Ajalugu Podcastid

Kas II aastatuhandel eKr tegelesid vanad egiptlased astroloogiaga?

Kas II aastatuhandel eKr tegelesid vanad egiptlased astroloogiaga?

Ma tean, et iidsed egiptlased tegid tähtede kaardistamist ja neil oli tolle aja kohta suhteliselt tugev arusaam astronoomiast. Kuid kas nad (näiteks II aastatuhandel eKr) tegelesid astroloogiaga nii, et uskusid, et tähed ja planeedid paljastavad või võivad inimtegevus neid mõjutada? Või tekkis see alles hiljem, kui see oli hellenistlikum?


Vana astronoomia ja astroloogia peamise autoriteedi Otto Neugebaueri sõnul tutvustati astroloogiat hellenistlikule maailmale Babülooniast. (Kui te ei tea, kes ta on, vaadake seda Vikipeedia artiklit http://et.wikipedia.org/wiki/Otto_Neugebauer). Siin kirjutab ta Egiptusest üldiselt:

Egiptus pakub meile erakordset juhtumit, kus on tegemist väga keeruka tsivilisatsiooniga, mis õitses mitu sajandit, andmata ühtki panust täppisteaduste arengusse ...

See on tugevalt vastuolus sellega, mida paljud teised (muistsed ja kaasaegsed) autorid Egiptuse astronoomia ja matemaatika kohta ütlevad, kuid minu arvates oli Neugebauer seda küsimust, erinevalt teistest autoritest, tõesti hoolikalt uurinud. Legendid Egiptuse matemaatika ja astronoomia kohta pärinevad Vana -Kreekast ja hiljem kordasid neid teised autorid kriitikavabalt. Kaasaegsed uuringud näitavad, et need on tõesti legendid.

Pealegi uuris Neugebauer, keda huvitas peamiselt astronoomia ajalugu, ka hellenistlikke horoskoope, püüdes sealt leida huvitavat teavet astronoomiliste teadmiste kohta. Ta asetab astroloogia päritolu Babüloni umbes -1000 -le. See "teadus" tungis pärast Aleksandri vallutamist läände (ka Egiptusesse).

Tema raamat (teine ​​viide allpool) sisaldab huvitavat graafikut, mis näitab teadaolevate hellenistlike horoskoopide arvu aastate lõikes. (Horoskoopi on suhteliselt lihtne dateerida täpselt selles sisalduva teabe põhjal). Selle graafiku kohaselt pole neid enne aastat -100 ja järsk maksimum langeb aastale 100, järsult vähenedes 200 võrra ja väga järsult 500 ümber, kui paganlik teadus (sealhulgas matemaatika ja astroloogia) oli ametlikult keelatud Justinianus.

On tõsi, et enamik horoskoope leidub Egiptuses, kuid see oli hellenistlik Egiptus ja enamik oli kreeka keeles, osa (demootilises) egiptuses.

Allikad: Lühike, kuid väga informatiivne ülevaade on O. Neugebauer, Täpsed teadused antiikajal, Harperi tõrvikuraamatud, 1962. Põhjalik allikas on O. Neugebauer, A History of Ancient matemaatiline astronoomia, 3 osa, Springer 1975.

EDIT. Esitan oma vastusele mõned kommentaarid. Väga vähesed tõsised teadlased kulutaksid aega sellise jama uurimiseks nagu horoskoobid. Neugebauer ja tema kaastöötajad on tegelikult ainsad minu teada teadlased, kes seda tegid. Säilinud hellenistlikust astronoomiaallikast on nii vähe, et sõna otseses mõttes kõik, mis sellest ajast meile tuli, oli hoolikalt kammitud isegi väikseima asjakohase teabe saamiseks. Võib -olla on mul midagi puudu ja olen tänulik, kui keegi viitab mõnele muule usaldusväärsele uuringule. See ei hõlma muidugi astrolooge endid :-)


Esiteks olid iidsetes kultuurides astronoomia ja astroloogia praktiliselt sama distsipliin. Astronoomia uurimisel oli teatud praktilisi aspekte, eriti aja mõõtmine ja kalendrisüsteemide arendamine, kuid väljaspool seda oli astronoomia abstraktset teaduslikku uurimist vähe või üldse mitte:

Astronoomia:

Astronoomia on vanim loodusteadustest, mis pärineb antiikajast ja mille algupära on olnud ajaloo eelsed religioossed, mütoloogilised ja astroloogilised praktikad: nende jälgi leidub siiani astroloogias-distsipliinis, mis on pikka aega põimunud avaliku ja valitsuse astronoomiaga. ja ei eraldunud sellest täielikult alles paar sajandit tagasi läänemaailmas (vt astroloogia ja astronoomia). Mõnes kultuuris kasutati astroloogiliseks prognoosimiseks astronoomilisi andmeid

Alles suhteliselt hilisel perioodil hakkas arenema astronoomiaõpe enda pärast:

… Eriti oluline varajane areng oli matemaatilise ja teadusliku astronoomia algus ... Babüloonlased avastasid, et kuuvarjutused korduvad korduva tsükli nimega saros… Pärast babüloonlasi tehti Vana -Kreekas ja hellenistlikus maailmas olulisi edusamme astronoomias…

Niisiis, kui iidsed egiptlased olid astronoomid, võime olla üsna kindlad, et nad olid ka astroloogid:

Astroloogia koosneb mitmest ennustamissüsteemist, mis põhinevad eeldusel, et astronoomiliste nähtuste ja inimmaailma sündmuste vahel on seos. Paljud kultuurid on pidanud tähtsaks astronoomilisi sündmusi ning indiaanlased, hiinlased ja maiad töötasid välja keerulised süsteemid maapealsete sündmuste ennustamiseks taevastest vaatlustest ...

Arheoastronoomia väga põnev distsipliin on näidanud, et Vana -Egiptuse templid ja monumendid olid astronoomiliselt joondatud:

Egiptuse templite orientatsioon:

Templite ja püramiidide täpne joondamine oli kahtlemata astronoomilise vaatluse tulemus. (Funktsioon märgatavalt puudub Djoseri püramiidist Saqqaras). Sir Norman Lockyer pakkus välja, et mitmed suured Egiptuse templikompleksid olid orienteeritud horisondi astronoomiliselt olulistele punktidele. Tema teooriaid vaidlustatakse tänapäevani, kuigi tema esialgsete eelduste kasuks on praegu palju toetavaid uuringuid…

Võrreldes Alam -Egiptuse alam -Egiptuse templite orientatsiooniga saab selgelt eristada ülemise Egiptuse templite orientatsiooni. Lockyer (2) võttis teadmiseks asjaolu, et kui varajaste dünastiliste Memphite'i püramiidid, Giza püramiidid ja Sfinks olid orienteeritud kardinaalselt päikesetsükli pööripäeva võrdsetele faasidele, siis Egiptuse lõunaosa suured templid, näiteks Karnack , Memnoni ja Abydossi Colossi, olid kõik orienteeritud päikesekiirte jäädvustamisele aasta pööripäevadel.

Nabta Playa: (kiviring):

Artikkel - Science Daily 1998

Teadlased on kinnitanud Egiptuse Sahara kõrbest leitud tohutute kiviplaatide koosseisu, mis pärinevad umbes 6500 kuni 6000 aastat tagasi, ja see on vanim teadaolev megaliitide astronoomiline joondus maailmas.

Nabta nime all tuntud sait koosneb kiviringist, lamedate hauataoliste kivikonstruktsioonide seeriast ja viiest rida seisvatest ja kukkunud megaliitidest. Lõuna -Egiptuses Niiluse jõest läänes asuv Nabta on enne Stonehenge'i ja sarnaseid eelajaloolisi paiku üle maailma umbes 1000 aasta võrra vanem, ütles Colorado ülikool Boulderi astronoomiaprofessor J. McKim Malville…

Ja palju muud seal: Egiptuse astronoomia

Kui jah, siis on üsna selge, et muistsed egiptlased uskusid, et nende maiste tegevuste ja religioossete tavade ning nähtava taeva vahel on intiimsed seosed, nagu on väljendatud nendes paljudes astronoomiliselt joondatud struktuurides: Ennustamine põhineb eeldusel, et astronoomiliste nähtuste ja inimmaailma sündmuste vahel on seos.


Iidne nõidus: kuidas võlu kasutati Vana -Egiptuses

Südame kaalumine surnute raamatust. Briti muuseum

Egiptuse nõidumise alus pärines erinevatest allikatest. Maagia praktik pidi teadma alkeemiat, astroloogiat, astronoomiat, loomade valmistisi ja taimseid ravimeid. Kellegi tõeliselt osavaks tegemiseks kulus nende kombinatsioon religiooni puudutusega ja suhe isikliku jumalaga. Kõige võimsamad oskused olid kirjalikud, sest nii väike osa elanikkonnast oli kirjaoskajad, et kirjalik loits edastati perekondade vahel.

Kasutati ka võlukeppe ning need olid keerukalt kaunistatud ja kõrgelt hinnatud. Neid kasutati maagiliste olendite kutsumiseks ja olendi sundimiseks kuuletuma neid kutsunud mustkunstnikule, preestrile või nõiale. Teise aastatuhande eKr paiku kasutati poolringikujulisi elevandiluust võlukeppe. Mõned uskusid, et neid kasutati kaitserõngaste tõmbamiseks haavatavate inimeste, näiteks sünnitavate või haigete naiste ümber.

Amulette kasutati ka loitsude, kaitse ja maagia jaoks. Neid võiks valmistada kogenud praktik, kas mees või naine, ja neid kannaks isik kaitseks või kasutataks loitsudes. Kummalisel kombel ei pahandanud juhid ega preestrid loitsu tegevaid isikuid, sest keegi ei olnud tavaline, et nad teevad kahjulikku maagiat. Usuti, et halba maagiat teevad ainult välismaalased.

Egiptlased ise teavad vaid oma vaenlaste vastu tõeliselt halba maagiat. Kui riik tahaks vaenlast või reeturit karistada, kirjutaks ta pottidele, tahvelarvutitele või köidetud kujukestele inimese nime. Need esemed põletati või maeti uskumuses, mis nõrgendaks nende vaenlast. Seal oli ka tseremoonia, mille preestrid said läbi viia, et needada jumaliku korra vaenlasi, nagu kaose madu Apophis, kes oli sõjajumal päikesejumalaga.

Kujutised neist, kes arvati ohustavat jumalikku korda, joonistatakse papüürusele või modelleeritakse savist. Need trampitakse, põletatakse ja pussitatakse, seejärel jäägid lahustatakse uriinis. Need tseremooniad võimaldasid ka vaarao inimvaenlasi tõmmata ja needada.

Ramesses III valitsemisajal otsustas rühm preestreid, haaremitüdrukuid ja õukondlasi kasutada kuninga ja tema ihukaitsjate vastu hävitavate loitsude raamatut. Haremitüdrukud suutsid saada vajalikud juuksed kujukeste peale, et parandada loitsude jõudu. Plaan aga ei suutnud kuningat alandada ja kõik asjaosalised mõisteti surma. Tõestades, et kas maagia ei olnud nii võimas, kui egiptlased uskusid, või et maagiat ei saa kasutada selle vastu, mille jumalad olid valinud.


Ajalooline astroloogia Egiptuses

Astroloogia on mänginud ühiskonnas suurt rolli alates tsivilisatsiooni algusest ja võib -olla isegi enne seda. Selle mõju on näha peaaegu igas maailma osas. Astroloogia ajalugu on pikk ja levinud arvamus on, et selle päritolu on kreeklastel. Lähemal vaatlusel on aga näha, et astroloogiale pandi alus palju varem kui varem ja egiptlastel oli sellega palju tegemist. Egiptuse mõju arutatakse peagi, kuid esmalt on väga kasulik kirjeldada astroloogia ajalugu kuni punktini, mil egiptlased sellesse sekkusid.

Sumerid, kes asusid Mesopotaamiasse umbes 4000 aastat eKr, on esimene näide inimestest, kes kummardasid päikest, kuud ja Veenust. Nad pidasid neid taevakehi jumalateks või jumalate kodudeks. Kuujumalate nimi oli Nanna, päikesejumal Utu ja Veenuse jumala nimi Inanna. Need ei olnud ainsad jumalad, keda sumerid tegelikult kummardasid, teised sumerid, eriti loomise jumalad, olid sumeri panteonis tähtsamad. Akkandid Sumeri lähedal võtsid omaks päikese-, kuu- ja Veenuse jumalad, muutes nende nimesid. See oli iidsetel aegadel jumalatega tavaline: jumalad võtsid ühiskond omaks, kuid nende nimesid muudeti sõltuvalt sellest, kes kelle vallutas.

Esimesed valitsejad olid tolle aja preestrid, kes suhtlesid jumalatega. Loodi templisüsteemid ja preestrite erinevate vajaduste rahuldamiseks "töötati" erinevates rollides kuni mitusada kuni mitu tuhat inimest. Seal olid nooremad preestrid, nõustajad, muusikud, pottsepad jne. Hiljem muutus vajalikuks sõjaväejuhid ja mõned neist said kuningateks. Nendel kuningatel oli tavaliselt seltsis nägija või "bartu-preester". See inimene oli taeva tõlk-ta luges taevast hoiatuste saamiseks, mis tavaliselt hõlmasid kuuvarjutusi. Võib öelda, et & quotbaru-preestrid & quot; olid esimesed tegelikud astroloogid. Et jumalatega suhelda, ehitati künkaid, mis esindasid pühapaiku. Need kasvasid aja jooksul suuremateks struktuurideks, mida nimetatakse "tsigguraatideks". (Hiljem kasutati neid zigguraate tähtede moodustamise kaardistamiseks ja taevast märkide vaatamiseks.)

Sumeri baru-preestrid olid üsna suure surve all ennustada õigesti. Ennustustest sai rohkem kunst kui teadus, kuna preestrid pidid oma töös natuke kavalad olema. Neil õnnestus õige matemaatikaga ennustada varjutusi, aidates seega oluliselt kaasa astronoomia seaduste hilisemale arengule. (Siinkohal võib mõnel olla kasulik teha vahet astroloogia ja astronoomia vahel. Astronoomia on tähtede ja planeetide ning nende liikumise teaduslik uurimus. Astroloogia on pseudoteaduslik uurimus, kuidas need taevakehad ja nende liikumine mõjutavad inimkonda. .) Astroloogiat nagu meie või isegi vanad kreeklased arvasime, et seda sel ajal ei eksisteerinud. Preestrid tegelesid looduslike sündmuste (ilm, varjutus jne) ennustamisega, et säilitada nende võim. Nende jõupingutused aitasid aga kaasa astroloogia arengule - nad koostasid kalendri, mis määras kindlaks päikese, kuu, planeetide ja tähtede põhitsüklid ning jagasid oma aasta kaheteistkümneks kuuks, lähtudes kuude kaheteistkümnest tsüklist aasta jooksul.

Tegeliku astroloogia algust võib näha Vana -Babüloonia perioodil, teisel aastatuhandel. Babüloonlaste tähelepanu keskmes oli kuningriigi ja kuninga, mitte üksikisiku heaolu. Sel põhjusel keerlesid ennustused asjade ümber, mis seda heaolu mõjutavad. Babüloonia preestrid dokumenteerisid õigesti Veenuse esinemised ja kadumised ning selle ebakorrapärase käitumise tõttu (tänu sellele, et Veenus pöörleb päikese ümber) seostati Veenust armastuse ja sõjaga. Kusagil umbes 1300 eKr sõnastati üksikute sünnihoroskoopide eelkäijad. Need olid vaid ennustused selle põhjal, mis kuul laps sündis. Selleks ajaks on astraalkehad praeguseks muutunud üsna oluliseks.

Assüüria ajastu tähistas uut etappi astroloogia arengus. See ajavahemik kestis umbes 1300–600 eKr. Assüürlased vallutasid Babüloonia aastal 729 eKr ja toimus jumalate vältimatu muutumine. Sel ajal peeti päikesejumalaks, keda praegu nimetatakse Šamašiks, kõrgeks jumalaks. Riiki peeti ikkagi üksikisikust tähtsamaks, seega olid märgid ja ennustused endiselt suunatud sündmustele, mis mõjutavad riiki. Assüürlased said üle pika aja probleemist - nad lõid järjepideva ja täpse kalendri. Tähekaardid joonistati õigesti, moodustati tähtkujud ja koostati astrolabe ehk tähtede loendeid. Omenid olid assüürlastele väga olulised ja preestrid-astroloogid-astronoomid esitasid oma ettekuulutusi sageli kohtutele. Neid, kes oskasid häid asju ennustada, austati hästi.

Nagu eespool mainitud, olid assüürlastel välja kujunenud tähtkujud. Tegelikult kavandasid nad kaheksateist. Hiljem, aastaks 600 eKr, ühendati osa neist ja osa kustutati, moodustades kaksteist sodiaagi tähtkuju. Nende tähtkujude nimetamise üle on teatud vaidlusi. Allpool on loetelu nimedest: kõigepealt ladinakeelne nimi - nimi, mida me kõige rohkem tunneme, seejärel Babüloonia nimi. Suur osa astroloogiast põhineb tänapäeval nende tähtkujude suhetel aastaaegadega. Tähtkujusid ei tohiks segi ajada traditsiooniliste sodiaagimärkidega, kuna viimaseid polnud veel loodud.

1) Jäär - Luhunga 7) Kaalud - Zihanitum
2) Sõnn - Guanna või Mul 8) Skorpion - Gir -tab
3) Kaksikud - Mastabagalgal või Mash 9) Ambur - Pah
4) Vähk - Nangar 10) Kaljukits - Suhur
5) Leo - U -ra 11) Veevalaja - Gu või Gula
6) Neitsi - Absin 12) Kalad - Zib

Assüürlased panid sama palju või isegi rohkem tähtsust viiele planeedile, mille nad olid tuvastanud, ja nende liikumise nendesse tähtkujudesse. Selle põhjuseks on asjaolu, et nad uskusid, et planeedid on jumalad või vähemalt jumalate kodu. Nendele planeetidele antud nimed, samuti päike ja kuu asendati lõpuks kreeka nimedega, seejärel rooma nimedega ja lõpuks ingliskeelsete nimedega. Assüüria aegadel olid nimed järgmised: Päike = Šamaš, Kuu = Patt, Veenus = Ishtar, Merkuur = Nebo või Nabu, Mars = Nergal, Saturn = Ninurta ja Jupiter = Marduk. Nende jumalate erinevad isiksused ja valdkonnad muutusid aja ja valitsemise muutumisega.

Järgmine etapp astroloogia ajaloos on Uus-Babüloonia periood (600–300 eKr). Mõned selle perioodi silmapaistvad astroloogid olid Kiddinu, Berossus, Antipatrus, Achinopoulus ja Sudines. Kuni selle ajani oli tõesti ainus astroloogia, mida praktiseeriti, omen -astroloogia või suurte sündmuste ennustamine. Just Uus -Babüloonia perioodil leiutati sodiaagimärgid ja horoskoop ehk sünd, astroloogia sai alguse. 1996. aasta seisuga on leitud kuusteist Babüloonia horoskoopi ja polnud haruldane, et need horoskoobid sisaldasid vähe ennustust või puudusid üldse. Need koosnevad enamasti taeva positsioonist eostamise või sündimise ajal.

Kreeklased alustasid tohutut mõju astroloogiale viiendal ja neljandal sajandil eKr. Aleksander Suurel õnnestus kreeka eluviisi, tuntud ka kui hellenismi, levitada sellistesse kohtadesse nagu Aleksandria ja Antiookia. Hellenistlik periood ulatus tema surmast aastal 323 eKr kuni teise sajandi keskpaigani eKr, mil roomlased vallutasid Vahemere idaosa. Kreeklased vastutasid mütoloogia astroloogiasse kaasamise eest. Nimed, mis on meile tänapäeval tuttavad, kui mõtleme mütoloogiale, tekkisid. Kuni selle ajani eksisteerisid samad jumalad, lihtsalt erinevate nimede ja isiksuste all.

See oli selliste kuulsate kaasaegse teaduse eelkäijate nagu Platon, Pythagoras, kes väitis, et maa on ümmargune ja rändas ümber päikese Leucippus, kelle teooriast sai hiljem aatomiteaduse ja Aristotelese algus. Teised astronoomia uurimisega seotud teadlased, näiteks Eudoxus, olid arvamusel, et astroloogia on naeruväärne ja keegi ei tohiks uskuda ennustusi tema elu kohta selle põhjal, mis päeval ta sündis. Sellest hoolimata jätkasid astroloogid nagu Critodemus, Apollonius of Myndus ja Bütsantsi Epigenes horoskoopilise astroloogia täiustamist.

Roomlased ei nõustunud astroloogiaga. Umbes 250 eKr hakkas suur osa tavakodanikke huvi tundma astroloogia vastu, kuid konservatiivid võitlesid enamiku mis tahes väliste religioonide, sealhulgas kristluse vastu. Nad esitasid üsna loogilised argumendid astroloogia ja horoskoopide kasutamise vastu, öeldes, et ühel ja samal päeval sündinud inimestel on väga erinevad saatused ja et inimesed, kes on sündinud erinevatel päevadel eri aegadel, surid mõnikord samal ajal. Sellest hoolimata levis astroloogia Rooma, hoolimata mitmest katsest kõik astroloogid impeeriumist välja saata. Lõpuks sai astroloogia heakskiidu, enamasti seetõttu, et roomlased austasid kreeklaste haridust. Kui roomlased poleks lõpuks oma astroloogiat oma kultuuri lubanud, oleksid egiptlaste panuse kunsti osas olnud asjad hoopis teisiti.

Aastal 331 eKr asutas Aleksander Suur Aleksandria linna. See tähistab kreeka-rooma perioodi algust Egiptuse ajaloos. Aleksandriast sai hellenistlikest pealinnadest üks kuulsamaid. Hellenism on termin, mis kirjeldab kreeka eluviisi. Aleksandria rahvas säilitas osa Egiptuse kultuurist, kuid see segunes kreeklaste, roomlaste, makedoonlaste, pärslaste, süürlaste, juutide ja kaldealaste kultuuriga. Kui Rooma impeerium hakkas langema, suutis Aleksandria säilitada oma prestiiži kultuurilise tegevuse keskusena. Selleks ajaks, kui Aleksandria hakkas oma allakäiku alustama, oli teaduslik revolutsioon läbi ning astroloogiat aktsepteerisid ja uskusid peaaegu kõik. Just sel ajal tuli pinnale Claudius Ptolemaios.

Claudius Ptolemaiose kohta pole peaaegu midagi teada. On teada, et ta ei olnud kreeklane ega olnud isegi Ptolemaios (see tähendab, et ta polnud suguluses Ptolemaiose valitsejatega). Ta oli Egiptuse astronoom, matemaatik ja geograaf, kes elas Aleksandria ümbruses. Tema kirjutistest ja kaasaegsete kommentaaridest pärinevad infokillud on ainsad teabeallikad Ptolemaiose elust. Ta sündis Ülem -Egiptuses ja mõned ütlevad, et ta oli Aleksandria muuseumi või raamatukogu pearaamatukoguhoidja.

Ptolemaios töötas varasemate astroloogide andmete põhjal üle tuhande tähe kaardistamiseks. Ta koostas 48 tähtkuju nimekirja ja kirjeldas enamasti maa pikkus- ja laiuskraade. Ta uskus, et Maa on universumi keskpunkt, ja töötas selle teooria edendamiseks. Tema jõupingutused selles vallas olid tema kolmeteistkümnes mahus töös nimega Almagest. Siin kirjeldatakse Ptolemaiose süsteemi, selgitades seeläbi, miks mõned planeedid näisid oma orbiidil ümber Maa liikuvat aega tagasi liikuvat. Ta teoretiseeris, et iga planeet tiirles ka väiksema ringina ja suuremana. Seda teooriat nimetati & quotepicycle. & Quot

Ptolemaios käis ka teistes õppevaldkondades. Ta kirjutas raamatu "Geograafia" ja lõi selles kaarte, laius- ja pikkuskraade. Valguse murdumist uuris ta oma raamatus „Optika“. Samuti õppis ta harmoonilisi ja kirjutas veel ühe raamatu, milles kirjeldas oma tulemusi. Kuid just tema töö nimega Matemaatiline traktaat neljas raamatus, millele on viidatud ka kui Süürusele adresseeritud prognoos, oleks tänapäeva astroloogia vundament, nagu seda Läänes praktiseeritakse. Nimi, mida me täna töö jaoks kasutame, on Tetrabiblos. Pole midagi teada, kuidas Ptolemaios selle töö jaoks oma andmed hankis, kuid tema juurdepääs Aleksandria raamatukogule oleks parim oletus.

Tetrabiblos originaalversiooni pole veel olemas. Alles on jäänud selle tõlked ja koopiad, millest vanim on araabia keel ja pärineb alles aastast 900 pKr. Lõpuks said ladinakeelsed tõlked eurooplastele tuttavaks. Ingliskeelne versioon tõlgiti kreeklaste omast 1940. aastal. Sellest teosest oli neli raamatut, millest igaüks käsitles erinevat astroloogia aspekti:

Esimene raamat määratles Ptolemaiose arutluskäigu nii astroloogia kui ka astronoomiaga tegelemiseks, sest selleks ajaks oli astroloogia vastu palju inimesi. Ta ütles, et sellest ei tohiks loobuda pelgalt seetõttu, et on vähe inimesi, kes seda kuritarvitavad. See raamat käsitleb ka planeetide, kuu ja päikese erinevaid joondusi. Ptolemaios kirjeldab üksikasjalikult, millised positsioonid on soodsad ja millised mitte. Ta selgitas ka märke, millal need algavad ja miks nad sealt algavad.

Tetrabiblose teine ​​raamat kirjeldab astroloogiat nii, nagu see on seotud riikidega. Ptolemaios rõhutab, et riikide ja rassi astroloogilised sündmused asendavad üksikisiku sündmusi. Ta täpsustab, millised planeedid millise riigi üle valitsevad, ning teeb vahet inimeste ja loomade märkidel. Ta märgib, et inimmärgid põhjustavad inimestega asju ja loomamärgid mõjutavad loomi. Lõpuks selgitab Ptolemaios, kuidas planeedid Maad mõjutavad. Näiteks arvati, et Saturn põhjustab külma, üleujutusi, vaesust ja surma. Mars põhjustas sõda ja põuda. Arvati, et komeetid ja langevad tähed mõjutavad ka ilma.

Kolmas raamat käsitles indiviidi. Tetrabiblos uuris eostamist ja sündi, öeldes, et eostamise kuupäevaga on parem töötada ja see kuupäev peaks olema vaatluse teel teada. Selle astroloogia aspektiga oli seotud mitu võtmetegurit. Arvestati eostamise ajal tõusvat märki, kuude faasi ja planeetide liikumist. Isade mõju avaldati päikese ja Saturni kaudu, emasid aga kuu ja Veenuse kaudu.

Lõpuks käsitles Tetrabiblos neljas raamat okupatsiooni, abielu, lapsi, reisimist ja sodiaagi "maju". Nende asjade arvutamiseks kasutati erinevate planeetide konkreetseid nurki.

Tetrabiblos koostas peaaegu kõik astroloogilised tööd kuni selle hetkeni. Sellest ajast alates on tehtud vaid väga vähe muudatusi ja suurem osa sellest, mida me astroloogiana teame, pärineb sellest tööst. Kriitikud väidavad, et lugemine on & kvootiline ja kuiv & quot; ning et Ptolemaiose ideedes on mõningaid vastuolusid. Lisaks ei võtnud ta arvesse pööripäevade pretsessiooni. Ta kahtlemata teadis seda nähtust, märkide ja tähtkujude kattuvust, mis aja jooksul suureneb (umbes 5 kraadi kolmesaja aasta jooksul), kuid miks ta seda ei uurinud ega selgitanud, on mõistatus ja üks tema töö suurimaid vigu.

Samuti oli probleeme tema korrelatsiooniga astroloogia ja aastaaegade vahel. Tema arvamus, et rasestumisperiood oli sünniajale parem, on ekslik, kuna üksikisiku eostusaega on tegelikult üsna raske arvutada. Tema töös esines ka muid vigu, mis olid peamiselt seotud tolleaegsete uskumuste ja astronoomiaga seotud valeinformatsiooniga, kuid enamasti on Tetrabiblos osutunud tänaseni hindamatuks.

Ptolemaios ise tundus olevat üsna egoistlik. Arvatakse, et ta pole võib -olla kunagi tegelenud astroloogiaga ning pole leitud ühtegi tema loodud horoskoopi. Mõned ütlevad, et tema kirjutis peegeldab peaaegu astroloogiaga seotud piinlikkust, ja arvavad, et võib -olla poleks ta olnud selle ala teadlane, vaid pigem selle reporter.

Tõenäoliselt kõige häirivam süüdistus Ptolemaiosele on see, et tema arvud olid tahtlikult viltu ja doktorid, et need vastaksid tema hüpoteesidele. 1977. aastal viidi läbi Ptolemaiose arvude uurimine ja leiti, et suurem osa tema andmetest oli pettus. Selle teema kohta saab rohkem lugeda R. Newtoni raamatust „The Crime of Claudius Ptolemy“. Seda on raske Ptolemaiose vastu pidada, sest ta töötas muidugi iidsetel aegadel. Kuid kui ta oleks oma töös kasutanud õigeid numbreid, ei oleks tulevastel teadlastel võinud kuluda veel 1400 aastat, et parandada universumi kohta valesid ideid.

Oma kaitseks elas ta ajal, mil "poliitiliselt valed" uskumused võisid olla karistuse aluseks. Tegelikult ei pruukinud tal tõe paljastamine olla ohutu, selle asemel võis ta olla sunnitud oma numbrid sobitama valede teooriatega. Ta teadis tõest piisavalt. pööripäevade pretsessioon ja teooriad, mis oletasid, et maa tiirleb tegelikult ümber päikese. Ilmselt on hirm oma elu pärast põhjus, miks ta ei tegutsenud oma teadmiste järgi.

Pärast Ptolemaiost järgnesid paljud astroloogid. Mõned märkimisväärsed egiptlased selles valdkonnas olid Aleksandria Paulus, Teeba Hefaistion ja Palchos, ehkki nende inimeste kohta on peale nende nimede vähe teada. Ptolemaiose tööd jätkasid ja kommenteerisid Aleksandria matemaatik Pappus, Aleksandria matemaatik/astronoom Theon ja Kreeka matemaatik Proclus, kes kirjutasid Ptolemaiose Tetrabiblosest parafraasi.

Pärast umbes 500. aastat pKr suri astroloogia mõneks ajaks ära. See ärkas uuesti ellu kaheksandal sajandil, kui islam hakkas hellenistlikku astroloogiat praktiseerima. See oli moslemi intellektuaal Albumasar, kes aitas kaasa astroloogia toomisele läänemaailma.

Kokkuvõtteks võib öelda, et Egiptusel on olnud suur roll astroloogia arengus. Egiptusel on olnud rõõm kogeda oma maal palju erinevaid kultuure, mis on rikastanud Egiptuse ajalugu ja aidanud inimestel saada uusi ideid, mis kestaksid sajandeid ja isegi tänapäevani.

1. Abetti, Giorgio. Astroloogia ajalugu. Henry Schuman, New York. 1952.

2. Doig, Peter. Lühike astronoomia ajalugu. Chapman & amp Hall, Ltd., London. 1950.

3. Dreyer, J. L. E. Astronoomia ajalugu Thalesist Keplerini. Doveri väljaanded, New York. 1953.

4. Newton, R. R. Muistsed astronoomilised vaatlused ning Maa ja Kuu kiirendused. John Hopkins Press, Baltimore ja London. 1970.

5. Stewart, J. V., M. D. Astroloogia: mis tegelikult tähtedes on. Prometheuse raamatud, New York. 1996. 6. Taub, Liba Chaia. Ptolemaiose universum. Avatud kohus, Illinois. 1993.


Horoskoobid

Horoskoop on sodiaagi ringi kaart, mille keskel on Maa. Ringi ülaosa tähistab Päikest päeva kõrgeimas punktis ning sellest vasakul ja paremal on ida- ja läänepiir.

Teie horoskoop kaardistab Päikese, Kuu, planeetide ja tähtede suhtelise asukoha teie valitud ajal ja kohas (nt teie sünnikuupäev, kellaaeg ja asukoht). Astroloogid ei kasuta "kellaaega". Pigem mõõdavad nad seda kui "kõrvalist" aega, mõõdetuna päikese asendist kevadisel pööripäeval.

Kui kuupäev ja kellaaeg on valitud ja arvutatud kõrvalajana ning asukoht on teada ja joonistatud, konsulteerib astroloog astronoomilise efemeriisiga (tabel, mis loetleb päikese, kuu, planeetide ja tähtkujude asukohad igal ajahetkel) diagrammi koostamiseks. .

Kui see kõik oli varem tüütu ja nõudlik, siis arvutitarkvaraprogrammid on selle äärmiselt lihtsaks teinud. Graafiku koostamise teadus on aga alles esimene samm. Diagrammi õige tõlgendamine on nii kunst kui ka teadus. Kui see on õigesti tehtud, näitab see isikupära ja praeguseid suundumusi ning selle peaks usaldama ainult kõrgelt koolitatud ja akrediteeritud astroloogile.


Surnute raamat

Palju tähistatud surnute raamatus öeldakse, et kaugele teise maailma peaväravad ei avane teile kunagi, enne kui teate oma salajast nime või kui ütlete selle valesti.

Egiptlased olid esimesed inimesed, kes säilitasid ja kroonisid mitmeid suurepäraseid raamatuid, mis sisaldasid lugematuid valemeid, loitsusid, ettekandeid, salme, luuletusi, loitsusid, võlusid ja maagilisi ütlusi igapäevaseks ja eriotstarbeliseks kasutamiseks. Inimesed pidasid neid igapäevaelus väga kasulikuks. Üks selline tööriist oli amuletid, mis olid mitmel otstarbel väga olulised, elavate inimeste kantud amuletid kaitsesid kummituste ja vaimude eest, surnud hingede peale pannes aga nad neid halbade mõjude eest. Amuletid on need intuitiivsed instrumenditükid, mis on valmistatud mis tahes materjalide abil ja millest mõned on maagiliste valemitega nikerdatud. Amulette tuli ka mitmel kujul ja suuruses, nagu skarabeus ja süda. Amulette tuli ka erinevates vormides, et kaitsta erinevaid kehaosi.

Egiptuse ajalugu on ka suur maagia ja okultismi raamat, kuna maagiateadus ilmub detailides isegi Suure Moosese ja tema venna Aaroni ajastul. Exodus pakub graafilist detaili nende kahe venna vahelisest ägedast duellist, mäletan lihtsalt kuulsat juhtumit, kus kepp muutus maoks. Moosese mõju hõlmas ka selliseid asju nagu kahjuritung, katk ja pimedus päeval ning paduvihmad kogu Egiptuse territooriumil. Incidentally, the appearance of plague through out the country is a manifestation of God’s fury and punishment.

King Solomon was a magician indeed, as mentioned in the book, The Wisdom of Solomon. This book provides details on how God gave him special powers including the capability to perform magic and occult. King Solomon had a great power to control even the most powerful demons. King Solomon is also a known expert in exorcising ghosts from human bodies.


Impact

The extant record indicates that astrological interpretations of celestial patterns date to ancient Mesopotamia. Astrology evolved from simple celestial observation, onto which was laid a theological base of interpretation. The movements of celestial objects were used as portents of the future—a methodology to predict the rise of kings, the fate of empires, and other issues critical to the continuation of power by the ruling priestly class.

Aside from a desire to elevate mankind's terrestrial existence to an astral plane, the development of astrology in Babylonian society provides evidence that in the development of Babylonian cosmology, the universe was thought to be a vital (living) entity. This societal worldview and quest for the heavens is also strongly reflected in the construction of Mesopotamian ziggurats (tiered towers with temples).

The experience of Babylonia was repeated in the rise of astrology in India, China, and among the Mayan civilizations in Central America.

However errant by the standards of modern science, the development of a zodiacal-based cosmology in ancient Babylonia signaled an attempt by early man to rely on something fixed and objective as a determinant force in human affairs. Prior to the development of ancient astrology, the tide of events was left more to the whimsy of widely varying bias toward dreams and visions as portents of future events.

The accurate prediction of the movements of the Sun, Moon, and celestial sphere took on an enormous practical importance to stable and successful agricultural development. In a very real sense, the rise of ancient astrology in Babylonia was an outgrowth of continual refinements to ancient calendars that were themselves predictors of the ebb and flow of the seasons. Accordingly, it may be fairly argued that this desire for prediction underpinning astrology also spurred the rise of real astronomical science as a more mundane cyclical predictor of celestial and seasonal occurrences. There was, for example, a chain understanding of terrestrial seasons and events derived from the regularity of variation in the location of the rising and setting Sun.

Over time, the regularity of observation first emphasized by Babylonian astrologers made the accurate prediction of the flooding of the Nile River a practical benefit of later Egyptian astronomy. Regardless of the initial religious importance of the movements of bright star Sirius, eventually the location of its rise on the horizon of the Nile plain became an accurate predictor of annual Nile flooding.

Although a proper understanding of the celestial mechanics associated with solar and lunar eclipses would await the Copernican revolution more than a millennia distant, the regularity of such occurrences was noted in the religious practices associated with these phenomena. Indeed, the need to develop increasingly accurate calendars was often driven by priestly desire to make timely predictions of celestial events that could be interpreted, with due variance to local need and custom, as messages from the gods.

The emphasis on the supernatural qualities of astrology continued to develop and influence the affairs of society. At the same time, astrology became fused with astronomical precision. Thus, only with the accurate measurement of the celestial sphere could there be accurate prediction.

Following the death of Alexander the Great (356-323 b.c.), who spread the Greek philosophical tradition and intellectual culture across much of the known world, astrology began to take on an emphasis in Greek society that soon overshadowed pure astronomical observation. Influenced by Eastern traditions, a more mundane form of everyday astrology became commonplace in Greek society, and later in Roman civilization. No longer regulated to the prediction of grand affairs of state or religion, astrology became used by Stoics as a practical medicinal art. Good evidence of this everyday application of astrology is found in surviving Greek poems and plays that show that the position of the planets was used as a guide to ordinary affairs.

Although there is often an emphasis on the influence of the supernatural upon ancient society, this masks real achievements that resulted from an increased emphasis upon astronomical observations. Notable among such observations and calculations are Aristotle's (384-322 b.c.) observations of eclipses that argued for a spherical Earth, Aristarchus of Samos's (310-230 b.c.) heliocentric model that proposed that Earth rotated around the Sun, and Eratosthenes of Cyrene's (276-194 b.c.) accurate measure of the circumference of Earth. Stimulated by astrological mythology, in 370 b.c. Euxodus of Cnidus (c. 400-c. 350 b.c.) developed a geocentric-based (Earth-centered) mechanical system that set out to explain the observed motions of the stars and planets. Moreover, these advances in astronomy laid a foundational base for the scientific development of astronomy. Hipparchus's (fl. 146-127 b.c.) classifications of magnitude of brightness, for example, are still a part of the modern astronomical lexicon.

Later, Greek astronomer Ptolemy's (fl. second century a.d.) Algamest became the most influential work of the scientific astrology produced in the ancient and classical world. Although his models of an Earth-centered universe composed of concentric crystalline spheres were incorrect, they dominated the Western intellectual tradition for more than a millennium.

During the decline of the Roman Empire, the tenuous place of scientific astronomy was completely overwhelmed by either a renewed emphasis on astrology, or upon an avoidance of both astronomy and astrology as contrary to the tenets of a growing Christian civilization.

The lure of astrological explanations in ancient Babylonian civilization evolved into a desire among the philosopher-scientists of Greece and Rome to define the essential elements of life—and of the forces that influence these elements. In addition, early astrology provided a coherent worldview that reconciled astronomical science with myth and religion, thus providing social stability. The development of a stable civilization and society was enhanced by astrological interpretations that provided a sense of divine control and immutable fate to human affairs.


Astrology purports that astronomical bodies have influence on people’s lives beyond basic weather patterns, depending on their birth date. This claim is scientifically false. Numerous scientific studies have disproven that astronomical bodies affect people’s lives according to their birth date.

Astrology originated in Babylon far back in antiquity, with the Babüloonlased developing their own form of horoscopes around 2,400 years ago. Then around 2,100 years ago, astrology spread to the eastern Mediterranean, becoming popular in Egypt, which at the time was under the control of a dynasty of Greek kings.


Aitäh!

The stars are just one of the many things in the natural world that human beings have turned to for answers over the years.

“We don&rsquot really know who first came up with the idea for looking at things in nature and divining influences on humans,” says astronomer Sten Odenwald, the director of Citizen Science at the NASA Space Science Education Consortium. “There&rsquos some indication that cave art shows this idea that animals and things can be imbued with some kind of spirit form that then has an influence on you, and if you appease that spirit form, then you will have a successful hunt. That was taken over by the idea of divination, where you can actually look at things in nature and study them carefully, such as tea-leaf reading.”

Some form of astrology shows up in various belief systems in ancient cultures.

In Ancient China, noblemen looked at eclipses or sunspots as portents of good or bad times for their emperor, though it’s thought that those signs had less application to the lives of other individuals. (Odenwald points out that in societies where people in the lower classes had less control over their lives, divination could seem pointless.) The Sumarians and Babylonians, by around the middle of the second millennium BC, appeared to have had many divination practices &mdash they looked at spots on the liver and the entrails of animals, for example &mdash and their idea that watching planets and stars was a way to keep track of where gods were in the sky can be traced to The Venus tablet of Ammisaduqa. This tablet, which is dated to the first millennium BC and tracks the motion of Venus, is one of the earliest pieces of what’s been called Babylonian planetary omens. The ancient Egyptians contributed the idea that patterns of stars made up constellations, through which the sun appears to “move” at a specific times during the year.

It’s thought that all of these ideas came together when Alexander the Great conquered Egypt around 330 BC.

“There must have been a lot of exchange that got the Greeks on-board with the idea of divination using planets,” says Odenwald, and because they were deep into mathematics and logic, they worked out a lot of the rules for how this could work.”

Here’s how NASA has described how that logic led to the creation of the familiar zodiac signs known today:

Imagine a straight line drawn from Earth through the Sun and out into space way beyond our solar system where the stars are. Then, picture Earth following its orbit around the Sun. This imaginary line would rotate, pointing to different stars throughout one complete trip around the Sun &mdash or, one year. All the stars that lie close to the imaginary flat disk swept out by this imaginary line are said to be in the zodiac. The constellations in the zodiac are simply the constellations that this imaginary straight line points to in its year-long journey.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


The Back of the Board

One thing certainly did change once the game became more religious, however. Its audience grew in diversity. Commoners were soon playing the game as well as nobles and kings women were playing as well as men. Senet games are suddenly turning up as graffito, scrawled on masonry blocks and pavements. One, according to Dr Kendall, is even found drawn in ink on a schoolboy's writing table.

I'm fascinated by this because it gives a sense of the game in situ, of the world going on around the board itself. "There are pictures of people playing this game in their everyday lives," beams Dr Kendall. "Then of course pictures appear in tombs. And the afterlife was meant to be like the daily life, so it was a type of amusement. There's a grotto up above Derel-Bahari where the workmen who were building the temple must have gone for their lunch hour. You can see on the walls there are pornographic pictures of the Pharaoh, which I guess was Hatshepsut. But on the floor, there are Senet boards scratched in the ground."

What Dr Kendall is getting at here - and what Senet is ideally placed to explore - is the surprising absence of boundaries in the Egyptian world between the sacred and the secular. As Dr Piccione is at pains to point out, "the secular Senet game was played for recreational purposes, while the religious version was performed to communicate with the dead, to effect the passage of the ba, and to achieve spiritual renewal. [But] it may well be that all of these reasons could be the purpose for playing the game at any one time. The Egyptians did not distinguish between religious ritual and recreational activity. It is Western intellectual thought which separates these notions, and demarcates the sacred from the profane."

"I think I look at it like this," says Dr Kendall at last. "That there was a game called Senet, that was fun enough. It wasn't any less fun than any of these other games that are all just dice-throwing games, but then the people injected the funerary business into it to make it rohkem exciting. To make it more interesting to them. And I think that was an added element that may not have changed the rules but that enriched it all."

If there's a human insight lurking inside Senet, then, it might be tangled up with this. And it's Dr Kendall who finds a way of expressing it that I can understand. "When you see that people put these things in their tombs," he says, "when you see a range of things coming out of tombs and these are the personal effects of people who lived and that this is what they wanted with them in the next life, you see that this was a major form of entertainment. Even in the Old Kingdom tombs, you see the tomb owner who's shown at great big scale, playing Senet with people at a small scale."

He pauses. "I think that's what got me about Senet in the beginning, you know. How pikk this thing lasted. It's so typical of Egyptian culture that people's habits, formed in the fourth millennium BC, were changed so little by time. Lately I've been interested in measurement. I discovered that the Egyptian royal cubit, which is 52.3 centimetres, was used throughout the entire period, without any change, from the middle of the fourth millennium at least until Roman times. And that sculptors and architects used this measurement and its divisions to create kõike. Everything was measured according to this way, all the way through, from beginning to end."

But didn't Heraclitus state that the only constant is change? Was Egyptian culture a grand attempt to do something impossible, to fix the world in place and stop it from moving? Is Senet's longevity hinting at a mummification of culture, in much the same way that the embalming priests would mummify the remains of the anointed dead, like Nesperennub?

"The Egyptians had a concept called Maat," answers Dr Kendall, "which is loosely translated as order or justice, or righteousness. It simply means: this is the way things should be done. You had to do things the way they should be done in order to win favour of the gods. And the kings are always shown giving the little Maat figures - she was a goddess - giving Maat to the gods, and then the gods are giving life to the king. So the whole thing was: we know how things should be done. We know how things should look. We know what's the proper religion. We know the proper artforms. These are the things that should be perpetuated. So this order was a crucial part of the religion.

Maat: truth, balance, order, harmony, law, morality, and justice.

"I suppose it's the way that certain religions insist that you can't eat pork or you can't do this, you have to do things this way. The Egyptians took this concept to the way that everything should look. So if you have a religion, of course over time things are changing, but everything is changing within the concept of Maat. That's why everything kind of looks the same when you go to the British Museum and go through the Egyptian galleries. Everything is the same from beginning to end - up to a point."

But nothing lasts forever, and things can start to change on a fundamental level long before anybody really notices. Even Pharoahs.

Made in Poland but not by CD Projekt Red.

And so. There are two ancient games: Senet and the Royal Game of Ur. Two races games at heart, played on similar boards and with similar rules. But one game is slow, and one is fast. One is local and embellished, over the centuries, by religious thinking, and one is an interloper, abstract and uncomplicated, arriving from the Middle East with the Hyksos kings and then spreading at an astonishing rate.

For a while, these two games coexisted, and by the 17th dynasty, they had grown rather close. We know this because the game boxes have survived to tell us: Egyptian game boxes in which the draughtsmen and throwing sticks were kept safe within a little chamber, while the board served as a lid.

But this proximity is perhaps deceptive.

"And so the Egyptians make their Senet boxes with one board on each side," explains Dr Finkel, as he eventually shows me out of his office, through the door, down the stairs, past Ramses II (or whoever it is), and into the great bright hall at the heart of the British Museum. "Senet and the Royal Game of Ur together."

He squints in the afternoon light. "The most interesting thing is that you can tell from the hieroglyphic inscription on the game boxes that the right way up is the Royal Game of Ur, and the Egyptian thing that everybody's been playing for hundreds of years is on the bottom. Because nobody wants to play it anymore. Not even in Egypt.

"At least that's how I see it."

Illustrations provided by Kirsty Saunders.

Sometimes we include links to online retail stores. If you click on one and make a purchase we may receive a small commission. Read our policy.

Christian Donlan is a features editor for Eurogamer. He is the author of The Unmapped Mind, published as The Inward Empire in the US.


Vaata videot: Narva eks-kuningas Voronov. (Oktoober 2021).