Ajalugu Podcastid

Kristus on sündinud?

Kristus on sündinud?

Kuigi enamik kristlasi tähistab 25. detsembrit kui Jeesuse Kristuse sünnipäeva, väitsid vähesed esimesel kahel kristlikul sajandil, et nad teaksid täpselt, mis päeval või aastal ta sündis. Vanim jõulukingitus on leitud Rooma almanahhist, mis räägib Kristuse sündimise festivalist, mida juhtis Rooma kirik aastal 336 pKr. Jõulude tähistamise täpne põhjus 25. detsembril jääb ebaselgeks, kuid enamik teadlasi usub, et Jõulud said alguse kristlikust asendajast talvise pööripäeva paganlikele pidustustele.

LOE LISAKS: Piibel ütleb, et Jeesus oli tõeline. Milliseid muid tõendeid on olemas?

Varakristlastele (ja paljudele tänapäeva kristlastele) oli kristliku kalendri tähtsaim püha lihavõtted, mis mälestavad Jeesuse Kristuse surma ja ülestõusmist. Kui aga kristlus hakkas Rooma maailmas haarama, pidid kirikujuhid neljanda sajandi alguses võitlema populaarse Rooma paganliku pühaga, millega tähistati „vallutamata päikese sünnipäeva” (natalis solis invicti) - talvise pööripäeva rooma nimi.

Roomlased austasid igal talvel paganlikku jumalat Saturni, põllumajanduse jumalat, festivaliga Saturnalia, mis algas 17. detsembril ja lõppes tavaliselt 25. detsembril või selle paiku talvise pööripäeva tähistamisega uue päikesetsükli alguse auks. See festival oli lustimise aeg ning perekonnad ja sõbrad vahetasid kingitusi. Samal ajal oli mithraism - iidse Pärsia valgusjumala kummardamine - Rooma armees populaarne ja kultus pidas talvise pööripäeva ajal osa oma olulisemaid rituaale.

Pärast seda, kui Rooma keiser Constantinus I aastal 312 ristiusku pöördus ja kristluse heaks kiitis, tegid kirikujuhid jõupingutusi talvise pööripäeva pühade sobitamiseks ja seeläbi keisri alamate sujuvamaks ristiusku pöördumiseks. Detsembri lõpus Jeesuse sünnipäeva tähistamise ratsionaliseerimisel võisid kirikujuhid väita, et kuna maailm loodeti väidetavalt kevadisel pööripäeval (märtsi lõpus), oleks ka Jumal sellel kuupäeval eostatud. Seega oleks Jumala pojast rase Neitsi Maarja üheksa kuud hiljem talvisel pööripäeval Jeesuse ilmale toonud.

Roomas levis Kristuse sündimise tähistamine teistesse lääne- ja idakristlikesse kirikutesse ning peagi tähistas enamik kristlasi 25. detsembril Kristuse sündi. Rooma tähistamisele lisandusid hiljem ka teised talvise pööripäeva rituaalid, mida täheldasid erinevad paganlikud rühmitused, näiteks germaani hõimude Yule palgi valgustus ja igihaljaste kaunistused. Sõna Jõulud sisestas inglise keele algselt nimega Christes maesse, vanas inglise keeles tähendab "Kristuse missa" või "Kristuse festival". Populaarne keskaegne püha oli Myra püha Nikolai pidu, pühak ütles, et külastab lapsi kingituste ja manitsustega vahetult enne jõule. Sellest loost kujunes välja tänapäevane tava jätta lastele kingitusi, mille olevat toonud „Jõuluvana”, mis on tuletis püha Nikolai hollandi nimest -Sinterklaas.

LOE LISAKS: Jõulupühad ja ajalugu


Antikristus

Meie toimetajad vaatavad teie esitatud teabe üle ja otsustavad, kas artiklit muuta.

Antikristus, Kristuse polaarne vastand ja lõplik vaenlane. Kristliku traditsiooni kohaselt valitseb ta viimase kohtuotsuse eelsel perioodil kohutavalt. Antikristus ilmus esmakordselt Püha Johannese kirjades (I Johannese 2:18, 22 I Johannese 4: 3 II Johannese 1: 7) ning täielikult välja töötatud lugu Antikristuse elust ja valitsemisajast leidub keskaegsetes tekstides. Nagu seda on kohaldatud erinevate üksikisikute ja institutsioonide suhtes peaaegu kaks aastatuhandet, Antikristus ja Antikristuse eelkäija on olnud ja jäävad kõige intensiivsema oprobiumi tingimusteks.

Kristlik ettekujutus Antikristusest tulenes juudi traditsioonidest, eriti Taanieli raamatust heebrea Piiblis. See oli kirjutatud umbes aastal 167 eKr ja ennustas lõpliku tagakiusaja tulekut, kes „räägiks suuri sõnu Kõigekõrgema vastu ja väsitaks Kõigekõrgemate pühakuid ning mõtleks aegu ja seadusi muuta” (7:25). Teadlased nõustuvad, et Taanieli autor vihjas Palestiina kaasaegsele hellenistlikule valitsejale Antiochos IV Epiphanesele, kes üritas judaismi kustutada. Aga kuna Antiookust ei nimetatud, said hilisemad lugejad Taanieli ennustust rakendada iga tagakiusaja suhtes. Varakristlased rakendasid seda kirikut taga kiusanud Rooma keisrite, eriti Nero suhtes (valitses 54–68 m.a.).

Neli Uue Testamendi raamatut, mis õhutasid kristlikku usku Antikristusse, olid Johannese kaks esimest kirja, Ilmutus Johannesele ja Pauluse teine ​​kiri tessalooniklastele. Esimesed kolm neist on kirjutatud 1. sajandi lõpus, viimane kirjutas kas apostel Paulus vahetult pärast 50. aastat või üks Pauluse vahetutest jüngritest umbes 20 või 30 aastat hiljem. II tessalooniklased ega Ilmutusraamat ei kasuta mõistet Antikristus, kuid mõlemad teosed viitavad eelseisvale tagakiusajale, kes on ilmselt sama isik. Johannese esimeses kirjas tutvustatakse olulist vahet “tuleva” Antikristuse ja paljude maailmas juba tegutsevate antikristuste vahel. See eristamine mitte ainult ei võimaldanud usklikel alaealisi alavääristada „antikristustena“, ilma et oleks pidanud ainsatki inimest nimetama „antikristuseks“, vaid võimaldas neil määratleda ka „antikristuse keha” kui kollektiivi, mis eksisteerib olevikus, kuid mille eesmärk on oma päev. triumfist tulevikus.

Sellegipoolest kippusid varased kristlased rõhutama ühe suure Antikristuse tulekut. Johannese ilmutus viitab sellele tegelasele kui “metsalisest kuristikust” (11: 7) ja “metsalisest merest” (13: 1). Oma väljanägemise kõige püsivamal kirjeldusel II Tessalooniklastele 2: 1–12 nimetatakse teda „patu meheks” ja „hukatuspojaks”. Ta tuleb üldise usust taganemise ajal, petab inimesi märkide ja imedega, istub Jumala templis ja väidab end olevat Jumal ise. Lõpuks võidab ta Jeesus, kes hävitab ta „tema suu vaimu” ja „tema tuleku heleduse” tõttu (2: 8).

Kuna isegi II tessalooniklased on antikristuse isiku üksikasjade ja tema valitsemisaja olemuse kohta visandlikud, hakkasid puuduvaid jooni pakkuma järjestikku piiblikommentaatoreid ja varjunimelisi apokalüptilisi kirjutajaid kirikuisade ajastust ja varakeskajast. Nende töö integreeriti lühikesesse traktaati 10. sajandil (c. 954) Lorraine'i munga, Montier-en-Der'i Adso kirjas Prantsusmaa kuningannale Gerbergale. Adso kirjast sai standardne keskaegne teatmeteos Antikristuse kohta. 13. sajandil asendati see osaliselt mitme Antikristust käsitleva peatükiga Hugh Ripelini ülipopulaarses käsiraamatus, Theologicae veritatis (c. 1265 “Teoloogilise tõe kogumik”). Kuigi see oli korrektsem, erines Ripelini konto Adso omast vaid väiksemate üksikasjade poolest.

Adso, Ripelini ja hulga teiste kirjanike edastatud keskaegne vaade Antikristusele põhines põhimõttel, et Antikristus on Kristuse paroodiline vastand kõiges. (Antikristus tähendab sõna otseses mõttes „Kristuse vastu”.) Seega, nagu Kristus sündis neitsist Püha Vaimu eostamise teel, sünnib Antikristus hoorust kuratliku vaimu eostamise teel. Ehkki arvamused lahknesid selle kohta, kas Antikristuse isa saab olema mees või deemon, on Antikristus mõlemal juhul, nagu keskajal tavaliselt öeldud, oma eostamise ajast alates „kuradit täis”. Nii Kristus kui ka Antikristus on sündinud juutidest, kuid Antikristus sünnib Taani hõimust - „rästikust teel” (1. Moosese 49:17) - rohkem kui Juuda hõim ja Babülonis, mitte Petlemmas. Nagu Kristus, kasvab ka Antikristus hämaruses ja alustab oma avatud „teenimist” 30 -aastaselt, saades järgijaid märke andes ja imesid tehes. Märgid ja imed on jällegi Kristuse polaarsed vastandid, sest Antikristuse oletatavad imed on vaid nipid.

Antikristuse võidukas valitsemisaeg (tema teenistuse algusest ei eristatud kunagi selgelt) kestab kolm ja pool aastat. Nagu Kristus, tuleb ka Antikristus Jeruusalemma, kuid Kristuse vastandina tervitavad teda juudid entusiastlikult. Oma valitsemisajal ehitab ta templi uuesti üles ja istub Saalomoni aujärjele pühaduseteadlikult ja kohutavalt ümber pöörates õiglast preesterlust ja õiglast kuninglikkust. Ta pöörab maa valitsejad oma asjaks ja kiusab kristlasi kohutavalt taga. Kõiki, kes tema kavalustele vastu hakkavad, piinatakse ja - nagu Jeesus ennustas Matteuse 24: 21 - tuleb „suuri kannatusi, mida pole olnud maailma algusest siiani”. Kaks suurt prohvetit Eenok ja Eelija, kes pole kunagi surnud, kuid olid meeleheitel maapealsesse paradiisi, tulevad kohale, et kuulutada türanni vastu ja trööstida väljavalituid, kuid Antikristus tapab nad. Määratud kolme ja poole aasta lõpus hävitatakse aga Antikristus Kristuse väe läbi, misjärel saabub pärast väga lühikest vaheaega Viimne kohus ja maailmalõpp.

Üks oluline keskaegne mõtleja, kes kaldus oluliselt kõrvale antikristuse õpetustest, oli 12. sajandi Calabria munk Joachim of Fiore. Joachim sõnastas vaate kristliku kiriku varasematest ja tulevastest tagakiusamistest, mis inspireeris teda enne suure Antikristuse saabumist tegema ettepaneku ilmuda järjestikku „antikristusi” (nt Nero, Muhammad ja Saladin). Mis puudutab suurt Antikristust, siis Joachimi sõnul ei ole ta juut “Babülonist”, vaid pigem Joachimi enda ühiskonnast tulenevate halvimate pahede kehastus, eelkõige ketserluskuriteod ja kiriku rõhumine. Lõpuks, kuna Joachim ootas maa peal imelise tuhandeaastase ajastu saabumist Antikristuse surma ja viimase kohtuotsuse vahel, oli ta kohustatud ennustama teise Jumala vaenlase, „lõpliku Antikristuse” tulekut. Kuigi Joachim oli selle viimase Jumala vaenlase olemuse suhtes ebamäärane, nimetas ta teda "Googiks", mis viitab sellele, et lõplik Antikristus on Gogi ja Maagogi vaenlase vägedega liitlane või nendega identne. viimane lahing pühakutega pärast aastatuhandet ja enne viimast kohtupäeva (Ilm 20: 7-9).

Ootus Antikristuse eelseisvale valitsemisajale hilisemal keskajal julgustas paljude seas uskuma, et tema eelkäijad on juba tõusvas joones või tõepoolest, et Antikristus ise oli saabunud antud valitseja või paavsti isikus. Sellised tõekspidamised olid seotud eelkõige “papaanivastase” keiser Frederick II -ga (valitses 1212–50) ja kiriklike teisitimõtlejate tagakiusaja, paavst Johannes XXII -ga (valitses 1316–34). Kalduvus tuvastada vihatud kaasaegset valitsejat Antikristusena mõnel juhul ületas keskaja. Näiteks Vene tsaar Peeter Suur (valitses 1689–1725) nimetati vastaste vanausuliste poolt Antikristuseks. Isegi 20. sajandil tuvastasid mõned kommentaatorid Itaalia fašistliku diktaatori Benito Mussolini Antikristusena, kuna ta püüdis Rooma impeeriumi taaselustada.

Sellegipoolest andis alates 16. sajandist Antikristuse fikseerimine tulevase või praeguse kohutava indiviidina koha Antikristuse kui kurjuse kollektiivi käsitlusele. Mõned keskaegsed teoloogid olid selle seisukoha abstraktselt omaks võtnud, kuid selle muutis konkreetseks ja populaarseks Martin Luther, kes nõudis, et paavstluse institutsioon, mitte ükski paavst, oleks Antikristus. Kaasaegsed protestandid on eelistanud kujutleda Antikristust kui kõike, mis seisab vastu või eitab Kristuse isandlikkust, ja roomakatoliiklased on hakanud vähem tundma Antikristust kui konkreetset saabuvat isikut.

Keskaegse antikristuse traditsiooni jälgi võib leida tänapäevasest populaarsest kultuurist, nagu näiteks Hollywoodi filmidest, nagu Rosemary beebi (1968) ja Enne (1976) ja selle järjed. Vaade Antikristusele kui kuratlikule institutsioonile peegeldub mingil määral ka ebausus, et krediitkaardid ja elektroonilised vöötkoodid tähistavad salapäraselt süütuid inimesi Antikristuse märgiga, number 666 (Ilmutus, 13:18).


Vanas Testamendis ennustatud ja Uues Testamendis täidetud

Umbes seitsesada aastat enne Kristust registreeriti Vanas Testamendis ettekuulutus Jeesuse sünnist. Jesaja 7:14 ütleb:

„Issand ise annab teile märgi: Vaata, neitsi jääb rasedaks ja sünnitab poja, ja ta saab hüüdke teda Immanueliks .”

Uus Testament algab Jeesuse sünniga. Matteuse esimeses peatükis räägib salm 18 meile, kuidas täitus Jesaja 7:14 ennustatud neitsi sünd:

„Nüüd oli Jeesuse Kristuse päritolu selline: tema ema Maarja pärast seda, kui ta oli kihlatud Joosepiga, enne kui nad kokku tulid, leiti olevat koos Püha Vaimu lapsega. ”

Uue Testamendi taastamisversiooni selle salmi märkus 1 räägib Maarja sügavast tähendusest Püha Vaimu lapsega:

„Kuigi Kristus sündis Maarjast (s 16), oli ta Püha Vaimu laps. Kristuse sünd oli otseselt Pühast Vaimust (s 20). Tema allikas oli Püha Vaim ja Tema element oli jumalik. Neitsi Maarja kaudu pani Ta selga liha ja vere, inimloomuse, võttes liha sarnasuse (Rm 8: 3), inimeste sarnasuse (Fil. 2: 7). ”

Kuigi Jeesus sündis liha ja verega lapsena, oli Tema allikas Püha Vaim.

Matteuse 1:20 räägib meile rohkem Jeesuse ja#8217 päritolu kohta:

„Aga kui ta neid asju mõtiskles, vaata, talle ilmus unes Issanda ingel, kes ütles:„ Joosep, Taaveti poeg, ära karda võtta oma naist Maarjat, sest see, mis temas on sündinud, on Pühast Vaimust .”

Selle salmi märkus 1 selgitab:

„Jumal sündis Maarjasse esmakordselt oma Vaimu kaudu pärast rasestumist, Ta, inimloomusega, sündis jumalameheks, omades nii jumalikkust kui ka inimlikkust . See on Kristuse päritolu. ”

Need kaks salmi, Matteuse 1:18 ja 20, näitavad meile, et Jeesuse Kristuse sünd ei olnud sugugi tavalise inimese tavaline sünd, vaid Jumala enda erakordne kehastus. Jeesuse sünd oli Jumala-inimese sünd, imeline Isik, kes oli nii jumalik kui ka inimlik.


Põhjused, miks uskuda, et Jeesus sündis Petlemmas

Kristlased seostavad Petlemma sündimisega, sest:

1. Vana Testamendi ennustus

Miika 5: 2 ütleb: „Aga teie, Petlemm Efratha, […] teie seast tulete minu järele, kes saab Iisraeli valitsejaks.” Miika 5: 4 ütleb: „Ta seisab ja karjatab oma karja Issanda väes, Issanda, oma Jumala nime suursugususes.”

See karjane oleks Messias, Jeesus Kristus. Efratha oli „kas Petlemma enda või linnaosa nimi, kus Petlemm asus”.

Jeesus Kristus täitis maa peale tulles üle 300 ennustuse.

2. Uue Testamendi konto

Luuka 2. salm ütleb meile, et Joosep läks „Naatsareti linnast Juudamaale Taaveti linna, mida nimetatakse Petlemmaks, et registreerida end Maarja juurde”. Varsti pärast Petlemma saabumist sünnitas Maarja. (Luuka 2: 6–7)

3. Ajalooekspertide tõlgendus Vana Testamendi ennustustest

Magid, kes otsisid “juutide kuningat”, ütlesid Heroodesele, et nad “nägid tema tähte, kui see tõusis, ja tulid teda kummardama”. (Matteuse 2: 2). Herodes oli sellest mures ja „kutsus kokku kõik rahva ülempreestrid ja seaduseõpetajad”, et öelda talle, kust lapse leida võib (Matteuse 2: 4). Need eksperdid tsiteerisid Miika ennustust, nii et Herodes suunas maagid Petlemma. Salmides, mis jutustavad nende kohtumisest Joosepi, Maarja ja imiku Jeesusega, pole midagi, mis viitaks sellele, et maagid leidsid lapse kusagilt mujalt.

4. ÜRO tunnustus Petlemma autentsest ajaloolisusest

Algne Petlemma sündimise kirik ehitati aastal 339 pKr. Teatud osad säilivad endiselt maa all. UNESCO andmetel „säilitavad saidi pühaduse kolm selle okupeerivat kirikut. Kiriku ehitamine "koopa kohale" ja selle rekonstrueerimine aastal 533 pKr tähistab Jeesuse sündi ja kinnitab seitsmeteistkümne saja aasta pikkust traditsiooni uskuda, et see grott oli tõepoolest Jeesuse Kristuse sünnikoht.

„Jeesuse sünnikohaks peetud koha seost on dokumenteeritud alates 4. sajandist pKr ja sellest ajast alates on sellele lisatud hooned ehitatud selle religioosse tähtsuse suurendamiseks,” teatas UNESCO.

See on piisav põhjus, et UNESCO kirikut ametlikult kaitsta. Nende kaitse kinnitab arusaama, et Petlemmas on see, kus Jeesus Kristus sündis.


Kommentaarid

Kui see poleks uus teema, mis puudutaks Iisraeli varase kiriku avastamist koos spetsiaalse pealdise ja Jezreeli mainimisega, siis ma neid kahte teemat ei arutaks. Kuna need teemad on siin, käsitlen selles kommentaaride jaotises mõningaid väiksemaid üksikasju ja see on suurepärane artikkel.

See on põnev leid, mis tõendab, et kirikuhoone oli lihtsalt kirik ja mitte tohutu klooster, kus tõelised tervitajad kohtusid nii võõraste kui ka sõpradega ukse ees.

Kummalisel kombel on mul põnev, et see avastati Jezreelis, see piirkond nägi pühakirjas rohkem tegevust kui mujal Iisraelis, välja arvatud võib -olla Juuda kuningriik.

Jezreelis elasid kuningas Ahabi ja kuninganna Iisebeli palee. Nagu ma aru saan, oli Jezreeli palee kuninganna Iisebelile ehitatud Ahabi kingitusena. Aeg -ajalt jäi kuningas Ahab oma paleesse, mille ta oli ehitanud endale Samaariasse.

Jezreel on koht, kus Jehu võitis hiljuti oliiviõliga kuningaks, Iisraeli Jumala Jahve õpetusel prohvet Eelija, tišbiidi, Gilgalist, kaudu Ahabi ja kuninganna Iisebeli vereliini.

Nagu kõik näevad, toimub nendes pühakirjades piibellik troonide mäng, millest on lahutatud Dire Wolves, kuid Vana -maailma neis kohtades võis Royalty royalty eest hoida lõvisid või teisi suuri kasse lemmikloomana.

Saades seega Iisraeli Põhja kuningriigi uueks kuningaks, valitses Jeruusalemma lähedal asuvas Juuda lõunapoolses kuningriigis kuningas Taaveti vereliin.

Veel üks kummaline juhtum seoses Jezreel Prohvet Hooseaga, sai Hoosea Isa Jumalalt käsu (nii Piibel seda Vanas Testamendis ütleb) abielluda prostituudi Homerosiga, ma usun, et tema nimi oli see, kellelt tal oli 3 last.

Oh, enne kui ma unustan, et ma tean, et see ei pakuks iidse päritolu kogukonnale mingit huvi, kuid tahaksin siiski jagada seda piiskop T. D. Jakese jutlust pealkirjaga "Naine, kes oled lahti".

Jutlus oli suur asi, sest piiskop Jakes tegi seda otse TV/raadio kaudu kõigi naiste vanglas, see jutlus põhines Hoosea piibellikul jutustusel.

Okei, enne seda läksin kõrvalteele, et jagada erilist sündmust ja jutluse nime Unose Hosea 3 Children and Jezreel.

Jumal käskis Hooseal nimetada üks oma poja Jezreel, sest Jumal mõistab kohut Jehu vereliini eest selle eest, mida Jehu tegi, kuningas Ahabi vereliin ilmselt, Jehu võttis selle liiga kaugele. See on minu raamatus vähemalt Ilu irooniaga.

Kui keegi on segaduses, siis miks käskis Jumal Hooseal prostituudiga abielluda? Ta pidi sümboliseerima Iisraeli pidevat Jumala petmist, sellepärast sai mõni Vana Testamendi piiblitekst karmimaid ületunde.

Jumal kutsus Iisraeli, Juudat ja Samaariat, et nad teda ebajumalaga petavad ja osalevad tseremooniates nende ebajumalate ümber, mida Jumala rahvas kummardab.

Ma tean, et inimesed võiksid Iisraeli rõõmustada, otsustades neid ebajumalaid kummardada, kuid põhjus, miks Iisrael, Juuda ja Samaaria selle käitumise pärast välja kutsuti, on see, et Iisrael oli põlvkonna jooksul nõustunud esimese lepingu vahel sõlmitud pakti tingimustega Aabraham ja Jumal ning hiljem nõustusid Iisak ja Iisrael pärast neid kolme patriarhi ja pärast 430 aastat orjastamist Egiptuses, kogu Iisrael Siinai mäel ütles jah.

See sümboolselt Iisraeliga oli vaimne abieluleping Jumalaga. Seetõttu kasutas Jumal eeskuju Hosea abieluga Gomeriga.

Olgu, see on ka kõik, mida ma selle teema kohta ütlen. Loodan, et tulevased avastused tehakse Iisraelis Jezreelis, samuti olen see mina,
Ma usun piiblisse alati-alati-alati, nii kuni järgmise korrani Kõik, hüvasti!


Ma olin lummatud avastades, et Petlemma kuulutas kristliku palverännaku paigana mitte kirikumehed, vaid järjestikused Rooma naised. Räägi meile Püha Helena- ja tema arhitektuuripärand.

Püha Helena oli keiser Constantinus ema. Hilises teismeeas oli ta baaridaam kuskil Isthmia või Smyrna lähedal. Ta abiellus väga ambitsioonika Rooma kindraliga, kes oli oma esimesest naisest lahutanud, ja neil sündis poeg, kellest sai keiser Constantinus. Suures eas sai tema emast impeeriumi võimsaim naine ja väga mõjukas kristlane.

Tundus, et kristlus meeldis jõukatele Rooma naistele, sest paljud neist olid kas lahutuse või surmaga kogunud suuri päritud varandusi. Kuid Rooma poliitilises ühiskonnas ei olnud seda võimu kuidagi võimalik kasutada. Kristlus sai ringteeks, kus nad said mõjutada.

Püha Helena oli üks neist naistest ja kõige võimsam neist. Ta tegi tohutu palverännaku, ehitades kirikuid, reisides läbi Euroopa, praeguse Türgi ja Lähis -Ida, kuni jõuab Jeruusalemma ja Petlemma.

Kirik, mille ta Petlemmas ehitas, erineb teistest. Ta valis koha, sest Rooma Caesarea piiskop viis ta sinna ja kohalikud juhtisid tähelepanu kohale, mis oli eelneva 200 aasta jooksul olnud palverändurite tähistamise koht. Ta nägi seda väikest koobast ja keraamilist sõime või küna, kus inimesed kummardasid Kristust. Ta ei leiutanud mütoloogiat. Ta tähistas saiti, mis oli juba olemas.

Tema ehitatud kirik erineb teistest. Põhimõtteliselt kaevas ta koopasse, avas selle ülaosa, pani katuse ja ehitas rõduga rotundi, et saaksite koopasse vaadata. Just püha Helena lõi kuulsa väikese Petlemma linna. Ta pani koha kaardile kui palverännaku keskpunkti. Talle järgnesid teised väga rikkad Rooma naised, neist silmapaistvaim oli püha Paula.

Kahjuks pole tema ehitatud kirikut enam olemas. Samaarlased põletasid selle mässus maha. Ka kahte sama kujundit järgivat kirikut pole enam olemas. Kuid koobas teeb seda, kuigi see on muutunud.


Kristuse sünd

Piibli Vana Testamendi raamatud sisaldavad palju ennustusi, mis räägivad eelseisvast Messiast või maailma päästjast. Algselt kirjutati Vana Testamendi raamatud heebrea või juudi rahvale. Nad väitsid, et sünnib Messias, kes lõpuks tuleb maailma ja päästab juudi rahva nende vaenlaste eest, kehtestades samal ajal uue juudi rahva suuruse ajastu.

Jeesuse ja#8217 sünni ajal oli Juudea Rooma kontrolli all ja paljud inimesed ootasid, et Messias tuleb tagasi, et neid nende türanniast vabastada. Seal on mõned Vana Testamendi peamised ennustused, nagu Genesis ja Jesaja. Esimeses Moosese raamatus ütleb Jumal, et madu lööb lapse kannal muljumise ja laps purustab pea. Prohvet Jesaja ütleb: "#meile on sündinud laps, meile on antud poeg."#Need on esmased näited paljudest Vana Testamendi ettekuulutustest, mis nägid ette Kristuse tulekut.

Need artiklid on kirjutanud väljaandjad Hämmastav Piibli ajaskaala
Vaadake kiiresti koos 6000 aastat Piiblit ja maailma ajalugu

Unikaalne ümmargune vorming - näha rohkem vähem ruumis.
Õppige fakte et te ei saa õppida piiblit lugedes
Atraktiivne disain ideaalne teie koju, kontorisse, kirikusse ja#8230

Genealoogiate tähtsus

Uue Testamendi raamatute Matteus ja Luuka alguses on rida suguvõsasid, mis visandavad Jeesuse suguvõsa. Perekondade loendid näitavad, et Jeesuse ja#8216 vanemad Joosep ja Maarja olid Aabrahami ja Aadama järeltulijad ning et tal oli õigustatud pretensioon Iisraeli troonile. Nimekiri näitab ka, et tal on ka vaimne ja juriidiline nõue. Jeesus suutis Joosepi pojaks vastuvõtmisega nõuda Taaveti trooni.

Jumal oli neednud endist juudi kuningat nimega Jeconiah ja öelnud talle, et ükski tema järeltulijatest ei istu enam kunagi Iisraeli troonil, kuid ta ütles ka kuningas Taavetile, et tema kuninglik suguvõsa valitseb igavesti Iisraeli troonil. Jumal lahendas selle probleemi Kristuse kaudu. Jeesus ei olnud Joosepi bioloogiline poeg, mis tähendaks, et ta saab oma seadusliku õiguse troonile, kui ta lapsendatakse, ja kui ta adopteeriti, võis ta siis seaduslikult end kuningaks pidada.

Roomlased väidavad, et ühe inimese läbi on patt tulnud maailma, kuid kõik on saanud õigeks Kristuse läbi. Põlvkonnad viitavad ka sellele, kuidas Kristuse sünd on alustanud uut päästeajastu, mis murraks patu jõu. Pärilikud loendid viitavad ka sellele, et Jeesus oli oodatud Messias.

Neitsi sünd Ingel ilmub neitsi naisele nimega Mary, kes oli abielus mehega, kelle nimi oli Joseph. Ingel ütleb Maarjale, et ta saab poja, kes pidi sündima Pühast Vaimust. Tema poeg oleks maailma valitud Messias. Maryl on raske seda sõnumit vastu võtta ja ta saab lõpuks teada, et tädipoeg Elizabethil on poeg John, kes sündis samuti üleloomulikes tingimustes. Pärast visiiti Elizabethiga on ta veendunud, mida ingel ütleb, ja naaseb koju. Joseph kavatses oma kihluse temaga tühistada, kuid talle ilmus ingel ja käskis tal pulmi jälgida. Joosep kuulas inglit ja Kristus sai tema seaduslikuks pojaks.

Heroodes ja maagid

Kuningas Heroodes juhtis Jeruusalemma Jeesuse ja#8217 sünni ajal. Tal olid tihedad sidemed Roomaga ja seni, kuni ta impeeriumile austust avaldas, lasid nad tal valitseda nii, nagu talle meeldis. Rooma oli toona saatnud Juudamaale ka kuberneri, et rahvale nende kohalolekut pidevalt meelde tuletada.

Kuningas Heroodese valitsemisajal olid maagid, kes tulid idast, nähes Taaveti tähte Jeruusalemma kohal taevas. Need mehed olid iidsed astronoomid, kes teadsid muistsete juutide ennustustest tulevasest Messiast. Pärast tähe nägemist kogusid nad kingitusi ja rändasid Jeruusalemma.

Kohale jõudes külastasid nad enne Jeesuse leidmist kuningas Heroodest. Nad ütlesid Heroodesele, et Messias sünnib ja et temast saab kuningas. Heroodes teeskles, et neile meeldivad head uudised, kuid ta tahtis väga teada, kus laps asub, et ta saaks selle tappa. Targad ütlesid, et nad tulevad tagasi, kuid ingel hoiatas neid, et nad ei läheks tagasi Heroodese paleesse. Kui nad leidsid Kristuse Petlemmast, kinkisid nad kingitused Joosepile, Maarjale ja lapsele Jeesusele.

Süütute tapmine

Herodes oli nördinud, et targad olid riigist lahkunud, ütlemata talle, kus laps asub. Nii otsustas ta tappa kõik 2 -aastased ja nooremad meeslapsed. Paljud ajaloolased väidavad, et selle teo valideerimiseks puudus igasugune ajalooline dokument, kuid keegi ei saa kindlalt tõestada, et seda tegu ei toimunud. Ingel hoiatas Joosepit, et ta viiks Jeesuse ja Maarja Egiptusesse ja peidaks end seal, kuni kuningas Heroodes on surnud.

Pärast kuninga surma naasid Joosep ja tema pere Jeruusalemma. Need faktid Jeesuse sünnist on väga põnevad ja Kristuse elu alguspäevad on eepiline lugu, mis on täis draamat ja seiklusi. Jeesuse mõju maailmale on nii märkimisväärne, sest iga maailma sündinud põlvkond peab otsustama, kas ta on kõigi inimeste päästja või lihtsalt hull, kes esitas oma elu jooksul üsna kaugeleulatuvaid väiteid.


Jeesuse sünd - piiblilugu

See on kokkuvõte piibellikust jutustusest Jeesuse sünnist. Allpool olevast Pühakirjast saate lugeda põhjalikumaid piiblisalme ja kasutada artikleid ja videoid, et mõista selle maailmamuutva sündmuse tähendust Piiblis. Peaaegu 2000 aastat tagasi külastas Naatsaretti linna noort naist nimega Maarja ingel nimega Gabriel. Gabriel ütles juudi naisele, et tal on poeg nimega Jeesus ja et temast saab Jumala Poeg. Sel ajal oli Mary kihlatud oma peagi saabuva abikaasa Josephiga. Kui Josephile öeldi, oli ta haavatud ja segaduses, sest ta ei uskunud Maarjat. Ingel Gabriel külastas Joosepi ja ütles talle, et Maarja jääb Issandast raseks ja et tal on poeg nimega Jeesus, kes päästab rahva nende pattudest.

Maarja ja Joosep pidid Rooma keisri korralduse tõttu sõitma Petlemma, et nende kodulinna viidaks läbi kõigi inimeste loendus. Pärast seda, kui olid mitu päeva eesliga rasedaks reisinud, jõudsid Maarja ja Joosep Petlemma ja neile öeldi, et ööbimiskohti pole. Kõrtsid olid täis. Nähes, et Maarja pidi igal hetkel sündima, ütles võõrastemaja omanik Joosepile, et nad võivad jääda tema tallisse.

Maarja ja Joosep sättisid end heina juurde talli, kus loomad magasid. Maarja hakkas sünnitama ja Jeesus sündis tallis. Ainus koht, kus magav laps sai puhata, oli suure tõenäosusega loomade küna, mida tuntakse sõimena.

Selle aja jooksul ilmus ingel karjastele, kes jälgisid oma karju Petlemma lähedal asuvatel põldudel. Ingel rääkis neile rõõmusõnumit Päästja ja Messia, Jeesuse Kristuse sünnist. Karjased läksid kohe otsima last Jeesust, kellele inglid ütlesid, et nad leiavad sõimes magama.

Mõne aja pärast nägid kolm tarka, tuntud ka kui võlurid, selles taevas säravat tähte, mis puhkas Jeesuse sünnikoha kohal. Kolm tarka meest sõitsid kaugest idamaast uut kuningat otsima. Tarkade reisil kohtus Juuda kuningas Heroodes tarkadega ja käskis neil tagasi tulla ning anda talle teada, kus on beebikuningas, et ta saaks minna ka teda kummardama. Tarkad jätkasid Petlemma ja leidsid Jeesuse sealt, kust täht osutas. Nad põlvitasid ja kummardasid Päästjat ning andsid talle kingitusi kulda, viirukit ja mürri. Seejärel rändasid nad koju tagasi teistmoodi, teades, et kuningas Heroodes ei kavatse Jeesust kummardada, vaid et ta plaanib lapse tappa.

Täna tähistame jõulude ajal Jeesuse sündi ja meie Päästja tulekut. Lugege alltoodud pühakirjakohti Jeesuse sünni kohta Luuka ja Matteuse piibliraamatutes:

See artikkel on osa meie suuremast jõulu- ja advendiajakirjade raamatukogust, mis keskendub sündmustele, mis viisid Jeesuse Kristuse sünnini. Loodame, et need artiklid aitavad teil mõista oluliste kristlike pühade ja kuupäevade tähendust ja lugu ning julgustavad teid, kui võtate aega, et mõelda kõigele, mida Jumal on meie heaks teinud oma poja Jeesuse Kristuse kaudu!


Millal Jeesus tõesti sündis?

Jõululugu on muutunud kuupäeva, 25. detsembri sünonüümiks. Ükskõik, kas kuulate laule või vaatate jõulusõimupilte, on igal pool idee, et jõulud on Tema sünnipäev. Kuid see, mis on muutunud populaarseks, ei vasta ajaloole.

Matteuse evangeelium ja Luuka evangeelium on Uues Testamendis ainsad kaks jutustust Jeesuse sünnist ja mõlemad evangeeliumid näitavad loo erinevaid nurki. Luke algab Naatsaretist ja Matthew keskendub ainult Petlemma sündmustele. Mõlemad pole kalendrikuupäeva osas eriti üksikasjalikud, mistõttu on Jeesuse sünnipäeva määramine üsna raske. Evangeeliumide kirjutajad ütlevad teile harva, millal asjad juhtusid ja aastaaega.

Me teame, et karjased olid Jeesuse sünni ajal põldudel ja jälgisid oma karju

Pühakiri ütleb meile: „[Maarja] sünnitas oma esmasündinu, poja. Ta mässis ta lappidesse ja pani ta sõime, sest neile polnud külalistetuba saadaval. Ja läheduses asuvatel põldudel elasid karjased, kes valvasid öösel oma karju ”(Lk 2: 7–8). Kuid karjaseid polnud detsembris põldudel. Luukas jutustab, et Jeesus võis sündida suvel või varasügisel. Detsembris on Juudamaal külm ja vihmane, seega on tõenäoline, et karjased oleksid öösel oma karjadele peavarju otsinud. Ilm poleks lubanud karjasel öösel oma karja üle valvata.

Jeesuse vanemad tulid Petlemma, et registreerida end Rooma rahvaloendusel

Loendus või registreerimine, mis Luuka 2: 1 kohaselt oli Joosepi ja Maarja teekond Petlemma, kus Jeesus sündis, on seotud Augusti dekreediga, mis hõlmab kreeka-rooma maailma. Luuka eristab rahvaloendust Jeesuse sünni ajal hoolikalt „esimesena”, registreerimiste seerias, mis on seotud Quiriniuse või Augusti dekreediga algatatud keiserliku poliitikaga. Kuna temperatuur langes sageli alla külmumisastme ja teed olid kehvades tingimustes, ei loendatud talvel. See aastaaeg ei lubanud seda.

Talv oleks Maarja jaoks raske aeg reisida

Maarja sõitis Naatsaretist Petlemma poole umbes 70 miili. Tõenäoliselt on talv rase Mary jaoks eriti raske aeg nii pikki vahemaid läbida. Maarja ja Joosepi maailm oli raske ja ohtlik koht, mille karmid tingimused ei olnud evangeeliumikirjeldustes nende vaevustest täielikult kroonikas. Matteuse ja Luuka evangeeliumide kirjutajad on [sündimise] sündmuse suhtes nii lakoonilised, sest eeldavad, et lugeja teaks, mis see oli, ”ütles Lõuna -Florida ülikooli Uue Testamendi ja piibli arheoloogiaprofessor James F. Strange Tampas. "Meil pole aimugi, kui raske see oli." Kummaline arvab, et Joosep ja Maarja oleksid Maarja eelseisva sünnituse tõttu tõenäoliselt reisinud vaid 10 miili päevas.

Aasta, mil Jeesus sündis, on jätkuvalt tohutu arutelu teema, eriti Jeesuse sünnikuu. Paljud piibliuurijad usuvad, et Pühakiri osutab aasta sügisele kui kõige tõenäolisemale Jeesuse sündimise ajale. 2008. aastal väitis astronoom Dave Reneke, et Jeesus sündis suvel. Reneke rääkis Uus teadlane Petlemma täht võis olla Veenus ja Jupiter, kes moodustasid taevas ereda valguse. Arvutimudeleid kasutades tegi Reneke kindlaks, et see haruldane sündmus leidis aset 17. juunil, aastal 2 eKr. Teised uurijad on väitnud, et sarnane ühendus, üks Saturni ja Jupiteri vahel, toimus 7. oktoobril e.m.a., muutes Jeesuse sügiseseks lapseks.

Teoloogid on ka oletanud, et Jeesus sündis kevadel, tuginedes piibellikule jutustusele, et karjased jälgisid Jeesuse sünniööl põldudel oma karja - seda oleksid nad teinud kevadel, mitte talvel. Piibel ei viita kusagil Jeesuse sündimisele talve keskel. Kahjuks ei tea keegi täpselt, millal Jeesus sündis.

Uue Testamendi kirjutajate põhirõhk ei ole Jeesuse sünnikuupäeval, vaid sellel, et Jumal Isa on saatnud oma poja kogu ajaloo ajal õigel ajal, et täita oma päästvad eesmärgid ja seega täita oma lubadus. Apostel Paulus kuulutas: „Kui määratud aeg oli tuimalt kätte jõudnud, saatis Jumal oma poja, kes oli sündinud naisest, sündinud käsu all, et lunastada käsu all olevad, et me saaksime lapsendamise pojaks” (Galaatlastele 4: 4-5) ). Ja me loeme Markuse evangeeliumist: „Jeesus läks Galileasse, kuulutades Jumala uudiseid. "Aeg on kätte jõudnud," ütles ta. „Jumala riik on lähedal. Parandage meelt ja uskuge häid uudiseid! ” (Matteuse 1: 14-15).

Kuigi on huvitav teada Jeesuse sündi ajaloolisest vaatenurgast, on see teoloogiliselt ebaoluline ja omab laiemat pilti vaadates väga vähe tähtsust. Vähem tähtis on see, et me teaksime, millal see juhtus, ja veelgi olulisem, et me teaksime, et see juhtus ja miks see juhtus. Piibel on selles osas selge.


Sarnasuse pärandid

Teadlased Edward J. Blum ja Paul Harvey väidavad, et sajanditel pärast Ameerika koloniseerimist Euroopas seostus valge Kristuse pilt teda impeeriumi loogikaga ja seda võis kasutada põlis- ja Aafrika -ameeriklaste rõhumise õigustamiseks.

Mitmerahvuselises, kuid ebavõrdses Ameerikas esines meedias valge Jeesuse ebaproportsionaalne esitus. It wasn’t only Warner Sallman’s Head of Christ that was depicted widely a large proportion of actors who have played Jesus on television and film have been white with blue eyes.

Pictures of Jesus historically have served many purposes, from symbolically presenting his power to depicting his actual likeness. But representation matters, and viewers need to understand the complicated history of the images of Christ they consume.


Vaata videot: Maarja-Liis Ilus - Laps on sündinud (Jaanuar 2022).