Ajalugu Podcastid

Judaismi algus

Judaismi algus

Kas Mooses Maimonides (1135-1204), tuntud ka kui Rambam, kirjutas viis Moosese raamatut, mida kristluses tuntakse viiekümnendana?


Ei: tal oli lihtsalt sama nimi.

„Moosese viit raamatut” nimetatakse nii, sest arvati, et need on kirjutanud Mooses, kelle elu on neis kirjeldatud. Neid tuntakse heebrea keeles tegelikult kui chumash (mis tähendab viit komplekti) või Toorana ("juhend"), samas kui sõna Pentateuch (ka viis) pärineb kreeka keelest. Need on eksisteerinud juba üle kahe tuhande aasta ja neid leidub Surnumere ääres Rullid. Siin on Wikipedia artikkel selle teksti kohta.

Nagu te märkate, elas Mooses Maimonides vähem kui tuhat aastat tagasi. Maimonides tähendab kreeka keeles "Maimoni poeg". Tema heebrea denotatsiooni (rabi Moshe ben Maimon) lühendatakse sageli kui Rambam. Ta kirjutas väga palju tekste, kuid kõige kuulsam neist on kodifitseeritud kogu juudi seadus: 14-köiteline oopus Mishne Toora. Siin on Vikipeedia artikkel Maimonidesest.


Juudi ajalugu

Saamuel tähistab kohtunike perioodi lõppu. Saul tähistab kuningate perioodi algust. Nende elu ja kuningas Taaveti elu on lahutamatult põimunud.

Samuel tutvustas rahvale monarhia ideed. Just tema valis Jumal esimesed kuningad (Saul ja Taavet). Ometi oli just tema ideele kõige vastu.

Saamuel oli nii suur jõud, et kui ta kaua elas, oli ta tõeline jõud. Kuningas eksisteeris tema varjus. Tal oli Saulile suurem mõju kui Saulil. Tegelikult oli Saamueli haare Saulust nii suur, et isegi pärast Saamueeli surma tundis Saul, et ta on sunnitud rikkuma Toora seadusi ja külastama nõida, et teda surnust üles äratada, et saada nõu (I Samuel 28).

Kes oli Saul?

On isiksusi, kellele jääb piibliloo põhjal üks mulje, kuid juudi traditsioonist väga erinev mulje. Saul oli selline inimene.

Aastal Saamueli raamat, Saul ei kohta väga sümpaatse tegelasena. Tema nõrkusi on kujutatud karmilt, sealhulgas põhjendamatut armukadedust ja Taaveti tagakiusamist, aga ka melanhoolsust ja vägivalda.

Siiski oli tal ka teine ​​pool. See pool jõuab tõelisse fookusesse ainult suulisi traditsioone säilitanud tarkade kirjutiste kaudu. Tegelikult oli Saul suurepärane inimene ja mõnes mõttes isegi suurem kui Taavet.

Juba enne kuningaks saamist oli Saul rahvuskangelane. Ta juhtis julget haarangut, et päästa kümne käsu tabletid vilistidelt, kes olid need koos laekaga vallutanud. Pärast kuningaks saamist vabastas ta oma lühikese kahe ja poole aasta pikkuse valitsemise ajal juudi rahva kõigist nende vaenlastest peale vilistide. Taavetil jäi lõpuks vilistite üle võita ja nad hävitada, kuid Sauluse ehitatud armee pani aluse sellele sõjalisele võidule.

Saul oli karismaatiline ja füüsiliselt andekas, samuti väga pikk ja nägus (I Samuel 9: 2). Ta oli heategevuslik ja isetu. Traditsioonide kohaselt andis ta oma varanduse vaestele inimestele. Ta oli spetsialiseerunud tulevaste vaeste pruutide vajaduste rahuldamisele. Kui ta sõtta läks, maksis ta sõduritele oma isikliku riigikassa, mitte avaliku sektori raha.

Saul kehastas ka eneseohverdust. Ta läks sõdima vilistidega pärast ta oli kuulnud ennustust, et tema ja ta pojad tapetakse (I Samuel 28:19). Väiksem inimene oleks põgenenud. Mitte Saul. Tema lojaalsusel ja eneseohverdusel juudi rahva eest ei olnud piire.

Saul toetas ja täiustas Samueli loodud koolisüsteemi. Tema ajal jõuab laste haridustase kõrgele tasemele.

Kõik tema kingitused muudavad ta ainult traagilisemaks tegelaseks. Ta oli hea inimene, patuvaba, heategevuslik, ennastohverdav, julge, kangelaslik, loomult andekas, nägus ja ennekõike tagasihoidlik. Tal oli kõik kvalifikatsioonid, mida võis loota juhiks, kuningaks. Ometi hävitati ta positsiooniga.

Kõik tema head küljed tegid tragöödiale ainult raskemaks.

Liiga palju arvamusküsitlusi

Kui suuline traditsioon räägib meile oma tugevustest ja võidukäigust, siis kirjalik traditsioon (nimelt Saamueli raamat) räägib oma nõrkustest ja ebaõnnestumistest. Tema nõrkused olid inimlikud.

Nimekirja tipus oli see, et avalik arvamus mõjutas teda liiga palju. Kui prohvet Saamuel ütles talle, et ta peaks hävitama juutide suure vaenlase Amaleki koos kõigi nende kariloomade ja lammastega, jättis ta karjad ellu (I Samuel 15: 9). Ta tunnistas Saamuelile, et põhjus, miks ta jumalikku käsku ei täitnud, oli see, et ta kartis inimesi (samas 15:21).

Saul tungis neisse, sest tahtis, et inimesed talle meeldiksid. Juhtimine pole aga populaarsusvõistlus. Tõeline juht peab vahel kartma teha asju, mis on ebapopulaarsed. Juhi ülesanne pole tingimata teha seda, mida rahvas soovib, vaid teha seda, mis on tema jaoks parim, ja seejärel kuidagi veenda neid teda järgima.

Talmud laiendas seda rabidele. Ütleb, et üldiselt populaarne rabi ei tee head tööd. On jidiši ütlus, mis tõlgib umbkaudu: „Rabi, kellest rahvas ei taha lahti saada, pole tõeline rabi. Kuid rabi, kes lubab inimestel temast lahti saada, on temaga midagi valesti. ”

See on nöör, mida juht peab kõndima. Ta ei saa olla niivõrd antagonistlik, et keegi ei taha talle järgneda. Ühest küljest ei saa ta alati teha täpselt seda, mida nad tahavad, sest see pole juhi roll.

Kinnisideeks

Sauli teine ​​nõrkus oli ebakindlus ja armukadedus - isegi paranoiani. Ta nägi igal pool reetureid. Taavet oli tema usaldusväärne abi, usaldusisik ja ustav väimees, ometi kuulas ta tema kohta laimu, arvas, et tema motiivid on halvimad ja tegi temast oma verevaenlase. Ükskõik kui mitu korda Taavet temaga leppis, naasis Sauli ebakindlus ja paranoia ning närisid teda.

Saul ei olnud kinnisideeks mitte juudi rahva tõeliste vaenlaste, vaid Taaveti pärast, nii et tema armastatud juhendaja ja kaitsja Saamuel kartis, et Saul tapab ta, kui Jumal käskis tal Taaveti kuningaks võita (I Samuel 16: 2). Saamuel pidi sündmuse tema eest varjamiseks looma loo, sest ta teadis, kui suur on Sauli vaen Taaveti vastu.

Isegi pärast võidmist ei kavatsenud Taavet Sauli kukutada ja enneaegselt troonile asuda. Vastupidi, tal oli võimalusi ja häid põhjusi Sauli tapmiseks (nt mina Samuel 24). Kuid ta ei teinud seda, sest ta ei ähvardanud Sauli.

Saul kuulas oma nõunike laimamist, ennekõike Doegi, kes oli Taaveti vastupandamatu vaenlane. Seda tehes hävitas ta nii ennast kui ka oma tütre Michaeli, kes oli Davidiga abielus. Tõepoolest, ta hävitas peaaegu Taaveti ja isegi juudi rahva.

Mees, kes ohverdas kõik juudi rahva eest ja oli nii ennastsalgav, lasi oma ebakindlusel sekkuda sellisel määral, et see ohustas kogu rahvast.

Emotsionaalsed äärmused

Saul oli emotsionaalsete äärmuste inimene. Ühel päeval oli ta äärmiselt hea ja lahke, teisel päeval aga äärmiselt halb ja julm.

Toora käskis juudi rahval Amaleki mälu kustutada (5. Moosese 25:19). Amalekiidid olid algsed terroristid. Isegi täna elab nende vaim edasi nendes, kes ohverdavad „nõrku, nõrku ja väsinud” (ibid.). Saulil oli võimalus nad igaveseks pühkida ja Jumal käskis tal seda selgesõnaliselt teha. Sellegipoolest lasi ta Amaleki kuninga Agagi elada.

Sel ajal kostis taevast kaja, õpetas traditsioon ja ütles Saulile: "Ära ole liiga õige." Ära püüa olla Jumalast õigem. Kui Jumal ütles, et tapa, siis tapa. Amaleki kuningal elama asudes sünnitas tema liin lõpuks Hamani ja Hitleri sarnased. Saulil oli võimalus seda vältida. Agagi elus hoides tõi ta oma järglastele ütlemata kannatusi.

Samal ajal avaldas Saul ka vastupidist reaktsiooni. Nob linn varustas teadmatult Taavetit toidu ja relvadega, kui ta oli Sauli eest põgenenud. Kui Saul sellest teada sai, oli ta nii vihane, et tappis kogu linna (I Samuel 22: 18-19). Sel hetkel kostis kaja taas taevast ja kuulutas: "Olge liiga kurjad."

Need kaks emotsiooniotsa iseloomustavad Sauli. Ta võis tujukusest ja melanhooliast vaimustuda. Tal oli palju positiivseid omadusi, kuid tema nõrkused tühistasid peaaegu kõik head, mida oleks saanud talle kanda.

Kapis pole skelette

Talmud pakub lõpliku ülevaate Sauli iseloomuveast. Miks ta ei sobinud kuningaks? Vastus, mille Talmud annab, on üllatav: ärge kunagi määrake juhti, kellel pole luukeret oma kapis.

See on elus oluline õppetund. Juht, kelle rekordil on mõni viga või avalik läbikukkumine, kipub olema alandlik. Ja kui ei, siis tuleb kindlasti keegi, kes talle seda meelde tuletab.

Sauli viga oli see tal polnud viga. Ta oli täiuslik. Täiuslik juht on oma olemuselt vigane. Tema ego saab kindlasti temast võitu.

David polnud täiuslik. Tema vanavanaema oli Ruth, kelle juudi päritolu küsitleti isegi kuni Taaveti ajani. See aitas alandlikku Davidit. "Oh, jah, see karjapoiss koos mittejuudi vanavanaemaga," sosistasid inimesed. Taavet ei pidanud sosinaid sõna otseses mõttes kuulma, et elada pidevalt inimeste teadlikkusega. See aitas tal mitte lasta võimul pähe saada.

Saul nägi ennast teisiti. Tal polnud soomuses lõhesid. Sellepärast ta laguneski. Ei olnud kedagi, kes oma egot tühjendaks.

Kõik Tanach -Piibli kaanoni kakskümmend neli raamatut — pole ühtegi traagilisemat kuju kui Saul. Ta esindab seda, mis oleks võinud olla, aga mitte. Sellest saame ekstrapoleerida õppetunde juhtimise olemuslike väljakutsete kohta nii meie isiklikus elus kui ka nende inimeste elus, kellele on antud võimalus juhtida riiklikul tasandil.


Aabraham

Juudi traditsiooni kohaselt sündis Aabraham Aabrami nime all Babüloonia Uri linnas 1948. aastal loomingust (umbes 1800 eKr). Ta oli ebajumalakaupmehe Terachi poeg, kuid juba varasest lapsepõlvest alates seadis ta kahtluse alla oma isa usu ja otsis tõde. Ta hakkas uskuma, et kogu universum on ühe Looja töö, ja hakkas seda usku teistele õpetama.

Aabram püüdis oma isa Terachi veenda ebajumalateenistuse rumaluses. Ühel päeval, kui Aabram jäi poodi üksi, võttis ta haamri ja purustas kõik ebajumalad, välja arvatud suurim. Ta asetas haamri suurima iidoli kätte. Kui isa tagasi tuli ja küsis, mis juhtus, ütles Aabram: "Iidolid läksid tülli ja suur purustas kõik teised." Tema isa ütles: "Ära ole naeruväärne. Neil iidolitel pole elu ega võimu. Nad ei saa midagi teha." Aabram vastas: "Miks sa siis neid kummardad?"

Lõpuks kutsus üks tõeline Looja, keda Aabram oli kummardanud, ja tegi talle pakkumise: kui Aabram lahkub oma kodust ja perekonnast, teeb G-d temast suure rahva ja õnnistab teda. Aabram võttis selle pakkumise vastu ning b'rit (leping) G-d ja juudi rahva vahel loodi. (1. Moosese 12).

B'riti idee on traditsioonilise judaismi põhialus: meil on G-diga leping, leping, mis hõlmab mõlema poole õigusi ja kohustusi. Meil on teatud kohustused G-d ees ja G-d-l on meie ees teatud kohustused. Selle b'riti terminid muutusid aja jooksul selgemaks, kuni Toora andmiseni (vt allpool). Aabramile tehti kümme usutesti, et tõestada oma väärtust selle lepingu suhtes. Kodust lahkumine on üks neist katsumustest.

Linnaelanikuna kasvanud Aabram võttis rändava eluviisi, reisides aastaid läbi praeguse Iisraeli maa. G-d lubas selle maa Aabrami järglastele. Aabramit nimetatakse heebrea keeleks (Ivri), võib -olla sellepärast, et ta põlvnes Eberist (1. Moos. 11) või võib -olla seetõttu, et ta tuli Eufrati jõe "teisest servast" (eber).

Aga Aabram oli mures, sest tal polnud lapsi ja ta hakkas vanaks jääma. Aabrami armastatud naine Sarai teadis, et on lapseootel, aga pakkus oma teenijat Haagarit Aabramile naiseks. See oli tol ajal piirkonnas tavaline tava. Traditsiooni kohaselt oli Hagar vaarao tütar, kes anti Aabramile Egiptuse reiside ajal. Ta sünnitas Aabramile poja Ismaeli, kes on nii moslemite kui ka juutide traditsiooni kohaselt araablaste esivanem. (Gen 16)

Kui Aabram oli 100 ja Sarai 90, lubas Jumal Aabramile Sarai poja. G-d muutis Aabrami nime Aabrahamiks (paljude isa) ja Sarai Saaraks ("minu printsessist" "printsessiks"). Saara sünnitas Aabrahamile poja Iisaku (heebrea keeles Yitzchak), nime, mis on tuletatud sõnast "naer", väljendades Aabrahami rõõmu poja saamisest vanas eas. (1. Moosese 17-18). Iisak oli juudi rahva esivanem. Seega võib araablaste ja juutide konflikti vaadelda kui õdede -vendade rivaalitsemise vormi!


Mida baar/nahkhiir Mitzvah külaline peab teadma

Baar Mitzvah/Bat Mitzvah kinkide juhend

Minu juudi õpe on mittetulunduslik ja loodab teie abile

Piiblis jõudis mees täisealiseks 20 -aastaselt, kui tal oli õigus sõjaks ja maksustamiseks. Talmudiaegadel viidi täisealine vanus 13 -aastaseks ning poja ja rsquose staatuse muutumise tunnustamiseks kuulutas isa õnnistuse, milles ta kiitis Jumalat, et ta vabastas ta vastutusest oma poja ja rsquose käitumise eest. Kuid ükski pidu ei tähistanud seda sündmust.

Talmud võimaldab alaealiste rituaalset kaasamist

Talmudiajastul ja varakeskajal ei olnud tseremoonial mõtet, sest alaealisel lubati osaleda kõikidel religioossetel üritustel niipea, kui teda peeti vaimselt sobivaks [selleks]. Ta kutsuti alija juurde Toora üle õnnistama ja pidi kandma tefilliini ehk fülaktüüre. Alaealist julgustati isegi Yom Kippuril paastuma. Kaks aastat enne 13 -aastaseks saamist paastus laps lõunani ja aasta enne täisealist paastumist terve päeva.

Alaealise ja enamuse saavutanud vahe oli teoreetiline. Viimane tegi religioosse kohustusena seda, mida alaealine valikuliselt tegi. Enamust ei eristanud täiendavad usulised kohustused ja privileegid ning seetõttu ei saanud enamuse saavutamist eriliste tähelepanekutega tähistada. Kuni keskaja lõpuni oli enamuse saavutamine juudi elus sündmusteta kuupäev.

Kui alaealised ja rsquos religioossed õigused teed annavad, saab enamuse vanus tähtsuse

Hilisemal keskajal muutus see olukord järk -järgult. Usulisi õigusi, mida Talmud alaealisele andis, piirati nüüd. Temalt võeti ära õigus olla Toora lugemiseks ette nähtud. Tal ei olnud enam lubatud tefilliini kanda. Enamuse saavutamine omandas uue tähtsuse uute usuliste õiguste saavutamisel ning maapind valmistati ette tseremooniaks bar micva ümber, kui hakati kutsuma 13 -aastast poissi.

16. sajandil oli Saksamaa ja Poola juutide seas aktsepteeritud komme, et poiss ei saanud tefilliini kandma hakata enne 13. sünnipäevale järgnevat päeva. Seda kommet muudeti 17. sajandil. Poiss hakkas tefilliini kandma kaks või kolm kuud enne, kui temast sai bar micva, nii et oma täisealiseks saades oli ta tefilliini panemise tava ja reeglitega hästi kursis.

Alaealise õigus olla kutsutud bimah ’i ehk kantslisse Toora lugemiseks läbis sarnase arengu ka aškenazimide (Saksa ja Poola juutide) seas. Veel 13. sajandil Prantsuse-Saksa juutide seas võeti alaealistelt ära privileeg Toora lugemiseks. Seda õigust said alaealised nautida ainult Sukcoti viimasel päeval Simchat Tooral. Usulise enamuse saavutamine tähendas õigust saada aliyah & ndashto tunnistajaks Toora lugemisele bimah'il ja selle üle õnnistuste lugemiseks.

Need kaks usulist õigust, tefilliini panemine ja Toora kutsumine, said bar micva järgimise kõige olulisemaks tunnuseks. 16. sajandil oli kohustuslik kutsuda bar mitzvah poiss hingamispäeval Toora lugemisele, mis langes kokku tema 13. sünnipäevaga või pärast seda.

Baar Mitzvah tseremoonia ümbritsev toll

Väga ettevaatlikes vagades ringides jälgisid vanemad, et baar mitzvah poissi ei kutsutaks Toora lugemiseks enne, kui ta on saanud 13 -aastaseks. See võib juhtuda näiteks juhul, kui poisi ja rsquose 13. sünnipäev langes hingamispäevale. Turvalisuse huvides tekkis tänapäevalgi komme, et isegi bar mitzvah hingamispäeval ei olnud poiss seitsme mehe hulgas (ja vabamates sünagoogides naised) kutsusid igal hingamispäeval Toora lugemist, kuid pärast neid. Ta kutsuti lugema Toora osa viimast lõiku, maftiri ja haftarat, seda prohvetite osa, mida loetakse pärast nädalat ja rsquos Toora osa.

Baar -micva tseremoonia ei piirdunud sünagoogiga. Lisati uusi funktsioone, mis nihutasid tähistamise keskpunkti sünagoogist vanemate koju, näiteks baar mitzvah pidu ja bar mitzvah drasha (diskursus). Baar mitzvah hingamispäeval peetud pidu peeti seudat mitzvaks või usupühaks.

Bar mitzvah pidu religioosset aspekti suurendati Poolas, kus tutvustati drashat. Poolas, kes oli talmudiaõppe keskus 16. ja 17. sajandil, leidus enneaegseid ja väga andekaid bar mitzvah vanuseid poisse, kes olid võimelised esitlema originaalset casuistlikku diskursust talmudiõigusest. Loomulikult olid need poisid erandid, kuid oli palju teisi, kes suutsid oma õpetaja abiga selle õppimistööga hakkama saada. See oli talmudiliste teadmiste test ja väljapanek. Paljudel juhtudel valmistas õpetaja drasha ette ja poiss õppis selle käest ära ja toimetas siis.

17. sajandil Wormsis Saksa juutide seas oli poiss riietatud spetsiaalselt selleks puhuks ostetud uutesse riietesse. Oma bar micva hingamispäeval laulis ta kogu Toora osa. Kui tal juhtus meeldiv hääl olema, luges ta ette ka kõik palved koguduse ees. Mõned poisid, kes polnud heebrea keeles nii hästi kursis, viisid läbi ainult ühe jumalateenistuse, kas siis õhtused palved (Maariv), hommikupalvused (Šaharit) või täiendavad hingamispäeva palved (Musaf).Oli poisse, kes ei suutnud isegi nädala ja rsquos Toora osa ette lugeda, kuid iga bar mitzvah poiss kutsuti [õnnistama] Toora lugemist ja lubas anda naela vaha küünalde jaoks sünagoogi valgustamiseks.

Baar -micva pidu serveeriti pärastlõunal hingamispäeva kolmanda toidukorrana. Tund enne Mincha (pärastlõunased palved) läks baar mitzvah, oma uutesse riietesse riietatud, külaliste kodudesse, et kutsuda neid kolmandale söögikorrale. Söögi ajal esitas poiss drasha bar mitzvah kommete kohta ja tegutses juhina pärast sööki armu lugemisel (birkat hamazon).

Tänapäeva baar Mitzvah pidustused

Baar mitzvah tähistamisel pole tänapäeval ühtlust. Baar -micva võib lugeda kogu Toora osa, maftiri (viimane osa), haftaara või mõne nende kombinatsiooni ja võib anda drasha, kuid tal oleks kindlasti alija. Samuti on kombeid taliti või palverätiku osas erinev. Mõnes kogukonnas pani poiss oma bar micva hingamispäeval talliti, teistes pani ta selle selga alles enne abiellumist. Aškenazi juudid esitavad poisile alati tema baar -micva auks kingitusi.

Ameerikas mängib baar mitzvah tähistamine juutide elus olulist rolli ning sageli kaasneb sellega uhke pidu ja kingitused. Selle asemel, et lasta isa poega õpetada, nagu tavaliselt, valmistab enamik lapsi ette usukoolis või eraõpetaja abiga.

Sefardi kombed

Erinevalt aškenazimidest ei piira sefardid alaealise õigusi. Sephardid peavad endiselt kinni talmudiseadusest, mis lubas alaealisel tefilliini panna ja kutsuda Toora lugemisele, ning nad tähistavad bar mitzvat omal moel.

Peamiselt tähistavad sefardid tefilliini esimest munemist, mis toimub täpselt aasta enne enamuse saavutamist. Sel päeval korraldavad vanemad kõigile oma sugulastele ja sõpradele uhke pidusöögi ning poiss, kui see on võimalik, esitab selle sündmusega seotud teema. Vaid rikkad peavad aasta pärast teist pidustust, kui poiss jõuab enamuseni.

Ka Maroko juutide seas on bar mitzvah tähistamisel põhirõhk tefilliini esmakordsel panemisel. See toimub neljapäeval pärast 12. sünnipäeva. Pidu peetakse vanemate kodus eelmisel päeval, kolmapäeval. Neljapäeval toimuvad hommikused jumalateenistused poiste ja kodude kodus, kuhu kogunevad kõik jumalateenijad ja osalevad tseremoonial. Kogukonna rabi seob fülaktika pea külge. Tseremooniat saadab koor hümniga. Seejärel kutsutakse poiss Korahi ja leviidi järel kolmanda osalejana Toora lugemisele (neljapäeval ja esmaspäeval loetakse vaid väike osa Toorast, mille jaoks kutsutakse vaid kolm).

Jumalateenistuste lõpus peab poiss oma kõne. Seejärel jätkab ta oma tefilliinikotti kohalviibivate meeste ja naiste seas ning kõik viskavad kotti hõbemünte. Poiss kingib selle kingiraha õpetajale. Külalised saavad hommikusööki ja õhtul kogunevad nad jälle majja. Järgmisel hingamispäeval kutsutakse poiss haftaara lugema. Sellega kaasneb selleks puhuks loodud liturgiline luuletus piyyut.

Hääldatud: a-LEE-yuh sünagoogi kasutamiseks, ah-lee-YAH sisserändeks Iisraeli, Päritolu: heebrea, sõna otseses mõttes, “ tõusta. ” See võib tähendada au öelda õnnistus enne ja pärast Toora jumalateenistuse ajal lugemine või Iisraeli sisseränne.

Hääldatud: baar MITZ-vuh, ka bar meetz-VAH, Päritolu: heebrea keel, juudi läbimisriitus 13-aastasele poisile.

Hääldatud: BEE-muh, Päritolu: heebrea, sõna otseses mõttes “stage, ” see on sünagoogi tõstetud platvorm, kust juhitakse jumalateenistusi ja loetakse Toorat.

Hääldatud: MINN-khah, Päritolu: heebrea, pärastlõunane palveteenistus. Traditsioonilise juudi seaduse tõlgenduse kohaselt on meestel käsk palvetada kolm korda päevas.

Hääldatud: MITZ-vuh või meetz-VAH, Päritolu: heebrea keel, käsk, kasutatud ka heateo tähenduses.

Hääldatud: tah-LEET või TAH-liss, Päritolu: heebrea, palverätik.

Hääldatud: TALL-mud, Päritolu: heebrea keel, õpetuste ja kommentaaride kogum Toora kohta, mis on aluseks juudi seadustele. See koosneb Mishnast ja Gemarast ning sisaldab tuhandete rabide arvamusi juudi ajaloo erinevatest perioodidest.

Hääldatud: tuh-FILL-in (lühike i nii täites kui ka sees), päritolu: heebrea keel, fülakteria. Need on väikesed kastid, mis sisaldavad Shema sõnu ja mis on hommikuste palvete ajal traditsiooniliselt ümber ühe pea ja käe.


Juutide ajalugu Ameerika Ühendriikides

Erinevalt varasematest juudi ränduritest (nagu Böömimaa juudi metallurg Joachim Gaunse, kelle Sir Walter Raleigh saatis 1585. aastal Roanoke'i saarele), otsisid umbes kakskümmend kolm juudi saabujat, kes põgenesid Brasiiliast Resifest ja lahkusid 1654. aastal New Amsterdamist, -koht, kus nad said "reisida", "kaubelda", "elada" ja "jääda"-pärast seda, kui portugalilased vallutasid tagasi Hollandi koloonia. "1654. aastast on saanud sümboolne kuupäev," selgitab dr Gary Zola. "Pagulased kogesid kohe vaenulikkust [näiteks Peter Stuyvesanti väide Hollandi Lääne-India kompaniile, et nad on" petlik rass, vihkavad vaenlased ja Kristuse nime pilkajad "] ning võitlesid võimaluste eest-dünaamika, mis on sümboolne kogu Ameerika juudi ajaloo voog. " Aasta hiljem andis juudi investoritest sõltuv Hollandi Lääne -India kompanii Uus -Amsterdami juutidele asumise õiguse, tingimusel et "nende hulgas olevaid vaeseid peab toetama nende oma rahvas".

[1730]
Umbes viiskümmend kuni kuuskümmend Hispaania ja Portugali juuti ehitavad New Yorgi Mill Streetile Põhja -Ameerika esimese sünagoogi, koguduse Shearith Israel.

Ainus New Yorgi sünagoog kuni 1825. aastani teenis kogudus Shearith Israel kogu piirkonna juudi kogukonda, pakkudes sefardi ja aškenaasi meestele ja naistele traditsioonilisi teenuseid, religioosset haridust ja koššerliha ning paasapüha. "Isegi rohkem kui juutide saabumine," ütleb professor Deborah Dash Moore, "selle sünagoogi rajamine on mures juutide elu ja kogukonna püsimise pärast."

[1787 ja 1791]
Pärast Ameerika revolutsiooni-sõda, milles on teadaolevalt võidelnud vähemalt 100 Ameerika juuti-kehtestatakse USA põhiseadus ja õiguste seadus, mis tagab juutidele seaduse alusel võrdsuse.

"Föderaalne põhiseadus [1787] ja õiguste seaduseelnõu [1791] keelasid religioossed testid kvalifikatsioonina mis tahes ametile või avalikule usaldusele ning keelasid kongressil vastu võtta mis tahes seadusi, mis austavad religiooni kehtestamist või keelavad selle vaba kasutamise." Professor Jonathan Sarna. "Sellega omandasid juudid oma usulised õigused Ameerika Ühendriikides (ja enamikus, kuid mitte kõigis eraldi osariikides) mitte erilise eesõiguse või" juutide seaduseelnõu "kaudu, mis eraldas nad rühmana, vaid üksikisikutena koos kõigi teistega. Nii olid juudid 18. sajandi lõpuks saavutanud Ameerikas enneolematu „võrdse positsiooni”. ”

[1790]
Ameerika Ühendriikide esimene president pöördub soojalt sünagoogi poole-heebrea kogudusse Newportis, Rhode Islandil.

Kirjas kogudusele kuulutas George Washington, et vabadus on "loomupärane õigus" ja kinnitas kogukonnale, et USA valitsus "ei anna fanatismidele sanktsioone ega tagakiusamisele abi". "George Washingtoni kiri kinnitas, et Ameerika on koht, kus juute võeti vastu kui võrdseid," ütleb rabi David Ellenson, "ja see kinnitas taas sallivuse kui Ameerika ideaali mõistet."

[1824-1825]
Juudi reformijad Charlestonis, Lõuna -Carolinas, palusid koguduse juhtidelt Beth Elohimilt suuri muudatusi hingamispäeva jumalateenistuses (lühem jumalateenistus, heebrea palvete tõlked inglise keelde, iganädalane jutlus inglise keeles) ja kui petitsioon tagasi lükatakse, alustavad nad uut kogudus, mida juhib kaasaegsed religioossed põhimõtted.

Olles otsustanud asendada "tseremoniaalseaduse pimedat järgimist" "tõelise vagadusega. Meie püha religiooni esimese suure objektiga", jätkab Iisraeli reformitud ühing, kes edendab judaismi tõelisi põhimõtteid vastavalt selle puhtusele ja vaimule, Ameerika esimest Reformi juudi palveraamat, Hingamispäeva jumalateenistus ja mitmesugused palved, mille võttis vastu iisraellaste reformitud selts. "Esimest korda võisid Ameerika juudid valida mitmesuguste koguduste hulgast," ütleb Jonathan Sarna, "mitte ainult" loodud "sefardi koguduste traditsionalistlik strateegia. Pealegi polnud juutidel, kes ei tundnud end sünagoogis kodus, enam konsensuse nimel kompromiteerida oma põhimõtteid, tundsid nad vabadust taanduda ja luua oma kogudused. Vabas ja demokraatlikus Ameerikas sai koguduste autonoomia suuresti reegliks, mille tulemuseks oli uus Ameerika judaism-mitmekesisuse ja pluralismi judaism. "

[1838]
Ameerika silmapaistvaim juudi naine Rebecca Gratz asutab esimese heebrea pühapäevakooli.

Olles mänginud olulist rolli Philadelphia mittekonfessionaalse naissoost ühingu loomisel naiste ja laste leevendamiseks piiratud tingimustes, pööras jõuka kaupmehe tütar Gratz oma tähelepanu haridusele-ja tema jõupingutused viisid juudi pühapäeva loomiseni -kooliliikumine. "Kus me oleksime ilma selleta?" ütleb Gary Zola. "Siiani saab enamik lapsi oma juudi hariduse pühapäevakoolis ja muudes täiendõpetes." Lisaks ütleb Jonathan Sarna: "Gratzi pühapäevakool muutis naiste rolli Ameerika judaismis, muutes nad vastutavaks noorte religioosse hariduse ja vaimse juhendamise eest. Selleks ajaks, kui Gratz suri, 1869. aastal, sai enamik Ameerika juute, kes said ametliku ametliku vastuvõtu Juutide haridus õppis suure tõenäosusega enamiku sellest, mida nad teadsid, naisõpetajatelt. Need õpetajad pidid omakorda harima end judaismist. "

[1842]
Reform Judaismi teine ​​kogudus Har Sinai peab oma esimest jumalateenistust Baltimore'is, kui juutide sisserände laine saabub Kesk -Euroopast.

Har Sinai otsus järgida kuueharulise paigutamisel traditsioonilisemat Baltimore'i heebrea kogudust Magen David (Taaveti täht) selle uue hoone akendes oli uhke juudi kuulutus Ameerikas. Saksa juudid loovad selle kümnendi jooksul kümneid teisi olulisi sünagooge, nende hulgas B'nai Yeshurun ​​(hilisem Tark tempel) Cincinnatis (1842) ja Emanu-El tempel New Yorgis (1845). "Noorte, linnaliste, ülespoole liikuvate ilmikute kummardajate [Emanu-Elis] eesmärk oli meelitada noori ligi, suurendada usulist pühendumust ja aidata juutidel kaaskodanike seas" suuremat austust omada "," ütleb Jonathan Sarna. "[Emanu-Eli] julged jumalateenistuse muudatused-saksa hümnid, jutlus, lühendatud jumalateenistus ja orelimuusika-seadsid mustri, mida teised reformikogudused jäljendasid."

[1843]
Kaksteist saksa juudi immigranti New Yorgi Alam -Idas asutasid B'nai B'rithi (pakti pojad), Ameerika esimese juudi vennasühiskonna, vahendina judaismi levitamiseks rahvastiku ja kultuuri, mitte religioossuse või usu kaudu.

"Varem," selgitab Jonathan Sarna, "olid iga kogukonna sünagoogid pakkunud kõiki juutidele vajalikke teenuseid, sealhulgas haigete hooldamist, leskede ja orbude toetamist ning linnast väljas asuvate külastajate abistamist. Kuid nüüd oli igal kogukonnal mitu sünagoogi, mis võistlesid B'nai B'rith (ja selle sõsarorganisatsioon, Tõeliste Õdede Ühendatud Ordu) väitis, et vennalikud sidemed-leping (b'rith), mis sidus juute sõltumata religioossest ideoloogiast-võis luua „liidu ja harmoonia“. "Selle tulemusel esitati Ameerika juutidele esmakordselt alternatiiv sünagoogile.

[1845]
Isaac Leeser, hazzan Philadelphia koguduse Mikveh Israel, asutab juudi väljaannete seltsi ja näitab sellega trükitud sõna jõudu Ameerikas judaismi säilitamisel.

"JPS pani aluse teistele juudi väljaannete majadele ja kirjandusteostele," ütleb Gary Zola. "Ilma stipendiumi, kirjanduse ja juudi kirjutamise edendamise kohata poleks juudi kogukonnast saanud suurt juudi keskust."

[1859]
Vastuseks Ameerika juutide ühtsuse puudumisele poliitiliste segaduste taustal moodustavad kakskümmend neli peamiselt aškenaaside kogudust eesotsas Shaaray Tefillaga New Yorgist ja Isaac Leeseriga Philadelphiast, et hoida Ameerika Ühendriikide delegaatide nõukogu tähelepanelikult. jälgige kõiki sündmusi kodus ja välismaal. "

Aasta varem võeti 6-aastane itaallane Edgardo Mortara kodust ja anti katoliku kirikule üle pärast seda, kui avastati, et tema õde oli salaja ristinud. Itaalias ei saanud katoliiklast seaduslikult kasvatada juudid, isegi tema enda vanemad. Hoolimata paljude Ameerika juudi rühmituste arvukatest petitsioonidest, keeldus president James Buchanan sekkumast, väites, et USA ei tohiks sekkuda teiste sõltumatute valitsuste asjadesse. Uskudes, et nende kaebus ebaõnnestus nende endi organiseerimatuse tõttu, asutasid juudi juhid delegaatide kogu, mis moodustas selle Londoni mõjukas juudi saadikute nõukogus-kuid kogukondliku sisetüli tõttu osales vaid väike osa Ameerika sünagoogidest. Sellegipoolest, ütles Gary Zola, "juhatuse loomine näitas Ameerika juutide varajast otsustavust kasutada oma poliitilist mõjuvõimu kodus, et kaitsta takerdunud juute kõikjal."

[1862]
Juudid viivad oma juhtumi Valgesse Majja pärast seda, kui kindralmajor Ulysses S. Grant annab korralduse juutide väljasaatmiseks oma sõjapiirkonnast väidetava salakaubaveo ja puuvillaga spekuleerimise pärast ning ähvardab neid, kes naasevad, vahistamise ja vangistusega.

Pärast kohtumist Kentucky osariigis Paducahist pärit juudi Cesar Kaskeliga ja Cincinnati kongressi liikme John A. Gurleyga käskis president Abraham Lincoln armeekindral Henry Halleckil Granti korralduse tühistada. Järgmisel kohtumisel juutide juhtidega kuulutas president Lincoln: "Klassi hukkamõistmine tähendab pehmelt öeldes halba eksimist. Mulle ei meeldi kuulda mõne patuse pärast hukka mõistetud klassi või rahvust. " "See oli juutide enesekindluse dramaatiline demonstratsioon," ütleb Pamela Nadell. "Juutidel oli nüüd juurdepääs USA presidendile." Lisab Jonathan Sarna: "See episood andis juutidele teadmise, et nad suudavad fantaasia vastu võidelda ja võita-isegi silmapaistva kindrali vastu."

[1873]
Saksa sisserändaja rabi Isaac Mayer Wise asutab Ameerika heebrea koguduste liidu, millele järgneb esimene elujõuline rabiiniseminar Ameerikas-Heebrea Liidu kolledž Cincinnatis (1875)-ja Ameerika rabide keskkonverents (1889).

"Rabi Wise rändas kogu riigi ulatuses, jutlustades, pühendades uusi sünagooge ja levitades juudi usureformi evangeeliumi kõikjal, kuhu ta läks," ütleb Jonathan Sarna. "Lõppkokkuvõttes vältis eesmärk ühendada kõik Ameerika juudid teda, kuid tal õnnestus edendada, institutsionaliseerida ja korraldada Ameerika reformjuutlust." Teised Ameerika juutide konfessiooniliikumised kohandasid hiljem rabi Wise mudelit-sünagoogide katusorganisatsiooni, rabiinide seminari ja rabiinide ühingut-, mis kujundaks Ameerikas organiseeritud juudi usuelu raamistikku. "Just nende juudi seminaride loomine tähistas esimest korda juutide põlisrahvaste juhtimise koolitust Ameerikas," selgitab Deborah Dash Moore. "Kasvas juutide teadlikkus, et Ameerikal on teatud nõuded, mis on Euroopa kogemusele võõrad, selle asemel, et jätkata Euroopast juhtide värbamise praktikat, hakkasid juudid kujundama seda, mida võiks nimetada Ameerika judaismiks."

[1881]
Algab juutide massiline väljaränne Ida -Euroopast ja see muudab Ameerika juudi.

Pärast tsaar Aleksander II mõrva Venemaal läbi käinud pogromid alustasid ajastutruud rännet, mis tooks Ameerikasse umbes kaks miljonit Ida -Euroopa juuti, kelle kultuuri- ja usutraditsioonid erinesid sügavalt Ameerikas mugavalt asunud Kesk -Euroopa juutide traditsioonidest. "Kui need sisserändajad ameerikastusid, muutusid nende religioossed vajadused," ütleb Jonathan Sarna. "Nagu Kesk -Euroopa juudid enne neid, otsisid nad ka" rafineeritumat "jumalateenistuse kogemust, mis vastaks paremini nende tõusvale positsioonile ühiskonnas. [Nad] taotlesid usulist võrdsust, tehes suure sissepääsu Ameerika usulavale. Nende suured sünagoogid ja kantorid kuulutasid välja nende ameerikaliseerumist, kõrgendatud enesekindlust ja tõusu ühiskonnas. "

[1912]
Henrietta Szold asutab Hadassahi-sellest saab aja jooksul suurim Ameerika sionistide organisatsioon ja suurim naisorganisatsioon Ameerika Ühendriikides.

Baltimore'i koguduse Oheb Shalomi vaimse juhi rabi Benjamin Szoldi tütar Henrietta Szold mängiks Ameerika juudi naiste politiseerimisel keskset rolli. 24. veebruaril 1912 moodustasid kolmkümmend kaheksa naist Siioni tütarde Hadassahi peatükiks kaks aastat hiljem, nende esimesel konvendil valiti Szold esimeseks presidendiks. Deborah Dash Moore ütleb: "Hadassah värbas Yishuvi ja Iisraeli nimel poliitilistesse ja sotsiaalsetesse tegevustesse mitu põlvkonda Ameerika juudi naisi."

[1916]
Ameerika sionistide juhist Louis Brandeisist saab esimene juudi ülemkohtu kohtunik.

"Brandeisi ametisse nimetamine," ütleb Gary Zola, "oli pöördeline hetk Ameerika juutide jaoks, kes olid sügavalt uhked oma saavutuste üle ja nägid, et juudid võivad tõusta Ameerika ühiskonna kõrgeimatele tasanditele." "See oli selge," lisab Pamela Nadell, "juut, kes samastab end juutidega, võib tõusta kõrgeimale valitsustasandile, teenides Ameerika rahvast ja meie rahvast."

[1934]
Leedu päritolu juudi teoloogilise seminari professor Mordecai M. Kaplan kirjutab 20. sajandi ühe mõjukama juudi raamatu, Judaism kui tsivilisatsioon: Ameerika-juudi elu rekonstrueerimise poole.

Sõnastades uue judaismi käsitluse, mis pani aluse uue liikumise loomisele-rekonstrueeriv judaism-õpetas Kaplan, et judaism pole mitte ainult religioon, vaid ka dünaamiline religioosne tsivilisatsioon, mis Jonathan Sarna sõnul võttis omaks „iga juudi ja kõik Juut, sealhulgas maa (see tähendab Iisrael), ajalugu, keel, kirjandus, religioossed traditsioonid, kombed, seadused ja kunst. " Ta ütleb, et kaks Kaplani ideed muutusid Ameerika juutide usuelu spektris tavaliseks.Esiteks, "Kaplani rõhutamine" kogu juudi elule "äratas suuremat tähelepanu sellistele varem tähelepanuta jäetud juudi elu aspektidele nagu kunst, käsitöö, muusika, draama, tants ja toit-ning aja jooksul muutusid kultuuriprogrammid osaks. peaaegu iga sünagoogi ja juudi kogukonna elu. Teiseks, tema võitlus sünagoogikeskuse üle, mille eesmärk oli muuta palvemaja seitsmepäevaseks nädalaks mitmeotstarbeliseks juudi ühiskondliku elu keskuseks, seadis eeskuju sünagoogikeskuseks liikumine. "

[1943]
Neli kaplanit-katoliku preester (John P. Washington), Hollandi reformiminister (Clark V. Poling), metodisti auväärne (George L. Fox) ja reformirabi (Alexander D. Goode)-hukkuvad merel kangelastena pärast seda, kui sakslased torpeedivad nende konvoolaeva.

Innustades mehi julgusega õnnetuste ees, loobusid kaplanid oma päästevestidest ja seisid käsikäes palvetamas Dorchester vajus lainete alla. "Nende ühine tegevus oli suurepärane sümboolne hetk," ütleb Deborah Dash Moore, "sõnastades üldsusele ühised väärtused, mida juudid, protestandid ja katoliiklased jagavad."

[1945]
Teenimine USA relvajõududes Teise maailmasõja ajal on poole miljoni juudi geograafilise tähise jaoks põlvkondade vahetav kogemus.

Deborah Dash Moore ütleb, et see kogemus oli paljuski Ameerika juutide "täisealiseks saamise" veepunktiks. "Juudi sõdurid tulid sõjast välja ameeriklasemad ja rohkem juut. Nad olid õppinud, kui neid tagasi lükata, ja see tähendas, et nad ei olnud enam valmis vastu võtma teise klassi kodakondsust: nad olid valmis võitlema oma õiguste eest juutidena diskrimineerimise vastu ja juudi riigi eest, kuna nad tunnistasid, et USA aktsepteeris judaismi osa juudi-kristlikust traditsioonist ning nad tutvusid teiste ameeriklastega mujal USA-s ja mõistsid, et suudavad oma lapsepõlvekodude piirangutest välja elada ja integreeruda. "

[1947]
USA ühineb ÜRO hääletusel veel kolmekümne kahe riigiga, nõudes Palestiina jagamist kaheks osariigiks-üheks juudiks ja üheks araablaseks.

Aasta hiljem kuulutab Iisraeli riik välja oma iseseisvuse. Juudid kogu maailmas tundsid "uhkust ja kergendust", ütleb Jenna Weissman Joselit. "Kõik enne Iisraeli sündi oli nii sünge, et see sündmus oli suurepärane lubadushetk." "Sionistid andsid Ameerika juutidele (nagu ka teistele diasporaa kogukondadele) missioonitunde," lisab Jonathan Sarna, "ja eesmärgi koguneda."

[1948]
Rühm juutide kommunaaljuhte asutab Massachusettsi osariigis Walthamis Ameerika esimese juutide toetatud mittesektantliku ülikooli: Brandeis.

Kui mõned kooli varajased toetajad uskusid, et Brandeis tagab Ameerika parimatele juutidele (kes muidu võivad vastuvõtukvootide tõttu ilma jääda) suurepärase kõrghariduse, siis Brandeisi esimene president Abram L. Sachar nägi ülikooli sellisena. juutide ettevõtte kingitus kõrgharidusele. " Tõepoolest, ütleb Gary Zola, "täna õpivad juudid ja mittejuudid kogu maailmast koos esmaklassilises akadeemilises asutuses, mis on samastatud Ameerika juutide kõrgeimate intellektuaalsete püüdlustega."

[1955]
Will Herbergi bestseller Protestantlik-katoliiklane-juut kinnitab, et Ameerika on kolmekordne sulatusahi, mis koosneb nendest kolmest religioossest kogukonnast.

"Kuigi juute oli vaid 3,2 protsenti kogu Ameerika elanikkonnast, leidsid nad tänu Herbergile, et nad on kolmandiku Ameerika usulise pärandi eestkostjad," ütleb Jonathan Sarna. "Kõigi ilmsete puuduste tõttu haaras Herbergi argument kujutlusvõimet ja kujundas järgnevat religioosset diskursust Ameerikas."

[1963]
Juudid mängivad Washingtoni kodanikuõiguste marsil silmapaistvat rolli.

Rääkides poodiumilt vahetult enne seda, kui Martin Luther King Jr pidas oma kuulsa kõne "Mul on unistus", vaidlustas Ameerika Juudi Kongressi president ja marsi kaaskorraldaja ralli Joachim Prinz, Hitleri režiimi ajal Berliini juudi kogukonna rabi. Juutidest, kes olid teinud ettepaneku vaikselt kulisside taga töötada, et muutusi ellu viia, kutsus ta üles jõulist juudi kogukondlikku tegevust. "Prinzi ja nende jälgedes olevate inimeste jaoks," ütleb Jonathan Sarna, "ei olnud holokaust mitte ainult universaalne võrdluspunkt, mis rõhutas antirasistliku tegevuse moraalset õiglust, vaid ka juutide võrdlusalus, pakkudes konkreetset juutide põhjendust kaasamiseks kodanikuõiguste liikumises. " UAHC president rabi Maurice Eisendrath, rabi Abraham Joshua Heschel ja paljud teised juutide juhid ja aktivistid sõitsid lõunasse, et protestida rassilise ebaõigluse vastu ning 1964. aastal kodanikuõiguste seaduse ja hääleõiguse seaduse tekstid, mõlemad koostatud religioossel aktsioonil Judaismi reformikeskuse, kirjutas seadusele alla president Lyndon Johnson.

[1965]
Sandy Koufax keeldub Dodgers-Minnesota MM-sarja esimeses mängus väljakult, sest see peetakse Yom Kippuril.

"Koufaxi keeldumine esitlemisest tekitas Ameerika juutides sügavat uhkust oma juutluse üle," ütleb David Ellenson. "Siin tõusis püsti üks USA suurimaid pesapallureid ja kuulutas kogu maailmale oma juudi identiteeti ja praktikat. Juudi kui iseseisva, oma usule lojaalse ja oma väärtusi kinnitava kartuse kuvand oli siis ja veel on endiselt suure uhkuse allikas. "

[1967]
Kartuses järjekordse holokausti pärast, kui araabia riigid ähvardavad Iisraeli merre ajada, koguvad Ameerika juudid juudiriigile 430 miljonit dollarit.

Kuuepäevane sõda lõpeb Iisraeli otsustava triumfiga. "Paljudele Ameerika juutidele tähendas Iisraeli võit enamat kui Supermanile sarnane kangelaslikkus," ütleb Jonathan Sarna. "Seda peeti laialdaselt Ameerika enda võiduks." Lisab David Ellenson: "See ootamatu ja näiliselt imeline võit, mis saabus kaks aastakümmet pärast holokausti, tekitas Ameerika juutidele kollektiivse kergendustunde ja peaaegu lõpmatu uhkustunde. Juut ei olnud enam ohver."

[1972]
Heebrea Liidu kolledži-juudi usuinstituudi lõpetanud Sally Jane Priesandist saab esimene ameeriklanna, kes pühitseti rabiks.

Kaks aastat hiljem sai Sandy Eisenbergist esimene naine. Rekonstrueerimisrabi Amy Eilbergist sai esimene naine konservatiivne rabi 1985. aastal. "Rabinaadi avamine naistele määratles uuesti rabinaadi olemuse, näidates, et naised on sama kvalifitseeritud kui mehed," selgitab Jenna Weissman Joselit. "See muutis ka Ameerika juutide elu, tuues kaasa keelelisi muutusi palvetes-Jumalat ei anta enam Issanda mõistes ja matriarhidele tehakse igasuguseid vihjeid-ja palju muud."

[1993]
Ameerika Ühendriikide holokausti mälestusmuuseum on ehitatud Washingtoni rahvuskeskuse kõrvale.

USA valitsuse muuseum, mis loodi Shoa mälestuse säilitamiseks ja ühehäälse kongressiseaduse alusel, on sellest ajast alates õpetanud igal aastal ligi kaks miljonit külastajat holokausti ajaloo ja sallimatuse ohtude kohta. "Holokausti muuseum seob juudi loo ja inimloo Ameerika looga," ütleb Gary Zola. "Ja see kõneleb pikaajalistest küsimustest, mis kummitavad väga paljusid Ameerika juute: kas ameeriklased-juudid ja mittejuudid-tegid õnnetuse toimudes piisavalt?"

[2000]
Connecticuti senaator Joseph Liebermanist saab esimene juut, kelle suur poliitiline partei nimetas USA asepresidendiks.

"Liebermani soe vastuvõtt Ameerika avalikkuse poolt saatis sõnumi, et juut ei pea ohverdama oma usku ega usulisi tavasid, et pürgida kõrgele poliitilisele ametikohale," ütleb Jonathan Sarna. Lühidalt, lisab David Ellenson, "Al Gore/Joseph Liebermani pilet näitas, kui hästi juurdunud ja kodused juudid on Ameerika Ühendriikides."

[2004]
Kongress võtab vastu resolutsiooni, millega austatakse ja tunnustatakse juutide ühiskondliku elu 350. aastapäeva Põhja-Ameerikas ning luuakse Ameerika Ühendriikide juudi ajaloo 350 aasta mälestamise komisjon-see on Kongressi Raamatukogu, Rahvusarhiivi ja Arhivaalide Ameti, Ameerika Juudi ühistöö. Ajalooselts ja Ameerika juudi arhiivi Jacob Rader Marcuse keskus.

"See ajalooline partnerlus tähistab esimest korda meie rahva ajaloos, et selline [valitsusasutuste ja juudi institutsioonide] koostöö on toimunud ühiste jõupingutustega, et edendada meie arusaamist Ameerika juutide kogemusest," ütleb Gary Zola. "Mõnes mõttes tähistab see Ameerika juudi ajaloo" täisealiseks saamist "."

See ajakava põhineb vestlustel kuue silmapaistva juudi ameerika teadlasega: dr Gary Zola, Ameerika juudi kogemuse dotsent Hebrew Union College-juudi usuinstituudis Cincinnatis ja Ameerika juudi Jacob Rader Marcuse keskuse tegevdirektor Arhiivid Ameerika ülikooli professor Pamela Nadell, naiste ajaloo ekspert Rabi David Ellenson, juudi religioosse mõtte professor ja HUC-JIRi president dr Jenna Weissman Joselit Princetoni ülikoolist, juudi elu kultuuriloolane professor Deborah Dash Moore Vassari kolledž, kes on spetsialiseerunud 20. sajandi Ameerika juutide ajaloole ja professor Jonathan Sarna Brandeisi ülikoolist, kelle 2004. aasta raamat Ameerika judaism: ajalugu võitis riikliku juudi raamatu auhinna Everett Family Foundationi aasta raamatu.

Philip Mandelbaum on meelelahutustoimetaja Ajakirja Wrap ning reporter ja fotograaf Ridgefield Press.


Pi salajane juudi ajalugu

Originaalfilmi "Star Trek" ühes episoodis käsib härra Spock - keda mängib kadunud suur juudi näitleja Leonard Nimoy - kurjal arvutil, mis on üle võtnud Starship Enterprise'i elutoetussüsteemi, arvutama Pi viimase numbrini. Seetõttu ületas Spock mõrvarliku küborgi, mis lõpetas enesehävitamise, sest nagu Spock selgitas, „Pi väärtus on resolutsioonita transtsendentaalne kuju”. Olles täiesti loogiline, ei väitnud Spock, et Pi -l oleks mingi vaimne transtsendentsus. Pigem on transtsendentaalne matemaatikatermin ja ma säästan teid selle määratlusest, lootes, et loete sellest lõigust kaugemale. Kuid hoolimata Spockist ja tema loogikast võib Pi -l lihtsalt olla vaimne transtsendentsuse kvaliteet.

Ringi ümbermõõt on alati 3,14 x selle läbimõõt. Välja arvatud 3.14 - mida me praegu nimetame Pi -ks - on ainult ligikaudne. Kümnendkohad tegelikult muudkui voolavad. Pi pole ainult irratsionaalne arv - see on lõpmatu ja lõpuks tundmatu. Kuigi number ise alati meie haardest kõrvale hoiab, teame ka, et see on alati tõene ja alati usaldusväärne. Pi väljendab alati ringi läbimõõdu ja ümbermõõdu vahelist matemaatilist seost, olenemata sellest, kui väike või suur on ring.

Ja me teame seda mitte digitaalajastu arvutustest. Muistsed olid sellest algusest peale. Igal suuremal tsivilisatsioonil olid oma Pi teooriad ja matemaatikud, kes püüdsid seda selgitada. Vana -Egiptus ja Babüloonia ning India. Kreeka Archimedes, kreeka-rooma Ptolemaios, iidsed hiinlased ja indiaanlased-kõik mõistsid seda suhet, mis eksisteerib nii paberil kui ka justkui mingi jumaliku plaani järgi kogu looduses.

Ringi läbimõõdu - sirgelt kaheks võrdseks pooleks kulgeva joone - ja selle ümbermõõdu - ringjoone vahelise kauguse - suhet mainiti algselt heebrea kuningate raamatus viidates rituaalsele basseinile kuningas Saalomoni templis. Vastav salm (1. Kuningate 7:23) ütleb, et basseini läbimõõt oli kümme küünart ja ümbermõõt 30 küünart. Teisisõnu, Piibel ümardab Pi umbes kolmeks, justkui öeldes, et see on hobuseraua ja basseinide jaoks piisavalt hea.

Hiljem pidasid Mišna ja Talmudi rabid, kes teadsid, et ühe kolmandiku suhe pole täiesti täpne, piibliõppega päev läbi, mängides fakte kiiresti ja lõdvalt, väites neile omasel viisil, et loomulikult see sõltus sellest, kas mõõtsite basseini laeva seina seest või väljast. Neil oli ka lõbus mõne Gematriaga - arvulise väärtusega - sõnades esialgses lõigus, mis nendega natuke ringi mängides lähevad tõepoolest palju lähemale Pi väärtusele, kirjutades selle mitme kümnendkohani.

Suur Maimonides kõlas sellest arutelust hiljem peaaegu hoiatusega, et ärge süvenege Pi müsteeriumi. "Ringi läbimõõdu ja selle ümbermõõdu suhe on teadmata ja seda ei saa kunagi täpselt arutada," kirjutas ta 12. sajandil. "See ei ole teadmiste puudumine meie poolt, nagu idioodid arvavad, vaid pigem see, et see on oma olemuselt tundmatu ja selle tegelikkuse tõttu ei saa seda teada ja sellest pole võimalik rääkida ... selle tegelikku väärtust ei ole võimalik tajuda. ” Uurimatu. Teadmata. Lähenematu. Kuidagi nagu Jumal. „Ükski inimene ei näe mu nägu ega ela,” ütles ta Moosesele.

Oma 1998. aasta debüütfilmis „Pi” oli filmitegija Darren Aronofsky selle kõigega lõbus, kui ta lasi rühmal hasididest röövida oma peategelase - piinatud matemaatilise geeniuse nimega Max Cohen -, et aidata neil varjata matemaatilist koodi Toora, mis nende arvates paljastab Jumala kadunud nime. Selle asemel läks Cohen hulluks ja võttis jõutrelli kolju juurde.

Täna on Coheni tegelik avatar Šotimaa päritolu matemaatik Jonathan Michael Borwein, maailma juhtiv ekspert Pi arvutamisel, mida saame nüüd täpsustada umbes 2,7 triljoni kümnendkoha täpsusega. Borwein on suure juudi matemaatiku David Borweini poeg, kes sündis 1924. aastal Leedus Kaunases. 1984. aastal koostasid Jonathan Michael Borwein ja tema vend Peter Borwein „iteratiivse algoritmi, mis neljakordistab numbrite arvu igal sammul ja 1987. aastal ühe, mis suurendab numbrite arvu viis korda igal sammul”. Ärge proovige seda kodus.

Mitu aastat on matemaatikahuvilised tähistanud 14. märtsi - 3. -14. 2009. aastal said nad isegi Ameerika Ühendriikide Esindajatekoja ametlikult päeva nimetamist selliseks. (Ilmselt oli USA senatil tol ajal tähtsamaid asju, millega tegeleda.)

Mõned Massachusettsi Tehnoloogiainstituudi tüübid või matemaatika erialad Princetoni ülikoolis, kus Albert Einstein õpetas, saavad oma jollid selle üle, et suur matemaatik ja juudi mõtleja sündis 14. märtsil. Lisaks pirukale, Princetoni linnas, söömine ja Pi ettekanded, kus võistlejad võistlevad, et näha, kes suudab Pi kõige paremini välja kirjutada, toimub iga-aastane Einsteini sarnase konkurss. MIT on sageli saatnud oma taotlusotsuse kirjad tulevastele üliõpilastele 14. märtsil kohaletoimetamiseks.

Neile, kellele tekivad hanepahvakad, mõeldes vaid matemaatilistele kokkusattumustele, märgib kuupäev ja kellaaeg 14. märtsil kell 9:26:53 ja pm Pi 10 esimest numbrit (3.141592653). Selle sama sekundi puhul võib isegi juhtuda, et see sisaldab täpset hetke, mis vastab kõigile Pi ad infinitum numbritele, kuid tõenäoliselt ei peaks te sellele liiga sügavalt mõtlema. Võite lõpetada nagu Max Cohen filmis “Pi” ja võtta kolju külge akutrelli.

Seth Rogovoy kirjutab sageli populaarse kultuuri ja juudi teemade ristumiskohast Forwardi jaoks. Ta eksis keskkooli arvutuste üle ja selle artikli kirjutamine valmistas talle peavalu.


Kuidas Aabraham rajas judaismi

Kuigi Aadam, esimene inimene, uskus ühte Jumalasse, palvetas enamik tema järeltulijaid paljude jumalate poole. Aabraham avastas siis taas monoteismi.

Aabraham sündis Aabramina Uabi linnas Babüloonias ja elas koos oma isa Terahi ja tema naise Saaraga. Terah oli kaupmees, kes müüs ebajumalaid, kuid Aabraham hakkas uskuma, et on ainult üks Jumal, ja purustas kõik peale ühe ebajumala.

Lõpuks kutsus Jumal Aabrahami Urist lahkuma ja asuma elama Kaananisse, mille Jumal tõotab kinkida Aabrahami järeltulijatele. Aabraham nõustus paktiga, mis oli Jumala ja Aabrahami järeltulijate vahelise lepingu ehk b'riti aluseks. B'rit on judaismi jaoks põhiline.

Seejärel kolis Aabraham koos Saara ja tema vennapoja Lotiga Kaananimaale ning oli mõned aastad rändur, kes rändas mööda maad.


Juutide lühike ajalugu ja 1960. aastate kodanikuõiguste liikumine

Judaism õpetab austama teiste põhiõigusi kui igaühe kohustust Jumala ees. "Mis on teie jaoks vihkav, ärge tehke oma ligimesele" (Babüloonia Talmud, Shabbat 31a). Võrdsus juudi traditsioonis põhineb arusaamal, et kõik Jumala lapsed on „loodud Jumala näo järgi” (1. Moosese 1:27). Sellest tuleneb piibellik ettekirjutus: "Teil on üks seadus nii võõrale kui ka kodanikule: sest mina, Adonai, olen teie Jumal" (3. Moosese 24:22).

Ameerika juudid mängisid olulist rolli mõnede kõige olulisemate kodanikuõiguste organisatsioonide, sealhulgas NAACP, kodaniku- ja inimõiguste juhtimiskonverentsi, Lõuna -kristliku juhtimiskonverentsi (SCLC) ja üliõpilaste vägivallatu koordineerimiskomitee (SNCC) asutamisel ja rahastamisel ).

1909. aastal liitus Henry Moscowitz W.E.B. DuBois ja teised kodanikuõiguste juhid asutasid NAACP. Kivie Kaplan, Ameerika Heebrea Koguduste Liidu (praegune Reform Judaismi Liit) aseesimees, oli NAACP riiklik president 1966–1975. Arnie Aronson töötas koos A. Philip Randolphi ja Roy Wilkinsiga, et leida Juhtimiskonverents.

Aastatel 1910–1940 loodi juudi filantroobi Julius Rosenwaldi panuse tõttu täielikult või osaliselt üle 2000 algkooli ja keskkooli ning 20 musta kolledžit (sealhulgas Howardi, Dillardi ja Fiski ülikoolid). Niinimetatud "Rosenwaldi koolide" kõrghetkel sai ligi 40 protsenti lõunaosas elavatest mustanahalistest hariduse ühes neist asutustest.

Kodanikuõiguste liikumise ajal esindasid juudi aktivistid ebaproportsionaalselt palju võitluses osalevaid valgeid inimesi. Juudid moodustasid pooled noored, kes osalesid Mississippi vabadussuvel 1964. aastal. Reformiliikumise juhid arreteeriti koos pastor dr Martin Luther Kingiga, Jr., St. eraldamine avalikes majutuskohtades. Kõige kuulsam oli see, et rabi Abraham Joshua Heschel marssis 1965. aasta märtsis Selmal käsikäes dr Kingiga käsikäes.

1964. aasta kodanikuõiguste seadus ja 1965. aasta valimisõiguse seadus koostati reformijudaismi religioosse tegevuskeskuse konverentsiruumis, juhtimiskonverentsi egiidi all, mis aastakümneid asus RACi hoones.

Juudi kogukond on jätkuvalt toetanud kodanikuõigusi käsitlevaid seadusi, mis käsitlevad mitte ainult naiste ja värviliste inimeste, vaid ka LGBTQ+ kogukonna ja puuetega inimeste kogukonna pidevat diskrimineerimist hääletamisel, eluasemetes ja tööhõives.

Lisateavet reformitud juudi liikumise kodanikuõiguste töö ja võrdsusele pühendumise kohta leiate lehelt Kodanikuõigused ja hääleõigus.


KALENDR, AJALUGU:

Juudi kalendri ajalugu võib jagada kolmeks perioodiks-piibellik, talmudiline ja talmudijärgne. Esimene tugines puhtalt päikese ja kuu vaatlusele, teine ​​vaatlusele ja arvestamisele, kolmas täielikult arvestamisele.

Astronoomiaõpe tulenes suuresti festivalide kuupäevade fikseerimise vajadusest. Käsk (5. Moos. 1) „Pidage kinni Abibi kuust“ tegi vajalikuks tutvuda päikese asendi ja käsuga „Jälgige ka kuud ja pühitsege see", mistõttu oli vaja uurida faase. kuust.

Vanim termin heebrea keeles kalendriteaduse kohta on /> ("kuu kindlaksmääramine") hiljem /> ("noorkuu pühitsemine") /> ("noorkuu pühitsemine vaatluse teel") / > /> ("noorkuu pühitsemine arvestuse abil") /> ("kuu fikseerimise teadus") /> ("uue kuu pühitsemise reeglid"). Lisaks muudele nimedele leiame /> ("interkalatsiooni saladus"). Keskaegne ja tänapäevane nimi on />.

Paabeli aasta, mis mõjutas prantsuse ajaarvestust, näis koosnenud 12 kuust 30 päevast, preestrid lisasid vajadusel interkalaarseid kuid. Pealkirjades on säilinud kaks Babüloonia kalendrit ja mõlemal on igal kuul 30 päeva, kui seda on võimalik õppida. Hilisematel aegadel aga vaheldusid 29 -päevased kuud 30 -ga. Interkalatsiooni meetod on ebakindel ja praktika tundub olevat olnud erinev.

Babüloonia aastad olid soli-lunar, see tähendab, et 12 kuud, mis sisaldas 354 päeva, seoti 365-päevase päikeseaastaga, vaheldades vajaduse korral kolmeteistkümnenda kuu. Iga 11 aasta järel oli seitse 12 -kuulist ja neli 13 -kuulist.

Strassmeier ja Epping raamatus "Astronomisches aus Babylon" on näidanud, et iidsed babüloonlased olid astronoomias piisavalt arenenud, võimaldades neil koostada almanahhe, milles ennustati päikese ja kuu varjutusi ning uue ja täiskuu aegu (" Proc. Soc. Bib. Arch., 1891-1892, "lk 112).

Talmud (Yerushalmi, Rosh ha-Shanah i. 1) ütleb õigesti, et juudid said kuude nimed Babüloonia paguluse ajal.

Piiblis pole mainitud interkalaarset kuud ja pole teada, kas parandust rakendati iidsetel aegadel, lisades 1 kuu kolme aasta jooksul või lisades iga aasta lõpus 10 või 11 päeva.

Astronoomid teavad seda aastat seotud kuuaastana. Kreeklastel oli sarnane aasta. Isegi kristlik aasta, ehkki puhtalt päikeseaasta, on lihavõttepühade kuupäeva kindlaksmääramisel sunnitud kuu arvestama. Muhameedlastel on seevastu tasuta kuuaasta.

Seega tundub selge, et juutide aasta ei olnud lihtne kuuaasta, sest kuigi juudi pühad olid kahtlemata määratud kuukuude päevadele, sõltusid need ka päikese asukohast. Nii pidi paasapüha tähistama nisukoristuse kuul ( />) ja lehtmajade püha, mida nimetatakse ka />, sügisel. Mõnikord mainitakse, et pühad toimuvad teatud kuukuudel (Lev. Xxiii. Num. Xxviii., Xxix.), Ja muul ajal on need fikseeritud vastavalt teatud põllukultuuridele, see tähendab päikese -aastale.

Talmudijärgsetel aegadel oli Nisanil, Siwanil, Abil, Tishril, Kislewil ja Shebaṭl 30 päeva ning Iyyaril, Tammuzil, Elulil, Ḥeshwanil, Ṭebetil ja Adaril 29. Liigaastal oli Adaril 30 päeva ja We-Adaril 29. Pirḳe rabi Eliezeri sõnul oli Kuu päikesetsükkel 48 aastat. Sellele tsüklile järgnesid hellenistid, esseenid ja algkristlased.

Teise templi ajal selgub Mišnast (R. H. i. 7), et preestritel oli kohus, kuhu tunnistajad tulid ja aru andsid. Selle funktsiooni võttis hiljem üle tsiviilkohus (vt B. Zuckermann, "Materialien zur Entwicklung der Altjüdischen Zeitrechnung im Talmud", Breslau, 1882).

Kuude pikkuste fikseerimine ja kuude interkalatsioon oli sanhedriini eesõigus, kelle eesotsas oli patriarh või />. Kogu sanhedrinit ei kutsutud selles küsimuses tegutsema, otsus jäeti kolme liikme erikohtule. Sanhedrin kogunes iga kuu 29. kuupäeval, et oodata tunnistajate aruannet.

Enne templi hävitamist kehtisid teatud reeglid. Noorkuu ei saa ilmneda enne 29½ päeva ja ⅔ tunni möödumist. Kui kuud ei olnud võimalik täpselt määrata, pidi ühel kuul olema 30 päeva ja järgmisel 29. Täiskuud ei tohi olla lühemad kui 4 ega rohkem kui 8, nii et aasta ei võiks olla lühem kui 352 päeva ega rohkem kui 356. Pärast templi hävitamist (70 m.a.j.) viis Joanan ben Zakkai sanhedrini Jabnehi. Sellele organile andis ta üle kalendrid, mis olid varem patriarhile kuulunud. Pärast seda tulid noorkuu tunnistajad otse sanhedrini.

Iga kahe või kolme aasta tagant arvutati täiendav kuu. Tundub, et interkalatsioon sõltus tegelikust arvutusest päikese- ja kuuaastate suhteliste pikkuste kohta, mis anti patriarhaalse perekonna traditsioonide järgi. Pealegi oli võimalik hinnata viljasaagi järgi. Kui saabus nisanikuu ja päike asus kevadisest pööripäevast nii kaugel, et ei jõudnud selleni kuu 16. kuupäevaks, siis selle kuu nimi ei olnud nisan, vaid Adar Sheni (teine).

Õhtul enne interlakulatsiooni väljakuulutamist kogus patriarh kokku teatud teadlased, kes otsustamisel abiks olid. Seejärel teatati sellest erinevatele juudi kogukondadele kirjadega. Sellele kirjale lisati interkalatsiooni põhjus. Sellist Rabban Gamalieli kirja koopiat säilitatakse Talmudis (Sanh. Xi. 2).

Maainimesi ja Babüloonia elanikke teavitati kuu algusest tulekahjusignaalidega, mida mägiriigis jaamast jaama hõlpsasti edasi toimetati. Neid signaale ei saanud edastada Egiptuse, Väike -Aasia ja Kreeka pagulustesse, kes jäid vastavalt kahtluse alla ja tähistasid kaks päeva uue kuuna.

Ilmastiku tõttu oli noorkuu jälgimine sageli võimatu. Sel eesmärgil aasta pikkuse osas tekkiva ebakindluse kõrvaldamiseks sätestati, et aasta ei tohi olla lühem kui 4 ega üle 8 täiskuu. Pärast kalendri fikseerimist otsustati, et aasta ei tohi olla lühem kui 5 ega üle 7 täiskuu.

R. Gamaliel II. (80-116 m.a.j.) sai tunnistajate ettekanded isiklikult vastu ja näitas neile kuu kujutisi, et kontrollida nende täpsust. Ühel korral parandas ta esimese Tishri pärast kahe kahtlustatava tunnistaja ütlusi. Otsuse õigsuse vaidlustas rabi Joshua, kellele patriarh andis seejärel käsu ilmuda tema ette reisiks valmistumisel päeval, mis oli tema (Joosua) arvutuste kohaselt lepituspäev, millega ta kõige enam nõustus vastumeelselt täitis.

Tagakiusamiste ajal Hadrianuse ajal ja tema järeltulija Antoninus Piususe ajal püüdsid märter Rabi Akiba ja tema õpilased kehtestada reeglid kuu vahelisel ajal.

Siimon III patriarhaadi ajal. (140-163) puhkes pühade ja liigaasta pärast suur tüli, mis ähvardas põhjustada püsiva lõhe Babüloonia ja Palestiina kogukondade vahel-selle tulemuse aitas ära hoida vaid suur diplomaatia.

Rabi Juuda I patriarhaadi all, perekonnanimega "Püha" (163-193), seadsid samaarlased juute segadusse ajamiseks sobimatul ajal tulekahju ja andsid seega juutidele eksituse. noorkuu päevani. Rabi Juda tühistas tulekahjusignaalid ja võttis tööle sõnumitoojad. Nende riikide elanikud, kellele sõnumitoojad enne pidu kätte ei saanud, olid seega kahtluse all ja tähistasid kaks pühadepäeva. Selleks ajaks näib noorkuu kinnistamine tunnistajate ütluste kohaselt oma tähtsust kaotanud ja põhiliselt tuginesid astronoomilised arvutused.

Kalendri ajaloo üks olulisi tegelasi oli Samuel (sündinud umbes 165, surnud umbes 250), perekonnanimega "Yarḥinai", kuna ta oli tuttav Kuuga. Ta oli astronoom ja öeldi, et ta teab nii taevaste kulgu kui ka oma linna tänavaid (Ber. 58b). Ta oli Nehardea (Babüloonia) kooli direktor ja korraldas seal pühade kalendri, et tema kaasmaalased oleksid Juudamaast sõltumatud. Samuti arvutas ta välja kuuekümne aasta kalendri. Tema arvutused mõjutasid suuresti järgnevat Hilleli kalendrit. Bartolocci sõnul on tema lauad säilinud Vatikanis. Kaasaegne R. Adda (sünd 183) jättis kalendrisse ka teose.

Mar Samuel arvas päikeseaastaks 365 päeva ja 6 tundi ning Rab Adda 365 päeva, 5 tundi, 55 minutit ja 25 25/57 sekundit.

Aastal 325 toimus Nice'i kirikukogu ja selleks ajaks oli pööripäev taandunud 21. märtsiks. See nõukogu ei teinud olemasolevas kodanikukalendris praktilisi muudatusi, vaid tegeles kirikukalendri reformiga, mis oli üksikkuul juudi süsteem. Lihavõttepühade tähistamise ajaga seoses olid tekkinud suured vaidlused. Pealegi ei olnud kirik täielikult välja kujunenud, paljud kristlased olid endiselt lihtsalt juudi usulahkud. Seepärast võeti vastu uus reegel, mis pidas lihavõtted endiselt kuust sõltuvaks, kuid ei võimaldanud neil paasapühaga kokku langeda.

Rabi Juuda III patriarhaadi ajal. (300–330) tunnistajate ütlused noorkuu ilmumise kohta võeti vastu pelgalt formaalsusena, päeva arveldamine sõltus täielikult arvutustest. Tundub, et mõned sanhedrini liikmed, eriti rabi Jose, nägid seda uuendust halvustavalt, kirjutades nii Babüloonia kui ka Aleksandria kogukondadele, soovitades neil järgida oma isade kombeid ja jätkata kahe päeva tähistamist. järgnes ja järgneb siiani enamus väljaspool Palestiinat elavaid juute.

Constantiuse valitsemisajal (337-361) saavutasid juutide tagakiusamised sellise kõrguse, et kõik usuharjutused, sealhulgas kalendri arvutamine, olid rangete karistuste tõttu keelatud. Ilmselt ei saanud sanhedrin kevadel sisestada interkalaarset kuud ja asetas selle vastavalt Ab-kuule (juuli-august).

Tagakiusamised Constantiuse juhtimisel otsustasid lõpuks patriarhi Hillel II. (330-365), avaldada seni salajaseks teaduseks peetud kalendri arvutamise reeglid. Poliitilised raskused, mis kaasnesid suurkohtu koosolekutega, muutusid sel perioodil nii arvukateks ja sellest tulenev pidupäevade ebakindlus oli nii suur, et R. Huna s. Abin avaldas Babüloonia Rabale järgmise kalendri saladuse: Kui ilmneb, et talv kestab 16. nisanani, tehke aasta kõhklemata liigaastaks.

See omakasupüüdmatu kalendri väljakuulutamine, kuigi see hävitas patriarhide haarde hajutatud juudlastel, määras juutide pühade tähistamise kõikjal samal päeval. Hilisemad juudi kirjanikud nõustuvad, et kalendri fikseeris Hillel II. Seleucidani ajastu aastal 670, st 4119 e.m.a. või aastal 359 m.a.ja mõned on Iisraeli Iisakina siiski kuupäevaks määranud 500. Hiljem sõnastas Saadia kalendrireeglid pärast seda, kui oli vaidlustanud karaiimide kehtestatud kalendri õigsuse. Seda, et juudi kalendris on väike viga - nii kuu- kui ka päikeseaastate ebatäpsuste tõttu, millel see põhineb - on väitnud mitmed kirjanikud.

Isidore Loebi sõnul ületab juudi tsükkel 19 aasta jooksul gregooriuse aja 2 tunni, 8 minuti ja 15,3 sekundiga. See muudab saja tsükli (1900 aastat) jooksul 8 päeva, 21 tundi, 45 minutit ja 5 sekundit ("Tables du Calendrier Juif", lk 6, Pariis, 1886).

Päikeseaasta eeldatav kestus on 6 minutit, 39 25/57 sekundit üle tegeliku astronoomilise väärtuse, mistõttu tulevaste juudi aastate alguskuupäevad, mis on nii arvutatud, tõusevad päevast pööripäeva päevas viga 216 aasta jooksul ("Encyc. Brit." s. v. "Kalender", 9. väljaanne, iv. 678).

Järgmine arvutus juudi ja gregooriuse aasta ja kuu pikkuse erinevuste kohta tehti kirjaniku poolt eraviisiliselt byProf poolt. William Harkness, endine Washingtoni Ameerika Ühendriikide mereväe vaatluskeskuse astronoomiline direktor:

1 aasta = 365 päeva. 05h. 997 12/19 ḥalaḳim või 365d. 05h. 55m. 25,439 s. 48m. 46,069 s. tegelik väärtus (29d. 12h. 793 ḥalaḳim) 235 = 6939d. 16h. 595 ḥalaḳim = 19 aastat 29d. 12h. 44m. 3s. Tõeline väärtus = 29d. 12h. 44m. 02.841.

Nende arvutuste kohaselt ületab juudi aasta gregooriuse 6 m võrra. 39.37. ja juudi kuu .492 s. Kuigi need erinevused võivad tunduda ebaolulised, põhjustavad need aja möödudes nisani ja kevade vahelistes suhetes märkimisväärseid erinevusi ning võivad nõuda kohendamist ülejuudi sinodil.

Mashallah, 754-813 Sahl ben Rabban al-Ṭabari, 800 Sind ben Ali, 829-832 Shabbethai s. Abraham Donolo, 949 Ḥasan, Cordova kohtunik, 972 Aabraham sünd. Yyiyya, d. 1136 Aabraham ibn Ezra, 1093-1168 Iisak s. Joseph Israeli, 1310 Immanuel s. Jaakob Tarrasconist, 1330-1346 Elia Misraḥi, surn. 1490 Aabraham sünd. Samuel Zacuto, Saragossa astronoomiaprofessor, 1492, Moses Isserles, sünd. 1573 David Gans (surn. 1613), Keppleri ja Tycho Brahe sõber Raphael Levi Hannover, 1734 Israel Lyons, 1773, inglise polaarekspeditsiooni liige. Peale järgmiste Talmudi ajastu teoste: />, Baraita interkalatsiooni saladusest (R. H. xx. 2) /> (Pirḳe de Rabbi Eliezer ha-Gadol b. Hyrcanus).


Judaismi ajalugu (kiirkursus)

Juudi ajaloo video Rabi Berel Wein
Miks õppida ajalugu (alla laadida) Ken Spiro
/> Visuaalne ülevaade juudi rahva ajaloost
R. Moty Bergeri 7 juudi ajaloo imet
Juudi ajaloo kiirkursus MP3 (komplekt) Ken Spiro
Rabi Berel Weini juudi ajalugu
/> Matzah ja juudi rahva lugu, rabi Berel Wein (artikkel)

Miks uurida judaismi ajalugu? Õpime juudi ajalugu mitte ainult mineviku vigade vältimiseks, vaid ka selleks, et mõista, kuhu meie saatus meid viib.
Piibel kui ajalugu Arheoloogia on kinnitanud tohutul hulgal teavet Piiblis. Otseseid tõendeid pole palju, kuid on tohutu kaudsete või kaudsete tõendite hulk.

1712 eKr - Iisaku aeg algab
1652 eKr - Jaakobi aeg algab
Iisaku ja tema poegade ajalugu kordub. Ükskõik, millist vagu Aabraham, Iisak või Jaakob nikerdama hakkavad, jäävad nende järeltulijad sinna kinni.

1544 eKr - Joseph müüdi orjusesse
Joosep Joosepi lugu demonstreerib diasporaa juudi klassikalist ajaloolist mustrit. Juut saabub vaesena, teeb puudusest hoolimata kõvasti tööd ja tõuseb tippu.

Piibel ja arheoloogia Kas hiljutised leiud on Piibliga vastuolus? Ken Spiro saidilt AishAudio.com

Video: juutide ühendus Jeruusalemmaga
Jeruusalemm on kõigi religioonide püha linn ja ainult juutide jaoks maailma pühaim linn.

1522 eKr - Joseph tervitab oma perekonda Egiptuses
Korduskohtumine Joseph mõistab, et põlvkondade kaudu on perekond loonud vendade vahel vihkamise. Olukorra parandamiseks paneb ta aluse suurepärasele proovilepanekule.

1428 eKr -Iisraeliidid orjastati Egiptuses
1392 eKr - Moosese aeg algab
(Egiptuse linnad Pithom ja amp Ramses on ehitatud)
Mooses Iiroonia kõigi aegade iroonias tõstetakse juudi rahva päästja juutide lõpliku vaenlase majas.

1312 eKr - Väljaränne
Kümme katku Enamik imesid on loodusnähtused, millel on hämmastavalt hea ajastus. Kümme katku on märkimisväärne erand. Siin pööratakse loodusseadused pea peale, et aidata juute vabastada.

Video: islami ühendus Jeruusalemmaga
Islamiühendus algab 7. sajandil, tuhandeid aastaid pärast esialgset juudi ühendust.

Video: 10 kadunud hõimu
Mis juhtus kümne kaotatud hõimuga? Siit saate teada videost otse Jeruusalemmast.

1312 eKr - Toora anti Siinai mäel
(Kaananlaste hõimud hõivavad tõotatud maa)
Siinai mägi Jumala ja juutide kohtumine Siinai mäel oli täiesti ainulaadne sündmus kogu inimkonna ajaloos.
Kuldvasikas Kuldvasika kummardamisel osales vaid 1/10 1% juutidest. Ometi teeb Jumala reaktsioon selgeks, et ta süüdistab kogu rahvast. Mis siin toimub?

1272 eKr - tõotatud maa vallutamine
Spioonide tragöödia Spioonide lugu juhtus ühel juudi ajaloo kõige olulisemal ja traagilisemal kuupäeval -#912. Kõik suured katastroofid juudi ajaloos on seotud selle kuupäevaga.
Joshua ja tõotatud maa vallutamine See pole tüüpiline vallutussõda, mis on täis rüüstamist ja tapmist. Jumal on öelnud: "Kui te järgite Minu juhiseid, läheb kõik hästi."

1106 eKr - Kohtunike aeg algab
(Vilistid hõivavad Iisraeli rannikuala)
Kohtunike aeg Juutidel polnud kuningat, kuid kui nad vajasid juhatust, pöördusid nad "kohtunike" poole, kes olid nii sõdalased kui ka prohvetid.

879 eKr - Saul võitis kuningaks
Kuningas Saul Kuningas Saul oli suur mees, kes tegi ühe kohutava vea, hukates oma valitsemise algusest peale.

877 eKr - Algab kuningas Taaveti aeg
David The Shepherd & amp; Warrior Veel liiga noor, et armees võidelda, saab Davidist Iisraeli meister, kui ta tapab Koljati.
Kuningas Taavet Ta seadis Jeruusalemma Iisraeli pealinnaks, valides koha, mida Jaakob nimetas taevaväravaks.

836 eKr - kuningas Saalomon alustab oma valitsemist
825 eKr - Esimene tempel valmis
(Põhjas kerkib Assüüria impeerium)
Kuningas Saalomon Kuningas Saalomon, kõigi inimeste targem, ehitas Jeruusalemma templi ja valitses Iisraeli kuldajastu üle.

796 eKr - Iisrael jagunes kaheks kuningriigiks
Jagatud rahvas Vastuseks kuninga ülbusele eraldusid kümme põhjahõimu, jagades Iisraeli kaheks.

555 eKr - assüürlased kukutavad Iisraeli põhjaosa Kümme hõimu on kadunud
Assüüria vallutamine Põhja -Iisraeli vallutavad assüürlased tutvustavad uut viisi võitnud rahvastega toimetulemiseks. Seda nimetati paguluseks.

547 eKr - Sanherib ründab Jeruusalemma
(Babüloonlased vallutasid Assüüria impeeriumi)
Iisraeli lõpp Juuda kestab veel 134 aastat, enne kui ka see langeb, lõpetades Iisraeli kuningriigi.

422 eKr - Babüloonlased vallutavad Iisraeli ja hävitavad templi
(Pärslased vallutasid Babüloonia impeeriumi)
Babüloonia pagulus Babüloonlaste arvates on Jumal juudid hüljanud ja tähistavad. Kuid neil on üllatus tulemas.

370 eKr - juudid naasid Babüloonia pagulusest
355 eKr - Purimi ime
Purim Pärsias Teine pidu, mis tähistab Jumala ja Iisraeli hülgamist, paneb aluse juutide hävitamise plaanile.

352 eKr - Algab teise templi ehitamine
Teine tempel Babüloonlaste hävitatud tempel ehitatakse uuesti üles, kuid see pole kunagi samasugune - Lepingulaegas on puudu.

347 eKr - Suurkogu aeg algab
(Kreeklased vallutasid Pärsia impeeriumi)
Suur assamblee Need erakordsed targad määratlesid Iisraeli ja diasporaa juutide jaoks judaismi olemuse.

312 eKr - kreeklased vallutavad Iisraeli
Kreeka impeerium Kreeklastele oli ilus, mis oli juutidele püha, mis oli püha, see oli ilus. Need vaated pidid kindlasti vastuollu minema.

245 eKr - Toora tõlgitakse kreeka keelde kreeklased, kes taga kiusavad juute
Valitses Kreeka tagakiusamise terror ja#8212 naised, kes lubasid oma poegi ümber lõigata, tapeti koos imikutega kaela seotud.

167 eKr - Makaabide mäss algab
139 eKr - Hanuka ime
(Roomlased vallutasid Kreeka impeeriumi)
Makkabide mäss Juutide mäss kreeklaste vastu loob pretsedendi inimkonna ajaloos - sellest saab maailma esimene ususõda.

63 eKr - roomlased tungivad Iisraeli
Roomlaste juudi traditsioon väidab, et roomlased olid Eesavi järeltulijad, punaste juustega ja verejanuline Jaakobi vend.

37 eKr - Suur Heroodes alustab oma valitsemist
Herodes Suur Hull, kes mõrvas oma pere ja väga palju rabisid, oli Heroodes ka juudi ajaloo suurim ehitaja.

32 eKr - Hilleli ja Shammai aeg
Hillel ja Shammai Ajal, mil paljud asjad juutide jaoks valesti läksid, määratlesid Hillel ja Shammai, mis läheb õigesti.

67 CE - Algas juutide suur mäss Rooma vastu
Suur ülestõus Näiliselt enesetappliku sammuga otsustasid juudid võtta Rooma väe.

Video: lepingu laegas (1 min 56 sek)
Mis Arkiga juhtus ja kus see täna on?

70 CE - Roomlaste poolt vallutatud Jeruusalemm, 17. Tammuz
Sõda Jeruusalemma eest Juudi rahvas võitleb surmani, et päästa oma vaimne keskus.

70 CE - Roomlaste poolt hävitatud tempel, 9. av
Templi hävitamine Juudi kalendri kõige kurvemal päeval, 9. av, põleb tempel maani maha.

Ajaskaala: Aabrahamist templi hävitamiseni Kaks tuhat aastat juudi ajalugu lühidalt.

120 CE - Bar Kochba mäss
Bar Kochba mäss Vaatamata Suure ülestõusu katastroofilistele tagajärgedele mässavad juudid ikka ja jälle.

136 CE - Rabi Akiva märtrisurm
Pagulus Roomlased püüdsid juutide kohalolekut Jeruusalemmas kustutada, nimetades selle ümber Aelia Capitolinaks ja muutes Iisraeli Palestiinaks.

219 CE - Mishna koostas rabi Yehuda HaNassi
Talmud Kaose ajal otsustavad rabid, et nad peavad tegema enneolematut ja kirjutama suulise seaduse üles.

Kristluse seemned Juutide julma rõhumise ajal tekkis hulk lõhesekte, mille liikmed uskusid, et Apokalüpsis on käes.

312 CE - Constantinus pöörab Rooma impeeriumi ristiusku
(Rooma langemine ja Bütsantsi impeeriumi tõus)
Paulusest Konstantinuseni Algul oli kristlus kõige edukam seal, kus inimesed olid judaismi vastu köitnud, kuid ei tahtnud kõiki selle ettekirjutusi täita.

638 CE - Jeruusalemma islami vallutamine
Islami tõus Mohammed reageeris vihaga, kui juudid keeldusid teda viimast prohvetit tunnustamast.
Paabeli juudid Vanima ja stabiilseima juudikogukonna päästsid kristlaste eest Lähis -Idas pühkivad moslemid.

1040 CE - Rashi aeg algab
1135 CE - Maimonidese aeg algab
Hispaania juudid Võimaluste maa juutidele ja 8. sajandist kuni 12. sajandini oli Hispaania.

1096 CE - Algab ristisõdade aeg
Ristisõjad Ristisõdijad tulid vabastama Püha Maa "uskmatutest" ja häda kõigile nende teele seisnud juutidele.

1144 CE - Esimene vere laim
Vere laimamine Miski ei saa ratsionaalselt seletada juutide sel ajal esitatud äärmuslikke kristlikke süüdistusi: juudid tapsid imikuid ja jõid nende verd!

1263 CE - Nachamanidese suur vaidlusaeg
1348 CE - Must katk
Must surm Kuigi eurooplased ei teadnud, mis mullikatku põhjustas, ei olnud neil põhjust põhjuse nimetamisel — pidid olema juudid!

1478 m.a.j - Inkvisitsioon algab
1492 m.a.j - Hispaaniast välja saadetud juudid Kolumbus avastab Ameerika
(Ottomani impeerium vallutab Lähis -Ida)
Inkvisitsioon Inkvisitsiooni põhisüüdistus seisnes selles, et kristlusse pöördunud juudid olid endiselt salaja juudid.

1517 CE - Martin Lutheri protestantlik reformatsiooniaeg
Reformatsioon ja juudid Reformatsioon paljastas kiriku korruptsiooni ja tõi kaasa protestantismi tuleku. Juutide jaoks tähendas see lihtsalt rohkem halbu uudiseid.

1567 m.a.j - juudid kutsuti Poola

Poola juudid Poola kuningas Boleslav kutsus juudid, andes neile enneolematud õigused ja privileegid.

1570 m.a.j - Ari ja amp kabalistide aeg
Kabalistid 16. sajandil sai mäetipulinnast Tzfatist juudi müstika ja kabala keskus.

1648 CE - Chmielnicki veresaun Ida -Euroopas
Poola juudid
1651 CE - Shabbetai Tzvi aeg, vale messias

Kabalistid
1654 CE - Esimesed juudid saabuvad Ameerikasse
Juudid ja Ameerika rajamine Hämmastav lugu juutide mõjust Ameerika demokraatia rajamisele on hästi hoitud saladus.

1698 eKr - Ba ’al Shem Tovi aeg alustab hassiidi liikumist
1772 m.a.j - Misnagdimi ja Vilna Goani aeg
(Valgustusajastu Ameerika revolutsioon Prantsuse revolutsioon)
Hassiidide liikumine Esialgu oli vaeste ja harimatute liikumine, hasidism tutvustas kabalat ja vaimsust igapäevaellu.

1791 CE - juudid karjatati Venemaal asustuspaleesse
Asustuskahvatus Venemaa piirkond, kus juute enim rõhuti, pakkus asustuspale hämmastavalt häid asju.

1810 CE - Saksamaal algab reformiliikumine
Reformiliikumine Reformiliikumise asutanud Saksa juudid rõhutasid oma lojaalsust "isamaale", et olla aktsepteeritud Saksa peavoolu ühiskonnas.

1881 CE - juudid tegid Venemaa tsaarile patuoinaid
Tsaarid ja juudid Tsaari-Venemaal hoidsid valitsuse korraldatud pogrommid juutide vastu masside pilgu korrumpeerunud režiimilt.

1882 CE - esimene alija Iisraeli
Tagasi Iisraeli maale
1887 CE - Ameerikas asutatud konservatiivne liikumine
Juudi elu Ameerikas Juudid said Ameerikas ütlemata rikkusi, kuid kaotasid oma pärandi ja vaimsuse.

1894 CE - Dreyfuse afäär Prantsusmaal
Antisemitismi nägu Isegi sellises tsiviliseeritud riigis nagu Prantsusmaa ja Ameerika Ühendriigid ei surnud antisemitism kunagi välja.

1897 CE - Esimene sionistide kongress
(Ottomani impeeriumi esimene maailmasõda)
Kaasaegne sionism Esimene sionistide konverents, mis toimus 1897. aastal, oli suursündmus kaasaegse Iisraeli riigi loomisel.

1917 CE - Briti mandaat algab Palestiina Balfouri deklaratsioonist
1927 CE - Briti loodud Jordaania riik Jordani jõe idakaldal
Briti mandaat Britid lubasid luua juudi riigi. Selle asemel teenisid nad oma araabiaga seotud huve, kuna holokausti käigus hukkus miljoneid.

1933 CE - Hitler tuleb Saksamaal võimule
(Teine maailmasõda)
Holokaust Kuigi natsi -Saksamaa jätkas juutide süstemaatilist koondamist ja hukkamist, sulges ülejäänud maailm silmad ja uksed.

1942 CE - Lõplik lahendus, mille on koostanud natsid
Lõplik lahendus Hitler keskendus mõtetult oma eesmärgile: kõigi juutide kõrvaldamisele planeedilt.

1947 CE - Palestiina jagamine ÜRO poolt
1948 CE - Iisraeli riik kuulutati välja
Iisraeli riik Pärast seda, kui britid holokausti üle elanud jõhkralt Iisraelist ära pöörasid, hääletas ÜRO maa jagamise poolt.

1948 CE - Vabadussõda
1964 CE - asutatud PLO
1967 CE - Kuuepäevane sõda ja Jeruusalemma taasühinemine
Sõda Alates selle loomisest 1948. aastal on Iisrael olnud pidevas sõjaolukorras ja siiski saavutanud suurt majanduslikku edu.

Lõplik analüüs
Juudi ajaloo ime Lõppkokkuvõttes pole juutide ajalool mingit ratsionaalset mõtet.
Ajaskaala: Aabrahamist Iisraeli riigi asutamiseni Nelja tuhande aasta judaismi ajalugu lühidalt. PDF -versioon S. Malkah Coheni viisakalt J M Publishersis


Vaata videot: Shlomo Carlebach - Argument about Christianity u0026 Judaism i Paganism - Missionaries Jews For Jesus (Jaanuar 2022).