Ajalugu Podcastid

Mis tegi 20. sajandi alguse Viinist sellise intellektuaalse tegevuse inkubaatori?

Mis tegi 20. sajandi alguse Viinist sellise intellektuaalse tegevuse inkubaatori?

Näiteid võib tuua peaaegu liiga palju (Austria majanduskool, Sigmund Freud, modernistlikud kultuuritegelased, Joseph Schumpeter jne). Siin on tsitaat Wikipedia Viini sissekandest:

19. sajandi lõpust kuni 1938. aastani jäi linn kõrgkultuuri ja modernismi keskuseks. Maailma muusikapealinn, võõrustas linn heliloojaid nagu Brahms, Bruckner, Mahler ja Richard Strauss. Linna kultuuriline panus 20. sajandi esimesel poolel hõlmas paljude hulgas Viini eraldumisliikumist, psühhoanalüüsi, Viini teist kooli, Adolf Loosi arhitektuuri ning Ludwig Wittgensteini ja Viini ringi filosoofiat. 1913. aastal elasid Adolf Hitler, Leon Trotski, Joseph Tito, Sigmund Freud ja Jossif Stalin Viini kesklinnas teineteisest mõne miili raadiuses, mõned neist olid samas kohvikutes püsikliendid.

Minu küsimus on järgmine: mis Viinis silma paistis, mis muutis selle nii levialaks mitmel erineval viisil?


Ma ei paneks Hitlerit, Trotski ja Stalini pealkirja alla "intellektuaalse tegevuse inkubaator".

Sellegipoolest on tõsi, et intellektuaalne tegevus õitses Austria-Ungari impeeriumis 20. sajandi alguses. (Budapest, Praha ja Lemberg (praegu Lviv) kvalifitseeruvad samal ajal ka intellektuaalse tegevuse tõusule).

Teie tsitaat jätab ära matemaatika ja täppisteadused: Boltzmann töötas näiteks Vienas ja ka E. Mach. Seal oli kuulus loogikakool, Viini ring. Nn "Ungari ime" juhtus samal ajal Budapestis. Järsku sai sellest mõne 20. sajandi kuulsaima füüsiku ja matemaatiku lasteaed. (Matemaatikud Ungarist: John von Neumann, vennad Rieszid, Polya, Szego, Fejer, Lanczos, Erdos, Turan; füüsikud Wigner, Teller ja Szilard.)

Samuti elavnes igasugune intellektuaalne tegevus impeeriumi idaosas, Galicias ja Bukowinas (tänapäeva Lääne -Ukraina). Franz Kafka ja Karel Capek elasid ja töötasid Prahas.

Kõik see ei jäta kahtlust, et varalahkunud Austria-Ungari impeeriumis valitses intellektuaalseks tegevuseks väga soodne kliima. Võib vaid spekuleerida, kus on täpsed tingimused, mis selle kliima tekitasid. See oli hea näide sellest, mida võib nimetada "valgustatud monarhiaks".

Tahan rõhutada ainult ühte selle impeeriumi aspekti: mitmekesisust ja sallivust. Loodan, et teisi aspekte analüüsitakse teistes vastustes. Enamik rahvuslikku, etnilist ja usulist diskrimineerimist kaotati. Varem, 19. sajandil, muutus see Austria impeeriumist Austria-Ungari impeeriumiks. Järk -järgult said paljud teised "vähemused" võrdsed õigused (ja esindatuse). Erinevalt Venemaa impeeriumist kaotati näiteks juutide diskrimineerimine: juutidele avanesid paljud positsioonid teaduses. Juutidel oli isegi õigus saada aadlitiitleid (näiteks von Neumanns).

Ukrainlased kurtsid alati Venemaa rõhumise, Poola rõhumise üle, kuid ma pole kunagi kuulnud ega lugenud neid kurtmas Austria rõhumise üle. (Elasin oma lapsepõlves Ukraina endises Austria osas, kui mõned vanemad inimesed veel "Austria aegu" mäletasid). Vene impeeriumis oli ukraina keel keelatud. Kuulutatud "olematuks". Austro-Ungaris avaldasid nad ukraina raamatuid ja neil oli Ukraina ajaloo õppetool (Lembergi/Lwow/Lvivi ülikoolis).

Muide, tolleaegne Saksamaa oli ka väga salliv riik ja see näitab erakordseid intellektuaalseid saavutusi kõigis valdkondades. Saksamaa oli aga rahvaarvult palju vähem mitmekesine.

On tõsi, et impeerium langes maailmasõja ja erinevate rahvaste iseseisvusettepanekute tagajärjel. Kuid see polnud tegelikult nii hull, nagu mõned riikliku iseseisvuse propageerijad üritasid väita. Enamikus neist uutest iseseisvatest riikidest muutusid vähemuste tingimused palju halvemaks kui impeeriumis. Näiteks enamik Ungari matemaatikuid ja füüsikuid, kes olid eespool loetletud, pidid 1930ndatel lahkuma ja tegid oma karjääri läänes.

Osa nendest karjääridest oli tuumapommide (Szillard) ja termotuumapommide (Teller Budapestist ja Ulam Lwow'st) loomine, et mainida asju, mis on üldsusele kõige paremini teada.


Võib-olla kõige olulisem vastus on see, et Viin oli kuni 1918. aastani ülimalt kosmopoliitse Austria-Ungari impeeriumi pealinn, mis koosnes paljudest rahvustest ja lugematu taustaga inimestest.

See oli ka linn, millel oli sügav ajalugu ja kultuur - kunst, muusika, kirjandus jne -, see oli sajandeid olnud Habsburgide monarhia kodu, kus Austria oli suurim ja tähtsaim riik Püha Rooma impeeriumis. Usun, et kõigi sajandite jooksul oli ainult üks HRE keiser, kes ei olnud Habsburg.

Veidi sarnases mõttes on London täna koht, kus räägitakse 300 erinevat keelt, mis peegeldab Suurbritannia keiserlikku minevikku - ja kus ajaloo sügavus tagab elava intellektuaalse ja kunstilise kultuuri jätkumise. Pariisil on sarnased väited.


Vabandust, tundub, et ei saa ülaltoodut muuta ega lõikeid lisada. Lühidalt öeldes saavutas Viin loomingulistes valdkondades mastaabi- ja mastaabisäästu, kuna loominguliste tüüpide alternatiivkulu oli riigi suuruse ja kutsealade võimaluste vähenemise tõttu madalam. Kinnisvarahinnad olid amortiseerunud ja teenused- restoranid jne- olid dollarites odavad. Viini sõjaeelne „palavikuline“ intellektuaalne kultuur, mis peegeldas kiiret majanduskasvu ja millega kaasnes radikaalselt suurenenud omavaheline poliitiline konflikt, oli modernismi jaoks kohanduv, samas kui Berliini intellektuaalsed miskid ei sobinud. Põhjasakslased olid muutnud pedagoogika rasketööstuseks, kus domineerisid filoloogia ja fenomenoloogia ning Annalesi tüüpi historiograafia, ega suutnud tegelikult halvenenud finantsolukorras õigele rajale naasta. Viinlased olid alati olnud vähem kaubavedudel ja seega võisid nad reageerida majanduslangusele elastsemalt. Teistel taasiseseisvunud riikidel oli seevastu palju “tööd poistele” ja neil läks kahekümnendatel hästi. Seega tähendas Viini raskete aegade langemine ja asjaolu, et selle intellektuaalne pärand oli olematu, et inimesed võiksid olla julgemad, eriti seetõttu, et puudus realistlik väljavaade saada hästi tasustatud professuuri. Veel üks punkt- seksuaalne võistlus Viinis (nt Bruno Betthelheim, kes pidi esteetika doktorikraadi omandama, et oma tüdruk temaga abielluda) hõlmas intellektuaalseid või kunstilisi teeneid- peegeldades võib-olla inimeste instinktiivset arusaama, et nad peavad emigreeruma ja nende aju oleks ainus vahetatav vara, mida nad saaksid kaasa võtta. Paljudele- nt. Robert Musil- Viini sõjajärgne saatus oli Hapsburgide viimastel aastatel ette nähtud. Vaesunud hedonism oli sunnitud toituma kitsendavale intellektuaalsele dieedile- hea tasakaal, sest see lõhkus traditsioonilise linna ja kleidi vahelise müüri. Inimene võiks koolitada end kabinetivalmistajaks, kuna Spinoza oli läätselihvija, pühendudes samal ajal loogikale ja epistemoloogiale.


Viinlasi peeti enne rusikasõda dekadentseteks ja kergemeelseteks, mitte suurteks intellektuaalideks. Majanduslikult läks impeeriumil hästi, eriti uutel teadmistepõhistel tööstusharudel, ja uusrikkus lõi mõnevõrra palavikulise modernismi turu.

Pärast sõda oli Viinis ülespuhutud kolmanda taseme sektor, millel oli väike majanduslik tagamaa. See tähendas, et selle kunstnikud ja mõtlejad orienteerusid ümber eksporditurgudele- peamiselt Ameerikasse-, levitades sellega müüti Viini intellektuaalsest kultuurist, mida tegelikult polnud.

Viimane punkt: saksa keel oli teadlaste jaoks sada aastat tagasi oluline keel. Tõepoolest, te ei saanud Harvardist majandusteaduste doktorikraadi ilma saksa keele oskuseta enne 1960. aastat. Viin esitas anglosakside Saksa stipendiumi, mis oli opositsiooniline Berliini omaga.


Loogiline positivism ja loogiline empiirilisus

Esimese põlvkonna 20. sajandi Viini positivistid alustasid oma tegevust, tugevalt mõjutatuna Machist, umbes aastal 1907. Märkimisväärsed olid füüsik Philipp Frank, matemaatikud Hans Hahn ja Richard von Mises ning majandusteadlane ja sotsioloog Otto Neurath. See väike grupp tegutses 1920ndatel aastatel ka Viini loogiliste positivistide ringis, andekate teadlaste ja filosoofide peamistes arutelugruppides, mis kohtusid regulaarselt Viinis, ja sellega seotud Berliini empiirilise filosoofia seltsis.

Need kaks mõttekooli, mille eesmärk oli kujuneda peaaegu ülemaailmseks ja vastuoluliseks liikumiseks, olid üles ehitatud Hume'i empiirilisusele, Comte'i positiivsusele ja Machi teadusfilosoofiale. Sama olulisi mõjusid avaldasid mitmed väljapaistvad tegelased, kes olid samal ajal teadlased, matemaatikud ja filosoofid - G.F. Bernhard Riemann, mitte-eukleidilise geomeetria autor Hermann von Helmholtz, paljude teaduslike uuringute teerajaja Heinrich Hertz, esimene, kes oma laboris elektromagnetlaineid tekitas Ludwig Boltzmann, statistilise mehaanika uurija Henri Poincaré, sama silmapaistev matemaatika ja loodusfilosoofia ning David Hilbert, keda eristas matemaatika vormistamine. Kõige olulisem oli aga Einsteini, aga ka kolme 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse kolme suure matemaatilise loogika-murrangulise Gottlob Frege'i ja monumentaalse autori-mõju. Principia Mathematica (1910–13), Russell ja Alfred North Whitehead.


1. 19. sajandi lõpp ja keskpaik: tööstusrevolutsiooni saavutuste tutvustamine

19. sajandi keskpaigaks oli Briti tööstusrevolutsioon saavutanud maailma raputavaid saavutusi pärast 100-aastast arengut. Aastal 1851 otsustas Suurbritannia oma osavuse näitamise nimel korraldada kõigi rahvaste tööstustööde suure näituse. Oma riigi nimel ja diplomaatiliste vahenditega kutsus kuninganna Victoria üle kümne Euroopa ja Ameerika riigi osalema 140 päeva kestnud näitusel. Näituse ajal viidi läbi huvitavaid tegevusi, näiteks eksponaatide, kunsti- ja käsitöötoodete hindamine jne, kuid kauplemist ei toimunud. Sellest sai raamistik järgnevatele erinevate riikide korraldatud maailmanäitustele. See konkreetne maailmanäitus - kõigi rahvaste tööstustööde suur näitus - toimus Hyde Parkis, mis asub Londoni kesklinnas. Näitusesaal oli valmistatud malmist raamikomponentidest ja klaasist, pälvides endale Kristallpalee nime.

Maailmanäitusel näidati Briti tööstusrevolutsiooni saavutusi ning erinevate osalevate riikide arenenud tööstusnäitusi. Nende hulka kuulusid sellised esemed nagu 630-tonnine suure võimsusega aurumasin, vedur, kiire aurulaev, aururõhumootor, kraana, täiustatud terasetootmise tehnikad, samuti suured tunnelite ja sildade mudelid. 140 päeva kestnud näituse ajal külastas näitust üle 6,3 miljoni inimese.

Londoni maailmanäitus kujutas endast olulist üleminekut lihtsalt kaubabörsilt uute tootmistehnoloogiate ja uute elukontseptsioonide vahetamisele ning seetõttu peetakse seda esimeseks maailmanäituseks tänapäeva mõistes. Sellest ajast alates hakkasid lääneriigid näitama suurt huvi maailmanäituse vastu selle olulise rolli eest tööstuse edusammude kuvamisel ning tehnoloogia, kaubanduse ja kultuuri vahetamise edendamisel.

1853. aastal toimus USA -s New Yorgis teine ​​maailmanäitus, mille käigus näitasid noored Ameerika Ühendriigid esmakordselt maailmale oma saavutusi. 1855. aasta Pariisi maailmanäitusel eksponeeriti esmakordselt betooni-, alumiiniumi- ja kummitooteid. 1862. aasta Londoni maailmanäitusel esitleti uusi tööstustooteid, sealhulgas tekstiilimasinaid, trükimasinaid ja ronge. 1862. aasta Viini maailmanäituse ajal esitleti maailmale esimest korda uut jõuallikat - elektrimootorit.

19. sajandil toimunud maailmanäitused olid erakordse „leiutamise ajastu” ilmingud, mis esitasid ulatuslikult tööstustsivilisatsiooni viimase aja saavutusi sel perioodil.


Mis tegi 20. sajandi alguse Viinist sellise intellektuaalse tegevuse inkubaatori? - Ajalugu

Teave

Arnold Schönbergi keskuse arhiivis on üks maailma põhjalikumaid ainekogusid ühe helilooja elu ja loomingu kohta. Tema kunstielu peaaegu 60 aasta jooksul jäi suurem osa Schönbergi loomingut puudutavatest dokumentidest pärast tema surma tema valdusesse, tema pärijad pühendusid tema kinnisvara puutumatusele/erakätesse. Olemasolevad osalused annavad ainulaadse ülevaate Schönbergi tööst, mõttest ja elust.

Annetuste ja ostude tõttu enne ja pärast Schönbergi surma, samuti pärandatud kirju ja muud kirjavahetust ei ole tema pärandvara kaudu palju materjali meieni jõudnud ning see on muuseumides, arhiivides ja erakogudes üle maailma laiali laotatud. koopiatena või skannidena. Schönbergi maalid pärijatele kuuluvas pärandis, kirjastaja Universal Editioni valduses olevad dokumendid ja muud olulised esemed on nüüd leidnud keskuses oma alalise kodu.

Aeg -ajalt lisatakse kogusse autogramme soetamise ja annetamise teel. Keskuse raamatukogu soovib, et Schönbergi kohta avaldatud väljaannete dokumentatsioon oleks kõigis keeltes täielik. Varusid täiendavad kirjutised Viini koolist, Schönbergi kaasaegsetest ning 20. sajandi intellektuaalsest ja kultuuriajaloost, mis kõik on seotud kollektsiooni keskse eesmärgiga. Lisaks säilitab laiaulatuslik helisalvestiste kogumik põhjalikult helilooja teoste esitusi alates aastast 1922 kuni tänapäevani, samas kui videokogus on kontserte, intervjuusid ja muud dokumentaalset materjali.

Keskuse raamatukogu on lahtiolekuajal alati avatud. Arhiivimaterjali vaatamiseks on vajalik kohtumine (vt kasutusjuhendit).

Arnold Schönbergi keskus püüab leida kõik allikad, mis puudutavad Arnold Schönbergi loomingut. Kui teie käsutuses on Schönbergiga seotud materjal, mida meie lähtekataloogides pole, või kui teil on teavet selle asukoha kohta, oleksime tänulikud, kui meiega ühendust võtaksite.

Meie arhivaarid aitavad teid hea meelega.

Osalused

Arnold Schönbergi keskuse valdused koosnevad helilooja pärandist, mis moodustab arhiivi põhivara, samuti mitmesugustest erikogudest. Uurimiseks on saadaval suur hulk andmebaase, millest enamik on juba digitaalselt lingitud.

Teoste ja allikate kataloog dokumenteerib kõiki Schönbergi muusikalise loominguga otseselt seotud allikaid, sealhulgas käsikirjad, isiklikud koopiad, skoori osad ja teksti allikad, võttes arvesse pärandvara, teiste kogude ja arhiivide andmeid, on umbes 8000 lehekülge juba digiteeritud ja andmebaasi kaudu juurdepääsetavad.

Teksti andmebaas sisaldab kõiki kirjutisi Schönbergi pärandist ja seob need täielikult digiteeritud materjaliga ja paljudel juhtudel ka transkriptsioonidega. Erikataloogid annavad ülevaate kommenteeritud raamatud ja perioodika pärandist.

Kirjade andmebaas sisaldab kogu praegu teadaolevat Schönbergi kirjavahetust Washingtonis Kongressi Raamatukogu kirjavahetuse kinnisvara on juba lingitud digiteeritud versioonidega, Schönbergi keskuse arhiivi kirju täiendatakse järjest.

Pildiarhiiv on üles ehitatud tervikliku koondandmebaasina, et viia arhiivi mitmekesised fondid vastavusse. Praegu hõlmab see fotod (enamasti tehtud Schönbergi eluajal), õppematerjalid (eriti tema eraõpetusest USA -s), aadressikaardid esitatud kuni 1940ndateni, kontserdiprogramme tema pärandist, isiklikud dokumendid (tõendid, volikirjad, elukoha registreerimised jne), materjalid, mis puudutavad seltsi eraetendusteks, sama hästi kui maalid ja muud kunstiteosed.

Ajakirjandusarhiiv sisaldab kõiki selliseid asju tema pärandis koos linkidega digiteeritud versioonidele ja pidevalt uuendatavat kataloogi Schönbergi kohta kuni tema surmani 1951. aastal.

Peale pärandvara sisaldavad erikogud kõige põhjalikumat osalust Schönbergiga seotud dokumendid: teiste institutsioonide dokumentide ja laenatud originaaldokumentide, samuti annetuste või oksjonitel kogutud koopiad. Digiteeritud versioonid eraldatakse vastavatele osaluste kataloogidele. Inventuuriloendid annavad kogudest ülevaate.

Raamatukogus on Schönbergist ja tema miljööst välja arvatud üle 10 000 eseme raamatukogu kataloog, on olemas spetsiaalsed loendid partituuride väljaanded ja pärandvara muusikaline materjal ja muud esemed Schönbergi raamatukogu.

Diskograafia koosneb kommertssalvestustest Schönbergi muusikast kuni 2009. aastani. Saadaval on nii valitud ajalooliste salvestiste kui ka helisalvestiste helivoo. Videokogu on dokumenteeritud eraldi kataloogis.

Lisateabe saamiseks võtke ühendust: arhiivschoenberg.

Kasutuseeskirjad

Arnold Schönbergi keskuse sihtasutuse eesmärk on muuta Schönbergi pärand kättesaadavaks ja kättesaadavaks teadlaste, heliloojate, muusikute ja üldsuse kriitilisteks uuringuteks.

Sissepääs arhiivi ja raamatukokku on tasuta. Nominaalse tasu eest kulude hüvitamiseks pakub ASC kasutajale kõige ajakohasemaid mugavusi side, andmetöötluse ja reprodutseerimise valdkonnas.

Vastuvõtutunnid: esmaspäevast reedeni kella 9–17. ASC arhiiv ja raamatukogu on riigipühadel suletud.

Kollektsiooni materjale tohib kasutada ainult ASC ruumides. Laenupoliitikat pole.

Huvitatud isikutel, kellel on ulatuslikumad uurimisprojektid, palutakse ette teatada oma visiidi alguskuupäev ja kestus ning esitada lühike kokkuvõte oma uurimistöö eesmärkidest.

Iga arhiivi ja raamatukogu kasutaja peab end identifitseerima, registreerides kasutajate raamatusse ja esitades ametliku dokumendi (passi vms), millest isikutuvastamiseks kopeeritakse leht koos fotoga isikut tõendava dokumendi alusel.

Enne arhiivi ja raamatukogu aladele sisenemist tuleb mantlid, vihmavarjud ja kotid jätta selleks ettenähtud kappidesse.

Arhiivimaterjale esitatakse reeglina koopiate, mikrofilmide ja mikrofišide kujul. Erandjuhtudel saab vaadata Arnold Schönbergi pärandist pärinevaid originaaldokumente (edaspidi "originaalid"), kuid ainult eelneva taotluse esitamise tingimusel, kasutaja taotlusvormi allkirjastamisel ja seejärel ainult spetsiaalselt selleks ettenähtud käsikirjade vaatamise ruumis. ASC -st.

ASC arhivaar võib sõltuvalt nende säilivusastmest keelata luba ASC originaalide või muude arhiivimaterjalide vaatamiseks. Kasutajale esitatavate ASC originaalide või muude arhiivimaterjalide arv jäetakse arhivaari otsustada.

Käsikirjade vaatamise ruumis originaalidega töötades võib kasutaja käsutuses olla ainult paber, pliiats ja märkmik. Selles ruumis on keelatud sulepead, viltpliiatsid ja kiudotsikud ning muud kustutamata jälgi jätvad kirjutusvahendid. Vastutab ASC arhivaar.

Kasutaja mõistab, et on raamatukogus ja käsikirjade vaatamise ruumis kaamerate pideva jälgimise all.

Originaale tuleb käsitseda ettevaatlikult ja hoolikalt. Originaalidega töötades on kasutaja kohustatud alati kandma ASC -lt saadud kaitsekindaid.

Dokumendid tuleb jätta nende leidmise järjekorras, isegi kui see on vale. Märkused omistamise või järjekorra puuduliku või vale teabe kohta on teretulnud.

Kasutaja vastutab kahjude eest, mida ta võib tekitada külastuse ajal ASC arhiivist või raamatukogust pärit materjalidele. Kahju korral peab ta kandma asendamise (raamatud, artiklid jne) või restaureerimise kulud.

Kui see on õiguslikult lubatud, teeb arhiivi ja raamatukogu materjalide reprodutseerimise ainult arhivaar. Kasutaja nõustub kasutama selliseid koopiaid ainult enda uurimistööks või ASC poolt kirjalikult kokku lepitud eesmärkidel ega andma neid kolmandale osapoolele ega lubama neid kasutada. ASC iseseisvaid osalisi kogusid ei saa tervikuna filmida ega kopeerida.

Arnold Schönbergi pärandil põhinevate teaduslike järelduste avaldamiseks tuleb fondi nimetada hoidlaks. Samuti antakse ASC raamatukogule väljaande tasuta koopia.

Arnold Schönbergi pärandist pärit dokumente ei tohi paljundada ilma ASC kirjaliku loata. Kasutaja on kohustatud mitte rikkuma ASC või kolmandate osapoolte õigusi (eriti autoriõigusi ja privaatsust puudutavaid), mis võivad olla seotud ASC -ga. Kui kasutaja neid õigusi rikub, ei võta ASC vastutust.

ASC seob arhiivi ja raamatukogu kasutaja selgesõnaliselt kõigi omandiõiguste ja nende rakendustega. Vajaduse korral tehakse kasutajaeeskirjad kättesaadavaks ASC arhiivi ja raamatukogu kasutajatele ning nad tunnustavad neid omakorda.

Neid kasutuseeskirju võidakse ette teatamata muuta.

Kinnitatud sihtasutuse Arnold Schönberg Centre direktorite nõukogu poolt Viinis, 16. märtsil 1998

Arhiivi ajalugu

Arnold Schönbergi pärand jäi pärast tema surma 1951. aastal pärijate valdusse ja seda haldas kuni 1967. aastani tema lesk Gertrud Schönberg. 70ndatel otsustasid Schönbergi pärijad anda kogu kättesaadavaks Lõuna -California ülikooli Arnold Schoenbergi instituudile aastal Los Angeles, kus loodi kaasaegne arhiiv koos kontserdisaali ja näitusesaaliga. See arhiiv oli avalikkusele avatud kuni 1997. aastani. Instituudi direktor oli Leonard Stein, kes oli õppinud Schönbergi juures. Oma 25-aastase ajaloo jooksul konsulteerisid instituudiga tuhanded teadlased, kunstnikud, üliõpilased ja muusikasõbrad. Aastatel 1975–1993 korraldas “Arnold Schoenbergi Instituudi sõbrad” instituudis mitmeid tegevusi.

Selle perioodi lõpul tundus Lõuna -California ülikool, et see ei suuda enam täita Schönbergi pärijate tingimust, et instituut ja arhiiv piirduvad ainult Arnold Schönbergi uurimise ja uurimisega, käivitades nende ja ülikooli vahel õigusliku lahingu. 1996. Paljud linnad, ülikoolid ja eraisikud olid huvitatud orvuks jäänud kollektsiooni uue kodu andmisest: New York, Viin, Berliin, Den Haag, Basel, Yale, Stanford, Harvard, Arizona ja isegi Los Angeles, Getty keskus ja California ülikool.

Valiti Viin kui linn, kus Schönberg sündis ning Viini kooli sünnikoht ja nimekaim: 1997. aasta alguses asutas Viini linn koos Internationale Schönberg Gesellschaftiga Arnold Schönbergi keskuse Privatstiftung. Sihtasutuse eesmärkide hulka kuulub Arnold Schönbergi arhiivi (pärand) loomine Viinis, selle säilitamine ja säilitamine, üldsuse harimine seoses Schönbergi interdistsiplinaarse kunstilise mõjuga, samuti Schönbergi panuse õpetamine ja avalikustamine muusikas ja muudes saavutustes. Sihtasutuse eesmärgid saavutatakse, tehes Schönbergi pärandi kättesaadavaks ja kättesaadavaks teadlaste, heliloojate, muusikute ja üldsuse teaduslikuks uurimiseks ja uurimiseks, korraldades regulaarselt näitusi, kontserte ja muid sündmusi, kus korraldatakse sümfooniaid ja konverentse, mis on pühendatud elule ja Arnold Schönbergi töö, mis eksponeerib Arnold Schönbergi maalid ja joonistused, mille omanikud on sihtasutusele pikaajalise laenuna kättesaadavaks teinud.

Pärast kollektsiooni kolimist Los Angelesest ja Schönbergi keskuse avamist 1998. aasta märtsis tehti arhiiv teadlastele, heliloojatele, muusikutele ja üldsusele kättesaadavaks. Kogumik sisaldab ligikaudu 8000 lehekülge muusikalisi käsikirju, 12 000 lehekülge tekstkäsikirju, 3500 ajaloolist fotot, samuti isiklikke dokumente, päevikuid, kontserdiprogramme, kogu tema raamatukogu (muusika, raamatud ja salvestused) ning koopia Schönbergi uuringust Los Angeleses. Peaaegu kõik originaalkäsikirjad ja muu Schönbergiana, mis ei kuulu kogusse, on sellest hoolimata kättesaadavad keskuses koopiatena või mikrofilmina. Keskuse teatmekogu pakub külastajatele üht maailma täielikku kirjanduskogu (teise) Viini kooli kohta.

1997. aasta märtsis andis Rahvusvaheline Schönbergi Selts ühe asutajana Arnold Schönbergi residentsi Mödlingis (1918–1925) äsja asutatud Arnold Schönbergi keskuse erafondile. Majas, mis on elav mälestis Schönbergi Viini ringi intellektuaalsele tegevusele, on muuseum (avatud üldsusele alates septembrist 1999).

Üksikasjalikumat teavet Arnold Schönbergi keskuse ajaloo kohta leiate artiklist: Therese Muxeneder, Ethik des Bewahrens (PDF)


Mis tegi 20. sajandi alguse Viinist sellise intellektuaalse tegevuse inkubaatori? - Ajalugu

Kasutame plagiaadiprogrammi:

17. veebruaril 2019

AUTISMI AJALUGU 20. SAJANDI ESIMESEL POOLTAJAL: uus ja muudetud

Sissejuhatus

Autismi ajalugu on väga keeruline. See on viimastel aastatel tohutult muutunud. See on see, millest paber räägib. Varem on autismi ajaloos olnud palju vigu, mida see paber selgitab. Hiljutine stipendium on toonud päevavalgele palju täpsema ja tõepärasema autismi ajaloo. See artikkel keskendub peamiselt 20. sajandi autismi eel- ja varajasele ajaloole.
On vastamata küsimusi selle kohta, kas Kanner teadis Ssucharewa (1926) skisoidse isiksushäire/skisoidpsühhopaatide artiklist, mis ilmus saksa keeles 1932. Ssucharewa kirjeldas seda, mida Kanner nimetas 1922. ja 1932. aastal infantiilseks autismiks. usute, et päritolu autism on teadnud Hans Aspergeri paberist, hilisemast autismi kirjeldusest, mida ta nimetas 1938. aastal enne Teist maailmasõda avaldatud autistlikuks psühhopaatiaks? Kas Hans Asperger oleks võinud teada Ssucharewa paberist, mis ilmus saksa keeles 1932. aastal ja avaldati vene keeles 1926. aastal? Need on kriitilised küsimused seoses autismi avastamise prioriteediga. Lõplik tõend pole saadaval.

20. sajandi esimene kümnend:

Helleri tõve korral (1908) muutusid patsiendid kolmanda või neljanda aasta jooksul taandunuks, muutusid rahutuks, vihaseks, virisesid, näitasid ärevust, kaotasid omandatud funktsioone, mis mõne kuu pärast tõi kaasa mutismi ja dementsuse. Kõne vaesus ja sõnad muutusid ebaselgeks. Mõnel neist võis olla autism.
Kanner (1937) juhtis tähelepanu sellele, et "dementsus infantilis ehk Helleri tõbi on sui generis haigus". Kanner eksis selles osas. See on neuroloogilise arengu spektris. Sama võib öelda ka autismi kohta. Samuti rõhutas Kanner, et autism on “sui generis”. Tõepoolest, need tingimused ei ole spetsiifilised, vaid on osa laiematest neurodevelopmental spektritest. Tõepoolest, need on sui generis vastandid.

20. sajandi teine ​​kümnend:

Bleuler (1911) jätkab: „Isegi neil juhtudel, kui autism pole esmapilgul ilmne, on näha, et patsiendid läksid alati oma teed ega lubanud kellelgi neile läheneda”. See on tüüpiline autismile.
Bleuler (1911) juhib tähelepanu sellele, et „autism on peaaegu sama asi, mida Freud nimetab autoerootikaks”. Bleuler ütleb, et nad „piiravad võimalikult palju oma kontakte välismaailmaga. Nad lõikasid end ära.

Sajandi kolmas kümnend:

1924. aastal kirjutas Tramer ettekande ühepoolselt andekate ja andekate imbetsite kohta (Lyons, 2018). Lyons, (2018) väidab, et kirjeldatud juhtumid „võivad õigustada autismi spektrihäire diagnoosi”. Huvitaval kombel on see enne Sukhareva (1926) paberit. Tramer (1924) kirjeldab ühte kasside maalimisele spetsialiseerunud patsienti. See patsient meenutab mulle Louis Waini (Fitzgerald, 2002), kellel oli samuti autism. Tramer (1934) väitis, et kassid olid tema kaaslased juba varasest lapsepõlvest. "Tal oli erakordne mälu, võib -olla fotograafiline, ja tema pilte kassidest otsiti väga. Tema joonistamist kirjeldatakse kui kompulsiivset, kogu tema elujõud, kogu tema ürgne tahtejõud oli keskendunud joonistamisele ”.
Paljudel Trameri (1924) kirjeldatud juhtumitel oli väga omapärane keel. Paljud neist keskendusid joonistele. Üks "koostas mälu järgi hämmastavaid jooniseid rongidest, majadest ja linnadest ning tegi oma joonistused hämmastava kiirusega". Mõned neist veetsid aega psühhiaatriahaiglates. Mõned neist maalisid täiesti originaalseid teoseid, teised aga tegelesid peamiselt koopiate tootmisega. Teisel lapsel oli „raskusi koolis paigal istumisega, tal olid oma kindlad ideed, ta töötas suure intensiivsusega, oli omapärane, vastandlik/vastuoluline. Tal oli väga hea mälu, nii kuuldav kui ka visuaalne, ning suur talent joonistamiseks. Tal oli ka palju erinevaid erihuvisid, sealhulgas taimed, kestad, koduloomad, lambid, kellad jne. Ta oli väga huvitatud matemaatikast, mis hoidis teda öösel ärkvel. Tal oli “kalender, arvutusoskus” (Tramer, 1926). Teine, „eiras oma õpetajate tehtud parandusi, oli üksluise häälega. Tema tugevus oli matemaatikas ja ta kasutas lahenduste leidmiseks oma meetodeid ega suutnud seda teha kirjalikult, nagu õpetaja juhendas. ” Tal oli matemaatikaülesannete lahendamiseks omapäraseid viise. ” Tal on "suurepärane mälu". Talle meeldis: „kord, ta tundus jäik ja üksluine, on üldiselt äärmiselt rahulik, kuid kui teda vaidlustatakse, muutub ta vägivaldseks ja alles siis naaseb oma külma rahulikkuse juurde” (Tramer, 1924).
Teine, „nautinud loomade piinamine, kannab sadistlikku komponenti, kannatab pidevate, peaaegu igapäevaste meeleolumuutuste käes, on vihased, viskab end pikali, tõmbab juuksed välja. Ta on erakordselt musikaalne, tal on absoluutne helikõrgus ja suurepärane mälu. ” Tänapäeval kirjeldataks seda kui kuritegelikku autistlikku psühhopaatiat (Fitzgerald, 2010). Teine toodab hämmastavaid tehnilisi/arhitektuurilisi jooniseid ilma eelneva koolituseta. Ta rõhutab, et tema joonistused on tema enda kujutlusvõime tulemus, mitte koopiad ”, (Tramer, 1926).
Sama võiks öelda De Sanchez Sanctise (1925) nn dementsuse praecocissima kohta. Mõned neist lastest kattuksid nn Helleri tõvega. Jällegi on teil regressioon umbes neljandal aastal, kus esineb katatoonilisi sümptomeid, stereotüüpseid vihapuhanguid, kajalaaliat ja emotsionaalset nüristumist.
Klassikaliste autismi kirjelduste osas algab lugu 1926. aastal, kui vene psühhiaater Ssucharewa kirjutas oma töö laste skisoidpsühhopaatidest. See on paber ja sisaldab parima toimiva autismi kirjeldusi, edestades Leo Kannerit ja Hans Aspergerit. Ta alustab aruteluga lapseea skisoidse isiksushäirete üle, mida nüüd kutsutaks kõrge funktsioneerimisega autismiks. Ta mainib seda "kunstliku konstruktsiooni" abil, kui peaks uskuma Bumket (1924). Tegelikult kirjeldas Bumke seda kunstliku mõistena. Ssucharewa, (1926), käsitleb skisoidse isiksuse ja skisoidi vahelist suhet väga kaasaegses mõttes, mis on siiani probleem. Ta juhib tähelepanu sellele, et "skisofreeniaga inimeste prepsühhootilise isiksuse kliinilised uuringud on näidanud, et see on sarnane skisoidse isiksushäirega".
Edasi kirjeldab ta kõrge funktsionaalsusega autismi klassikalisi juhtumeid, mida ta nimetab skisoidseks isiksuseks. Nendel haiguslugudel on perekonna ajalugu, mida tänapäeval autismi puhul väga sageli leidub. Mõned perekonna ajaloo küsimused hõlmavad „patoloogiliselt kahtlasi vihapuhanguid”, kinnisidee olekuid ”,„ kehva kohanemisvõimet ”,„ murelikult passiivset, kardavad tühje ruume ”. Nende patsientide perekonnaajalugu iseloomustas ka „veidraid mõtteprotsesse”, skisofreeniat, ekstsentrilist ja ärrituvat. Perekondade ajalugu hõlmab ka selliseid kommentaare nagu „äärmiselt häbelik, ainult seltskondlik väikeses intiimses ringis, värvitu isiksus, kõrgendatud soovituslikkuse ja halva kohanemisvõimega”, domineerivad, tülitsevad, kahtlased ja koledad, intelligentsed, kangekaelsed, tülikad, egotsentrilised, lapsed, kes eelistavad täiskasvanute seltskonda, domineerivad ja despootlikud, ekstsentrilised, mängisid üksi ja mõtlesid välja oma mängud, matemaatiliselt andekad, kangekaelsed, kohmakad. Need omadused, mida ta kirjeldab kõrge funktsionaalsusega autismi/skisoidse isiksusega patsientide perekonnaloos, oleksid osa laiaulatuslikest neuroloogiliste arenguhäiretest, mis on tüüpiline perekonna ajalugu, mida me täna autistlikel patsientidel näeme. Oleme täna oma ajaloos väga tuttavad autistlike isikutega, kellel on perekonnalugu skisofreenia, bipolaarse häire, autismi jms kohta.
Skisoidse seisundi etioloogia osas nimetab ta „teatud ajupiirkondade (väikeaju, basaalganglionid, otsmikusagarad) kaasasündinud kõrvalekaldeid”, kuigi see kirjutati 1926. aastal.
Juhtumite ajalugu näitab tõendeid mõne autismispektri häire DSM 5 kriteeriumi täitmise kohta (APA 2013). Lapsed olid „häbelikud, kergesti hirmutavad ja kahtlased ... kartsid teiste laste seltskonda”. Ta kirjeldab ühte, kellel on „ebatavaline huvi surma vastu” ja surmaärevus on tänapäeval väga levinud autistlike laste seas, kes on võimelised sellest rääkima ja meile rääkima. Tema kirjeldatavad asjad hõlmavad korduvat keelt, rahutut und, väga head muusikat, keskendumisprobleeme, tänapäeval kirjeldatakse neid põhimõtteliselt kui tähelepanupuudulikkuse häiret DSM 5 (APA 2013). Mootorikirjeldusi kirjeldas ta üksikasjalikult ja ta kirjeldas motoorseid liigutusi kui „kohmakaid ja kohmakaid”, „kõnnak kohmakas ja ebamugav”, innukad lugejad, „lõtvunud ja lõdvad liigesed”.
Tema kirjeldatud sotsiaalsete suhete raskused oleksid tüüpilised autismile. Ta kirjeldas sihitut ekslemist. Ta kirjeldas ka: “naljamehe mängimine ja eakaaslaste tagumik”. Ta kirjeldab rääkimist ja käitumist nagu täiskasvanu. Ta kirjeldab ühte patsienti hüüdnimega „rääkiv masin”. Ta kirjeldab laste ülitundlikkust igasuguse kriitika suhtes. Ta kirjeldab nende sarnasuse säilitamist ja nende intensiivset püsivust tegevuses. Ta kirjeldab nende suurenenud soovitavust ja klounimist ning impulsiivset veidrat käitumist. Ta kirjeldab lastekodudes kasvatatud lapsi, kelle fenotüüp oli väga sarnane sellele, mida ta on kirjeldanud ja mida me nüüd lastekodude laste psühholoogilistest uuringutest väga hästi tunneme (Rutter. 1998). Ta ei kirjelda intellektuaalset langust võrreldes skisofreeniaga.
Mõned tema kirjeldatud keeleprobleemid hõlmavad lakkamatut rääkimist, riimimist, lõputut küsimist, monotoonset hääletooni. Ta kirjeldab rääkimist nagu täiskasvanu. Ta kirjeldab atraktiivsust abstraktsete ideede ja filosoofia vastu.

Ta vaatleb pikalt autismi ja skisofreenia vahelist suhet, mida me pole siiani lahendanud, ning kommentaare, mida ta selle suhte kohta tegi ja mille üle arutatakse ka täna (Fitzgerald, 2012).
Aastal 1941 ostis Bradley Ameerikas tõenäoliselt ainsa raamatu Kanneri lapsepõlve skisofreenia kohta. On väga tõenäoline, et Kanner luges seda, kuna see oli sel aastal ainus tema teemal Ameerikas avaldatud raamat. See raamat sisaldab viiteid Sukharevale (Ssucharewa). See on kriitiline teave autismi päritolu kohta.
Leo Kanner tsiteerib seda teist publikatsiooni 1932. aastal oma artiklis 1949. aastal (Kanner, 1949). Ta tsiteerib seda uuesti oma õpikus “Lastepsühhiaatria”, (Kanner, 1972). Suur küsimus, mis on lahendamata, on see, kas ta oli teadlik 1926. aastal avaldatud vene ajalehest. See oleks enne tema kohtumisi Frankliga, kes andis talle autistliku profiili oma kliinikus Viinis, kus ta töötas koos Hans Aspergeriga. Tõenäoliselt luges ta seda, sest oli keeleteadlane ja tundis kirjandust erakordselt üksikasjalikult ning luges seda 1930ndatel. Viimati oleks ta võinud seda lugeda 1941. aastal, kui see oli Bradley raamatus. Lisaks rääkis ta saksa keelt ja oleks võinud lugeda 1932. aasta paberit. Ta oli saksa kirjanduses tohutult hästi loetav ja rääkis saksa keelt. Selles artiklis kasutab Ssucharewa (1926) ka sõna "autistlikud reaktsioonid". Ssucharewa (1926) kasutab ka väljendit “autistlik hoiak”.Samuti arutleb ta väga hästi psühhiaatriliste seisundite ja "haigete ja tervete inimeste" vaheliste piiride üle, mis kõlab väga kaasaegselt. See paber (1926/1932) peaks olema iga koolitatava psühhiaatri olulises lugemisloendis.
Manouilenko ja Bejerot (2015) juhtisid tähelepanu sellele, et Sukhareva (1959) asendas mõiste „skisoidne psühhopaatia” sõnaga „autistlik (patoloogiat vältiv) psühhopaatia”. On selge, et Hans Asperger mõjutas teda nimevahetuses, kuid nimed on lihtsalt sünonüümid. Loomulikult õpetasid Frankl, Weiss ja Zak Hans Aspergerit autistliku psühhopaatia kohta. Manouilenko jt (2015) märkisid, et „Asperger, (1944) märkis konkreetselt, et tema eesmärk oli teatada juba lapsepõlves ilmnenud isiksushäirest, mida tema teada ei olnud veel kirjeldatud”. See sarnaneb märkimisväärselt Kanneri autismi kirjeldusega, esitades sama väite, et seda polnud veel kirjeldatud. On väga mõistatuslik teada, miks Asperger polnud Sukharevale viidanud, kuna see oli saksa kirjanduses, millega ta oli väga tuttav. Enamikul inimestest, keda ta oma artiklis 1944. aastal muidugi tsiteeris, oli natslik meeleolu või nad olid natsipartei liikmed. Lisaks sõdis Venemaa sel ajal Saksamaaga, mis võib seletada tema vastumeelsust venelasele viidata. Gestapo, kui nad loeksid tema pabereid, poleks vene tsitaati hinnanud. Gestapo pidas Aspergerit Teise maailmasõja ajal kõrgeimal kohal ja seda on korduvalt dokumenteeritud (Sheefer, 2018).
Erakordne on see, et Gerhard Boschi 1962. aastal saksa keeles avaldatud raamatus pole viidatud Sukharevale, kui ta oli avaldanud saksa keeles. Võimalik, et see annab meile hoiatuse selle kohta, kui kergesti võib väljaandeid vahele jätta, isegi kui need on inimese enda keeles. See Boschi raamat ilmus uuesti 1970.
Georg Frankl alustas tööd Heilpedagoogilises kliinikus 1927. aastal ja Silberman (2015) väidab, et „Franklist sai Aspergeri peadiagnostik“. Tõepoolest, see on sellest täiesti erinev. See oli Frankl, kes põhimõtteliselt juhendas ja õpetas Aspergerit lastepsühhiaatriast ja autismist. Frankl õpetas Aspergerit Heilpadogiku kliinikusse jõudes ja õpetas hiljem Kannerit, kui ta läks temaga USA -sse tööle.
1928. aastal kirjeldas õde Viktorine Zak, kes oli Heilpedagoogilise Kliiniku peaõde, artiklis artiklis meetodit, mis viis autismi diagnoosini. Sheefer (2018) märkis tõlkes, et Zak „kutsus hooldajaid üles tunnustama kõigi laste unikaalsust nende„ iseloomude ”hindamise kaudu, sest„ isiksus näitab end väikestes asjades ”ja„ töötajad peaksid keskenduma väikestele tähelepanekutele ja , “Minutidiagnoos” ja “lapse mõtteprotsesside empaatiline kogemine”. Nii avastati autism. 1928. aasta (Zak) artikkel avaldati ajakirjas The International Council of Nurses (Sheefer, 2018).
Täiendavad asjakohased kommentaarid kirjanduses hõlmavad Gruhle'i (1929), kes kirjeldab "äärmist üksindustunnet" ja "patsientide võimetust end ümbritsevaga emotsionaalselt kohandada või teiste emotsionaalsesse ellu projitseerida" (Bosch, 1970).
Binder (1930) märgib, et skisoidse autismiga inimestel oli kalduvus „klammerduda iseendasse“ ja „kokku tõmbuda“.

Asperger saabus kliinikusse aastal 1932. Ta oli väga kogenematu ja tõesti praktikant, (Sheefer, 2018). See oli varsti pärast kooli lõpetamist.
Kuna Asperger oli „hea natsionaalsotsialist”, määrati ta kliiniku direktoriks aastal 1934. See oli juudi Franklist (Sheefer, 2018).

Psühhoos, 1937:

Kanner (1937) kirjeldas klassikalist autismi juhtumit kui suurt psühhoosi üle kümne aasta pärast seda, kui Sukhareva kirjeldas klassikalist profiili. Kanner eksis siin oma psühhoosidiagnoosiga, kui kirjeldas last, kes “viskas käed ringi”, omapärasel moel, väga närviline nagu beebi, alati nuttev, tugeva tujuga, visanud õele noad ja käärid. Ta tõmbles rahvahulgaga oma õlgu ja tal oli muid tikke. Ta oli tähelepanematu, rahutu ja koolis hõivatud. Ta ebaõnnestus kolmandas ja viiendas klassis. Hommikul kulus tal palju aega riiete selga panemiseks. Vaatamata intelligentsusele vajas ta palju sõltumatut tuge. Tal oli toitmisprobleeme ja ta hakkas sööma. Teda hirmutas tänaval valgustite peegeldus laes. Ta oli üksildane nooruk, kes eelistas üksi mängida. Talle meeldis lugeda "sügavaid raamatuid". Tal olid suured kitsad huvid. Ta oli väga ärrituv. Kanneri raamat ilmus 1937. aastal ja ta ei teadnud sel ajal autismist midagi. Eeldatakse, et ta kirjutas selle aastatel 1935/1936 avaldamiseks 1937. aastal. Tema autismi tutvustus pidi tulema Franklilt ja Weissilt, kes tulid Viini Aspergersi osakonnast Kanneriga vahetult pärast seda aega töötama. Frankl saabus 1938 Kanneri kliinikusse.
1935. aastal avaldas Anni Weiss ajakirjas American Journal of Orthopsychiatry ettekande „kvalitatiivne intelligentsuse testimine diagnoosimisvahendina psühhopaatiliste laste uurimisel”. Kanner lasi sel ajal kirjutada oma lastepsühhiaatria õpiku. Sel ajal oleks autism kantud sildi alla “psühhopaatiline” Viinis. Ta kirjeldab klassikalist autismi juhtumit, millele Kanner 1943. aastal ei viidanud. Kanner kippus vältima viiteid pretsedentidele enne oma 1943. aasta paberit. Tema kirjeldatud juhtum on klassikaline autismi juhtum ja loomulikult töötas Weiss enne teist maailmasõda ka Kanneriga. See laps oli oma käitumises kummaline ja ühekülgne. Tal oli tohutu sotsiaalse suhtlemise oskuste puudujääk. Weiss (1935) kirjeldab oma “äärmist närvilisust ning tema veidrat ja abitut käitumist teiste lastega suhtlemisel”. Ta kartis "lapsi". Ta kartis “valju müra” ja oli “väga kohmakas ja abitu”. Rutiinihäired häirisid teda. Lapsed kutsusid teda "lolliks". Tema vanaema, kes teda jälgis, arvas, et ta on tark. Loomulikult oli tema tohutu probleem tema autistliku sotsiaalse suhtlemise oskuste raskused. Tema “lihasüsteem (oli) nõrk”. Ta “hoidis end halvasti, käed rippumas ja pea rippus üldiselt ettepoole. Tema liigutused olid kohmakad ja ilma jõuta. ” Tal oli "monotoonne kõneviis". Tal puudus võime „enesesäilitamiseks ja enesekaitseks” (Weiss, 1935). Sellele paberile (Weiss, 1935) ei ole viidatud Kanneri (1973) lapsepõlvepsühhoosi kogutud paberites ega tema 1943. aasta paberis.
1935. aastal avaldas Joseph Michaels olulise raamatu autismi ajaloo kohta. See avaldati ajakirjas American Journal of Orthopsychiatry, ühes ajakirjas, mille Kanner avaldas (Kanner, 1949). Seda nimetati Viini ülikooli lastekliiniku heilpedagoogiliseks jaamaks. Selle paberi juures oli eriti huvitav see, et Hans Asperger, kes oli tol ajal kliinikus väga väikses rollis, nii väike, et teda isegi ei mainitud. Ta oli praktikant. Ainsad kaks inimest, keda tol ajal sealse tööga seoses mainiti, olid Anni Weiss ja Georg Frankl. Sheefer (2018) teeb selle raamatu kohta väga olulise kommentaari sõna „autistlik” kohta. Ta väidab, et „Michaels soovitas ka töötajate juhuslikku ja jagatud terminit„ autistlik ”kasutamist. Ta (Michaels, 1935) kirjeldas nende kontseptsiooni „kunstilised lapsed”. Eeldades, et „kunstiline” on ingliskeelne valesti tõlgitud sõna „autistlik”, kuna kunst ei ole tema viite lähedal - Michael kirjeldab, kuidas „kunstilised lapsed võivad vajada erilist isiklikku juhendamist”, kuna neil on raskusi grupiga liitumisel. nende tähelepanu ja tunded on mujal ”. Ma usun, et Sheeferil on õigus ja on võimatu uskuda, et Leo Kanner pole seda paberit kunagi lugenud, kuna see oli ühes tema tavalistest ajakirjadest, kus ta avaldas. Sheffer kirjeldab: „1934. aastal kirjeldab Frankl neid, kes„ laste rühmas ümbritsetuna ”ei tunne atmosfääri ega suuda seetõttu kohaneda”. See on klassikaline autism. Sheefer juhib tähelepanu sellele, et „Frankl uskus, et see oli tingitud noorte„ halvast arusaamisest räägitava sõna emotsionaalsest sisust ”. (Tõlge Sheffer 2018).
1937. aastal märkis Frankl (Sheefer, 2018, lk 56), et „noorte irdumine ja sõnakuulmatus ei väljendanud nende„ maskitaoliste nägude ”taga nende tegelikke emotsioone-mis võib„ sageli põhjustada tõsiseid arusaamatusi ”. Sheeferi (2018) sõnul loetles Frankl mitmeid tingimusi, mis võivad kaasa tuua leebema sotsiaalse eripära ja et „ta eristas kirjeldatavaid lapsi nendest, keda ta nägi palju rohkem kahjustatutena, kellel oli„ äärmuslik autism ”(autismi rõhutus originaal) ja olid „autistlikult lukustatud”. On väga selge, kus Asperger oleks saanud autismiõppe ning Franklilt, Weissilt ja Zakilt ning tema ideedest autistliku psühhopaatia kohta, kui ta 1938. aastal oma loengut pidas. Varsti pärast mõlemat väljaannet töötasid Leo Kanneril Weiss ja Frankl teda ja koolitades teda “autismis”.
Desperet (1938) kirjeldas lapsi, kes näitasid: „sotsiaalsus, taandumine, kalduvus unistada, uue afektiivse konteksti kartmine, ärrituvus, mõnikord hüperaktiivsus või agressiivsus, kalduvus elada oma maailmas”, mida ta nimetas skisofreeniaks.
Georg Frankl saabus Kanneri kliinikusse 1938. aastal ja hindas üht esimestest patsientidest, keda Kanner kasutas sel aastal oma 1943. aasta töös. Ma eeldan, et seda peab Kanner silmas 1938. aastal oma 1943. aasta paberil. Georg Frankl oli vanempsühhiaater lastekliiniku Heilpedagoogilises jaamas 1932. aastal, kui Hans Asperger saabus, ja oli seal üsna alaealine tegelane, tõesti veidi rohkem kui psühhiaatriaresident. Asperger, kuna ta oli pühendunud natsionaalsotsialismile ja ei olnud juut, ülendati 1934. aastal Georg Frankli üle kliiniku direktoriks. See oli Aspergeri esimene suurem kasu natsionaalsotsialismist ja see oli tema jaoks libe tee algus, mis tõi kaasa patsientide suunamine eutanaasiale (Sheefer, 2018).

Sajandi neljas kümnend:

Bender ja Schilder (1940), impulsside kirjeldus: laste spetsiifiline käitumishäire kirjeldas enne Kannerit autismi spektrihäireid. Nad kirjeldavad neid lapsi järgmiselt: „nad on hõivatud teatud tegevustega, nagu objekti pidev vaatamine ja käsitsemine, numbrite lugemine ja nendest rääkimine, ukse nuppude keeramine, konkreetsete esemete joonistamine või liigne kõndimine… varumine, kangekaelne võitlus koolis igasuguste sekkumistega, (Kanner, 1972).
Kretschmer (1942) juhib tähelepanu sellele, et „omadused, mis vastutavad peamiselt autismi arengu eest, leiduvad temperamendi valdkonnas. Tema jaoks oli autism „skisoidne temperament” ja ta kirjeldab kahte tüüpi (1), kus esineb „valulik kokkutõmbumine iseendasse”, teine ​​aga „mitteaktiivne ja mõtisklev unistuste elu, tüüp”. Kretschmeri jaoks on „patsient samal ajal kramplik ja tuim”.
1942. aastal saatis Frankl Kannerile oma paberi afektiivse kontakti probleemidega lastest, mis on oluline sündmus autismi päritolu mõistmisel. Seda mainis Kanneri kirjas (Robinson, 2016). Kanner saatis selle kirja ajakirja Nervous Child väljaandjale, mida Kanner toimetas. Kanner väitis, et sai Georg Franklilt (1942) paberi afektiivsete kontaktprobleemidega lastest ja et ta kavatseb ise samal teemal paberi kirjutada ja sellest sai 1943. aasta paber. Loomulikult õpetas Frankl Kannerit 1938–1943 Kannerit autismi kohta ja tõepoolest, mõned Frankl'i juhtumid on Kanneri dokumenteeritud oma 1943. aasta paberis. Aastal 1938, mil Frankl saabus koos Kanneriga Baltimore'i tööle või kus Kanner sai oma idee autismist, ei pea olema enam saladusi.
Kanneri 1943. aasta paberi kohta on laialdased teadmised. Alles pärast seda, kui Van Krevelen (1962, 1971) ja Lorna Wing (1981) juhtisid Aspergeri 1944. aasta paberi ingliskeelse maailma tähelepanu alla. Tõepoolest, üks Van Kreveleni paberitest avaldati Kanneri ajakirjas Journal of Autism and Childhood Schizophrenia, nagu seda tol ajal nimetati. See näitab, et Kanner teadis Aspergeri 1944. aasta paberist, sest ta oli ajakirja toimetaja.
Kanneri (1972) lastepsühhiaatriaõpiku neljandas trükis tsiteerib ta üle kaheteistsaja autori üle kogu maailma. Üks on kindel, et ta oli keeleteadlane ja tundis lastepsühhiaatriaalast kirjandust tohutult ning kuna ta rääkis palju keeli, tundis ta lastepsühhiaatria kirjandust paremini kui ükski teine ​​lastepsühhiaater tol ajal või võib -olla pärast seda. Frankl ja Weiss puuduvad sellest laiast autoriloendist, nagu ka nende paberid. Silberman (2015) on neid ajaloolisi küsimusi põhjalikult käsitlenud oma raamatus “Neurotribes”. See artikkel laiendab ajaloolisi teadmisi väljaspool „neurotribes” ja pakub täiendavat ajaloolist teavet.

Huvide konfliktid
Autor ei kuuluta huvide konflikti.

Ameerika psühhiaatrite assotsiatsioon (2013). DSM 5, Washington: APA.

Asperger, H. (1938). Das Psychish Abnormale Kind Wiener. Klinische Wochenszeitschrift 51, 13, 13-14.

Asperger, H. (1944). Die Autischen Psychopathen in Kinsalter Archive Psychiatrie und Nervenkraakheiten 117, 76-136.

Bender, L., Schilder, P. (1940). Impulsid: spetsiifiline laste käitumishäire. Arch Neurol Psychiat 44: 1990/108.

Bosch, G. (1970). Infantiilne autism. New York: Springer/Verlag.

Bradley, C. (1941). Skisofreenia lapsepõlves. New York: Macmillan.

Bumke, O. (1924). Dementsuse Praecoxi selgitamine. Klinische Wochenschrift 3: 437-440.

De Sanctis, S. (1925). Neuropsichiatria Infantale Roma, varud 623-661.

Desperet, J. L. (1938). Skisofreenia lastel. Psychiatric Quarterly, 12, 2, 366-371.

Fitzgerald, M. (2002). Louis Wain ja Aspergersi sündroom. Irish Journal of Psychological Medicine, 19, 3, 101.


Mis tegi 20. sajandi alguse Viinist sellise intellektuaalse tegevuse inkubaatori? - Ajalugu

Die Rolle wissenschaftlicher Expertinnen und Experten in der Corona-Krise ist wiederholt kritisiert worden, insbesondere von geisteswissenschaftlicher Seite. Ein Hauptvorwurf, der auch an die Adresse der Nationalen Akademie der Wissenschaften Leopoldina gerichtet ist, lautet, wissenschaftliche Experten seien anmaßend, wenn sie als politische Berater mit ihrer wissenschaftlichen Kompetenz und mit Sachzwän argument Brisanz des Arguments wird noch durch die Behauptung zugespitzt, der wissenschaftliche Experte Benötige für seine politische Beraterrolle besondere persönliche Qualitäten, für die ihm die Wissenschaft kein Rüstzeug liefere. Diese Mystifizierung der Figur des Experten dient dann als Rechtfertigung eines vorgefassten, tiefsitzenden Skeptizismus gegenüber naturwissenschaftlichem Spezialistentum und Expertise. Ein Rückblick in die Geschichte entzieht dieser Mystifizierung die empirische Grundlage. Die Geschichte zeigt: Experten oder „Sachverständige“ zeichnen sich vor allem durch praktisch relevantes, empirisches Wissen aus, das im technischen Umgang mit „Sachen“, Experimentte eingeschlossen, erworben wurde diese Sachkompetenz wargebere der der aussch. In der anschließenden Diskussion des Begriffs Sachzwang argumentiere ich gegen die weit verbreitete Ansicht, Sachzwänge seien technokratische Totschlagargumente. Das Argumentieren mit Sachzwängen legt nur offen, welche Konsequenzen und Handlungsoptionen sich aus vorhandenem Sachwissen ergeben, es impliziert jedoch keine Normen and damit auch keine Vorabentscheidung über Handlungsziele.

Ekspertide rolli hiljutises koroonakriisis on sageli kritiseeritud, eriti humanitaarteadlased. Peamine vastuväide on see, et eksperdid väidavad, et nende poliitiline nõuanne põhineb teaduslikel teadmistel ja sellega seotud piirangud on üleolevad. Vastuväitega - mis on adresseeritud ka Saksamaa Riiklikule Teaduste Akadeemiale - kaasneb argument, et teadusekspertide nõuandev roll eeldab eksperdi teatud isikuomadusi, mida teadlaskonnas ei saa omandada. See eksperdi kuju müstifitseerimine on siis õigustus teadusliku ekspertiisi suhtes valitsevale üldisele skepsisele. Käesoleva dokumendi ajalooline osa näitab, et eksperte on juba ammu tunnustatud kui isikuid, kellel on silmapaistvad empiirilised teadmised, mis on omandatud tehnilises tegevuses, sealhulgas eksperimenteerimisel, nende roll poliitiliste nõustajana põhineb peamiselt asjaolul, et sedalaadi teadmisi tunnustatakse praktiliselt kasulike teadmistena. Ajalooline tegelane ei sobi seega müstilisteks määratlusteks. Ajaloolist osa täiendab arutelu tegevuste looduslike ja tehniliste piirangute kontseptsiooni üle (Sachzwänge). Ma väidan, et selline teadmine ei tähenda norme ega tegevuse eesmärke. Seetõttu jätab see alati avatuks erinevad tegutsemisvõimalused.

Covid-19 pandeemia tähistab ajalugu, muutes igapäevased tavalised sündmused eksisteerimiseks rasketeks hetkedeks-hingamisest kuni suhtlemiseni. Siin ei küsita mitte seda, kuidas tavaline muutub ebanormaalseks, vaid kuidas see muutub poliitiliseks ja diplomaatiliseks. Me väidame, et Covid-19 viiruse levik, mida mõõdetakse viroloogiliste ja epidemioloogiliste mudelite kaudu, kattub suurte geopoliitiliste võimude vahel toimuva palavikulise diplomaatilise ja poliitilise tegevusega. See pole aga terviseajaloos uus. Esimesed kohtumised diplomaatide ja tervishoiutöötajate vahel tulenesid sotsiaalsetest ja majanduslikest väljakutsetest, mille põhjustasid globaalses plaanis üheksateistkümnenda sajandi koolerapideemiad. Tõepoolest, terviseteadusi ja diplomaatiat on ajalooliselt kaastoodetud. Selline ajalooline vaatenurk teadusele ja tervishoiudiplomaatiale hõlbustab meie arusaamist rahvusvahelistest institutsioonidest, nagu Maailma Terviseorganisatsioon, kui kõrgelt poliitilistest ja diplomaatilistest ettevõtmistest. Diplomaatilised uuringud, uus interdistsiplinaarne uurimisvaldkond, mida toetab teadusdiplomaatia ajalooline perspektiiv, heidab valgust paljudele teguritele, mis aitavad kaasa ülemaailmse COVID-19 kriisi süvenemisele.

Tacuinum sanitatis on hiliskeskajast pärit valgustatud meditsiinitekstide žanr, mis sisaldab intrigeerivat ja üllatavat kombinatsiooni teoreetilistest teadmistest ning uhketest, detailsetest ja värvikatest piltidest. Uurides selle žanri konkreetset käsikirja ning võrreldes seda seotud praktiliste meditsiiniliste tekstide ja žanritega, soovib käesolev uurimus paremini mõista selle teksti erinevaid aspekte ja selgitada seda kombinatsiooni.Hiliskeskaega peetakse traditsiooniliselt teaduse ajaloo ja eriti meditsiini ajaloo stagnatsiooni ajaks. Kuid viimastel aastakümnetel on ajaloolased jälginud keskaja pikaajalisi intellektuaalseid ja sotsiaalseid arenguid ning näidanud, kuidas need muutused olid aluseks kuueteistkümnenda sajandi suurtele saavutustele. Need arengud hõlmavad kreeka ja araabia teadmiste traditsioonide tõlkimist ja levitamist Ladina -Läänes, ülikoolide loomist, meditsiinituru kujunemist ja ühiskonna medikaliseerumist ning praktiliste ja teoreetiliste meditsiinitekstide uute publikute moodustamist. Samuti mõjutas kunsti suuresti näiteks naturalismi tõus ja loomulik uurimine, näiteks otsese vaatluse teel. See uuring näitab, kuidas ainsuse teksti saab siduda suurte ajalooliste arengutega ja kuidas sedalaadi tekst võib toimida ajalooallikana, heites valgust keskaja ja renessansi vahelisele olulisele intellektuaalsele ja kunstilisele muutusele.

Arenenud sümboolses algebras oli Viète'ist alates mitme algebralise tundmatu käsitlemine rutiinne. Seevastu enne Luca Paciolit puudus Euroopa algebrast kolme algebralise tundmatu samaaegne manipuleerimine ja kahe tundmatu kasutamine nii haruldane, et seda on harva täheldatud ja kunagi analüüsitud. Käesolevas dokumendis analüüsitakse kahe algebralise tundmatu kolme esinemist Fibonacci kirjutistes, idee järkjärgulist avanemist Antonio de 'Mazzinghi teoses Fioretti, moonutatud kasutamist anonüümses Firenze algebras alates aastast 1400 ja lõpuks Benedetto da Firenze traktaatide regulaarset ilmumist. Ta küsib, milliseid neist tehnikaväljaannetest võib lugeda sanskriti ja araabia matemaatikas juba ammu esineva idee iseseisvateks taasavastusteks, ning tõstatab küsimuse, miks seda tehnikat, mille see oli avastatud, ei viljeldud - osutab joonisel kasutatud skeemidele. Fibonacci kui meetod, mis oli sama tõhus kui retooriline algebra, mis tegeles kahe tundmatuga ja oli palju vähem tülikas, vähemalt kuni sümboolse algebra väljatöötamiseni ja seni, kuni algebra kõige nõudlikumad probleemid jäid traditsioonilisteks meelelahutuslikeks väljakutseteks.

See teos pakub sissejuhatust Iraani ja Atlandi ookeani vahelise piirkonna teadusliku mõtlemise ajalukku pronksiaja algusest kuni aastani 1900 - see on "teadus", mida võib enam -vähem mõista kui Saksa Wissenschafti. teadmised, mida kannab sotsiaalselt organiseeritud rühm või amet. See käsitleb seega sotsiaal- ja inim- ning meditsiini- ja loodusteadusi ning varasematel aegadel isegi selliseid teemasid nagu astroloogia ja eksortsism. Selles käsitletakse kaheksat perioodi või teadmuskultuuri: Vana -Mesopotaamia - klassikaline antiikaeg - islami keskaeg - ladina keskaeg - Lääne -Euroopa 1400–1600 - 17. sajand - 18. sajand - 19. sajand. Iga perioodi kohta pakutakse teadusliku mõtte üldist kirjeldust, mis on põimitud selle sotsiaalsesse konteksti, koos mitmete lühemate või pikemate kommentaaridega väljavõtetega ingliskeelses tõlkes originaalteostest.

Käesoleva juhendi eesmärk on anda ülevaade ühest meetodist, mida kasutatakse „Sphaera andmebaasis” sisalduvate raamatute klassifitseerimiseks: http://db.sphaera.mpiwg-berlin.mpg.de/resource/Start. Selleks on raamatukogudes kasutatud meetodit varauusaegsete trükitekstide loetelu kataloogimiseks veidi kohandatud. Lähenemisviis põhineb konkreetselt EDIT16 andmebaasis kirjeldatud protsessil: http://edit16.iccu.sbn.it/web_iccu/ihome.htm.

Gravitatsioonilise kokkuvarisemise idee on pärit Einsteini võrrandite esimesest lahendusest, kuid nendes varajastes etappides puudusid selle idee toetamiseks veenvad tõendid. Lisaks oli veendumuse kohaselt, et täht ei saa kokku leppida üle oma kriitilise raadiuse, palju teoreetilisi lünki. 20. sajandi alguse filosoofilised vaated, eriti Sir Arthur S. Eddingtoni, seadsid tähed kirjeldavatele teoreetilistele mudelitele tasakaalu peaaegu vaieldamatuks tingimuseks. See artikkel on ajalooline ja epistemoloogiline ülevaade selle tasakaalu hüpoteesi teoreetilisest trotsimisest koos J. R. Oppenheimeri astrofüüsikaalase töö uudse ümberhindamisega.

See artikkel esitab kuus juhtumit Vana -Kreeka teadmiste kultuurides, mis võimaldavad seostada teatud esitlusviiside ja institutsionaalse konteksti vahel. Vaadeldud tekstide hulgas on Hippokratese epideemiad, aristotelese diskursus, hellenistlik mehaanika ja teoreetiline matemaatika. Kuigi asjaomase institutsionaalse konteksti ajalooline rekonstrueerimine on võimatu, jätab iga juhtum ruumi tähelepanekutele, mis puudutavad teadmiste esitamise ja seadistamise vastastikust sõltuvust, mida mõistetakse vastuvõtu standardse sotsiaalse kontekstina. Dokumendis kirjeldatakse tulemuseks olevaid režiime (kollektiivne, epideiktiline, koolirežiim, juhendamisrežiim, analüütilised ja esoteerilised režiimid), mis reageerivad teatud kontekstidele ja võivad neist välja tulla, aga ka registritena, millest hiljem said teaduskirjanike jaoks võimalikud valikud. teadmiste edastamise ja esitamise spetsiifiliste funktsioonide rahuldamine. Kreeka teaduse osas jääb lahtiseks küsimuseks, kas ja kuidas saab arutluslaadi eraldada esitusviisist, st eraldada episteemiat retoorilistest struktuuridest.

Selles artiklis analüüsitakse Viini astronoomilise “kooli” kosmograafilise tegevuse tähtsust Tractatus de Sphaera vastuvõtmisel. Esiteks esitatakse Viini matemaatika/astronoomia ringi kahe peamise esindaja elulood: Austria astronoomid, matemaatikud ja pillide valmistajad Georg von Peuerbach (1423–1461) ja tema õpilane Johannes Müller von Königsberg (Regiomontanus, 1436–1476). Nende õpingud mõjutasid järgmiseks sajandiks tohutult Viini ülikooli kosmograafilist õpetamist ja on olulised järgneva mõistmiseks, seetõttu on nende Viini teadlaste prosopograafilised sissejuhatused siia lisatud, isegi kui kumbagi ei saa pidada Sphaera tõeliseks autoriks. Veelgi enam, kui võtta näiteid muljetavaldavast 16. sajandi segadusest (Austria Rahvusraamatukogu, Cod. Ser. Nov. 4265, sealhulgas Sebastian Binderliuse hiljuti uuesti avastatud kosmograafia, koostatud umbes 1518. aastal), siis erinevate kosmograafiliste uuringute mitmekesisus pealinnas. Demonstreeritakse Habsburgi impeeriumi keskaja ja varauusaja vahelisel pöördepunktil.

Käsitsi kirjutatud kommentaarid De Sphaera (1518) Viini väljaandes näitavad samuti, kui suur oli Sacrobosco loomingu mõju ülikoolides didaktilise vahendina kuueteistkümnenda sajandi esimestel kümnenditel - ning kuidas kosmograafilisi teadmisi varauusaegses Euroopas ümber kujundati ja struktureeriti. toimetaja ja lugejad Sphaera.

Neli aastat enne Nobeli preemia saamist lubas Albert Einstein auhinnaraha oma peagi eksabikaasale Milevale, et tagada tema ja nende poegade toimetulek ning olla ettemaksuna poegade pärandile. Selle raha eest ostis Mileva Einstein 1924. ja 1930. aastal kolm Zürichi kortermaja. 1930. aastate suure depressiooni ajal langes selle investeeringu väärtus. Tänu Albert Einsteini järjepidevatele rahalistele pingutustele üle kümne aasta kanti väike summa, mis moodustas ülejäänud Nobeli preemiakapitali, pärast Mileva surma 1948. aastal tegelikult poegadele.

Käesolevas artiklis käsitletakse tehnilise terminoloogia päritolu igapäevases keeles, visandades etappe tehnilise terminoloogia pikaajalises ajaloos, mida iseloomustab kasvav refleksiivsus. See kasutab ruumiterminoloogia näiteid iidses Hiina teoreetilises tekstis, Newtoni mehaanikas ja relatiivsusteoorias ning püüab seletada tehniliste terminite tähenduste kasvavat kaugust nende igapäevastest vastetest, seostades selle teadmiste integreerimise ajalooliste protsessidega.

María Sánchez Colina Angelo Baracca Carlos Cabal Mirabal Arbelio Pentón Madrigal Jürgen Renn Helge Wendt (2019)

Arstide ja teadlaste pikaajalise rände protsessid mõjutavad nii akadeemilisi rändajaid kui ka nende vastuvõtukeskkonda sageli dramaatiliselt. Ühest küljest puutub nende kohtumine kokku kahe erineva teadmistraditsiooni ja isiklike väärtustega. Teisest küljest seisavad rändavad teadlased ja akadeemikud silmitsi ka välismaiste institutsiooniliste, poliitiliste, majanduslike ja kultuuriliste raamistikega, kui nad püüavad kehtestada oma erialaste teadmiste ja kultuurilise kohandamise viise.

Kahekümnendat sajandit on nimetatud sõja ja sunnitud rände sajandiks: see oli tunnistajaks kahele laastavale maailmasõjale, mis viisid arstide, teadlaste ja akadeemikute väljarändamiseni. Natsism ja fašism 1930. ja 1940. aastatel sundisid tuhandeid teadlasi ja arste Kesk- ja Ida -Euroopas asuvate koduasutuste juurest eemale. „Kas te läksite kunagi poolele teele…” oli keskne küsimus, mille nad kõik pidid joondama oma isikliku teadvuse, perekonna sidemete ja suhetega akadeemiliste eakaaslastega. Keegi ei saanud lahkuda, leidmata oma individuaalseid vastuseid sellele eksistentsiaalsele küsimusele, mis oli nende kutse- ja teaduselu põhjas.

Seda üldteemat järgides kajastab praegune erinumber eriti saksa keelt kõnelevate teadlaste ja arstide isiklikke lugusid ja institutsionaalseid jutustusi Põhja-Ameerikasse alates 1930. aastatest, mis on asjakohane juhtumiuuring kahekümnenda sajandi meditsiini- ja teadusloost. Tuginedes päevikutele, küsimustikele, institutsioonide ajaloole (sh Max Plancki Seltsi omale), romaanidele ja isiklikule kinnisvarale, kavatseb see eriväljaanne tervikuna rõhutada sundrände mõju Põhja-Ameerika vaatenurgast, kirjeldades üldine uurimisteema, mis näitab, kuidas paljude nende isikute isiklik elu oli põimunud nende karjääri ja teaduslike teemade, projektide ja isikliku saatuse valikutega. Lisaks püütakse selle eriväljaande abil uurida, kas uued historiograafilised lähenemisviisid võivad anda sügavama arusaama Euroopa emigrantide psühhiaatrite, psühholoogide ja kognitiivteadlaste mõjust arenevatele meditsiini- ja teadusvaldkondadele, sealhulgas kogukonna- ja geriaatrilisele meditsiinile, arengu neuroteadusele ja psühhiaatrilisele traumatoloogiale. millesse vastava kohordi üksikisikud on oma uutes vastuvõtjariikides tugevalt panustanud.

Matteo Valleriani Rifat-Sara Pearl Liron Ben Arzi (2017)

Keskaegsetes ülikoolides õpetamiseks kasutatud vahendeid rikastasid üha enam pildimaterjalid, eriti neljateistkümnendal sajandil. See teos uurib pildimaterjali - teaduspiltide - episteemilist funktsiooni keskaja ja varauusaegse meditsiini, alkeemia ja anatoomia kontekstis. Ajaloolise konteksti määrab Lääne kultuuri ruumiliste horisontide laienemine XIII sajandil ja sellest tulenev vajadus kultuurilise identiteedi järele, mida esmalt väljendati kohalike Euroopa kalendrisüsteemide assimileerimise kaudu. Aja reguleerimine on määratletud kui esimene põhjus, miks pildimaterjal on levinud kui episteemiline vahend õpitud teadusringkondade piiride ületamiseks, võimaldades seeläbi laiemat juurdepääsu teadmistele. See töö põhineb algselt Tel Avivi Ülikooli Cohni teaduse ja ideede ajaloo ja filosoofia instituudis Matteo Valleriani korraldatud seminaril, see on kuraator Yifat-Sara Pearli toetatud teadusloo näituse tulemus, mille õpilased tegi koostööd kunstniku ja disaineri Liron Ben Arziga, et oma teadustegevust edasi arendada.

Mesopotaamia matemaatika uurimine sai alguse koos kiilkirjastiili lahtimõtestamisega umbes 1850. aastal. Kuni 1920. aastateni oli „kasutusel olev matemaatika” (numbrisüsteemid, metroloogia, tabelid ja mõned praktilised alade arvutused) uurimisobjekt - vaid väga vähesed tekstidele, mis käsitlevad arenenumaid asju, hakati lähenema enne 1929. aastat ja selle tulemused olid üsna piiratud. Et see olukord muutus, oli tingitud Otto Neugebauerist-kuid isegi tema esimesed sammud aastatel 1927–28 olid ajastul valitsevas stiilis, nii-öelda „enne Neugebauerit”. Siiski võib näha, et nad on teda tõukanud kolme algatuse poole, mis avasid 1929. aastal „Neugebaueri ajastu”: Quellen und Studieni käivitamine, Babüloonia matemaatika uurimise seminari korraldamine ja töö algus. Mathematische Keilschrift-Texte'i kohta. Paari aasta pärast ühines sellega François Thureau-Dangin (alates 1890. aastate lõpust juhtfiguur matemaatika põhiuurimises). Alguses eeldas Thureau-Dangin, et Neugebauer hoolitseb matemaatilise sisu eest ja ta ise katab filosoofia asja. Kuid üsna varsti tegelesid mõlemad nii aine kui ka filoloogiaga, töötades konkurentsitihedalt, kuni mõlemad lõpetasid selle töö aastatel 1937–38. Seejärel pöördus Neugebauer astronoomia poole, samas kui Thureau-Dangin, peale muude assüüroloogiliste asjade jätkamise, võttis endale kohustuse joonistada Babüloonia matemaatikast teadaoleva tagajärjed matemaatika ajaloole üldiselt.

Kui ainult Apuleius ja Augustinus olid osalised erandid, ei tundnud Ladina -Antiika Archimedes matemaatikut, vaid ainult geniaalse inseneri ja astronoomina, kes teenis oma linna ja sai surma saatuslikust hajameelsusest, kui lõpuks võeti see rumalaks. Ladina -keskaeg unustas sellest isegi suure osa ja kui 12. ja 13. sajandil tõlgiti Archimedese matemaatikat, ei toimunud peaaegu mingit integratsiooni traditsioonilise isiku kuvandiga. Kui välja arvata Petrarca, kes tundis kodanlikult kasulikku inseneri ja astroloogi (!), Ei näita neljateistkümnenda sajandi humanistid Archimedese vastu mingit huvi. 15. sajandil aga tundsid humanistlike sidemete või haridusega “kõrgemad käsitöölised” huvi tehnik Archimedese vastu ja hakkasid temaga samastuma. Sajandi keskel tegi Jacopo remonensis enamiku teoste kreeka keelest uue tõlke ning Regiomontanus ja veel mõned matemaatikud hakkasid geomeetri kujutist taaselustama, kuid ei jälginud teda oma töös. Giorgio Valla postuumselt ilmunud De expetendis et fugiendis rebus aastast 1501 tähistab valgala. Valla ammutas Proclusest ja Pappusest nii inimese kui ka tema teoste kohta teadmisi, integreerides nii need kaks. Sajandi jooksul ilmus ka hulk väljaandeid, 1544. aastal editio princeps ja Arhimedese jälgedes tehtud matemaatilisi töid tegid Maurolico, Commandino jt. Põhja renessanss avastas Archimedese alles 1530ndatel ja kaua ainult pealiskaudselt. Esimene (puhtideoloogilise) kõrge tunnustuse väljendas Ramus 1569. aastal ja esimene, kes oma matemaatikat loovalt kasutas, oli Viète 1590. aastatel.

Peter Fulde ei ole mitte ainult üks Saksamaa juhtivaid tahkisfüüsikuid, vaid on silmapaistev ka tänu oma silmapaistvale karjäärile, üldisele osalemisele teaduses ja erakordsetele tegevustele, mida ta erinevates olukordades teaduse korraldamisel ette võttis. Fulde kasvas üles riigi idaosas ja läks tudengina läände. Ta omandas doktorikraadi Ameerika Ühendriikides ja naasis seejärel Saksamaale, et saada 32 -aastaselt Frankfurdi ülikooli korraliseks professoriks ja hiljem erinevate teadusinstituutide direktoriks. Ta oli Saksa Teadusnõukogu (Wissenschaftsrat), Saksa Füüsika Seltsi (DPG) juhatuse ja paljude teiste organite liige. Pärast Saksamaa taasühendamist naasis ta idasse ja rajas Dresdeni Max Plancki komplekssüsteemide füüsika instituudi. Lõpuks, pärast pensionile jäämist 2007. aastal, järgis ta üleskutset Lõuna -Koreasse juhtida seal sarnast instituuti ja aitas lõpuks luua Saksa Max Plancki Seltsi Korea analoogi. Siin esitatud intervjuu järgib tema elu samme. See viidi läbi tema 80. sünnipäeva puhul 2016. aasta aprillis ning seda täiendavad elulookirjeldus ja kaks lühikest ülevaadet tema füüsikauuringutest ning tema rollist Dresdenis ja Koreas Max Plancki ühiskonna kontekstis.

Umbes 1801. aastal kujundas Louis-Bernard Guyton de Morveau (1737–1816) oma kuulsa fumigeerimismasina. Masin levitas kontrollitud gaasi, mida kirjeldati kui hapnikuga rikastatud hapet, heidet, mis pidi hävitama õhus, esemetes ja kehades esinevad nakkavad miasmad. 1804. aasta kollapalaviku puhangu ajal käskis Hispaania valitsus Guytoni fumigeerimismasina esialgse disaini kohandada Hispaania turuga laialdaseks kasutamiseks kodumajapidamistes. Seda tehti mõningase kriitika vastu, kuna nakkuse olemus oli teadaolevalt teadmata ja happe fumigeerimise tehnoloogia poleemiline. Sellegipoolest kujutati masinat üksikisikute tervise ja kogu ühiskonna jaoks üliolulisena.

Essees vaadeldakse fumigeerimismasinat kui võimalust uurida, kuidas teaduslikud ja poliitilised tavad ühiskonda läbisid, ja vastupidi, kuidas looduse ja poliitika tõlgendamise viisid sisaldusid esemetes. Esiteks näitab see, kuidas masin aitas hispaanlaste seas levitada uut prantsuse keemiat, kuidas see kehastas uut suhet kodanike ja riigi vahel, ja kolmandaks, kuidas selle eseme importis Hispaania absolutistlik riik, omastati ja kasutatakse poliitiliseks propagandaks. Keskendudes keemilisele esemele, näitab see ajalooliselt keerulist ja olulist teooria, materiaalse kultuuri ja poliitika põimimist.

Erich Kretschmann (1887–1973) oli saksa teoreetiline füüsik, kelle töö Einsteini üldrelatiivsusteooria kohta (1917) pakkus huvitavaid teadmisi, kuid oli kriitiline ka Einsteini semantika suhtes. Einstein vastas 1918. aastal paberkandjal ja nõustus, et Kretschmanni kriitika on õigustatud. Kretschmann kirjutas oma väitekirja Max Plancki juhendamisel ja omandas doktorikraadi 1914. aastal. Psühhiaatriline haigus noorukieas muutis ta ajateenistusse jäädavalt kõlbmatuks ja päästis ta esimeses maailmasõjas osalemisest. Alates 1920. aastast pidas ta Königsbergi ülikoolis loengut teoreetilises füüsikas. 1926. aastal sai temast apl. professor, seda ametit pidas ta kuni aastani 1945. Pärast põgenemist Königsbergist jaanuaris 1945 leidis ta ajutise majutuse Schleswig-Holsteini Rendsburgis. 1946. aastal määrati ta Martin-Luther-Universität Halle teoreetilise füüsika korraliseks professoriks.


Ajalugu ja areng

Vaatamata probleemidele, millega Rahvasteliit konfliktide lahendamisel ning rahvusvahelise rahu ja julgeoleku tagamisel enne II maailmasõda kokku puutus, leppisid liitlasvägede suurriigid sõja ajal kokku uue ülemaailmse organisatsiooni loomises, mis aitaks juhtida rahvusvahelisi asju.See leping sõnastati esmakordselt, kui USA president Franklin D. Roosevelt ja Suurbritannia peaminister Winston Churchill allkirjastasid 1941. aasta augustis Atlandi harta. Nimetust ÜRO kasutati algselt Saksamaa, Itaalia ja Jaapani vastu liitunud riikide tähistamiseks. 1. jaanuaril 1942 allkirjastasid 26 riiki Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni deklaratsiooni, milles sätestati liitlasriikide sõjaeesmärgid.

USA, Suurbritannia ja Nõukogude Liit võtsid uue organisatsiooni kavandamisel ning selle otsustusstruktuuri ja -funktsioonide määramisel juhtrolli. Esialgu takistasid „kolme suurt” osariiki ja nende vastavaid juhte (Roosevelt, Churchill ja Nõukogude Liidu peaminister Jossif Stalin) lahkarvamused küsimustes, mis nägid ette külma sõja. Nõukogude Liit nõudis oma liiduvabariikidele individuaalset liikmelisust ja hääleõigust ning Suurbritannia soovis kinnitust, et tema kolooniaid ei anta ÜRO kontrolli alla. Samuti oli lahkarvamusi julgeolekunõukogus vastu võetava hääletussüsteemi üle, mis sai tuntuks kui "veto probleem".

Esimene suurem samm ÜRO moodustamise suunas tehti 21. august - 7. oktoober 1944 Dumbarton Oaks'i konverentsil, kus kohtusid kolme suure riigi ja Hiina diplomaatilised eksperdid (rühmitus, mida sageli nimetati suureks neljaks). ), mis toimus Washingtonis, Dumbarton Oaksis, mõisas Kuigi neli riiki leppisid kokku uue maailmaorganisatsiooni üldeesmärgi, ülesehituse ja funktsiooni osas, lõppes konverents liikmesuse ja hääletamise osas jätkuvate lahkarvamuste tõttu. Jalta konverentsil, 1945. aasta veebruaris Krimmi kuurortlinnas toimunud suure kolmiku kohtumisel Roosevelt, Churchill ja Stalin panid aluse harta sätetele, mis piiravad Julgeolekunõukogu volitusi. Lisaks jõudsid nad esialgsele kokkuleppele ÜROs sõltumatute liikmeskondade saamiseks nõukogude vabariikide arvu osas. Lõpuks leppisid kolm liidrit kokku, et uus organisatsioon hõlmab Rahvasteliidu mandaatsüsteemi järgimiseks usaldusisikusüsteemi.

Dumbarton Oaks'i ettepanekud koos Jalta konverentsi muudatustega olid läbirääkimiste aluseks ÜRO Rahvusvahelise Organisatsiooni konverentsil (UNCIO), mis kogunes San Franciscos 25. aprillil 1945 ja mille tulemusel valmis ÜRO põhikiri. San Francisco konverentsil osalesid 50 riigi esindajad kõigist maailma geograafilistest piirkondadest: 9 Euroopast, 21 Ameerikast, 7 Lähis -Idast, 2 Ida -Aasiast ja 3 Aafrikast, samuti 1 igast Ukraina Nõukogude Sotsialistlik Vabariik ja Valgevene Nõukogude Sotsialistlik Vabariik (lisaks Nõukogude Liidule endale) ja 5 Briti Rahvaste Ühenduse riikidest. Poolast, kes konverentsil ei osalenud, lubati saada ÜRO algliikmeks. Julgeolekunõukogu vetoõigus (alaliste liikmete hulgas) kinnitati, ehkki iga üldkogu liige sai tõstatada küsimusi arutamiseks. Teised poliitilised küsimused, mis lahendati kompromissiga, olid organisatsiooni roll majandusliku ja sotsiaalse heaolu edendamisel, koloniaalpiirkondade staatus ning usaldusisikute jagamine, piirkondlike ja kaitsekorralduste staatus ning suurriikide domineerimine versus riikide võrdsus. ÜRO harta võeti ühehäälselt vastu ja allkirjastati 26. juunil ning kuulutati välja 24. oktoobril 1945.


Satiir

koomiksi vorm, milles kirjeldatud (ja kritiseeritud) objekt saab halastamatu, laastava ümbermõtestamise, mis lahendatakse naeruga, avatakse või varjatakse (& ldquomuffled & rdquo) tegelikkuse kunstilise reprodutseerimise spetsiifiline meetod, milles kujutised tekitavad naeru ja naeruvääristamist (kunsti vormilist aspekti) kasutatakse reaalsuse moonutatud, absurdse, sisemiselt ebastabiilse iseloomu (sisulise aspekti) paljastamiseks.

Erinevalt lihtsast eksponeerimisest ja ägedast näib kunstilisel satiiril olevat kaks süžeeliini: sündmuste koomiline areng esimesel tasandil on ette määratud teatud dramaatiliste või traagiliste kokkupõrgetega & ldquosubtext, & rdquo selles, mis on eeldatav. Huumoril ja iroonial, muudel koomiksi vormidel, mida kasutatakse satiirilistes teostes, on samuti kaks tasandit. Kuid satiiri korral käsitletakse mõlemat taset, nähtavat ja varjatud, tavaliselt negatiivselt. Huumoris käsitletakse neid positiivselt ja iroonias kombineeritakse positiivne väline teema negatiivse aluseks olevaga.

Satiir on ühiskondlikus võitluses hädavajalik relv, kuid selle tajumine sellisena sobival ajal sõltub ajaloolistest, rahvuslikest ja sotsiaalsetest oludest. Mida populaarsem ja universaalsem on ideaal, mille jaoks satiirik negatiivset naeru tekitab, seda elulisem on satiir ja seda suurem on selle taaselustamisvõime. Satiirile on antud tohutu esteetiline ülesanne äratada ja aktiveerida meie mälestus tipptasemest (hea, tõeline, ilus), mida solvavad alaväärsus, rumalus ja pahe. Taandades & ldquohing kõik aegunud varjude kuningriiki & rdquo (M. E. Saltykov-Shchedrin), luues vaimselt & ldquoshaming & rdquo ning puhastades neid, kes naeravad, kaitseb satiir positiivset ja tõeliselt olulist. J. C. F. von Schiller, kes esimesena pidas satiiri esteetiliseks kategooriaks, kirjutas selle mõiste klassikalise määratluse: & ldquo Satiiris on ebatäiuslik reaalsus kõrvutatud ideaaliga, kõrgeima reaalsusega & rdquo (& ldquoO naivnoi i sentimental & rsquonoi poezii & rdquo [On Na & iumlve in Siment] Stat & rsquoi po estetike, Moskva-Leningrad, 1935, lk. 344). Satiiriku ja rsquose ideaal väljendub aga & ldquoanti-ideaali & rdquo & mda kaudu, näituse ja ägeda sihtmärgi ideaali räigelt koomilise puudumise kaudu.

Kompromissituid hinnanguid naeruvääristusobjekti ja avatud tendentslikkuse kohta iseloomustavad satiir kui autori ja isikupära väljendamise viis, mis püüab luua ületamatu barjääri maailma ja eksponeeritud objekti vahel. Pealegi püüab autor subjektiivse leiutamise, välgumõtete ja silmatorkavate tõlgendusmeetodite jõuga lõhkuda kõik, mis tahab saada objektiivseks ja omandada reaalsuse kindla ilme (Hegel, Estetika, kd. 2, Moskva, 1969, lk. 312). Satiiri subjektiivne kaldus annab sellele negatiivse romantismi tunnused.

Vana -Rooma kirjanduses tunnistati satiiri selgelt süüdistavaks ja naeruväärseks lüürikažanriks. Hiljem, kuigi satiir säilitas lüürika jooni, kaotas see oma range üldise määratluse ja muutus kirjanduslikuks tüübiks, mis määras paljude žanrite, sealhulgas muinasjutu, epigrammi, burleski, voldiku, feuilletoni ja satiiriromaani eripära.

Satiristid & ldquomodel & rdquo oma objekti, luues kujutise, millel on kõrge kunstlikkus, mis saavutatakse nähtuse tegelike piirjoonte & ldquodirected moonutamise & rdquo abil, kasutades liialdusi, rõhuasetusi, hüperbooli ja groteski. & ldquoKatseline & rdquo satiir kujundab teose fantastilise eelduse alusel, mis võimaldab autoril objekti ratsionaalselt uurida. Seda tüüpi satiiris on tegelane isikustatud loogiline mõiste (Organchik Saltykov-Shchedrin) ja süžee on intellektuaalsete arvutuste süsteem, mis on tõlgitud & ldquoartistic keelde & rdquo (Voltaire & rsquos Candide, Swift & rsquos Gulliver ja rsquos Travels). Ratsionalistliku satiiri lemmikfiguur on vaatleja-kangelane, kes pilkab ja kogub tõendeid.

Teine satiirivalik naeruvääristab ebapiisavat inimest, uurides kurjuse olemust psühholoogilisel tasandil (Salty-kov-Shchedrin & rsquos Perekond Golovlev ja Thackeray & rsquos Vanity Fair). Sel juhul sõltub tüpiseerimine täielikult väliste ja iseloomustavate detailide täpsusest ja & quot; usutavusest & rdquo.

Tõenäoline ebatõenäolisus & rdquo iseloomustab paroodilist, iroonilist satiiri, milles on palju elu dubleerivaid motiive: tahtlikud pettused, mängud ja teatriolukorrad, kompositsioonisümmeetria elemendid ja & ldquodoubles. & rdquo Paroodiline, irooniline satiir sarnaneb sageli huumoriga (näiteks Dickensis) , samuti muud satiiriliigid.

Satiiripiltide päritolu antiikajal seostatakse perioodiga, mil kunst oli sünkreetiline ning oli populaarsete mängude ja religioossete tegevuste kristalliseerumine. Satiiriline draama, pööningukomöödia ja kangelaseepose paroodia ( Konnade ja hiirte lahing) kujunes välja rahvaluulest. Žanr nimega Menippean satiir ilmus hiljem. Satiir kui spetsiifiline kirjandusžanr tekkis Vana -Roomas (Gaius Lucilius & rsquo expos & eacutes, Horace & rsquos moralistlikud satiirid ja Juvenal & rsquos kodanlikud satiirid). Tollisid naeruvääristati Menippeani romaanides, nagu Petroni-us & rsquo Satyricon ja Apuleius & rsquo Kuldne perse, samuti Plautuse ja Terence'i komöödiates.

Anekdooti, ​​fabliau, koomiliste loomade eposte ja vulgaarse farsi arengut seostatakse keskaegsete linnade tõusuga. Renessanssi tähistas keskaja ideoloogiliste ettekirjutuste satiiriline uurimine (anonüümne Prantsuse poliitiline satiir, La Satire M & eacutenip & eacuteening programmi Erasmus & rsquo teine ​​osa Rumaluse kiitmine). Satiirilisi episoode, mis kehastavad koomiksi mitmetahulisi elemente ja edendavad humanismile vaenulike ideede langemist, kohtab selle perioodi suurimates teostes, sealhulgas Boccaccio ja rsquos Dekameron, Rabelais & rsquos Gargantua ja Pantagruel, Cervantes ja rsquo Don Quijotening Shakespeare'i ja rsquose komöödiad.

Klassitsismile olid tüüpilised satiiriline komöödia, kus olid rangelt piiritletud stereotüüpsed tegelased (Moli & egravere), ja poeetilised žanrid, nagu satiir, muinasjutt, maksiim ja travestia. 17. ja 18. sajandil sai koomilisest picaresque -romaanist eksponeerimise ja ägeduse tugevam vahend. Silmapaistvamate näidete hulgas on F. Quevedo y Villegase ja H. J. C. von Grimmelshauseni barokkromaanid ning valgustusajastu romaanid A. R. Lesage ja T. Smollett. P. de Beaumarchais ja R. B. Sheridan arendasid oma komöödiates Moli & egravere ja Hispaania komöödiatele iseloomulikku sotsiaalset satiiri. Valgustusaja ideoloogid, sealhulgas Diderot, Voltaire, Montesquieu ja eriti Swift, lõid satiiri klassikalised mudelid, andes filosoofilise tõlgenduse olemasoleva maailma saatuslikule ebatäiuslikkusele.

Romantilise iroonia säravad esindajad Byron, E. T. A. Hoffman ja H. Heine tajusid elu tavaliselt nii universaalselt koomilises kui ka sotsiaalselt satiirilises valguses. Kriitilise realismi arenedes puhas satiir vähenes, kuid satiiri elemendid tungisid kõigisse proosažanritesse (Dickens ja Thackeray). 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses täiustasid satiiri M. Twain, A. France, HG Wells, K. Čapek, J. Ha & scaronek, GK Chesterton, B. Shaw, H. Mann ja B Brecht, kes säilitavad usu objektiivsesse ideaali, isegi kui nad paljastavad kriisi läbiva kaasaegse tsivilisatsiooni puudused. Seevastu modernistlik satiir, mis tegeleb kodanliku ja totalitaarse ühiskonna inimeste võõristuse probleemiga, on läbi imbunud meeleheitest või absurditundest. Ionesco & rsquos teosed esindavad seda suundumust. Viimase 50 aasta jooksul on satiir tunginud ulmesse, nagu ilmneb A. Huxley, I. Azimovi ja K. Vonneguti teostest.

Ühiskondliku ebaõigluse või rikaste võimu satiirilised eksponeerimised ja äratundmised olid tüüpilised paljudele iidsetele idamaade folklooriteostele, sealhulgas Tuhat ja üks öö, Panchatantra, anekdoote Nasreddinist ja erinevate rahvaste tähendamissõnadest. Kirjanduslik satiir pärineb antiikajast (Dandin, Bhartrhari ja Haribha-dra Suri India kirjanduses Wang Wei ja P & rsquou Sung-ling hiina kirjanduses ning Suzani, Gurgani, Ubeid ja Zakani Pärsia kirjanduses). Paljud idamaise satiiri nähtused vastavad Euroopa satiiritüüpidele. Näiteks skemaatilised allegooriad olid varasel perioodil tüüpilised nii idamaisele kui ka lääne satiirile.

Vene kirjanduses on satiiri esimene selge näide 17. sajandi lõpu satiiriline lugu. Sotsiaalse eksponeerimise ja ägeda satiiri töötasid välja klassikalised ja valgustusajastu kirjanikud, sealhulgas A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, N. I. No-vikov ja A. N. Radishchev. I. A. Krylov & rsquos muinasjutud, G. R. Der-zhavin & rsquos satiirilised luuletused ja V. T. Narezhnyi & rsquos romaanid olid 19. sajandi satiiri õitsemise kunstiline eelmäng. A. S. Griboedov lõi satiirilisi tüüpe, mis said keele osaks, esindades igavesi vene tegelasi. Gogol, kes vaatas Vene ühiskonnakorraldust satiiriliselt, ühelt poolt ja sissepoole Peainspektor ja Surnud hinged, jättis esteetilise tooni ja vormilt rahvusliku rikka koomilise pärandi. Saltykov-Štšedrin paljastas halastamatult sotsiaalsed vead ja ülalt alla, ning revolutsioonilise demokraatia seisukohast (Perekond Golovlev ja Linna ajalugu, näiteks).

Gorki revolutsioonieelsed teosed, sealhulgas tema satiirilised jutud, ja V. V. Majakovski, sealhulgas tema sarkastilised & ldquohymn'id ja rdquo seisavad nõukogude satiiri lävel. Nõukogude kirjanduses on satiirilist põhimõtet väljendatud erinevates žanrites, sealhulgas poliitilises värsis (V. Majakovski), novellides ja romaanides (M. Zoštšenko ja A. Platonov), komöödias (Majakovski ja rsquos). Lutikas ja Saun ja E. Shvarts & rsquo & ldquoShadow & rdquo ja & ldquoAlasti kuningas & rdquo), romaan (I. Ehrenburg, I. Il & rsquof ja E. Petrov ning M. Bulgakov, samuti vendade A. Strugatskii ja B. Strugatskii ulme) ja paroodia ja epigrammid (A. Arkhangel & rsquoskii). Nõukogude satiiri arenguga kaasnesid teravad vaidlused selle iseloomu ja funktsioonide üle.

Satiir dramaatilises kunstis peegeldab satiirilise kirjanduse arengut. Kõige olulisemad satiirilised draamad muutuvad seltskondlikeks sündmusteks pärast nende esitamist teatris. Sama kehtib ka Aristophanese, Moli & egravere, Beaumarchaisi, A. V. Sukhovo-Kobylini ja Majakovski komöödiate kohta. Filmikomöödiat, mis töötati välja 1920. aastate alguses ja rsquos, esindavad meelelahutuslikud teosed ja tõeliselt satiirilised teosed, nagu Chaplin & rsquos Moodsad ajad ja Suur diktaator ja Nõukogude filmid Püha Jorgani ja rsquose päev ja Tere tulemast.

Esinduskunstis on kõige kõrgemalt arenenud satiiriline žanr karikatuur (kitsamas tähenduses), milles tekst mängib olulist rolli. Satiiriline graafika sisaldab ka raamatuillustratsioone (P. M. Boklevskii & rsquos joonised Surnud hinged, illustratsioonid K. P. Rotov ja Kukryniksy jaoks Väike kuldvasikas). Satiirilisi motiive esineb ka maalikunstis (Goya & rsquos Saturn). Kuid maalikunstis esineb satiir tavaliselt otseste, huumorivabade eksponeerimiste ja avaldustena (P. A. Fedotov & rsquos Major & rsquos kurameerimine). Televisioon, kunst, millel on piiramatu reportaažipotentsiaal, on avanud satiirile uued võimalused.


HIST103: Maailma ajalugu varauusajal ja tänapäeval (1600–0000)

Kõigepealt lugege kursuse ainekava. Seejärel registreeruge kursusele, klõpsates nuppu "Registreeri mind sellele kursusele". Sissejuhatuse ja õpitulemuste lugemiseks klõpsake üksust 1. Seejärel näete õppematerjale ja juhiseid nende kasutamiseks.

Üksus 1: ülemaailmsed vahetusvõrgustikud 1600ndatel

17. sajandi alguseks olid Euroopa kaupmehed loonud merekaubandusvõrgustikud üle Atlandi ookeani ning ida suunas Indiasse ja Hiinasse. Need võrgustikud võimaldasid neil hankida karusnahku, teed, suhkrut, vürtse ja muid luksustooteid, mille järele oli kogu Euroopas suur nõudlus. Ameerikas hakkasid Euroopa asunikud kasutama paljusid orjastatud aafriklasi, et kasvatada Euroopasse ekspordiks töömahukaid põllukultuure, nagu suhkruroog ja tubakas. Portugali ja hiljem Hollandi kaupmehed omandasid paljud neist orjadest Lääne -Aafrika ranniku kaubanduspostidelt. Kui orjad olid Ameerikas maha müüdud, kasutasid kaupmehed saadud tulu kohalike kaupade ostmiseks, mida Euroopas müüa. See ringkaubanduse muster domineeris Atlandi ookeani majanduses kuni 1800ndateni. Euroopa riigid valvasid oma kaubandusvõrke tihedalt konkureerivate riikide eest. Näiteks Hollandi Ida -India kompaniil oli oma eraarmee ja merevägi, mida ta kasutas oma kaubandussidemete kaitsmiseks India ja Kagu -Aasiaga.

Globaalne kaubandus muutis kogu maailmas tootmis- ja tarbimisharjumusi ning tõi kaasa Inglismaa ja Hollandi kiire kasvu ja arengu vanemate kolooniajõudude, nagu Hispaania ja Portugal, arvelt. Selles üksuses uurime ülemaailmsete kaubandusvõrkude kasvu 1600ndatel ja hindame nende võrgustike poliitilist, sotsiaalset ja kultuurilist mõju Aafrika, Euroopa ja Ameerika rahvastele.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 12 tundi.

Üksus 2: Konflikt ja impeerium 1600. ja 1700. aastatel

Riigid kogu maailmas kogesid 17. sajandi jooksul põhjalikke sõjalisi ja poliitilisi muutusi. Püssirohu tehnoloogia jõudis järk -järgult Aasiast Lähis -Idast Euroopasse aastatel 1300–1600. 17. sajandi alguseks hakkasid eurooplased täiustama suurtükitehnoloogiat ja katsetama käsirelvi. Need uued sõjatehnoloogiad muutsid sõjapidamist kogu Euroopas ja Lähis -Idas ning aitasid kaasa võimsate tsentraliseeritud riikide arengule. Ka sellised riigid nagu Prantsusmaa, Venemaa ja Jaapan olid tunnistajaks absolutistlike valitsemisvormide tekkimisele. Võimsad kuningad ja keisrid kuulutasid end Jumala agentideks ning kasutasid nende käsutuses olevat sõjalist ja poliitilist jõudu, et nõuda oma alamate aadlite ja talurahva totaalset kuulekust.

Selles üksuses uurime absolutismi arengut Euroopas ja Aasias ning võrdleme seda teiste valitsemisvormidega. Samuti vaatleme kasvavaid konflikte Euroopa riikide vahel koloniaalvalduste ja ressursside pärast kogu maailmas ning uurime, kuidas need konfliktid muutsid Euroopa jõudude tasakaalu 1600ndatel ja 1700ndatel.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 10 tundi.

Üksus 3: Usulised, intellektuaalsed ja poliitilised revolutsioonid 1600. – 1800

1600ndad ja 1700ndad olid kogu maailmas sügavate usuliste, intellektuaalsete ja poliitiliste segaduste aeg. Euroopas põhjustas protestantlik reformatsioon, mis seadis kahtluse alla katoliku kiriku usulise ja poliitilise jõu, 1600ndate alguses kolmekümneaastase sõja. Kolmekümneaastane sõda laastas suure osa Kesk -Euroopast ning tõi kaasa sügavad lõhed katoliku ja protestantliku poliitilise riigi vahel.Aafrikas ja Aasias jätkas islam kaubandus- võrgustike, elanikkonna rände ja misjonäride tegevuse kaudu lõuna- ja ida -ala levikut.

Protestantlik reformatsioon ja katoliku kiriku vähenev religioosne ja poliitiline võim tõid 1600. ja 1700. aastatel kogu Euroopas kaasa suure intellektuaalse tulise perioodi. Valgustusajana tuntud periood kujutas endast intellektuaalsete liikumiste arengut, mis edendasid mõistust, demokraatiat, poliitilist vabadust ja ratsionaalset uurimist. Valgustusaja mõtlejad seadsid kahtluse alla tsiviilvõimud ja arendasid uusi ideid riigi valitsuste ja rahva vaheliste suhete kohta. Need ideed tõid kaasa poliitiliste revolutsioonide perioodi, mille eesmärk oli kukutada monarhiline võim ja paigaldada demokraatlikult valitud valitsused 1700. aastate lõpus. Prantsuse revolutsioon 1789. aastal järgnes Ameerika revolutsioonile 1776. aastal ja julgustas teisi revolutsioone kogu Ameerikas ja Euroopa osades.

Selles üksuses uurime religioossete ja poliitiliste tõekspidamiste koostoimet 1600ndatel ja 1700ndatel ning vaatame, kuidas need ideed muutsid 1800ndate alguseks kogu maailma poliitilist, majanduslikku ja ühiskondlikku elu. Samuti vaatame, kuidas Ameerika poliitilistel revolutsioonidel oli ülemaailmne mõju poliitilistele institutsioonidele ja ümberkujundatud kaubandus- ja kaubandusvõrgustikud kogu maailmas.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 12 tundi.

4. üksus: 1600. ja 1700. aastate teaduslikud ja tööstusrevolutsioonid

Teadusrevolutsioon algas Euroopas 16. sajandil, kuid avaldas Euroopale suurimat mõju 17. ja 18. sajandil. Toetudes vanade kreeklaste ja roomlaste väljatöötatud teaduslikele ideedele ning Aasia ja hindu-araabia teaduslikele ja matemaatilistele avastustele, kasutasid teadlased teaduslikku meetodit astronoomia, füüsika, bioloogia ja keemia kaasaegsete distsipliinide väljatöötamiseks. Teadlaste avastused vaidlustasid traditsioonilised uskumused aine olemuse, päikesesüsteemi toimimise ja elusorganismide eluprotsesside kohta. Inglismaal aitasid need uued teaduslikud ideed ja avastused kaasa järkjärgulisele, kuid sügavale üleminekule traditsioonilistelt põllumajandus- ja käsitööndusmeetoditelt kaupade tootmise ja transpordi mehaanilistele vahenditele. Näiteks aurumasina arendamine 1700ndatel andis mehaaniliste seadmete toiteks piiramatu energiaallika. Leiutajad töötasid peagi välja ürgsed masinad lõnga ketramiseks, tekstiilide kudumiseks ja muude põhiülesannete täitmiseks. Kuigi need varased masinad valmistasid sageli madala kvaliteediga valmistatud tooteid, suutsid nad sama aja jooksul toota palju suuremaid kaupu kui kvalifitseeritud käsitöölised. Insenerid töötasid peagi välja muud auruvõimsuse rakendused, näiteks raudteevedurid ja aurulaevad. 1700ndate aastate jooksul vallutas tööstusrevolutsioon Suurbritannia ja rahvas sai raua, tekstiili ja muude tööstuskaupade tööstusliku tootmise keskuseks. Vabrikulinnad laienesid kiiresti, kuna talupojad lahkusid farmidest linnades tootmistöödeks. Inglismaa kasvav tööstus võib muuta selle 19. sajandi alguseks planeedi kõige jõukamaks ja võimsamaks riigiks. Selles üksuses uurime teadusliku revolutsiooni päritolu ja hindame selle sotsiaalset ja poliitilist mõju Euroopa ühiskonnale. Samuti vaatleme tööstusrevolutsiooni sotsiaalset, poliitilist, majanduslikku ja tehnoloogilist mõju Inglismaal ja kogu maailmas. Näeme, kuidas Inglismaa ja hiljem USA edestasid teisi riike tööstuslikult, majanduslikult ja sõjaliselt ning uurime selle võimuvahetuse sügavaid tagajärgi.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 11 tundi.

Üksus 5: Uus imperialism pika 19. sajandi jooksul

Prantsuse revolutsioon hõlmas Euroopat peaaegu kahe aastakümne sõjalises konfliktis. 1815. aasta Viini lepinguga otsustasid sõjast väsinud Euroopa monarhiad lahendada oma poliitilised erimeelsused ja ühiselt maha suruda edasised revolutsioonilise vägivalla puhangud. Pärast 1815. aastat jõudis Euroopa suhtelise rahu ja õitsengu ajastusse, mis kestis kuni Esimese maailmasõjani. Paljud ajaloolased nimetavad seda ajavahemikku Prantsuse revolutsioonist I maailmasõjani kui "pikka 19. sajandit".

Pika 19. sajandi jooksul kasutasid Inglismaa, Prantsusmaa, Saksamaa ja teised Euroopa riigid oma sõjalist ja tööstuslikku jõudu, et hõivata Aafrika, Aasia ja Vaikse ookeani territooriumid ning alistada nendel territooriumidel elavad põlisrahvad. Euroopa liidrid pidasid ülemere kolooniaid oluliseks rahvusvahelise võimu tähistajaks ja võistlesid üksteisega, et kontrollida üha suuremaid territooriume kogu maailmas. Kolooniad pakkusid ka keisririikidele loodusvarasid ja tarbisid nende toodetud tööstuskaupu ning olid iga riigi võimsate töösturite investeeringuteks. Imperialistid pidasid Aafrika, Aasia ja Vaikse ookeani piirkonna põliselanikke primitiivseteks ja tsiviliseerimata ning õigustatud rassiliseks ja etniliseks rõhumiseks põhjusel, et nad osalesid "tsiviliseerivas missioonis". Need rassistlikud hoiakud kujundasid seda, kuidas eurooplased kolooniapopulatsioonidega 19. ja 20. sajandi alguses toime tulid.

Selles üksuses uurime, kuidas Euroopa riigid esitasid kolooniatele kogu maailmas pretensioone ja kehtestasid koloniaalvaldustele uusi tehnoloogiaid ja majandussüsteeme. Samuti uurime koloniseerimise tagajärgi Euroopa ja koloniaalpopulatsioonidele ning hindame koloonia mässude ja kolooniavastaste liikumiste mõju 19. sajandil.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 10 tundi.

Üksus 6: Esimene maailmasõda

20. sajandi alguseks hakkas konkurents Euroopa riikide vahel koloniaalressursside pärast mõjutama rahvusvahelise üldsuse ühtekuuluvust. Suurenev relvavõistlus Suurbritannia ja Saksamaa vahel tekitas samuti muret Euroopa stabiilsuse pärast. Vastuseks nendele kasvavatele pingetele hakkasid Euroopa riigid sõlmima salajasi sõjalisi liite vastastikuseks kaitseks sõja korral. Pinged läksid lõpuks teele 1914. aasta suvel, kui Serbia terroristid mõrvasid Austria-Ungari ertshertsogi Franz Ferdinandi. Saksamaa ja Austria-Ungari ähvardasid Serbiale tungida, kuid Venemaa valis väikeriiki kaitsma. Selle tulemusena kuulutasid need riigid teineteisele sõja ning lepinguliidud sundisid Prantsusmaad ja Suurbritanniat konfliktiga liituma. 1918. aasta novembri lõpuks oli Esimene maailmasõda neelanud üle kaheksa miljoni inimese elu ja sellest oli saanud maailma ajaloo kõige surmavam ja hävitavam konflikt.

Selles üksuses uurime sõja päritolu ja uurime, kuidas ja miks see nii kiiresti kogu maailmas levis. Samuti hindame Euroopa kolooniate ja koloniseeritud rahvaste rolli konfliktis. Lõpetuseks heidame pilgu sellele, kuidas Euroopa riigid üritasid sõjajärgsete rahulepingute kaudu oma koloniaalvaldust säilitada ja kuidas koloniseeritud rahvad hakkasid otseselt Euroopa valitsemisele vastu astuma.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 8 tundi.

Üksus 7: Totalitaarsete riikide tõus 20. sajandil

Esimene maailmasõda laastas Euroopat majanduslikult, poliitiliselt ja sotsiaalselt. Suurbritannia ja Prantsusmaa süüdistasid konfliktis Saksamaad ning kehtestasid Saksa riigile karmid majanduslikud karistused ja sõjalised piirangud. Venemaal haarasid kommunistlikud revolutsionäärid 1917. aastal valitsuse kontrolli ning hakkasid kogu Venemaal võimu kindlustama ja kommunistlikku võimu kehtestama. Nad püüdsid muuta Venemaa põllumajandusriigist võimsaks tööstusriigiks, mis võiks konkureerida Lääne -Euroopa tööstusriikidega. Aasias vaatasid Jaapani juhid kadedusega lääne koloniaalvõimu ja hakkasid Jaapani sõjaväge laiendama eesmärgiga rajada lõpuks kolooniad kogu Aasias ja Vaikse ookeani piirkonnas.

Pärast sõda tulid liberaalsed demokraatlikud valitsused võimule kogu Lääne -Euroopas. Nende režiimide kohaselt said naised paljudes osariikides hääleõiguse ja töötajatel lubati liituda. Sellistes riikides nagu Saksamaa ja Itaalia olid aga demokraatlikud valitsused nõrgad ja ebaefektiivsed. Pärast seda, kui suur depressioon hävitas 1930. aastate alguses Saksa ja Itaalia majanduse, otsisid valijad võimsamaid juhte, kes neid rasketel aegadel juhendaksid. Selle tulemusel saavutas natsipartei võimu Saksamaal, fašistlik partei aga võttis rahumeelselt kontrolli Itaalias. Natside ja fašistide juhid lubasid taas jõukust, kui nad hakkasid taastama sõjalisi jõude, et vaidlustada Suurbritannia ja Prantsusmaa koloniaalvõimud. Vahepeal maandusid Aasias Jaapani sõjaväed Ida -Hiinas ja hakkasid hõivama suure osa Mandžuuriast.

Selles üksuses vaatleme kommunistliku, fašistliku ja totalitaarse valitsuse tõusu Euroopas ja Aasias. Hindame, kuidas majanduslikud, sotsiaalsed ja poliitilised tegurid võimaldasid Venemaal, Saksamaal, Itaalias ja Jaapanis võimu haarata sügavalt antidemokraatlikel valitsustel ning kuidas need valitsused muutsid 1920. ja 1930. aastatel nende riikide elu põhjalikult ümber.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 6 tundi.

Üksus 8: Teine maailmasõda ja uus maailmakord

1930. aastate lõpuks hakkasid Euroopa ja Aasia demokraatiavastased valitsused ümbritsevate riikide julgeolekut ohustama. Natsi -Saksamaa okupeeris 1938. aastal osa Tšehhoslovakkiast ja Austriast. Suurbritannia ja Prantsusmaa keeldusid Saksamaa tegevust vaidlustamast, kartes, et kindel seisukoht Saksamaa vastu võib esile kutsuda uue Euroopa sõja. Järgmisel aastal tungis Saksamaa Poolasse ja käivitas sündmusteahela, mis viis Teise maailmasõja puhkemiseni. Vaikse ookeani piirkonnas jätkasid Jaapani väed oma haaret Hiinas ja sõjavägi koostas sissetungiplaanid Euroopa kolooniate jaoks Kagu -Aasias. Vahepeal otsustasid USA jääda kasvavast konfliktist isoleerituks, nagu see oli tehtud suure osa Esimese maailmasõja ajal.

Ameerika astus sõtta 1941. aasta detsembris pärast Jaapani üllatuslikku rünnakut Ameerika sõjavägedele Hawaiil. Ameerika väed ühinesid Briti ja Prantsuse vägedega ning hakkasid valmistuma sissetungiks natside okupeeritud Euroopasse. Vaikse ookeani piirkonnas kontrollisid Ameerika ja liitlasväed lõpuks Jaapani sõjalist laienemist ja hakkasid ründama. Nagu esimene maailmasõda, oli ka teine ​​maailmasõda ülemaailmne sõda ning kriitilisi lahinguid peeti Aafrikas, Aasias, Euroopas ja Vaikse ookeani piirkonnas.

Selles üksuses uurime Teise maailmasõja ülemaailmset mõju ja uurime, miks USA ja Nõukogude Liit kujunesid pärast konflikti majandus-, poliitiliste ja sõjaliste suurriikidena. Samuti uurime, kuidas sõda kujundas ümber poliitilise, majandusliku ja ühiskondliku elu Euroopas ja Aasias ning viis laastavate uute sõjatehnoloogiateni, näiteks aatomipommini. Lõpuks arutame, kuidas natside antisemiitlikud ideoloogiad viisid holokaustini, kus aastatel 1939–1945 mõrvati süstemaatiliselt kuus miljonit juuti ja teisi vähemusi.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 5 tundi.

Üksus 9: külm sõda ja dekoloniseerimine

Pärast Teist maailmasõda hakkasid paljud riigid kogu maailmas liituma kas demokraatliku USA või kommunistliku Nõukogude Liiduga. Sellest tulenev külm sõda tekitas kogu maailmas sügavaid poliitilisi ja majanduslikke lõhesid ning nõrgendas Lääne -Euroopa kolooniajõude, näiteks Suurbritanniat ja Prantsusmaad. Uued rahvusvahelised poliitilised joondumised ja Euroopa koloniaalvõimude vähenev jõud soodustasid iseseisvusliikumiste kasvu paljudes Euroopa kolooniates. Dekoloniseerimine Aafrikas ja Aasias tõi kaasa uute iseseisvate riikide tekkimise. Need uued riigid pakkusid lahinguvälja võitluseks kapitalistliku ja kommunistliku poliitilise ideoloogia vahel. USA ja NSV Liit ei suutnud oma sõjalise tugevuse tõttu üksteist otseselt vaidlustada, kartuses vastastikust hävitamist, kuid nad osalesid paljudes kaudsetes konfliktides paljudes noortes arengumaades kogu Aafrikas ja Aasias.

Selles üksuses uurime, kuidas külma sõja poliitika mõjutas elu suures osas Euroopas, Aafrikas ja Aasias 20. sajandi teisel poolel. Vaatame ka seda, kuidas USA ja Nõukogude Liit kaasasid arengumaid majanduslikult, tehnoloogiliselt ja sõjaliselt, kuna iga suurriik püüdis saavutada poliitilisi ja sõjalisi eeliseid. Lõpuks uurime, kuidas Euroopa ja Aasia riigid reageerisid külmale sõjale, luues uusi majanduslikke ja poliitilisi liite, näiteks Euroopa Liit.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 5 tundi.

Üksus 10: Ülemaailmne ühiskond külma sõja järgses maailmas

Nõukogude Liidu lagunemine 1991. aastal lõpetas bipolaarse sõjalise, poliitilise ja majandusliku ühtlustumise, mis oli külma sõja ajal kogu maailmas elu struktureerinud. Ameerika Ühendriigid kujunesid ainsaks allesjäänud majanduslikuks ja sõjaliseks suurriigiks, kuid Euroopa Liidu ja tööstusriikide kasvav poliitiline ja majanduslik võim Ida -Aasias vaidlustas selle staatuse järk -järgult 21. sajandi alguseks. Külma sõja järgses maailmas võitlesid arenguriigid Aafrikas, Aasias ja Ameerikas rahvusvahelise võla, majandusarengu puudumise, sõdadevahelise sõja ning nakkushaiguste, nagu AIDS ja malaaria, sotsiaalse mõju all. Nüüd, 21. sajandi esimese kümnendi lõpus, seisab globaalne kogukond silmitsi sügavate väljakutsetega, mida toovad kaasa kliimamuutused, usuline vägivald ja majanduslik ebakindlus.

Selles üksuses uurime külma sõja lõppemisele järgnenud poliitilisi, majanduslikke ja sotsiaalseid ümberkorraldusi ning vaatleme globaliseerumise tagajärgi arenenud ja arenevas maailmas. Hindame praeguseid majanduslikke, poliitilisi ja sotsiaalseid suundumusi viimase 400 aasta laiemast vaatenurgast ja käsitleme, kuidas maailma üldsus saab ees seisvate väljakutsetega hakkama.

Selle seadme valmimine võtab aega umbes 7 tundi.

Kursuse tagasiside uuring

Palun võtke mõni minut, et anda meile selle kursuse kohta tagasisidet. Oleme tänulikud teie tagasiside eest, olenemata sellest, kas olete lõpetanud kogu kursuse või isegi vaid mõne ressursi. Teie tagasiside aitab meil kursusi paremaks muuta ja me kasutame teie tagasisidet iga kord, kui oma kursusi uuendame.


Kõige olulisem teos

Mein Kampf on maailma ajaloo ühe kõige järjepidevama ja nägemuslikuma liidri autobiograafia ja sõnastatud maailmavaade. See on ka üks 20. sajandi pahatahtlikumaid ja valesti esitatud tekste. Selle teose kohta on levinud nii palju hämminguid, pettusi ja otsest valet, et vaevalt keegi teab, kust alustada. Sellest hoolimata on aeg lugu selgeks teha.

See, et Adolf Hitler oleks isegi sellise töö ette võtnud, on kõige õnnelikum. Kuna ta ei olnud ametlik akadeemik ega loomulik kirjanik ning oli täielikult hõivatud parteide loomise pragmaatiliste küsimustega, poleks ta võib-olla kunagi alustanud nii suurt ülesannet ja see poleks olnud aastase vanglakaristuse luksus. Ühes paljudest Hitleri ja rsquose elu irooniatest kulus just selline ebasoodne sündmus, mis ajendas teda dikteerima oma partei ja rsquose varajast ajalugu ja oma elulugu. Sellest saaks tema kaheosalise, 700-leheküljelise magnumopuse esimene köide. See mõjutaks dramaatiliselt maailma ajalugu ja käivitaks sündmusteahela, mis pole veel täielikult välja kujunenud. Selles mõttes Mein Kampf on tänapäeval sama oluline kui selle esmakordsel kirjutamisel.

Hitleri Mein Kampfi koopiate väljapanek - Dokumentatsioonikeskus Kongressisaalis - Nürnberg -Nurnberg - Saksamaa
Adam Jones, Ph.D. (Oma töö) [CC BY-SA 3.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)], Wikimedia Commons kaudu

Võimalik, et alustuseks on raamatu põhjendus. Miks Hitler selle üldse kirjutas? Ilmselgelt ei olnud see nõue, et paljud ajaloo suuremad poliitikud on tulnud ja läinud ilma isiklikku kirjalikku dokumenti jätmata. Isegi tema vanglas oldud aja võinuks kulutada parteijuhtidega suhtlemisele, toetuse kogumisele, liitlaste küsimisele jne. Kuid ta otsustas veeta suure osa oma viibimisest oma uue liikumise päritolu ja kasvu dokumenteerimisega. Ja see oli õnnistuseks nii ajaloole kui ka inimvaimu mõistmisele.

Käsilolev teos on selle autori jaoks täitnud vähemalt neli eesmärki. Esiteks on see autobiograafiline. See aspekt kulutab enamiku kahest esimesest peatükist ja on korduvalt sisse köidetud esimese köite ülejäänud osas. Neile, kes on huvitatud Hitleri ja rsquose esimese 35 eluaasta kohta, on see aspekt hindamatu. See annab täpse ja asjakohase ülevaate tema kasvatusest, haridusest ja maailmapildi varajast kujunemisest. Nagu iga hea autobiograafia, pakub see asendamatut esmakordset elukirjeldust. Kuid see pakub ka tavalist kiusatust sündmusi meelitavas valguses näidata, puudusi vähendada või ebamugavatest episoodidest mööda minna. Sellest lähtuvalt läheb Hitleril hästi, ta pakub ausat ja avatud elulugu, milles pole teada väljamõeldisi ega tegematajätmisi, ja mis on hädavajalik tema mõtlemise ja hoiakute mõistmiseks sotsiaalsetes, majanduslikes ja poliitilistes küsimustes.

Teiseks, Mein Kampf on omamoodi ajalootund Euroopast 20. sajandi vahetuse paiku. Hitler oli lähedane vaatleja ja mdashand sageli esmakordne tunnistaja ja mdashto paljudele tolle aja suursündmustele. Ta teenis Esimese maailmasõja kaevikutes rohkem kui neli aastat, mis oli praktiliselt kogu sõja kestus. Teenides & lsquolosing & rsquo poolel, annab ta loomulikult sündmustele teistsuguse tõlgenduse, kui võidukate rahvaste ajaloolased tavaliselt kujutavad. Kuid seda asjaolu peaks iga erapooletu vaatleja tervitama ja see teeb raamatu iseenesest lugemist väärt. Välja arvatud harvad erandid ja mdashs nagu J & uumlnger & rsquos Terase torm& mdashno muu selle aja mitteilukirjanduslik kaasaegne saksa allikas on inglise keeles kergesti kättesaadav. Neile, kes on huvitatud suurest sõjast ja selle vahetutest tagajärgedest, on see raamat asendamatu.

Kolmandas aspektis on raamatu eesmärk dokumenteerida Hitleri ja rsquose maailmavaate päritolu ja põhijooned. See ei ole üllatav, et lääne standardversioonides on see raamat kõige rohkem moonutatud. Siit leiame teadmisi ja vallandavaid sündmusi, mis viisid ametliku kõrghariduseta noormehe välja töötama silmatorkavalt visiooni, avardava ja tulevikku suunatud ideoloogia. Hitleri ja rsquose peamine mure, nagu me lugesime, oli Saksa rahva tulevik ja heaolu.kõik Sakslased, sõltumata sellest, millises poliitilises üksuses nad elasid. Saksa rahvas, või Volkolid tema arvates üks rahvus, millel olid ainulaadsed ja ainulaadsed huvid. Nad vastutasid vaieldamatult ja vastutasid paljude Lääne ajaloo suurimate saavutuste eest. Nad olid muusika, kirjanduse, arhitektuuri, teaduse ja tehnoloogia juhtivate tulede hulgas. Nad olid suured sõdalased ja suured rahvuse ülesehitajad.Nad olid suures osas Lääne tsivilisatsiooni enda liikumapanev jõud. Hitler oli õigustatult uhke oma pärandi üle. Samuti on ta nördinud selle suurrahva meelepaha pärast viimastel aastakümnetel, mis on lõppenud Esimese maailmasõja ja Versailles 'lepingu katastroofilise alandusega. Ta püüab ennekõike neid ebaõiglusi heastada ja taastada saksa rahva suurkuju. Selleks peab ta välja selgitama nii nende esmased vastased kui ka neid siduvad puudulikud poliitilised ideoloogiad ja struktuurid. Seejärel kohustub ta visandama uue ühiskondlik-poliitilise süsteemi, mis võib neid edasi viia kõrgemale ja õigustatud saatusele.

Lõpuks, neljandas aspektis, Mein Kampf on omamoodi tegevuskava. See kirjeldab natsionaalsotsialismi arengut ja eesmärke NSDAPvõi natsipartei, mõjuvate detailidega. Hitler loomulikult soovib, et tema uuel liikumisel õnnestuks võimu saamine Saksamaal ja tulevases Saksa Reichis. Kuid see pole teoreetiline analüüs. Hitler pole midagi, kui mitte pragmaatiline. Tal on konkreetsed eesmärgid ja konkreetsed vahendid nende saavutamiseks. Tal pole midagi muud kui põlgust geistige Waffen, impotentse intelligentsi intellektuaalsed relvad. Ta nõuab edu ja edu.

Oluline on see, et tema analüüs on suures osas kontekstist sõltumatu. See ei puuduta ainult sakslasi ega ainult 1920. aastate keskpaiga olusid. See on üldiselt universaalne lähenemisviis, mis põhineb kaasaegse maailma tingimustel ja inimloomusel. Sellisena on Hitleri ja rsquose tegevusanalüüs tänapäeval paljudele inimestele asjakohane ja kasulik ning kõigile neile, kes võiksid püüelda keha ja vaimu rahvusliku ülevuse poole.

See keeruline tekstistruktuur Mein Kampf selgitab mõningaid tänapäeva kriitikute kaebusi, kes mõistavad hukka Hitleri ja rsquose puudumise & lsquocoherence & rsquo või & lsquonarrative flow. & rsquo Tal on siin palju eesmärke ja nende rakendamisel kattuvad paljud punktid. Võib -olla oleks ta pidanud kirjutama neli raamatut, mitte üht. Võib -olla. Kuid Hitler oli tegija, mitte kirjanik. Peame selle tõsiasjaga leppima, võtma selle, mis meil on, ja tegema kõik endast oleneva, et sellest avalikult ja objektiivselt aru saada. Ta ei püüdnud enimmüüdud romaani poole. Ta tahtis dokumenteerida ajalugu ja liikumist edasi viia ning see õnnestus tal kõige imetlusväärsemalt.


OCD ajalugu

Obsessiiv-kompulsiivse häire (OCD) või obsessiiv-kompulsiivse neuroosi esinemissagedus, nagu see kunagi oli teada, on suhteliselt levinud häire ja seda saab ajalooliselt, kultuurideüleselt ja laia sotsiaalse spektri järgi jälgida ning ei näi piirduvat ühegi konkreetse haigusega üksikisikute rühm. Vastupidi, tõendid näitavad arvukalt näiteid OCD tüüpi sümptomite kohta arvude elus läbi aegade.

Inimesed, kellel on probleeme kinnisideede ja sundmõtetega (mida me praegu nimetame OCD -ks), on tõenäoliselt olnud olemas juba pärast seda, kui inimesed on olnud. OCD varajase ajaloolise kirjelduse leidmine on olemas, mõned selged üksikasjalikud tõenäolised juhtumid pärinevad 14. sajandist, millest mõnda vaatleme allpool.

Loomulikult tekkis nimi OCD alles 20. sajandil, kuid enne seda nimetati varasemaid viiteid sümptomitele, mida me nüüd nimetaksime obsessiiv-kompulsiivseks häireks, üllatuslikult skrupulaarsuseks.

Suur osa varasematest OCD kirjelduste ajaloolistest andmetest on religioosses, mitte meditsiinilises kirjanduses, ja see, mis on leitud meie leitud juhtumitest, on see, et 14. ja 18. sajandil olid kinnisideelised hirmud religiooni ümber tavalised. Nii umbes sel ajal tuli kasutusele uus sõna kinnisideede ja sundmõtete kohta, hoolikus. Hiljem seitsmeteistkümnendal sajandil kirjeldati kinnisideid ja sundmõtteid ka melanhoolia sümptomitena.

Hoolsus on tänapäeva psühholoogiline probleem, mis kajastab mõiste ‘sruples ’ traditsioonilist kasutamist religioosses kontekstis, tähendades obsessiivset muret oma pattude pärast ja usulise pühendumise kompulsiivset täitmist, kus varasematel sajanditel hõlmas see igat tüüpi kinnisideed ja sundmõtted. Mõiste on tegelikult tuletatud ladina keelest ‘scrupulum ’, terav kivi, mis tähendab südametunnistusele torkavat valu. Mõiste kasutamine pärineb sajanditest, kus mitmed ajaloolised ja religioossed tegelased kannatavad patukahtluste all ning väljendavad oma kinnisidee kannatusi. Mõne ajaloolise ja religioosse tegelase läbimine kronoloogilises järjekorras.

On tõendeid selle kohta Jean Charlier de Gerson (1363–1429), prantsuse õpetlane, koolitaja, reformija ja Pariisi ülikooli kantsler oli mures hoolikuse pärast. See näitas, et ta hoiatas liigse hoolikuse negatiivsete mõjude eest. Teoloog Johannes Dambachist, kes Gersoni märkimisväärselt mõjutas, märkis selgelt, et paljud kõrged inimesed on liigsete skruptide tõttu kartnud otsuseid langetada.

Saksa teoloog Johannes Nider (1380–1438) kirjutas, milles võis olla hoolikus Ajaloolise südametunnistuse lohutus aastal avaldatud 1494 kus ta esitas hoolikuse kui potentsiaalselt surmava vaeva, mis võib tekitada eluohtliku meeleheite patu, milles ta kirjeldas Nürnbergi nunna Kunegond kes kartis pidevalt, et tema ülestunnistus on ebapiisav. See ülemäärane hirm, et ta oli teinud surmapattu, millele lisandusid liigsed paastumised, ei tekitanud mitte ainult seda, et tema pihtijad muretsesid oma mõistuse pärast, vaid viisid ta tegelikult surnuks.

Itaalia Dominikaani praost ja Firenze peapiiskop, Firenze Antoninus (1389–1459) kirjeldas “ südametunnistust ” kui otsustusvõimetust, mis tuleneb metsikutest, alusetutest hirmudest, et inimene pole palvetanud või muul viisil Jumala soovide kohaselt käitunud, mille põhjuseks võib olla kas kurat või füüsiline haigus. Antoninus uskus, et hoolikusel on mõnikord füüsiline põhjus, mitte tingimata saatanlik, üks varasemaid dokumenteeritud tõdemusi, et mõtte- ja käitumishäired on haigused, mis nõuavad meditsiinit või muid füüsilisi abinõusid. Ta soovitas neil, kes üritavad usulistest sundidest pääseda, saada Jumala armu, uurida pühakirja, palvetada pidevalt ja avaldada vaimukat vastupanu tungivale palvetamisele või ülestunnistamisele. Ta viitas ka heakskiitvalt seisukohtadele Jean Charlier de Gerson, neljateistkümnenda sajandi teoloog ja õpetlane, et äärmuslik hoolikus on nagu koerte kari, kes hauguvad ja napsavad möödujaid, parim viis nendega toime tulla on neid ignoreerida ja neid põlgusega kohelda-#8221-fantastiline algus näide ja nõuanne soovimatute kinnisideedega toimetulemiseks!

Püha Ignatius Loyola portree Peter Paul Rubens

Püha Ignatius Loyolast (1491–1556) Hispaania baski preester, teoloog ja religioosse korra asutaja, mida nimetatakse Jeesuse Seltsiks (jesuiidid), kirjutas “ Pärast seda, kui olen tallanud kahest kõrrest koosneva risti või pärast seda, kui olen mõelnud, öelnud või teinud midagi muud, tuleb mulle ‘ ilma ’ mõttest, et olen pattu teinud, ja teisest küljest tundub mulle, et ma pole pattu teinud, kuid tunnen sellel teemal teatud rahutust, kuivõrd ma kahtlen ja ei kahtle. See on vaenlase tõeline kiusatus ja kiusatus. ”

See kirjeldus hõlmab kinnisideelist kahtlust, mis tal võis olla. Samuti teatas ta, et ta märkis hiljem, et pühendunud inimesed peavad olema kindlad, et nad on Jumalale meelepärased ja nad pole pattu teinud. Kui nad ei suuda end selles veenda, võivad nad teha meeleparandust. Kui ka need ei suuda oma ärevust leevendada, siis piinavad neid kahtlused ja rituaalid. ”

Teine võimalus OCD varaseks kirjeldamiseks oli Inglismaa kiriku vaimulik Jeremy Taylor (1613–1667) kes sisse 1660 kirjutas “ nendest isikutest, kes abielludes ei söanda söömise hirmus süüa, kardavad nad oma kohust täita, sest kardavad, et see on salajane lihale järeleandmine ja ometi ei julge nad sellest loobuda, kartes, et nad peaksid olema ebaõiglased. ” Ta viitas ka obsessiivsele kahtlemisele, kui ta kirjutas "skruplitest", ta kommenteeris “ on häda seal, kus häda on möödas, kahtlus, kui kahtlused on lahendatud. "

18. sajandi graveering Richard Baxterist, pärast 1763. aastal avaldatud John Riley 17. sajandi portree.

Richard Baxter (1615–1691) Shropshire'ist oli koguduse juht, luuletaja ja teoloog, kes kirjutas pikalt melanhooliast ja hoolikusest, “Mõned melanhoolsed, kohusetundlikud isikud süüdistavad end siiani pelgalt hoolikusega, seades kahtluse alla peaaegu kõik, mida nad söövad, joovad, kannavad või teevad. see ei oleks liiga palju ega meeldiv. Kuid see on rõõmsameelne kainus, mida Jumal nõuab, mis ei hellita ihu ega keela ega takista teda oma kohustusest ning ei ole kahjumlik, vaidlusalune hoolikus. ” Rohkem kui lihtsalt sellest kirjutamisest andis Baxter ka ‘juhiseid &# 8217 neile, kellel on ‘ melanhoolia ’ oma mõtetest, ning kirjutas pikalt sellest, mida ta melanhooliaks pidas, ja pakkus juhiseid melanhoolia aitamiseks. Väidetavalt üks esimesi eneseabi juhendeid OCD-ga inimestele? Huvitaval kombel olid tema ‘juhised ’ nende lähedaste sõprade jaoks, kirjutas ta “Kui see haigus on väga kaugele jõudnud. juhised isikutele endile on asjatud, sest neil ei ole põhjust mul ja vaba tahet neid praktiseerida, kuid juhised peavad olema nende jaoks. Aga sellepärast, et enamiku puhul ja esialgu on mõistuspära alles, annan juhised selliste ” kasutamiseks. Hiljem suvel vaatame lähemalt Richard Baxteri ’ kirjutisi eraldi funktsioonina.

John Locke (1632–1704) oli filosoof ja arst, keda peeti laialdaselt üheks mõjukamaks valgustusajastu mõtlejaks 1678 see teatas, et koostas kirja hoolikuse teemal. Ühes oma kirjas kirjutas ta: “ Ma ei kujuta ette, et Jumal, kes tunneb kaastunnet meie nõrkuse pärast ja teab, kuidas me oleme loodud, paneks vaesed, ei, parimad inimesed, need, kes otsivad teda siiralt ja tõega, peaaegu absoluutse vajaduse tõttu pidevalt tema vastu pattu teha, mis peaaegu paratamatult järgneb, kui ei ole üldse lubatud laiuskraadi nagu meie elu juhtumitel. ”

John Moore (1646-1714), Norwichi piiskop ja Godfrey Knelleri Ely piiskop.

Aastal toimus üks esimesi teadaolevaid avalikke esitlusi selle kohta, mida me praegu nimetame OCD -ks 1691 millal John Moore (1646–1714)jutlustas Norwichi piiskop (hilisem Ely piiskop) kuninganna Maarja II ees “ religioossel melanhoolial ”, kirjeldades häid moraalseid kummardajaid, keda piinavad “ õelad ja mõnikord teotavad mõtted ”, hoolimata kõigist pingutustest neid lämmatada ja maha suruda. Ta kirjeldab hoolikat, et tal on hirm, et see, mida nad teevad, on nii vigane ja ei sobi Jumalale esitamiseks, et ta ei aktsepteeri seda üleannetute ja mõnikord jumalateotavate mõtetega, mis algavad nende mõtetes, kui neid harjutatakse. Jumala kummardamine, hoolimata kõigist nende püüdlustest neid lämmatada ja maha suruda, mida rohkem nad nendega võitlevad, seda rohkem nad suurenevad. See viitas ka sellele, et Moore oli märkinud, et need, kes olid hoolikad, olid peamiselt head inimesed , sest halvad mehed teavad harva midagi sellistest mõtetest ja#8221. Lisaks sellisele arusaamale mõjutatud inimeste tegelaskujudest on tsitaadist selge, et see, mida Moore oli lühidalt tuvastanud, olid sunnitud inimesi oma jumalateotavaid mõtteid peatama.

Nagu varem mainitud, on suur osa OCD kirjelduste ajaloolistest andmetest pigem religioosses kui meditsiinilises kirjanduses. Sel ajal oli religioon igapäevaelu silmapaistev tunnusjoon ja kuna OCD keskendus sageli inimesele olulistele asjadele, pole üllatav, et paljud varased kontod on religioossed. Ajalooliselt ei olnud ebatavaline, et mõni vaevustega inimene pöördus oma igapäevaste suhete tõttu oma koguduseliikmetega oma kohalike usutegelaste poole, kes teaksid väga hästi mõningaid terviseprobleeme, sealhulgas meelega seotud küsimusi, nagu hoolikus. kui arstid.

OCD ravimise alternatiivsete meetodite uurimine ei ole tänapäeval ainulaadne, mõnedes varasemates kirjutistes arutatakse selle üle, kuidas arstid kasutasid halbade mõtete raviks vere laskmist (mida nimetatakse ka flebotoomiaks). See ajastu laialdaselt kasutatav tehnika hõlmas patsiendilt vere väljavoolu, et kohandada keha "huumorit". Muistsed päritolud uskusid, et teatud inimese meeleolu, emotsioonid ja käitumine on põhjustatud kehavedelike (nn huumorite) liigsusest või puudusest (veri, kollane sapp, must sapp ja röga).

Mida aeg edasi, seda rohkem arstid 1700. ja 1800. aastad kirjeldas rohkem käitumisviise, sealhulgas pesemine, kontrollimine, obsessiivne hirm süüfilise ees, agressiivsed ja seksuaalsed kinnisideed, kuid teatati vähem religioossetest kinnisideedest kui varasematel sajanditel.

Kaasaegsed OCD kontseptsioonid hakkasid arenema üheksateistkümnendal sajandil, kui sellised teooriad nagu teaduskonna psühholoogia, frenoloogia ja mesmerism olid populaarsed ning kui ‘neuroos ja#8217 tähendasid neuropatoloogilist seisundit. Siis, kui arstid vaevlesid vaimuhaigete mõistmisel, mõjutasid neid intellektuaalsed hoovused, mis läksid läbi filosoofia, füsioloogia ja poliitilise mõtte.

Kinnisideed, milles arusaam säilitati, eristusid järk -järgult pettekujutelmast, milles seda polnud. Sunnid eristusid impulssidest, mis hõlmasid erinevaid paroksüsmaalseid, stereotüüpset ja vastupandamatut käitumist. Mõjukad arstid ei nõustunud, kas OCD allikas on tahte, emotsioonide või intellekti häired.

Tema oma 1838 psühhiaatriaõpik, kuulus prantsuse psühhiaater Jean Etienne Dominique Esquirol (1772–1840) kirjeldas OCD -d monomaania või osalise hullumeelsuse vormina. Monomaania on termin, mida kasutatakse psühhiaatriliste seisundite kirjeldamiseks, kus patoloogia fookus on ühes konkreetses düsfunktsiooni piirkonnas, kuid ülejäänud isiksus ja intellekt jäävad puutumatuks. Esquirol kirjutas ‘Monomaniapatsiendid suudavad eeldatavasti normaalselt toimida ka kõikides teistes piirkondades, välja arvatud kahjustatud osa ’. Seega tunnistas Esquirol, et OCD -ga patsiendid on võimelised toimima paljudes eluvaldkondades. Lisaks mõistis ta, et OCD -ga patsientidel oli jätkuvalt ülevaade, erinevalt teistest monomaanilistest seisunditest, nagu puhas paranoia. Esquirol ei suutnud aga lahendada küsimust, kas kinnisideed olid mõtlemishäired (intellektihäired) või tahtejõu häired, teisisõnu võimetus vastu seista tahtmatule, vastupandamatule ja vaistlikule tegevusele. tahte mõiste probleem seisneb selles, et seda ei ole lihtne mõõta, sellel on filosoofilised varjundid ja seda saab hõlpsasti ka tõlgendada.

Prantsuse psühhiaatrid loobusid monomaania mõistest 1850ndad. Nad püüdsid mõista kinnisideid ja sundmõtteid erinevates laiades kategooriates, mida me praegu nimetame sellisteks seisunditeks nagu foobiad, paanikahäired, agorafoobia, hüpokondriaas, maniakaalne käitumine ja isegi mõned epilepsia vormid.

Teine prantsuse psühhiaater, Henri Dagonet (1823–1902) pidas sundmõtteid omamoodi impulsiks ja OCD vormiks ‘folie impulsiivne ’ (impulsiivne hullumeelsus). Selle haiguse korral võitsid vägivaldsed vastupandamatud impulsid tahte ja avaldusid kinnisideedes või sundmõtetes. Ta kirjeldas seda nähtust järgmiselt: “ mida rohkem üritatakse ideed kõrvale heita, seda rohkem see mõistusele peale surutakse, seda rohkem püütakse emotsioonist või kalduvusest vabaneda, seda energilisem see muutub. ” Kuigi Dagonet pidas OCD -d impulsikontrolli häireks, ta nägi seda häirena ja tahte ebaõnnestumisena neid impulsse kontrollida. See kontseptsioon erineb vastupandamatutest impulsidest, mis tekivad orgaanilise patoloogia tingimustes, nagu epilepsia või otsmikusagara kahjustus .

Kuna liigne kahtlemine oli haigusseisundi ühine tunnusjoon ja kuna see ei suutnud taluda kahtlust ja ebakindlust, mis sageli põhjustab OCD -d, siis arvati, et see oli aastaid mitteametlikult tuntud kui "kaheldav haigus" ja#8217 võrreldes prantsuskeelse tõlkega. kuid see ingliskeelne tõlge võis prantsuse algsest tähendusest pisut segi minna. Sisse kirjutamine 1850, prantsuse psühhiaater, Jean-Pierre Falret (1794–1870) kasutas mõistet folie du doute, mis tähendab "kahtluse hullust" ja#8217. 1875 teine ​​prantsuse psühhiaater, Henri Le Grand du Saulle (1830–1886) avaldas raamatu nimega La folie du doute avec délire du toucher, mis tõlgib ‘Kahtluse hullus koos puudutuse deliiriumiga (pettekujutlused) ’. Muidugi on võimalik, et prantslased nimetasid OCD -d umbes samal ajal kahtlevaks haiguseks, kuid see oli kapi tõlge, mille leidsime sellest perioodist, kuid me otsime edasi.

Vahetult enne Falretist edasi liikumist tasub mainida tema pühendumust vaimuhaigete muutuste elluviimiseks. Ta oli äge vastane psühhiaatrilisele reduktsionismile, mis võttis vaimse tervise probleemidega patsientidelt õigused. Falret võitles ebaõigluse vastu, pakkudes välja sügavalt humaanset lähenemisviisi, austades vaimse tervise probleemidega inimesi. Selles öeldi, et 1835. aastal külastas Falret varjupaiku Inglismaal ja Šotimaal ning aitas aktiivselt kaasa 30. juuni 1838. aasta hulljulgete õigusaktide ettevalmistamisele, mille eesmärk oli taastada vaimuhaigete kodanikuõigused.

Ta oli tõepoolest tõeline ja võib -olla ainulaadne vaimse tervise probleemidega inimeste toonaste pooldaja ning soovitas, et tema sõnul saaks vaimseid patsiente ravida ja et neile oma koha ühiskonnas ja töökohal tagamine tagaks nende ohutus ja#8221.

Aga Bénédict Augustin Morel (1809–1873), teine ​​prantsuse psühhiaater (ehkki sündinud Viinis) paigutas OCD kategooriasse “delire emotif ” (emotsioonide haigused), mis tema arvates pärines autonoomset närvisüsteemi mõjutavast patoloogiast. Ta arvas, et katsed seletada kinnisideid ja sundmõtteid intellektihäiretest ei arvesta kaasneva ärevusega.

19. sajandi lõpuks ja 20. sajandi alguseks olid pärilikkuse ja degeneratsiooni mõisted mitmetes institutsioonides võimust võtnud, osaliselt tänu Gregor Mendeli geneetiliste põhimõtete avastamisele. Prantsuse psühhiaater Valentin Magnan (1835–1916) peetakse OCD a “folie des degeneres ” (degeneratsiooni psühhoos), mis viitab aju patoloogiale, mis on tingitud puudulikust pärilikkusest.Kuna abuliat ehk tahte või algatusvõime puudumist täheldatakse neuroloogilistes seisundites (näiteks insultid) ning tahtehäireid või ebaõnnestumisi peeti obsessiivse kliinilise pildi osaks, võib väita, et OCD on degeneratiivne häire ajust ja (perekonnauuringute põhjal) päriliku päritoluga. See neurodegeneratsiooni kontseptsioon ei aidanud palju kaasa vaimuhaigustega seotud häbimärgistamisele üldiselt, kuid neile, kes on oma obsessiivse ja kompulsiivse käitumise tõttu juba salajased ja ülitundlikud, oli see täiendav põhjus oma haiguse peitmiseks ja võib -olla ka selle põhjuseks. 20. sajandi OCD -d peeti endiselt salajaseks haiguseks ja#8217.

Kui Prantsusmaal valitsesid emotsionaalsed ja tahtlikud vaated, siis Saksa psühhiaatria pidas OCD -d koos paranoiaga intellektihäireks (st mõtlemishäireks). Sisse 1868, Saksa neuroloog ja psühhiaater Wilhelm Griesinger (1817–1868) avaldas kolm OCD juhtumit, mida ta nimetas “Grubelnsucht, ja#8221 mäletsevaks või küsitavaks haiguseks (vanasakslasest, Grubelenist, kelle aju oli räpane).

Sisse 1877, saksa psühhiaater, Karl Friedrich Otto Westphal (1833–1890) seostatud vaimse funktsiooni kinnisideed. Tema kirjeldus sunnitud ideest ” hõlmab nii häire kognitiivseid kui ka kompulsiivseid aspekte. Westphal kasutas terminit Zwangsvorstellung (sunnitud esitlus või idee), mis tõi kaasa meie praeguse terminoloogia, kuna “esitluse mõiste hõlmas nii vaimseid kogemusi kui ka tegusid. Tegelikult kirjeldas Westphal esimesena klassifitseerimisjuhendites määratletud OCD -d, sealhulgas intelligentsuse terviklikkust, tõhusa põhjusliku patoloogia puudumist, võimetust pealetükkivaid mõtteid maha suruda ja esituste veidrusi.

Pierre Janet (1859–1947), prantsuse psühholoog

Üheksateistkümnenda sajandi viimasel veerandil hõlmas diagnostiline kategooria neurasteenia (termin, mida esmakordselt kasutati vähemalt juba 1829. aastal närvide mehaanilise nõrkuse märgistamiseks) koos OCD -ga koos paljude teiste häiretega, kuid nagu XX. avatud, mõlemad Pierre Janet (1859–1947) ja Sigmund Freud (1856–1939) isoleeritud OCD neurasteeniast.

Oma kõrgelt hinnatud teoses Les Obsessions et la Psychasthenie (Obsessionid ja Psychasthenia) pakkus pioneer prantsuse psühholoog Janet välja, et kinnisideed ja sundmõtted tekivad psüühilise haiguse kolmandas (sügavaimas) etapis. Kuna indiviidil puudub piisav psühholoogiline pinge (närvienergia vorm) kõrgema taseme (tahte ja suunatud tähelepanu) tegevuste lõpuleviimiseks, suunatakse närvienergia edasi ja aktiveeritakse primitiivsemad psühholoogilised operatsioonid, mis hõlmavad kinnisideid ja sundmõtteid.

Sigmund Freud (1856–1939), Austria psühhoanalüüsi asutaja, Max Halberstadti fotoportree, u. 1921.

Sigmund Freud, Austria psühhoanalüüsi asutaja, arendas järk -järgult välja OCD kontseptualiseerimise, mis mõjutas ja seejärel kasutas tema ideid vaimse struktuuri, vaimsete energiate ja kaitsemehhanismide kohta. Freudi arvates reageeris patsiendi meel halvasti kohanemisvõimelistele konfliktidele vastuvõetamatute, teadvustamata seksuaalsete või agressiivsete idimpulsside ning südametunnistuse ja tegelikkuse vahel. Ta uskus, et obsessiiv-kompulsiivne käitumine on seotud alateadlike konfliktidega, mis avalduvad haiguse sümptomitena. Konflikt areneb teadlike ja teadvuseta meelte soovide ja järgnevate tegude vahel. OCD -ga patsiendid on sageli sunnitud ” tegema toiminguid, mis leevendavad ärevust vaid ajutiselt, kuid ikkagi on see naeruväärne või piinlik.

Sisse 1895, terminit obsessiivne neuroos “zwangsneurose ” mainiti esmakordselt Freudi dokumendis ärevusneuroosi kohta ja#8221, psühhiaatrid kasutasid mõistet obsessiivne neuroos veel 1990ndatelgi. Kuid see mõiste zwangsneurose pärineb OCD nimest, Freud nimetas obsessiivset ja kompulsiivset haigust "Zwangsneurose", mis kordas Austria-Saksa psühhiaatri Richard Freiherr von Krafft-Ebingi münte, kes nimetas "vastupandamatuid mõtteid" Zwangsvorsfellungen '.

Ühendkuningriigis tõlgiti Zwang, mida tavaliselt tõlgitaks sunniviisiliseks ja sunnitud#8217, tõlkima selle asemel ‘obsession ’, kuid Ühendriikides tõlgiti see kui ‘kompulsioon ’, nii et obsessiiv-kompulsiivne häire tekkis võimalik kompromiss millalgi 20. sajandi keskel.

Huvitav on see, et kuigi täna rõhutavad tervishoiutöötajad haiguse kahetist olemust, tekitavad obsessiivsed mõtted ärevust, mis viib sundtegevuseni, nägid need varasemad tervishoiutöötajad seda ühe tervikuna.

Tema uuringus Täiendavad märkused kaitse neuropsühhooside kohta Freud pakkus välja obsessiivse mõtlemise olemasolu revolutsioonilise teooria, milles määratles obsessiivseid ideid kui ümberkujundatud enese etteheiteid, mis on repressioonidest taas esile kerkinud ja mis on alati seotud mõne seksuaalaktiga, mida lapsepõlves mõnuga sooritati ja#8221. Freud töötas välja obsessiivse neuroosi kontseptsiooni, mis mõjutas ja seejärel kasutas tema ideid vaimse struktuuri, vaimsete energiate ja kaitsemehhanismide kohta. See kontseptsioon hõlmas vastuvõetamatute ideede ja impulssidega seotud intellektuaalsust ja isoleerimist (mõjude ärahoidmist), solvavate ideede ja impulsside neutraliseerimise sundide tühistamist ning reaktsioonide tekkimist (iseloomuomaduste ülevõtmine kardetud impulssidele täpselt vastupidine).

Suur osa Freudist, kes mõtlesid obsessiivsele neuroosile, on sõnastatud 1909 oma kuulsa kirjeldusega rottmehe ” juhtumist, milles Freud kirjeldas 29-aastase mehe psühhoanalüütilist kohtlemist, kellel tekkisid varasest lapsepõlvest peale teatud impulsid (Zwangshandlung) agressiivsete ja seksuaalsete kinnisideede vastu. Hiljem sattus patsient kokku kõrge sõjaväelasega, kes edastas eriti sadistliku karistusmeetodi, mis hõlmas rottide sulgemist ja ohvri pärakusse asetamist. Praegusel hetkel hakkas Freudi patsient väidetavalt kinnisideeks, et tema surnud isa ja talle meeldinud noor daam võisid seda tüüpi piinamisi kannatada. Kuigi patsient väljendas õudust, nagu ta seda oma analüüsis mainis, tõlgendas Freud seda kui ühte õudust oma soovide nautimisel, millest ta ise ei teadnudki. Freudi või patsiendi enda poolt selgelt tuvastatud, kuid Freud seostas need patsiendi ambivalentsete tunnetega (vihkamine - armastus) oma isa suhtes ja tema kahtlustega seksuaalse sättumuse suhtes.

Freudi teooriad selliste küsimuste kohta olid kuni 1960. ja 1970. aastateni üsna hästi aktsepteeritud. Aastal 1970ndad käitumispsühholoogia ja hilisem kognitiivne psühholoogia (mõlemat arutati rohkem OKH -i põhjuste kohta) hakkasid ületama Freudi teooriat ja teisi ideid, mis sel ajal veel hõljusid, et saada peamisteks mudeliteks OCD mõistmiseks, mis on tänaseni säilinud.

Mõne sellest ajaloost saame paremini aru, kui vaatame juhtumiuuringuid tuntud inimeste kohta, kes arvatakse olevat kannatanud, mida me täna nimetame obsessiiv-kompulsiivseks häireks. Kuigi me ei saa seda kunagi kindlalt teada, on piisavalt anekdootlikke tõendeid, mis viitavad sellele, et obsessiiv-kompulsiivne häire võib mõjutada mõnda või kõiki neid inimesi. Iga inimese võimaliku OCD diagnoosi tõendite kohta lisateabe saamiseks klõpsake iga linki.

  • Martin Luther (1483–1546)
  • John Bunyan (1628–1688)
  • Dr Samuel Johnson (1709–1784)
  • Charles Darwin (1809–1882)
  • Nikola Tesla (1856–1943)
  • Howard Hughes (1905–1976)
  • Katharine Hepburn (1907–2003) * Ebapiisavad ja tõestamata tõendid, mis viitaksid OCD -le, kuid on loetletud, et saaksime selle laialt levinud müüdi ja seose OCD -ga murda.

Loomulikult on palju tuntud elavaid kuulsusi, kellest viimastel aastatel on teatatud, et nad põevad seda haigust või on võtnud omaks kasvava trendi väita, et nad on “natuke OCD”. Paljusid neist väidetest ei saa kliinilise obsessiiv-kompulsiivse häire diagnoosi osas mingil määral täpselt kontrollida, kuid huvi huvides oleme siin loetlenud mõned neist tuntud, kuulsatest (siiani elavatest) inimestest.