaloolist rolli. Üle kahe tuhande aasta oli see oluline sõjavarustus. Kõik, alates madalaimast talupojast kuni kõrgeima üllaseni, oleksid seda kasutanud. Paljudes kultuurides oli kilp sõdalase märk, isegi rohkem kui mõõk või oda. Rooma ajaloolane Cornelius Tacitus kirjutas: "Kilbi kaotamine on kuritegude kõige hullem", ja me kõik oleme kuulnud tuttavat legendi Sparta emast, kes ütles oma pojale: "Tule tagasi oma kilbiga või selle peal."

Selle artikli eesmärk on anda kilbile pisut suuremat kokkupuudet. Läbi ajaloo on kasutatud lugematuid kilpide tüüpe ja stiile ning meil oleks peaaegu võimatu neid kõiki siin katta. Selle asemel oleme otsustanud hõlmata mitmeid klassikalisi kilpikujundusi, mida kasutatakse ajaloo võtmeperioodidel. Loodetavasti suudame illustreerida, kui tähtis oli kilp iidsele sõdalasele.



Athena näitas oma kilpi kandmas

Hoploni tuum oli valmistatud õhukesest puidust, mille paksus oli umbes 0,2 tolli. Need olid vooderdatud õhukese nahaga ja seejärel kinnitati rihm, mille kaudu käsi käis, kilbi tagaküljele. Aeg -ajalt oli rihma ja puidust südamiku vahele paigaldatud ka ristkülikukujuline tugevdusplaat. Seejärel kaeti kilbi esikülg pronksiga ja tavaliselt värviti. On säilinud näiteid hoplonkilpidest, mille esiküljele on paigaldatud pronkskujud või -kujundused, kuid need olid suure tõenäosusega mõeldud tseremoonial või pühendumisel, kuna selline kaunistamine poleks lahinguväljal kaua säilinud. Hoploni haaramisviisi tõttu ulatus suur osa kilbist kasutaja vasakust küljest mööda. See tähendas, et falanxis kaitseb sõdurikilp vasakpoolsele mehele teatavat kaitset. Oli väga tavaline, et sõdurid nihkusid paremale, püüdes täielikult ära kasutada oma naabri kilpi, ja selle tulemuseks oli üldine tunglemine paremale, kuni falanxi parem tiib sageli vasakust küljest mööda läks. vastandlikust koosseisust. Kui see juhtus, võis falanksi parem tiib pöörduda ja rünnata oma vastast küljel. Selle tehnika tulemuseks oli sageli parempoolse lahingu võitmine ja just sel põhjusel sai falanksi paremast otsast aukoht.

Kui seda kasutatakse falanksi vahetus läheduses, ei saa kilpi kasutada löökide kõrvalejuhtimiseks, nagu see oli muul ajal ja kohtades sageli kilpide eesmärk. Selle asemel pidi see neelama löögi või mürsu jõu, et mitte suunata sama rünnakut järgmisele mehele. Nende kilpide suur kaal oleks selles osas aidanud, sest kilbi liigutamiseks oleks vaja olnud rohkem jõudu. Hopliitide jalgade ja jalgade paremaks kaitsmiseks paigaldati sellele kilbile mõnikord nahapõlle või selle põhja riputatud kardin. Oma suure suuruse tõttu võib hoplon aga sõduri edasijõudmisel takistada ja see oleks veelgi märgatavam, kui nahkkardin oleks küljes. Hoplonkilpe kirjeldatakse sageli nii, et need katavad mehe lõuast põlveni ja on hästi näha, et sõduri jalad põrkaksid pidevalt kilbile, kui ta üritas edasi liikuda. Selle probleemi vältimiseks hoiaksid Kreeka sõdurid liikudes kilpi horisontaalselt. See tehnika pakuks ikkagi teatavat kaitset, kuid võtaks ka kilbi jalgade teelt välja. Kui need kilbid ei olnud lahingus, paigutati need väga sageli nahkkatetesse, kuid pole kindel, kas neil oli kilbi kandmiseks mingisugune rihm. On tõenäoline, et marsil olnud sõdur oleks lihtsalt oma kilbi õlale toetanud, hoides seda pigem enda kõrval kui ees.

Hoplon ehk arglik kilp tegi Kreeka falanksi võimalikuks. See sobis unikaalselt kreeklaste kasutatava võitlusstiiliga ja oli nende laiahaardelise osa lahutamatu osa, et sõdur ise sai selle varustuse järgi nime. Plutarchose sõnul küsis välismaalane kord Sparta kuningalt Demaratoselt, miks oli sõjas, kes oli kaotanud lahingus kilbid, häbi, samas kui kiivritest ja rinnakaitsjatest mitte. Ta vastas sellele, öeldes: "Sest viimast kandsid nad enda kaitseks, aga kilpi kogu liini üldiseks hüvanguks." See lugu näitab kreeklaste tohutut väärtust sellele konkreetsele esemele. Öelda, et Kreeka taktikat mõjutas kilp tugevalt, oleks liiga lihtne väide. Palju täpsem on öelda, et kreeklased tunnistasid kilbi suurt potentsiaali ja ehitasid selle päeva kasutamise taktika ümber. Kuna nende kattuvad kilbid moodustasid praktiliselt läbitungimatu seina, oli Kreeka falanks üks surmavamaid väeosasid muistses maailmas.



Rooma sõdur, kes tegeleb barbaritega



Leegionärid marsivad, Traianuse veerust

Scutum oli valmistatud nahaga kaetud vineerist, muutes selle nii tugevaks kui ka elastseks. Nende kilpide vineerkonstruktsioon koosnes kolmest kihist õhukestest puitribadest, umbes 2,5 tolli kuni 4 tolli laiad. Kaks välimist kihti kulgesid horisontaalselt, sisekihi ribad aga vertikaalselt. Mõnikord toetati seda kilbi tugevdamiseks kinnitatud või liimitud puidust ribidega. Horisontaalne käepide kinnitati kesklinnas asuva ülemuse taha. Varasemates skutides sobis see ülemus üle puidust selgroo, mis kulges alla kilbi keskosa, hilisemad mudelid kaotasid selgroo ja kasutasid lihtsustatud ruudukujulist plaati, millel oli poolkerakujuline kuppel otse kilbi näo külge.

Röga oli keskelt umbes 0,5 tolli paks, samal ajal kui selle servad (0,4 tolli) olid veidi õhemad. Ilmselgelt oli nende kilpide kaal erinev. Üldiselt olid ovaalsed scutid raskemad ja kaalusid umbes 22 naela, mis on isegi raskem kui Kreeka hoplon, samas kui ristkülikukujuline sort kippus kaaluma umbes 15 naela. Varasemal ovaalsel röga oli tavaliselt kas pronksist või rauast äär ainult ülemises ja alumises servas, kuid ristkülikukujulisel rögal oli kõige sagedamini ümber metallist äär. Röga oleks kaunistatud, tavaliselt maalitud, üksuse sümboolikaga ja seda hoiti sageli nahkkarbis, millel oli sama sümboolika, mis oli moodustatud kaane esiküljele õmmeldud nahatükkidest. Paljud sellised kaaned jäävad ellu ja on aidanud anda teavet röga suuruse ja kuju kohta.

Röga kumeruse tõttu oleks sõduril olnud väga raske mõõka tõmmata ja isegi nii lühikest kui Rooma gladius— kogu tema kehast. Selle võimaliku takerdumise vältimiseks kandis leegionär oma gladiusi paremale küljele riputatuna. Lahingus alustasid roomlased kihlust, liikudes oma vaenlaste lähedale, mille järel nad tulistasid pila (ainsus pilum), omapärane oda, millel on pikk ja peenike pea, mis on mõeldud vastase kilbist läbi tungimiseks või selle sisse kleepimiseks ning selle kasutamiseks liiga ebamugavaks.Sõltuvalt olukorrast võisid roomlased visata veel ühe pilavolli ja siis laadisid nad vaenlasele tõmmatud mõõgad. Süüdistuse ajal hoidis leegionär oma kilpi enda ees, nii et löögijõud lööks loodetavasti vastase pikali. Sel viisil võis scutum olla ründerelvaks, pekstes vaenlase keskbossiga ja häkkides teda metalliga seotud servaga.

Kui ta oli jõudnud oma vaenlase juurde ja tasakaalustanud üle, toetas leegionär sageli oma röga maapinnale ja võitles küürutades selle tagant. See alandaks tema raskuskeset, raskendades tema tagasilükkamist või tasakaalust välja löömist, samuti võimaldaks kilp kaitsta rohkem keha. Sellest positsioonist võiksid järgnevad auastmed ka kergemini võidelda või täiendavat pilad visata. Tuleb rõhutada, et see tehnika tooks kaasa üsna staatilise positsiooni ja Rooma taktika tugines pigem edasiliikumisele, nii et sõdur võis igal võimalusel edasi liikuda koos järgnevate lühikeste laengutega ja on kindel, et kui ta seda kutsus, on hoidnud oma kilpi enda ees ja jätkanud edasi surumist. Sõltumata sellest, millist meetodit kasutati, on selge, et röga oli suhteliselt kindlalt kasutatav kehakilp, mitte midagi, mida oleks kasutatud nagu hiliskeskaja väiksemaid, kergemaid kilpe.

Piiramissõjas võis skutti kasutada ainulaadses koosseisus, mida tuntakse kui testudo, või kilpkonn. Aastal testudo, sõdurid formeerimise ees ja külgedel hoiaksid oma kilpe väljapoole, ülejäänud aga kattuksid nende kilpidega formeerimispeade kohal. Tulemuseks oli esiküljel, külgedel ja ülaosas suletud kast, jättes väga vähe haavatavaid avasid. Testudo võimaldas roomlastel läheneda ja õõnestada müüre, kartmata ülevalt nooli või kaljusid. Seda võisid häirida sellised relvad nagu rasvapõletus, kuid testudo toimis siiski hästi kiiresti ja hõlpsasti kasutusel oleva piiramisrelvana.

Scutum oli väga mitmekülgne kilp, mis sobis hästi võitlemiseks tihedalt pakitud või lõdvalt komplekteeritud vägedega ning oli ka piiramisel väga kasulik. See kilp mängis tuntud maailma vallutamisel olulist rolli ja on rohkem väärt tunnustust, mida ta saab ka täna.


Peal: kaks Hjortspring kilpi. Alt: Clonnoura ja Chertsey kilbid


Keldi kilp,
esimene sajand pKr


Pronkskattega kilp, umbes 400-300 eKr

Keldi kilp on tuntud umbes 6. sajandist eKr kuni meie sajandi alguseni pKr kunstiteoste, hajutatud liitmike jäänuste ja mõnel harval juhul täielikult säilinud kilpide kaudu. La T & egravene saidil toodeti selliseid säilinud keldi kilpe. Seotud leiud keldi mõjutatud piirkondades ja#151 Hortsporting Taanis ning Clonnouras Iirimaal on andnud haruldase ülevaate saamiseks rohkem näiteid säilinud keldi kilpidest. Täiendav leid Egiptuses Fayumis, kus keldi palgasõdurite maad anti, näitas veel üht märkimisväärselt hästi säilinud kilpi. See viimane ei ole lõplikult keldi ega rooma keel, vaid seda on vaheldumisi väidetud mõlemana.

See põhiline kilbivorm varieerus sajandite jooksul vähe. Alates 6. sajandist pärit Halstatt ́i nikerdatud graveeringutest kuni vallutamisjärgsete Briti võidusõidu nikerdusteni näeme keldi barbarit, kes on relvastatud spindlipõhise munakilbiga. Mandril nähti seda kuju üldiselt munajas: mitte päris ellips, vaid pigem ristkülik, mille küljed on kergelt kumerad. Mõnel juhul on kuju väga kõver ja munajas, nagu on näha Pergamoni kaarest, Chertsey kilbist ja La T & egravene säilinud kilpidest. Ümarate nurkadega ristkülikukujulist vormi iseloomustavad Civitalba friisil, Bormio reljeefil ja Hjortspringi säilinud kilbid. Orange'i võidukaar näitab nii ristkülikukujulisi, munajaid, ümardatud ristkülikuid kui ka piklikke kuusnurkseid kujundeid.

Suurbritanniast on leitud mitu õhukest pronksist kilpi. Üks neist, Chertsey kilp, kujutab endast väga tüüpilist munajas kilpi, mille spindli ülemine osa pikendab kilbi pikkust. Withami ja Battersea kilbid näitavad aga vormi, mis tundub olevat selgelt brittiline: piklik ristkülik, millel on ümarad nurgad, kuid selle pikkuses kergelt nõgusad jooned. Sellel vöökohal ei paista olevat Continental'i vastet.

Keldi kilbile on tüüpiline spindlikujuline ülemus, erineva pikkusega ogadega, mis ulatuvad peaaegu kogu kilbi pikkusele. La T & egravenes säilinud kilbil ulatub selgroog vaid umbes 1/2 kilbi pikkusest. Muudel juhtudel on selgroog praktiliselt olematu, muutes ülemuse kuju teravamaks ovaalseks, nagu seda iseloomustavad Hjortspringi kilbid. Keldi kultuuri viimastel päevadel, 1. sajandil eKr kuni meie sajandi alguseni pKr, asendati Caesari Alesia piiramise kohas (1. sajandil eKr) puidust umbo üha enam sellise kujuga kupliga poolkerakujuliste metallist ülemiste kilpidega. . Kuid Alesia andis ka rihma-tüüpi ülemuse, mis näitab, et spindlikujuline umbo oli samuti endiselt kasutusel.

Briti kilbid näitavad nii täispikka spindlit (Chertsey kilp) kui ka teravat ovaalset sorti (mitu Salisbury votiivkilpi). Sellegipoolest näivad tõotuskilbid ja nikerdused eelistavat kerakujulist umbo koos kinnitatud ogadega või ilma. See ei tähenda tingimata metallist kuplikujulist ülemust, kuna sellised metallist liitmikud on Briti arheoloogilistes andmetes üsna haruldased. Iiri Clonnoura kilbil on viitena kuppel, peaaegu ümmargune nahkpuuga kaetud lepp.

Erinevalt Rooma kilpidest oli barbaarne keldi kilp tasane. Olemasolevatel säilinud kilpidel on täispuidust umbo ja plankonstruktsiooniga kilbikere. Ellujäänud Fayumi kilp oli aga liistkonstruktsiooniga, kilbikere, mis koosnes kolmest kihist kasevibast, mis olid kokku liimitud täisnurga all: ürgvineeri vorm. Olemasolevat keldi mitmekihilist kilpi pole veel leitud. Pergamoni kaare ja Mondragoni sõdalase nikerdustel on aga mõlemad nikerdatud detailid, mis kujutavad terava tekstuuriga laia diagonaalribasid. See võib viidata laudadele, mis on seatud diagonaalidele, või diagonaalsele liistkonstruktsioonile kihilise kilptahvli kujul, mida pole veel leitud.

Fayumi kilbil oli kate liimitud ja õmmeldud villast vildist. Eeldatakse, et keldi kilbid oleksid samamoodi kaetud kangaga või nahaga nagu Clonnoura kilp. Velgi saab samamoodi tugevdada orgaanilise materjaliga: Fayumi kilbil oli villane vildikangas kahekordistatud üle velje, moodustades serva tugevdamiseks laia paksenenud riba. Clonnoura kilbil oli nahale õmmeldud õhuke äär, et serva tugevdada. Mõlemad ääristamismeetodid oleksid keldi kilpide jaoks tõhusad ja võiksid selgitada Pergamoni reljeefkilpidele nikerdatud laia serva või sidumist.

Varasemates keldi haudades olid kilbid kõik orgaanilised, nagu eespool kirjeldatud, kuna ainsad haudade jäänused on aeg -ajalt metallist käepideme tugevdus või naelpaar, mis oleks kinnitanud käepideme. 3. sajandi alguseks eKr ilmub hauapanustega rohkem metallist kilpliitmikke. Sellel perioodil ilmuvad puidust umbole naelutatud kujuga metallplaadid, mis 3. sajandi lõpus eKr järk-järgult asendatakse bändikujulise metallribaga, mis sobib puidust umbo kohale, et tugevdada õõnes haardepinda. Sellel perioodil ilmuvad aeg-ajalt ka metallist servakinnitused, mandril õhukesed vihmaveerennide kujulised ribad, Suurbritannias pronks. Sajandite edenedes muutus bändikujuline ülemus suuremaks ja kilpplaadi külge kinnitatud lamedast osast arenesid välja aletid (või tiivad), muutes peaaegu liblikakujulise ülemuse. 1. sajandiks eKr olid mõned sõdalased puidust umbo täielikult poolkerakujulise ülemuse kasuks vältinud.

Üldiselt kattis keldi kilp sõdalase, kes kandis seda õla kohal põlve või ülemise sääreni, kuid säilinud kilbid, nii vähe kui need on, näitavad ka suuruse erinevust. Clonnoura kilp on väike 22,8 x 14 tolli, Fayumi kilp on 50,25 x 25,4 tolli. La T & egravene kilbid on mõõdukamad, mõõtes umbes 43 x 24 tolli.

Otsustades säilinud kilpide ja ka säilinud elementide, näiteks küünte kinnitamise ja metallist ääristamise järgi, oleks tüüpilise keldi kilbi paksus keskeltläbi umbes pool tolli ja kitseneks velje ääres umbes veerand tolli. Suur kilp nagu Fayum kaaluks umbes 22 naela. Väiksem kilp nagu tammepuust La T & egravene kilp kaaluks umbes 14 naela. Kilpi hoiti umbo all põiki horisontaalse puidust käepideme kaudu. Aeg -ajalt tugevdab käepidet üsna tavaline rauast riba, mis on haaratud haardetüki mõlemasse otsa. Haardemeetod on peopesa allapoole, seda näitab kõige selgemalt Flannery Celtic sõdalasõlge kuulus nikerdamine.

Anglosaksi/viikingite kilp
Peale teatud esteetilise kaunistamise valdkondade olid anglosaksi kilbid ja need, mida kasutasid erinevad Põhjamaad või viikingid, ühesuguse disaini ja ehitusega, nii et neid käsitletakse käesolevas jaotises koos.

Sõjapidamine oli oluline osa Põhjamaade ja anglosaksi ühiskonnast. Nende kultuuride mehed olid ennekõike sõdalased, teiseks põllumehed ja kaupmehed ning kilp oli võimas sõdalase sümbol. Kahjuks on see oluline varustus tähelepanuta jäetud palju glamuursema mõõga ja mõnel juhul isegi hariliku oda ja kirve kasuks. Kuid kilp on vaieldamatult kõige levinum sõjavarustuse tükk, mida leidub anglosaksi ja põhjamaa haudadel, seda leidub 45% kõigist hauakaevamistest. Pole teada, kas hauda pandud kilp oli surnu isiklik kilp või lihtsalt esinduslik tükk. Tõepoolest, mõnede nende leidude näiline haprus võib viidata sellele, et need võisid olla tehtud rangelt sümboolse lisandina hauaplatsidele ega olnud kunagi mõeldud tegelikuks kasutamiseks.


Alates Püha Galli kuldne psalter, 10. sajand

Ülemuse äärik oli ülemuse enda suhtes nurga all, nii et tundub, et ääriku külge kinnitatud lauad oleksid toonud koonusekujulise kilbi. Ääriku nurk oli mõeldud hoopis vedruna kaitsekilbi vastu, hoides needid pinge all ja takistades seeläbi sõlme lõtvumist. Ülemust kinnitasid kilbiplaadi külge mitmed need ühtlaselt asetsevad needid, mida näib väga harva olevat kasutatud ka käepideme kinnitamiseks. Mitmete ellujäänud ülemuste sisemusest on leitud tekstiilijälgi, mis viitab sellele, et ülemise käe kaitseks võib olla lisatud polster. Mõnel taastatud ülemusel on ilmne lahingukahjustus. Sageli ei jätnud see kahjustus ja sellest tulenev remonditöö säilinud kilbiplaatidele vastavaid jälgi. See annab selge vihje, et kilbi mustast liitmikust saadi sageli ümbertöötlus uude konstruktsiooni.

Põhjakilbi konstruktsiooni teine ​​raudkomponent oli käepide, kuigi võib olla kasutatud ka puidust näiteid. Kilbi haarde ainus kujutis on Franks Casketil ja see pole kaugeltki selge näide. Kirjas on ka illustratsioon Puuvill Claudius B IV, 11. sajandi käsikiri Briti raamatukogus. Kõik säilinud anglosaksi kilpkäepidemed on valmistatud rauast, välja arvatud üks vasesulamist käepide, mis leiti 25. hauast Orpingtonis, Inglismaal. Kilbi käepide kippus moodustuma rauast kandva ribaga tükist. See komponent võib olla kas lühike või pikk ja me ei tea pikkuse valiku põhjendust. See komponent kinnitati tavaliselt kahe kuni nelja kupliotsalise neediga. Kasutataks rohkem, kuna tugiriba muutus pikemaks. Käepide oli neetitud kilbi külge üle keskse kilbiplaadi tera ja tavaliselt plaadi käsiaugus keskses asendis. Puuduvad säilinud tõendid selle kohta, et anglosaksi ja põhjamaade kultuuride kilpidel oleks kunagi kandmisrihmasid kasutatud. Nii Franks Casket kui ka Puuvill Claudius B IV allikad näitavad selgelt, et kilpi haaratakse ühe käega, nii et nende põhjal võime eeldada, et kilpi hoiti tavaliselt sellisel viisil.

Kõik säilinud anglosaksi ja viikingite kilplauad on ümmarguse kujuga. Tundub, et põhjarahvad ei kasutanud ruudukujulisi, ristkülikukujulisi või ovaalseid kujundeid ning seda kinnitavad Thorsbjergi rabamaardlast leitud kilbid ja Gokstadi laeva matmine. Selle tüüpi kaitsekile ristlõike kuju on palju raskem kindlaks määrata. Tundub, et mõned iidsed kirjutised kirjeldavad kilpi õõnsa või kõverana, kuigi see on arutamiseks avatud. Kuigi kõik säilinud kilpplaadi fragmendid näitavad lamedat ümmargust kilpi, on mõned väljakaevatud kaitsekäepidemed piki kõverdatud, mis võib viidata kumerale kilbile. Selle tõlgenduse probleem on see, et tahtmatult kõverdunud käepidemeid on võimatu eraldada kahjustatud või painutatud haardest. Sutton Hoo 1. küngast leitud kilp on kumer. See kumerus ilmneb siiski ainult kilbi välimise velje paari viimase tolli piires, mitte ühtlase kiirusega kogu kilbi pinnal. See omadus on kindlaks tehtud rekonstrueerimise teel, kasutades kilbi metallist ornamentikat.

Kirjanduslikud tõendid näitavad, et kilbi korpus oli tavaliselt valmistatud pärnalaudadest, mida tuntakse ka pärnapuuna. Allikad nagu anglosaksi luuletus Beowulf räägivad korduvalt pärnakilpidest. Hiljutine säilinud kilpplaatide orgaanilise koostise analüüs on siiski näidanud, et tegelikult kasutati laias valikus puitu. Kasutati ka selliseid puid nagu lepp, pöök, saar, kask, pappel ja paju. Mõistet "pärn" võis tegelikult kasutada lihtsalt kõikehõlmava fraasina, mis kirjeldab kilpkonstruktsiooni üldist olemust, sarnaselt terminiga "Kleenex", mida kasutatakse tänapäeval näokude kirjeldamiseks. On leitud, et kõik seni avastatud kilbid, välja arvatud Gokstadi kilbid, on kaetud ühe või teise nahaga. Arvestades selle naha vanust ja leiukoostist, on selle määramine konkreetsele loomaliigile parimal juhul kaheldav. 10. sajandi Aethelstani seaduste kommentaar väidab aga, et ükski kilp ei kaeta lambanahaga, nii et võib -olla eelistati katet lehmanahast. Selle nahkkatte täpset koostist segab veelgi asjaolu, et kasutasid ka anglosaksi cuir bouilli (karastatud nahk) ja toornahk nende kaupade tootmisel. A cuir bouilli Sutton Hoo 1. küngast leitud kilbil võis olla kasutatud kaitsekatet, kuid puuduvad tõendid selle kohta, et toornahka kasutati. Siiski oli materjal nendele kultuuridele teada, nii et selle kasutamist ei tohiks allahindlust teha. Nahkkate näib olevat mõeldud peamiselt kilbile struktuurse stabiilsuse lisamiseks ja kunstilise väljenduse väljaks.

Ka kilbi velje konstruktsioon on arutamiseks avatud. Paljudel illustratsioonidel on näidatud kilbi selge äär. Kas see kujutab tugevdatud velge või lihtsalt kaunistatud, on vaieldav. Kaevamistel on leitud rauast ja vasesulamist valmistatud U-kujulisi ribasid. Need esemed osutavad mingile velje tugevdusele. Võib -olla on kasutatud nahka ja toornahka, kuigi lõplikke tõendeid pole säilinud. Sõltumata sellest, millisel kujul kaitsekilp kandis, oli see ilmselgelt mõeldud katte struktuurilise terviklikkuse tugevdamiseks.

Anglosaksi ja viikingite kilpide suuruse saab määrata mustade elementide asukoha järgi leiukohas. Kilbi suurus näib olevat suuresti varieerunud vahemikus 1 1/2 jalga kuni 3 jalga. Kas see suuruse erinevus tulenes materjalide kättesaadavusest, isiklikest eelistustest või sotsiaaljaamast, on ebakindel. Kilbi nägu kaunistati sageli kunstiliste elementidega. Põhjamaade kultuurid näivad eelistanud oma kilpide maalimist lihtsate geomeetriliste mustritega. Anglosaksi kilbid järgisid sama suundumust, kuigi kõrgete isikute omandis olevad näited, näiteks Sutton Hoo 1. mäest leitud kilp, kujutavad endast keerukat ja kulukat kaunistust värviliste metallide kujul.

Anglosaksi luule ütleb meile: "Kilp läheb tingimata koos sõduriga." On selge, et kilp oli anglosaksi ja viikingite kultuuri jaoks midagi enamat kui lihtsalt ühekordselt kasutatav lahinguvarustus. Kilp polnud sõdalase jaoks mitte ainult asendamatu varustus, vaid ka mehe enda tunnus.


Lohekilbid,
umbes 1140-50


Saksa kilp,
13. sajand


Buckleri kasutamine, I.33 käsikiri

Viikingiaja lõpust 1066 kuni 13. sajandi alguseni oli enim kasutatud kilbi vorm lohekujuline. Selle kilbi kuju ja vormi parim allikas 11. sajandil on Bayeux seinavaip. See kujutab paljusid Normani sõdalasi, kes kannavad poole keha pikkuseid lohekilpe. Nendel kilpidel on ümarad ümarad servad, keskjooned ja väljapoole kumer kuju. 12. sajandil jäi kilbi põhikuju samaks, kuigi mitte kõigil kujutatud kilpidel ei olnud keskseid ülemusi. Niinimetatud Temple Pyxi pronksist puusärgi fragment aastatest 1140–1150 näitab rüütleid, kellel on ülestõstetud lohekilbid sarnased Bayeux’i seinavaibaga, kuid Winchesteri piibel, 1170, ja illustratsioon 12. sajandi teosest Guthlaci elu kujutada väiksema suurusega lohekujulisi kilpe ilma ülemusteta. Kilbid olid endiselt kumera kujuga, et pakkuda paremat kaitset. 12. sajandi edenedes muutus kilbi ülaosas olev kõver vähem silmatorkavaks ja 13. sajandi alguses lamenes see täielikult (Alandlikkuse võit uhkuse üle, 1200, Trier Jungfrauenspiegel, Kestneri muuseum, Hannover).

Ülaosa lamestamisega omandas 13. sajandi kilp kolmnurkse kuju (vt William Longesp & eacutee, 1240. See oli endiselt kumer, kuid muutus veelgi väiksemaks. Enamikul kujutatud kilpidest ei ole keskseid ülemusi, kuigi mõnel oli (Relief from St. Justina kirik, Padova, 1210). 13. sajandi lõpu poole muutus kilp veelgi väiksemaks ja kuju muutus niinimetatud "kütteseadme" kilbiks, kuna see sarnanes kütteraua põhjaga. See kuju domineeris kuni 15. sajandi alguseni. See on muidugi liigne lihtsustamine, sest Itaalias näib lohekujuline kilp olnud sama populaarne kui küttekeha. Kütteseadme kilp oli palju laugem kui eelkäijad ja sellel ei olnud sama kumer kuju. 14. sajandi lõpus oli küttekeha paremas ülanurgas sälk. See võimaldas kilpi kasutada lanti juhtimiseks paigaldatud laengu ajal, tõenäoliselt turniiride ajal, kuid võib -olla ka lahinguväljal.


Maalitud boheemlane
turniiri kilp,
umbes 1450

Turniiri kilp,
15. sajandi algus

Hiline keskaeg
turniiri kilp
Mitmed 12. kuni 14. sajandi säilinud kilbid annavad meile palju teavet selle kohta, kuidas kilbid ehitati. Üks Zürichi Landesmuseumis, umbes aastast 1180, oli valmistatud lubjapuidust, mis oli seest ja väljast kaetud nahaga. Teine 13. sajandi lõpu kilp Armeria Real de Madridis on valmistatud seedripuust puidust, mille mõlemal küljel on pärgamentkate, pärgament on esiküljel paksem. Selle kilbi mõlemad näod värviti mustaks. Teine 13. sajandi lõpu kolmnurkne kilp, millel on Müncheni rahvusmuuseumis Rabenaust pärit Von Nordechi käed, oli valmistatud kolmest puidust plaadist, kaetud naha ja gessoga (kips) ning seejärel värvitud. Üks tuntumaid näiteid säilinud 14. sajandi kilbist on väidetav Edward Musta Printsi kilp Canterbury katedraalis. Arvatakse, et see kilp on valmistatud spetsiaalselt Edwardi matuste saavutuste jaoks, kuna sellel puuduvad kõik kinnitusrihmad, mida on vaja sõjaliseks kasutamiseks. Kilbi kõrgus on 28 3/4 tolli ja laius 23 1/4 tolli. See on valmistatud ühendatud papli puidust laudadest. Puit on kaetud lõuendi ja gessoga, mis on kaetud pärgamendiga ja lõpuks nahaga. Esikülg on värvitud ja peale kleebitud vormitud nahast Plantageneti vapp. Kilbi kolm vertikaalset metallvarda tähistavad Edwardi auastet perekonnas esmasündinud pojana. Kilbi tagakülg värviti roheliseks.

Kilpide kandmisviisi saab kõige hõlpsamini mõista Sir Robert de Shurlandi (1330) ja 14. sajandi esimese poole säilinud kilbi, mis asub praegu Innsbrucki Tirooli Landesmuseumis, säilitamisel, kus on säilinud kõik algsed rihmad. Mõlemal kaitsekilbil on kaks rihmakomplekti. Esimene komplekt koosneb kahest pandlaga reguleeritavast rihmast, mis moodustavad ühe silmuse nimega a guige, mida kasutatakse kilbi üle õla kandmiseks. Teine rihmade komplekt koosneb kolmest silmusest, mida nimetatakse enarmes, mille kaudu läheb kasutaja vasak käsi. Kõige vasakpoolsem rihm asub küünarnuki lähedal, keskmine randme lähedal ja parempoolsem rihm võib haarata kasutaja käest, kui tema käsi ei kasutataks hobuse valitsemise ajal. Kolme vahemaa ja asukoht enarmes näib olevat varieerunud vastavalt isiklikule maitsele.


Itaalia sihtmärgid,
umbes 1540-1560


Marozzo ooperist
Nova, umbes 1536


Paraadi kilp
Henry II, umbes 1555

Siiski kasutati endiselt mõningaid kaitsekilpe. The pavise, pikka, üldiselt ristkülikukujulist või piklikku kilpi, kasutati vibulaskjate kaitsmiseks endiselt. Seda hoiaks tavaliselt rekvisiit, kuigi mõnikord hoiaks pavise ka spetsiaalne kilbikandja. Nagu varasemad keskaegsed kilbid, oli pavise sageli eredalt maalitud ja kaunistatud, mõnikord vapi või piibli- või võitlusstseenidega.


Burgundia pavise,
umbes 1480

Böömi pavise,
umbes 1440

Käsitöö,
umbes 1485-1490
Ümmarguse kilbi variandid olid olemas ja neid tunti selliste nimedega nagu itaalia rotella, Hispaania rodela ja inglased sihtmärk. 17. sajandi lõpus oli paljudel Euroopa armeedel üksusi targad, mõõga ja sihtmärgiga relvastatud sõdurid, kelle ülesandeks oli piiramisrõngaste seintesse tormamine. Kuigi kilbil ei olnud enam nii suurt rolli kui keskajal, eelistasid mõned armeed seda siiski. Herman Cortezi 1519. rodelerosvõi kilbikandjad ja neid oli üle arquebusiers ja jalakäijad. See oli ebatüüpiline, kuna teised armeed Euroopas tuginesid kilbile palju vähem ja neil võib olla rohkem pistmist teiste Uue Maailma teguritega, nagu kliima või relvapulbri kättesaadavus.

Kuigi kilp võis lahinguväljal vähem populaarseks muutuda, muutus see tsiviilkaitsevahendina populaarsemaks. Huvitav on märkida, et välja arvatud spetsiaalsed kilbid ja kinnitusdetailid, pole säilinud käsikirja, milles oleks üksikasjalikult kirjeldatud kilbi kasutamist enne renessanssi, kui kilbid olid tavalisemad. Kuid renessansiajal, kui isiklik kahevõitlus muutus tavalisemaks, on ümmarguse kilbi kasutamist selgitanud mitu vehklemisjuhendit. Kuigi muud relvakombinatsioonid näivad nendes käsikirjades tavalisemad, oleks mõistlik, et mõned võitlejad eelistaksid kilbi kaitseomadusi, kuna härrasmehed olid tavaliselt duellis relvastamata.

Pandurina tuntud väike kilp püsis kogu keskaja kuni renessansini, nii lahinguväljal kui ka tsiviilelus. Tõmburi pika eluea üheks põhjuseks oli ilmselt selle mugavus. Selle võis riputada vööle, et vältida vibulaskja teed, kes hoidis mõõka ja rihma käepärast, kui vaenlane sulges, ning oli piisavalt kompaktne igapäevaseks tsiviilriietuseks.

Puksid valmistati erinevalt karastatud nahast, puidust ja metallist või täis terasest. Kuigi pandlit kujutatakse tavaliselt ümmarguseks, omandas see palju kujundeid ja suurusi, sealhulgas ruudu targa kujutatud Itaalia vehklemisjuhendites. Paljudel tsiviilvariantidel olid väljalõiked või väljaulatuvad osad, mis olid mõeldud mõõgaterade püüdmiseks. A targa Wallace'i kollektsioonis on näole tõstetud ümmargused latid, mis on välimuselt sarnased kaasaegse pliidiplaadi kütteseadmetega. Teoreetiliselt võivad need mõõga kinni püüda ja isegi selle murda. Sellised seadmed olid tavalisemad üks-ühele duellides, mitte lahinguväljal, kus kilbi immobiliseerimine vastase relvaga jätaks haavatavaks teiste vastaste rünnakule.

Šoti sihtmärk
The sihtima (targaid) on Šoti versioon väikesest puidust kilbist, mida kantakse käsivarrel. Dr Stephen Bulli (Lancashire'i maakonna ja rügemendimuuseumi kuraator) sõnul oli sihtmärk Šotimaal kasutusel 12. sajandist kuni 18. sajandi lõpuni (kaua pärast seda, kui mujal olid kilbid sõjaväeteenistusest kadunud), kuid enamik säilinud näiteid pärineb 16. sajandist või hiljem. Tundub, et Glasgow töökojad on teinud suurema osa masstoodangust. Üldine kuju ja näo kaunistused sihtmärgil muudavad selle üheks hõlpsamini tuvastatavaks ja eristatavaks kilbitüübiks. Seda tüüpi kilp on peaaegu alati ümmargune, läbimõõduga umbes 20 tolli. Kilbi esikülg on tavaliselt kaetud nahaga, mis on sageli tugevalt kaunistatud, töödeldes nahale keerulisi mustreid ja/või töötades välja keerukaid metalltappidega kujundusi. Stewart Maxwell töötas hiljuti välja nende dekoratiivsete elementide põhjal Šoti sihi tüpoloogia. Sihtmärgil oli sageli keskne boss, mõnikord varustatud ettepoole ulatuva metallpiiguga. Sellised terad olid eemaldatavad ja neid võis hoida sihtmärgi tagaküljel asuvates tuppides. Tundub, et kandmisrihmad on olnud haruldased.

Collin Rollandi sõnul näib enamik säilinud tõrvu olevat valmistatud tammest või männist. Tamme näited tunduvad olevat veidi õhemad, kuna tamm on raskem. Keskmiselt olid sihtmärgid umbes pool tolli paksud. Ellujäävate näidete kahjustused või röntgenülevaatus näitavad, et kõik sihtmärgid olid kahekihilised. Iga kiht koosnes ebakorrapärasest arvust laudadest, mis olid lihtsalt kokku pandud. Lauad olid erineva laiusega ja asetati teise kihi külge risti. Kihte hoidsid kokku kontsentrilised puidust tihvtide read.

Targe tagakülg varieerus lihtsast nahast ja vasika või lehma nahast kuni kalli naha, hülge või mägikitse nahani. Sageli säilitas sihtmärgi toetuseks kasutatud nahk osa loomakarvadest. Tavaliselt oli see ka täidisega karvade, õlgede, loomanaha jms täidisega selle osa all, mis puutub kokku kasutaja käsivarrega. Täidist hoidsid paigal paar paralleelset nahkrihma, umbes 7 tolli kaugusel.

Tavaliselt kujutatakse sihtmärki vasakul käel, et kaitsta ülakeha sisselõigete ja löökide eest. See oli kasutaja käe külge kinnitatud laia nahast riba (või kahe kitsa, tihedalt asetseva lindi) abil käsivarrel (käeaas) ja peopesas hoitud nahast või metallist käepidemega (käepide). Küünarvarre aas kinnitati sihiku külge metallklambri või naelte abil, samuti olid nahast valmistatud käepidemed. Need nahast käepidemed olid mõõgahaarde paksusega (käepideme puidust või köiest südamiku tõttu). Metallist käepidemed (kahest tüübist vähem levinud) kinnitati sihiku külge kahe lõhestatud tihvti abil ja tavaliselt olid need sisemiselt nõgusad, et võimaldada kasutajal kätt käepidemest läbi lasta ja juhtmest haarata (populaarne Šoti võitlus) nuga). Selliselt kasutatuna hoitakse dirki suunaga allapoole ja ulatub suurema osa oma pikkusest sihtmärgi alla. Maal, Juhtum Šoti mässus ja#1511745 autor: P.D. Morier kujutab seda kasutamist, millel on kaks eelist. Esiteks on dirk vajaduse korral kohe kasutamiseks saadaval. Teiseks, dirigendi väljaulatuvat tera saab kasutada saabuvate rünnakute tõhusaks paremaks muutmiseks keha alumisse ossa lihtsa külgliigutusega.

Järeldus
Alates Kreeka hoplonist kuni Šoti sihtmärgini oli kilp sõjamehe komplektis enamat kui lihtsalt järelmõte. Kilp mitte ainult ei olnud sõduri varustuse lahutamatu osa, vaid vastutas ka armeede sajandite jooksul kasutatud põhitaktika väljatöötamise eest. Rohkem kui lihtsalt kaitsevahend oli kilp omaette relv ja sõdalaste kasti lõplik sümbol paljudes kultuurides. Suure osa terarelvade ajaloost marssis kilp prestiiži ja tähtsuse poolest mõõgaga käsikäes. See on objekt, mis väärib intensiivset uurimist ja igasugune antiik- või koopiarelvade kogu on ilma selleta puudulik.

Toimetaja märkus
Termin hoplon viitab õigemini kogu Kreeka sõdalase varustusele. Perioodil nimetati kilpi an apsis. Kreeka kilbi kutsumine a hoplon on üsna tavaline ja me kasutasime seda terminit selles artiklis.

Autori kohta
Patrick on osariigi sõjaväelane, kes teenib Kansase maanteepatrullis. Teravrelvad, eriti keskaegne mõõk, on teda lummanud juba varasest lapsepõlvest. Patrick pole tänulik mitte ainult võimaluse eest tegeleda oma lemmikharrastusega, vaid ka õnnistatud naisega, kes talub maja, mis on täis teravaid teravaid asju.

Autori kohta
Greyson Brown on Ameerika Ühendriikide armee sõdur ja Euroopa ajaloo üliõpilane. Teda on huvitanud relvad ja raudrüü nii kaua, kui ta mäletab. See huvi on inspireerinud teda ka hobisepaks.

Autori kohta
Sam Barris on Põhja -California põliselanik, kellel on kirg sõjaajaloo vastu nii kaua, kui ta mäletab. Ta omandas riigiteaduse ja ajaloo bakalaureusekraadi California ülikoolis San Diegos, kus ta oli ka meeste epee meeskonna vehkleja. Pärast kooli lõpetamist telliti Sam USA mereväes ohvitseriks. Töövälisel ajal naudib Sam vehklemist, kärbsepüüki, jahti, ratsutamist, muusikat ja loeb nii palju varjatud, eklektilisi toome, kui ta käed külge saab panna.

Autori kohta
Uus isa ja Cincinnati põliselanik Nathan Bell on iidsete relvade ja raudrüüde vastu huvi tundnud juba enne seda, kui ta oli kahekohaline. Tema huvid on viimasel ajal olnud keldide relvad ja raudrüü.

Autori kohta
Bill Grandy on Euroopa ajaloolise vehklemise ja sportvehklemise juhendaja Virginia vehklemisakadeemias. Tal on olnud tugev kirg (kinnisidee?) Mõõkade ja mõõgaoskuse vastu nii kaua, kui ta mäletab. Ta tunnistab, et see kirg pärineb noorusest, kes veetis Dungeons and Dragonsit mängides, kuid tunnistab seda ainult siis, kui ümberringi pole tüdrukuid.

Autori kohta
Alexi on MITi bioloogiateaduste doktorant. Ta on aastaid olnud silmapaistvalt huvitatud keskaegsest sõjaajaloost ja relvastusest, kuid hakkas koguma alles 2003. aasta lõpus.


Kilbid

Kuigi mõned hilis -Rooma kilbid olid ikka sama pikkuse ja laiusega kui eelmised, olid need nüüd ristkülikukujulisemad ja kumeramad, et need sobiksid kehaga. Kolmanda sajandi keskpaigast pärit ristkülikukujuline kilp, mis on välja kaevatud Dura Europos, on 40 x 33 tolli (102 x 83 sentimeetrit). Neid valmistati jätkuvalt kihiti kokku liimitud puidust - Dura Europos kilp oli valmistatud ribadest, mille laius oli 1,2–3,1 tolli (3–8 sentimeetrit) ja paksus 0,6–0,8 tolli (1,5–2 sentimeetrit) - ja kaetud nahaga. Nüüd olid nad aga peale pannud kullatud või hõbetatud kaunistuse, suure metallist kupliga ülemuse ning servade ümber sepistatud või pronksist veljed. Sel ajal ilmusid ka ovaalsed kilbid. Dura Europos näite mõõtmed on 42–46,5 × 36–38 tolli (107–118 × 92–97 sentimeetrit) ja see on valmistatud 12–15 papli puidust plangust, mille paksus on 0,3–0,5 tolli (0,8–1,2 sentimeetrit). Horisontaalne riba, mis oli neetud ainult mõlemal küljel, tugevdas kilbi sisekülge ja andis puidust käepideme, mille esiosa kinnitas suur kuplikujuline ülemus, mille mõõtmed olid 7,5–8,5 tolli (18,5–22 sentimeetrit). Kilp oli kaetud naha või kangaga, nagu varasemad näited.


The klipp oli kreekakeelne Rooma versioon aspis. kuigi klipp kasutati koos ristkülikukujulise leegionäri või suurepärasega röga, pärast 3. sajandit ovaalne või ümmargune klipp sai Rooma sõduri standardkilbiks.

Arheoloogilistelt paikadelt avastatud näidete põhjal on klipp oli valmistatud vertikaalsetest liimitud plaatidest, kaetud värvitud nahaga ja servade külge õmmeldud toornahaga.

1. sajandist pKr pärineva klipi skulptuur, millel on kujutatud Jupiter-Amon, Rooma ja Egiptuse jumalate liit. Krediit: Tarragona riiklik arheoloogiamuuseum.


Kuidas kinnitati kilbid sõdurite selga? - Ajalugu

Pange selga Jumala kaitsevarustus

Sel ajal, mil oleme mures kogu maailma pärast, teame meie, katoliiklikud kristlased, et saame palvetada kõigi nende inimeste, kohtade ja asjade eest, keda see viletsus mõjutab. Peame eriti palvetama oma tervise, poliitika ja usu eestvedajate eest, et nad kõik töötaksid ühel meelel, et taastada kõigile lootus, tervenemine ja tervis. See COVID-19 VIRUSe ajastu ei ole ainult võitlus meie liha ründavate haiguste vastu, vaid tõepoolest ka "kuradi kurjuse ja lõksude" vastu. Paljud meist palvetavad Püha Miikaeli, taevase võõrustaja vürsti poole, et kaitsta meid kurjuse armee eest, kes üritab meid nii jõuliselt rõhuda. Meid on kutsutud olema selles Jumala armees, mida käsib Püha Miikael ja kuhu kuuluvad inglid, eriti meie enda kaitseinglid. Nagu iga armee, peame ka lahingusse astumiseks olema varustatud ja põhjalikult sisustatud. Jumal ise on meie armourr, seega õppigem, kuidas ta on andnud meile kõik, mida vajame hea võitluse vastu võitlemiseks. Nelja osana õpime tundma Jumala sõjavarustust ja vaimset sõda.

Alustame Jumala täisvarustuse 1. osaga:

10 Lõpuks olge tugevad Issandas ja tema väes. 11 Pange selga Jumala sõjavarustus, et saaksite astuda vastu kuradi- ja ristskeemidele. 12 Sest meie võitlus ei ole liha ja vere vastu, vaid valitsejate, võimude, selle pimeda maailma jõudude ja kurjade vaimsete jõudude vastu taevastes valdkondades. 13 Seepärast pange selga Jumala sõjavarustus, et kurja päeva saabudes saaksite seista ja pärast seda, kui olete kõik teinud, seista. 14 Seisa siis kindlalt, tõevöö ümber vöökoha, õigluse rihm paigas, 15 ja jalad rahu evangeeliumist tuleneva valmisolekuga. 16 Lisaks kõigele sellele võta kätte usukilp, millega saad kustutada kõik kurja leegitsevad nooled. 17 Võtke päästekiiver ja Vaimu mõõk, mis on Jumala sõna. 18 Ja palvetage Vaimus igal ajal igasuguste palvete ja palvetega. Seda silmas pidades olge tähelepanelik ja palvetage alati kõigi Issanda ja rsquose inimeste eest.

Siin on arutelu plaan järgmiselt:

2. Õigluse rinnatükk

7. Vaimne sõda palve kaudu

Paulus, nagu kõik Rooma impeeriumis, oli Rooma sõduritega väga tuttav. Rooma jootja oli päästnud tema elu Efesoses ja Jeruusalemmas, temaga oli Rooma sõduritel kaasas kohtuistungil Rooma sõdureid ja Rooma sõdurid olid tema valvuriks tema vangis. Rooma armee oli sel ajal maailma kõige paremini koolitatud, kõige paremini ette valmistatud, tõhusam ja kõige paremini varustatud sõjavägi. Vorm, mida nad kandsid, oli tõepoolest "vormiriietus". Paul kirjeldab seda mundri kandmise viisi põhjal ja tõenäoliselt ka selles järjekorras. Esimene oli vöö.

See ei olnud selline vöö, nagu me täna mõtleme, pükse püsti hoides. Rooma sõdurivöö oli vormiriietuse alus ja selle kasutamine oli palju olulisem kui lihtsalt kaunistamine ja selle eesmärk oli palju olulisem kui lihtne kasuliku vöö. See vöö oli tähelepanuväärne tööriist, mis kandis laias valikus lahinguvarustust. Seda väga laia vööd kasutati mõõga kinnitamiseks sõduri külge. Sellel olid kohad toidunormide kinnitamiseks, väiksemad relvad, nagu noolemäng, köie pikkused ja muud lähivõitluseks mõeldud relvad. Vöö oli nii tähtis, et see pandi alati ettevaatlikult selga, seoti mitmest kohast kinni, et see ei nihkuks. See tagas sõdurile alati võimaluse leida ja kasutada rihma külge kinnitatud tööriistu ilma kõhklemata ja kõhklemata. Olenemata sellest, kuidas ta liikus või millist maastikku ta kattis, jäi vöö oma kohale ja kinnitas talle võimalikult kiire juurdepääsu kaitse- ja ründerelvadele. Vöö sisaldas isegi "tunnistust" sõduri vaprusest, lahingutest ja võitudest. See vöö, kui see oli nõuetekohaselt ette valmistatud ja õigesti üles seatud ja paigaldatud, tähistas meest kui tõelist Rooma sõdurit. Treeningu täielikkus selle vöö kasutamisel ja kõik, mis sellel kaasas oli, tegi temast hirmsa vaenlase ja pragmaatilise kaitsja.

Paulus käsib meil kanda Tõevööd. Seda sõdurivöö kirjeldust silmas pidades näeme kõigepealt, et Paulus ütleb meile, et tõde on meie vormiriietuse alus. Tõde, mida me õpime hoolika ja täpse koolituse kaudu, on aluseks kõigele, mida kristlane teeb. Kõik, mida peame vaimses võitluses süüdistajaga käepärast hoidma, on meie käeulatuses, seda toetab ja korraldab Tõde. Pole tähtis, mida me läbi elame, kui meie vöö on hästi valmistatud (täpne ja kehtiv) ja meie väljaõpe on hoolikalt õpitud, oleme valmis vaenlase vastu võtma. Tõde annab tunnistust ka voorusest, vaprusest ja võidust, mille saavutame vormiriietuses.

See oli hoolikalt valmistatud seade, mis kattis esikülje ja tagasi ülakeha ("rindkere"). Kavandeid oli mitmeid ja iga kujundus põhines vajaliku kaitse eesmärgil. Idee oli kaitsta kandja elutähtsaid organeid, kahjustamata tema liikumisvõimet.See pidi olema kerge ja ei saanud liikumist piirata. Samuti pidi see olema piisavalt tugev, et kaitsta kandjat sellise lahingu eest, millega ta tõenäoliselt kokku puutub. Kogenud, kõrgemate oskustega kõrgematel sõdalastel oleks parim raudrüü. Uuematel sõduritel, kelle ülesanne oli osaleda esialgses kokkupõrkes, olid sageli halvema kvaliteediga raudrüü. Nagu arvata võis, oli rinnaplaadil vööga intiimne side. Need kaks olid kinnitatud, nii et need muutuksid peaaegu üheks paindlikuks ja tugevaks üksuseks. Jootmine pani kõigepealt vöö peale ja järgmisena tuli rinnaplaat. Kui need olid kinnitatud ja testitud, lisati teisi soomustükke, kuid ilma nende kahe osata olid sõduri soomuki muud osad peaaegu ebaefektiivsed ja kindlasti ebaefektiivsed sõja ja lähivõitluse jaoks.

Paulus määrab rinnaplaadile termini „õigus”. Ma tunnistan aastaid, et arvasin, et see tähendab sõduri õigsust minu õiglus. Ma uskusin, et minu õigluse ja ndashi puudumine, nagu teeseldud voorus, isiklik ebamoraalsus, kerge kahepalgelisus ja terviklikkuse puudumine, tekitasid auke mu soomustesse. See oli minu jaoks mõistlik & ndash, kuni sain teada, et Pauluse kavatsus on Jumala õigus. see on Tema õigust, mis kaitseb mind, mitte minu oma mina-õiglus. Kui ma peaksin lootma oma õigusele, siis oleksin meie vaenlase vastu märkimisväärses olukorras. Jumala õigus on aga ründamatu, võitmatu ja läbitungimatu. Kui ma ühendan Jumala õiguse hästi korraldatud tõega, on mul elementaarne kaitse, mis aitab minu elu säilitada, vaenlasel on raskem mind haavata või ületada, ja vundament, millele saan paigutada täiendavaid turviseid, mis mind veelgi kaitsevad. See, mida ma kaitsest saan, on piisavalt vastupidav, kuid seda on lihtne kanda, et see ei oleks koorem, see ei nõrgendaks mind enne lahingut ega selle ajal, et mind väsitab.

Ükskõik, millal, kus iganes, kes iganes, aga kui kunagi, igavesti
& mdash teie teenistuses, Belov & terav!


Soojenduskilp on keskmise suurusega puidust või metallist kilp ja seda kasutasid peamiselt ratsud ratsutades. Heater kilp ei olnud nii pikk kui lohe kilp, mis tegi selle ratsaväele ideaalseks. Väga tavaline oli, et selle kilbi esiküljel ilutsesid vapid või heraldika, mis näitasid, kes on hoidja või kelle eest ta võitles.


Plaatide soomuste ajalugu - plaatide kate

Plate Armorit mäletatakse tänapäeval Euroopa keskaja ühe populaarseima soomukina, kuigi ajaloolised andmed on väga selgelt kirjeldanud, et plaatrüüde tõus ja nende äärmuslik versioon „soomusrüü” olid 15. sajandi lõpus ja 16. sajandi lõpus kõige silmatorkavamad. Plaatrüüde edendaja oli kõige enam saja -aastane sõda, mis tõi kaasa palju edusamme tolle aja sõjavarustuses. Tänapäeval on plaatrüütel isikliku raudrüü ajaloos väga oluline osa, kuna see on maailma kõige selgem ja hõlpsamini äratuntav soomustüüp. Niipea, kui keegi näeb plaatrüüde mis tahes vormis (olgu see siis täisplaatkostüüm nii sõdurile kui hobusele või lihtsalt rinnakaitsekile nimega cuirass), mõtlevad kaasaegsed inimesed kohe keskajale, arvukatele sõdadele, mis juhtusid varase renessansi ajal, ja romantiseeritud nägemus täielikult soomustatud rüütlitest ja püssirohueelsest sõjast. Plaatrüüde ajalugu pole aga seotud ainult keskaegse Euroopaga. Selle päritolu ulatub tagasi 2. aastatuhandesse eKr, kui metallurgia edusammud võimaldasid esmakordselt luua pronksist tööriistu, relvi ja loomulikult soomustükke.

Vanim plaadist soomuk, mis eales valmistatud, pärineb iidsest Mükeene ajastu Kreekast umbes 1400 eKr. Selle perioodi raudrüü (mille avastasid arheoloogid Teeba, Mükeene ja Trooja linna ümbruses) koosnevad mitmest üheosalisest plaadist, mis kaitsevad keha (keha), õlgu, alumisi kaitseplaate ja kaelakaitsmeid, mis kõik on valmistatud pronksist. Keerulise valmistamise ja kaalu tõttu kasutati kereplaadist soomuseid enamasti kuori kujul, mis oli jagatud esi- ja tagaosaks. Need kaks osa olid omavahel ühendatud kas nahast rihmadega. Seda tüüpi soomuste kasutuselevõtt Kreekas muutus uut tüüpi plaatrüüdeks, eriti Roomas, kus Lorica Segmentata sai mitme sajandi jooksul populaarseks. Kuid pärast Rooma impeeriumi langemist langesid üheosalised rindkerega soomukid pikka aega populaarsusest, kuna valmistamisraskused ja väga kõrge hind.

Peaaegu tuhat aastat pärast Rooma impeeriumi langemist tulid pärast metallurgiatehnika levikut moes tagasi plaatsoomused, mis võimaldasid keskaegsetel seppadel alustada suuremate metallitükkide lihtsamat tootmist. Suuremate kaetud raudrüüde taastootmine algas rinnaosadega ja laienes aeglaselt teiste kehaosade kaitseks. Kuigi see oli väga kallis ja raskesti hooldatav, muutusid kogu kerega plaatrüüd pärast 1420ndaid igapäevaseks, kusjuures sepad vastutasid kuni 20 üksiku metallosa loomise eest, mida sõdur pidi kandma (kõige sagedamini olid need esemed kiiver, kuristik, pausid, padrunid) , rondels, couters, vambraces, kindad, cuirass, fauld, tassets, kotlet, mail seelik, cuisses, poeyns, kõrned ja sabatons). Keskmine täismetallist plaatrüü, mis kattis sõduri pealaest jalatallani, oli raske, kuid need, mis olid loodud maapealseks võitluseks, olid raskemad kui 25–30 kg. Armatuurid, mis olid valmistatud lahinguvõitluseks, olid raskemad, hobusele asetati kindlad soomustükid, mis hõlmasid kogu tema keha, välja arvatud jalad. Ehkki need olid kallid ja raskesti kasutatavad, peeti täisplaadiga soomuseid kulutõhusaks, kuna need pakkusid suurepärast kaitset teraga relvade, oda ja mõningal määral nüri trauma eest. Täisplaatidega soomukite kasutamise laienemine põhjustas aga ka uuendusi relvade vallas, eriti suuremad mõõgad, pikemad pollexid, alebardid, tugevamad pikavibud, haamrid, nuiapulgad ja kasutusele võeti ristlõiked, millel oli piisavalt jõudu, et läbida ka suuremat soomust. vahemaad.

Kogu kehaga soomukite populaarsus saavutas oma populaarsuse 15. ja 16. sajandil, kusjuures andmed näitasid, et mitmed lahingud peeti kuni 10 tuhande seda tüüpi soomust kandnud sõduri abil. See juhtus enamasti Rooside sõdade, Itaalia sõdade ja saja -aastase sõja ajal. Püssirohu saabumine varase renessansi ajal vähendas täisplaadiga soomussõdurite mõju lahinguväljale, kuid need jäid kasutusele konkreetsete raskejõudude jaoks (eriti uues maailmas, kus vastandlikel põliselanikel polnud juurdepääsu ambudele ja püssirohurelvadele) ning dekoratiivsetel eesmärkidel . Paljud neist renessansiaegsetest raudrüüst olid valmistatud seppade meistrite poolt, kaunistatud kõrgeimal tasemel ning neid kasutasid kuninglikud ja aadlikud paraadidel ja mitmesugustel tseremooniatel.

Pärast püssirohu saabumist täistaldrikud muutusid vananenuks, kuid see ei tähendanud lõppu igat tüüpi kaetud raudrüü jaoks. Rindkerekaitse jäi populaarseks pikka aega, kuna enamik renessansiajastu sõdureid kandis küraani rinnaplaate koos mõne muu kergema kaitsega teistele kehaosadele. Spetsiaalset tüüpi soomuskomplekt loodi spetsiaalselt turniirideks. Plaatsoomukid jäid kasutusele kuni 18. sajandini, enamasti konkreetsetes ratsaväe sõjaväeosades. Mõningaid isoleeritud kasutusviise esines ka Esimese maailmasõja ajal, mil sõdurid kasutasid plaatkiiraami soomuseid, et kaitsta oma elutähtsaid organeid šrapnelli eest.


Vana -Kreeka kilbid näitasid truudust, tabasid hirmu vaenlase ees

Vana -Kreeka keraamika, mis näitab Achilleust ja Penthesileiat, Exekias, c. 540 eKr Briti muuseum, London. Krediit: Marie-Lan Nguyen/Avalik omand

Juba kaheksandal sajandil eKr olid iidsed kreeklased leiutanud suure ümmarguse kilbi, mida kutsuti aspiks, mis oleks hellenistliku ajastu sõjapidamise oluline osa. Nende kilpide kujundused või blazons tekitaksid oma vaenlaste südames hirmu.

Sageli nimetatakse seda argive kilbiks, see mitte ainult ei kaitsnud oma omanikku lahingus, vaid näitas oma truudust konkreetsele linnriigile või juhile. Ja selle välisküljele maalitud kujud olid sageli mõeldud ka selle kandja julguse näitamiseks ja hirmu tekitamiseks vaenlasele.

Väidetavalt on kõige kuulsam selline teenetemärk spartalaste, keda nimetatakse ka Lacedaemonideks, suure algustähega lambda (Λ). Alates 5. sajandi lõpust eKr kasutasid Ateena hopliidid ehk sõdurid oma identiteedi tähistamiseks tavaliselt öökulli, jumalanna Athena embleemi, samas kui Thebaani hopliitide kilpe võis kaunistada sfinks või Heraklese klubi.

Kreeka suur panus kilbi kasutamisse lahingus oli topelthaare, mida ta kasutas. Kunagi tuntud kui Argive -käepide, hõlmas see kilbi serva asetatud käe ühte käepidet ja kilbi keskel küünarnuki jaoks nahast kinnitust.

A “hoplitodromos ” keraamika kohta, mis pärineb aastast 550 eKr. Krediit: MatthiasKabel/Wikimedia Commons/CC BY 2.5

Kopsakate kuusteist kilo kaaludes võimaldas see kilbikandjal rohkem liikuvust ja toetas paremini falanksi strateegiaid. Kilp toetus sõdalase õlgadele ja ulatus põlvedeni.

Need olid ette nähtud hulgaliselt hopliteid, kes tungisid vastaste armeesse, mida nimetati otismoks, ja see oli nende kõige olulisem varustus. See kilp oli kumer, võimaldas sõdalastel seda kasutada jõgede ületamiseks ujuvvahendina ning selle suur ümar kuju võimaldas seda kasutada surnukehade lahinguväljalt välja tassimiseks.

Siit tuleneb muidugi kuulus lause, mille Sparta naised korraga lahingusse lahkudes oma meestele ütlesid: “Tule koju oma kilbiga või selle peal. ”

Need hopliitide tugevad kilbid olid palju jämedamad kui pärslastel, kes võitlesid spartalaste ja teiste Kreeka sõduritega Thermoplylaes.

Pärsia sõdurid, keda kutsuti Sparabaraks, hoidsid lahingus enda ees ainult vitstest kilpe, mis jäid kreeklaste raskemale puidust kilbile palju alla.

Kuigi isegi suurem kui kreeklaste argivekilbid, ei olnud vitstest kilbil loomulikult sellist kaitsevõimet — hoolimata kahe meetri pikkustest odadest, mida pärslased lahingus kasutasid.

See väike pronksist reljeefpaneel, mis pärineb aastast 575 eKr, õmmeldi kunagi kilbi sees olevale nahast rihmale. Võib -olla kõige hämmastavamal on isegi siiani pealdis — mehest nimega Argoste Argos. Mõõtmetega 16,2 x 8 x 1,5 cm (6 3/8 × 3 1/8 × 9/16 tolli) on see tükk üks Kreeka kunstniku varasemaid teadaolevaid allkirju.

Pronksmärk, osa kilbirihmast, millele on alla kirjutanud looja Aristodamos Argive. J. Paul Getty muuseum. Avalik domeen

Alumise ruudu ülemises servas on pronksitöötaja allkiri paremalt vasakule tagurpidi: “Argodamos the Argive made (this). ” I

Keerukalt valmistatud rihm kujutab kahte müüti, mis olid selles Kreeka piirkonnas soositud. Ülemine paneel kujutab Trooja Heleni taastumist Argose kuninga abikaasa Menelaose poolt. Kreeklaste kaitsja Athena seisab ja vaatab paremale.

Alumisel stseenil on näha, kuidas kentaur Nessos röövib kangelase Heraklese naise Deianeira. Nende kõrvale on kirjutatud figuuride nimed.

Muistsed kreeklased pidasid kilpe mõnikord väärtuslikuks religioosseks pühenduseks ja pühakodade väljakaevamistel leidub sageli kilbirihmasid. Paljud sellised näited pärinevad Olümpia Zeusi pühapaigast, kus jumalateenijad jätsid jumalatele kingituseks keerukad pronkskilbid.

Argose linn Lõuna -Kreekas oli selle kunstiliigi peamine tootmiskoht. Kuna selle kilprihma valmistaja Aristodamos nimetab end Argose elanikuks, võib seda teost pidada arhailise kunsti stiili oluliseks tõendiks varajasel arhailisel perioodil.

Boooti kilp on kujutatud Vana -Kreekas vermitud mündi mõlemal küljel. Krediit: http://www.cngcoins.com/ CC BY-SA 2.5

Kaitseklaasid ilmuvad esmalt kaheksanda sajandi lõpust pärinevale keraamikale.

Kõigil kilpidel ei olnud sinist värvi, kuid — on palju vaasimaale, mis jätavad kilbi pinna tühjaks või on värvitud ühevärviliseks. Teistel kilpidel olid ajaloolaste sõnul abstraktsed mustrid, näiteks spiraalid või mitmed lamedad ringid.

Kõige silmatorkavamad on meie silmis tänapäeval muidugi kilbid, mis olid nende iidsete aegade kunstnike loomade, koletiste või isegi inimkujudega kaetud. Kuigi enamik neist kujundustest näib olevat maalitud, on näiteid Olympia Panhelleni pühakojast pärinevatest pronksist blazonidest, näiteks —, mis on lõigatud pronkslehtedest ja millel on peenelt nikerdatud detailid.

Blasonid, mis näitasid Gorgonide või teiste mütoloogia tegelaste nägusid, olid selgelt mõeldud vaenlase hirmu sisendamiseks. Gorgon, müütiline olend, kellel on juuste asemel maod, millest Medusa on tuntuim näide ja#8212 oli üks selline olend, keda kunagi kujutati Vana -Kreeka kilpidel.

Kuid Vana -Kreeka sõdurid kasutasid ka sümboleid, mis esindasid ennast või omadusi, mida nad tahaksid, et nad teaksid, sealhulgas lõvi, mis sümboliseeriks jõudu ja julgust.

Madu, teine ​​levinud kirgas, kujutas endast tarkust ja surematust, kuna maod korjasid regulaarselt oma naha maha ja arvati, et nad uuendavad end pidevalt.

Kreeka ajaloolane Herodotos kirjutas Eutychidese poja Sophanese kohta, kes oli 480 eKr Plataea Ateena võitlejatest vapram:

“Tema kohta räägitakse kahte erinevat lugu: üks, et ta kandis oma rinnaplaadi vööst pronksketist maha lastud raudankrit, mille ta heitis alati, kui lähenes oma vaenlastele, nii et kui nad oma positsioonilt välja murdsid kui teda rünnata, ei suuda nad teda siis liigutada, kui vastased olid lennul, oli tema taktika ankru üles korjamine ja nendega koos tagaajamine.

“See on üks lugudest teise järgi…, ta ei kandnud tegelikult oma rinnaplaadi külge kinnitatud ankrut, vaid selle asemel oli tema kilbil embleemina ankur, mis ei lakanud kunagi liikumast ja oli alati kiire liikumisega. & #8221

Kreeka sõjaväepealikul Alkibiadesel (umbes 452–404 eKr) oli kuldne kilp, millel oli Plutarchose tollase ajaloo kohaselt kujutis äikesepildiga Erosest.

Võite märgata, et Zeus ei visanud oma kuulsat äikesepilti, vaid erootilise armastuse jumal, kuna ta oli Aphrodite poeg. Ajaloolaste sõnul oli Alkibiadese kilbi embleem haruldane ja mitte nii peen viide tema seksuaalsele võimekusele.

Isegi viiendal sajandil eKr kritiseerisid mõned Kreeka vaatlejad kilpide individuaalseid kujundusi. Nagu ajaloolane Hans van Wees märkis, kritiseeriti mõningaid blazoneid „kiitlemise ja agressiivsuse reetmise pärast, erinevalt targa mehe„ tagasihoidlikust ”kaunistamata kilbist ja tavalise sõduri lihtsatest valgeks värvitud kilpidest”.

Viiendal ja neljandal sajandil eKr tekkisid rahvusriikide sümbolid kui blazons

Lambda Λ, märk Sparta sõdalaste kilpidel ei tundu olevat kasutatud enne Peloponnesose sõda, aastatel 431–404 eKr, kui neile viitas pööningukirjanik Eupolis.

Ajaloolased usuvad, et alles viienda ja neljanda sajandi alguse eKr lõpus hakkasid mõnede Kreeka linnriikide hopliidid oma kilpide peal kandma embleeme, mis näitasid oma truudust ühele kindlale piirkonnale.

Thebanid kaunistasid muidugi oma kilbid Heraklese klubiga. Sikyoni sõdurid maalisid oma kilpidele sigmasid ja mantanlased panid tridenti välja.

Kummalisel kombel paistab Ateena silma sellisena, kus sõdurid ei kasutanud oma kilpidel mingit riigi sümbolit. Kõik leitud sümbolid, näiteks pööningult keraamikast, tunduvad olevat need, mis sõdurile isiklikel põhjustel meeldisid.

Kindlasti valisid paljud teised sõdurid teistest linnriikidest ka kilbid, mis esindasid nende isiklikku väljendust.


Kuidas kinnitati kilbid sõdurite selga? - Ajalugu

W alter Glazier sündis New Yorgi osariigis Albany lähedal. Ta liitus Liidu sõjaväega kodusõja puhkemisel ja konföderatsiooni väed vallutasid ta oktoobris 1863. Järgmise aasta jooksul viidi Glazier kogu lõunaosas vanglast vanglasse, kuni ta suutis põgeneda novembris 1864. Tema vabadus oli siiski lühiajaline, kuna ta võeti peagi tagasi.

Pärast sõda kirjutas Glazier oma kogemustest jutustava raamatu, millest sai bestseller. Tema sõja ajal saadud kogemused ei toonud talle mitte ainult rahalist sõltumatust, vaid imendasid teda rändlusse, mis inspireeris plaani reisida Ameerikas rannikult rannikule. 1875. aasta mai alguses istus Glazier oma hobusega Bostonisse ja suundus läände. Tema teekond lõppes 26. novembril, kui ta kahvatas Vaikse ookeani vetes San Francisco lähedal. Vahepealne aeg oli täis seiklusi, mille tulemusel ilmus 1896. aastal teine ​​raamat.

Liitume Glazieri looga, kui ta lahkub kahe hobusepidaja seltsis Wyomingist Cheyenne'i linnast. Glazier kirjeldab oma reisikaaslasi kui "läbisegi mehi ja kõnekeelt, kuid ilmselt usaldusväärseid ja usaldusväärseid." Nad saadavad mustangi rühma Salt Lake Citysse müügiks. Kui reisijad tühjendavad tõusu piirkonnas „Skull Rocks“, mis asub Cheyenne'ist umbes kolmkümmend miili lääne pool, ilmub silmapiirile probleeme:

& quot. . . üle väikese kõrguse ilmus indiaanlaste keha - kolmteist. See ei tekitanud meile esialgu üllatust, sest indiaanlasi näeb tasandikel sageli. Peagi avastasime aga, et neil ei olnud sõbralikke ülesandeid ja karjased kuulutasid nad Arrapahoesi ründavaks osapooleks [sic]. Nad olid kaetud oma sõjavärviga ja niipea, kui nad meid nägid, karjusid.

Minu kaaslased kartsid, et nad on vaenlase ees, kes kahtlemata püüab neid mustangidest ja ponidest vabastada. Signaale aga ignoreerisid indiaanlased, kes jätkasid edasiliikumist ja moodustasid meie ümber järk -järgult ringi. See on India tavaline ründamisviis. Ring on sõlmitud, samal ajal kui tulekahju hoitakse keskuses, kus ohvrid tegelikult vangistatakse - indiaanlased, muutes end pidevalt muutuvaks sihtmärgiks, on seega keskuse tule eest suhteliselt ohutud.

Kiiresti ringi sõites ja meie pihta tulistades andsime mina ja mu kaks kaaslast tule tagasi mustangide ja ponide selga, mida kasutati rinnavähina. Ringi läbimõõt muutus järk -järgult väiksemaks, kui ühe karjapoisi püstolist tehtud lask tappis indiaanlase. Nüüd tormati meie peale, käed võeti meilt lahti ja me sidusime rihmadega kiiresti kokku. Mustangid ja ponid võeti kiiresti kinni ja me olime vangid. Edasine vastupanu oli kasutu. Olime kaheteistkümne võimsa indiaanlase käes abitud.Peagi anti meile käsk üles astuda ja kogu seltskond, vähem kui üks indiaanlane tapeti, alustas tööd põhja suunas.


Kolju kivimid
Rünnaku koht

Sõitsime traavil umbes kella kümneni öösel, kui juht - peatreener nimega & lsquoLone Wolf & rsquo - andis korralduse peatada ning kõik mahakantud lõke süüdati ja osa antiloopiliha röstiti osaliselt, millest osa anti meie. Me kõik kükitasime suure tule ümber, indiaanlased suhtlesid tõsiselt. Üks karjakasvatajatest sai oma keelest piisavalt aru, et selgitada, et arutelu viitas nende vangidele - et Skull Rocksi pihta tulistatud indiaanlasest sõbrad, kes olid enamuses, pooldasid meid kõiki tapmist selle eest, tappis ühe nende hulgast. Üksildane Wolf aga sekkus, öeldes, et piisab nende venna tapnud inimese elu võtmisest.

Õhtusöök lõppes, neli Arrapahoest lähenesid meile ja haarasid karja, kes oli saatuslikuks lasknud. Nad sundisid teda jämeda vaia poole, mille nad olid umbes viiekümne meetri kaugusel tulest maasse ajanud. Seejärel hakkas kogu indiaanlaste seltskond ilma tseremoonia ja ohvriga rääkimata tantsima ja piinama teda kõige kuradilikumal viisil. Nad olid oma nooleotsad tules soojendanud ja hoidnud neid alasti lihaga kontaktis, samas kui teised, ohvrist mõne jala kaugusel, viskasid talle terava otsaga noad, mis tungisid tema kehasse ja jäid lihasse, kuni ta peaaegu suri piinadesse. Seejärel tõusis üks nende hulgast edasi ja tulistas teda pähe ning sellega lõppesid tema kannatused.

Vahepeal istusime mina ja teine ​​karjane maa peal kokku köidetuna ega suutnud oma piinatud kaaslasele mingit abi pakkuda. Mitmed indiaanlased astusid nüüd meie juurde ja tõmbasid mind tuleriidale, sidusid mind sellega ja alustasid tantsude sarja, millega kaasnes palju liigutusi ja mõnitusi, mida nad kahtlemata pidasid omamoodi sissejuhatuseks järgnevatele piinamistele. Üksildane hunt, kes sel ajal oli lõkkest kaugel, tormas edasi ja ajas nad laiali.

Üks indiaanlastest eemaldas surnud mehe peanahalt peanaha ja kinnitas selle vöökohale, pärast mida nad kõik kükitasid uuesti tule ümber, tegeledes enamasti karjumise ja kõnega. Ma polnud kunagi varem olnud tunnistajaks indiaanlaste piinamise juhtumile ja usun, et ei pruugi kunagi teist näha.

Indiaanlaste hobused olid pikkade trossidega vaiade külge kinnitatud. Meie eest vastutati kahe indiaanlase valvur ja meid pandi pikali, endiselt kokku seotuna, kusjuures mõlemal pool meist oli indiaanlane, et vältida meie põgenemist. Teised indiaanlased seadsid end tule ümber ja magasid. . .

. . .Juba esimesel koiduvõimalusel hüppasid indiaanlased kehas püsti. Karjasele ja mulle anti kumbki mustang, mille me oma valvurite hoolika järelevalve all paigaldasime ja kogu seltskond alustas hoogsal traavil põhja poole. "

Indiaanlased ja nende vangid ratsutasid kolm päeva, öösel puhkasid. Liitume uuesti Glazieri looga, kui neljandal päeval koidab ja vangid, käed kinni, näevad põgenemisvõimalust:


Puuder nägu
Arapaho pealik, 1870

& quot; Töötasin nüüd randmel oleva nööri juures ja leidsin, et saan selle lahti. Katse ajal üks indiaanlastest unes liikus ja me lõpetasime hetkeks oma pingutused ja kõik oli jälle vaikne. Võimalus saabus, lõpuks sai sõlm lahti ja silmus libises üle käte, mis andis meile vabaduse. Me teadsime, kus relvad asuvad, ja igaüks meist kinnitas kiiresti ja vaikselt mereväe revolvri, ilma et see häiriks meie valvureid. Seejärel lõime koos kahele magavale valvurile revolvrite tagumikuga tugeva löögi pähe. See, keda karjane tabas, oli peaaegu tapetud, samas kui mu mees oli ainult uimastatud. Nüüd tegime ponidele järele, hüppasime sadulatesse ja enne, kui teised indiaanlased olid oma une maha raputanud, olid kõigest väest välja löönud selles suunas, kust me tulime.

Ei möödunud palju minuteid, enne kui jälitustegevus algas tõsiselt, indiaanlased karjusid ja karjusid, kui nad kutsusid oma ponisid edasi, kuid see mõjutas meid veelgi suuremale kiirusele. Pöörasin sadula sisse ja saatsin kuuli nende sekka. Järgnes veel üks ja teine ​​ning üks indiaanlane tuli laevalt maha, kuid pimedus takistas meil nägemast, kas teised lasud olid seda öelnud. Arrapahoed andsid tule tagasi, kuid õnneks ilma halvema tulemuseta kui meie lendavate ponide tempo suurendamine.

Eemal rebisime oma kiiruse tipus ja sisenesime peagi kanjonisse. Nüüd oli tagaajamisel näha vaid kahte või kolme indiaanlast ja mu kaaslane ütles, et mõlemal oleks turvalisem, kui me võtaksime eri suundi, ja põrutaks korraga läbi kuristiku paremale. Järgnes üks indiaanlane, kuid ma saatsin tema hobusele kuuli ja see lõpetas edasise jälitamise. Vajusin nüüd kurku, kus olin päevavalguseni peidus. Hommikul selgeks saanud ranniku, tõusin välja ja asusin edela suunas kõndima, mis viis mind karjakasvatusettevõttesse, mille omanik pärast minu loo kuulmist varustas mind toidu ja värske mustangiga. Pöörates oma näo uuesti läände, jätkasin Kaljumäestikku. "

Viited:
See pealtnägija jutustus ilmub: Glazier, William, Ocean to Ocean on Horseback (1896) Davis, William C. (toim) The American Frontier (1992).



Kommentaarid:

  1. Trophonius

    Blogi on vaid osa elust ja kui pole aega ajaveebi kirjutada, tähendab see, et kogu aeg kulutatakse muudele, mitte vähem meeldivatele asjadele.

  2. Kordale

    Võtan meelsasti vastu. Huvitav teema, võtan osa. Koos saame õige vastuseni jõuda. Olen kindel.

  3. Dum

    Bravo, I think this is the excellent thought

  4. Amet

    There's the webpage on the question you're interested in.



Kirjutage sõnum